鹰潭市图书馆

龙虎山天师道始创于东汉张道陵，距今已有1800余年历史。永元初（公元89年）张道陵携弟子王长游淮人鄱阳湖，溯沂溪而上，至云锦山（即龙虎山）修道炼丹30余年。安帝延光年间入蜀，于汉安2年（143）在四川鹤鸣山创立“五斗米道”，立24治，从此成为有组织的宗教。
  东汉建安二十年（215）以后至蜀汉建兴（237年之前）期间，第四代天师张盛回到龙虎山祖坛以每年“三元日”（正月十五、七月十五、十月十五）登坛传篆，开科范以为常，天师道从此在龙虎山传承千余年。
  唐代，尊太上老君（李耳）为皇帝先祖，并追尊为“太上玄元皇帝”，江南的天师道再度丕振。玄宗天宝七年册封张道陵为“太师”，僖宗中和四年（884）封汉天师为“三天扶教辅元大法师”。
  宋代，龙虎山天师道的兴盛并不亚于盛唐。宋真宗，大中祥符五年（1012）敕修上清观、准皇女入道。徽宗崇宁四年赐30代天师张继先为“虚靖先生”并于上清关门口兴建天师府第。政和三年（1113）升“上清观”为“上清正一宫”。理宗嘉熙三年（1239）赐35代天师张可大为“观妙先生”并提举三山（茅山、阁皂山、龙虎山）符篆。
  从元代起，龙虎山嗣汉天师府便已成为中国道教正一派祖庭，先是“管领江南诸路道教事”，明初敕“永掌天下道教事”。直到清光绪、宣统年间，龙虎山天师道一直是兴盛多于式微，成为中国道教文化和道教活动的中心。
  1911年辛亥革命后，民国政府取消了天师的封号、没收其田产。袁世凯复辟帝制时曾恢复天师封号、发还田产，又赐以三等嘉禾章及“道契崆峒”匾额，但终因时局变幻，外敌入侵，国事日非，正一道教一蹶不振。1949年，63代天师张恩溥跟随败逃的国民党军去了台湾。
  中华人民共和国成立初期，道教宗教活动一度得以恢复。岂料又逢‘：文化大革命”10年浩劫。直到中共十一届三中全会以后，党的宗教政策得到全面落实。198l年，国务院颁布嗣汉天师府为全国21座重点宫观保护单位之一，并对外开放。历经20年，道教组织得以恢复和健全，宫观建设基本上恢复到明、清鼎盛时的规模，龙虎山天师道文化再次成为国内外人士关注的中心。
  2002年，嗣汉天师府以学习、贯彻“三个代表”重要思想和2001年全国宗教工作会议精神为中心，依法办教，爱国爱教，致力于对道教教理教义作出符合社会进步的阐释，内强素质，外塑形象，各方面的工作都取得了显著的成绩，并被评为全省2002年度“五好宫观”。
  在道风建设方面，通过认真学习和贯彻全国宗教工作会议精神，深入揭批“法轮功”的邪教本质，加强对道职员工政治、业务培训，道职员工的精神面貌有了明显的变化。3月20日，上清镇一民房失火，天师府全体人员一齐出动，个个奋不顾身扑灭大火。近两年来，上清镇接连发生了3起火灾，救火人群中每次都有道士的身影。全体道职员工人人主动捐款，帮助受灾群众重建家园。通过坚持不懈地进行爱国主义教育，致力于为祖国的和平统一做出贡献。2002年天师府先后接待港、澳、台及新加坡、印尼、菲律宾、加拿大、俄罗斯等香客游客1.3万人次，每次都不失时机地宣传国内改革开放、繁荣昌盛的大好形势，表达祖庭对广大海外正一弟子的关心和问候，真诚祈望祖国的和平统一。在中共十六大胜利召开期间，全体道职员工天天收看电视转播，多次举行座谈讨论，纷纷表示要紧密地团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，为全面实现小康社会的目标添砖添瓦。
  在宫观建设方面，天师府提出了“打造宫观园林一体化”的目标。“甲子殿”于年内落成；被毁达140余年“敕书阁”再现明清风貌；大片空旷的荒地已改变成郁郁绿茵，到2002年底，天师府以中轴线为基准的古宫观复建工程已经告竣。
  观光接待方面，通过内强素质，外塑形象，改进服务设施与服务态度，“天师府”在海内外的影响日益扩大，到天师府观光朝拜的人数大增，全年共接待香客、游客11万余人次，宫观收人比上年增加23.3％。
  道教文化研究向更高层次发展。2002年，天师府充实了道教文化研究队伍的力量，搜集整理了一大批散佚在民间的经典，并同国内各院校知名学者签订了撰写《龙虎山天师道系列丛书》的协议。