鹰潭市图书馆

新建信州龙虎山张天师庙碑
  南唐保大八年（950）
  陈乔
  臣闻有物混成，其来尚矣。天地得之而覆载，日月得之而运行，四时得之而变通，万物得之而繁庶。卷之则无馀，舒之则无垠。求于外则劳，求于内则获。圣人取法，而俯正八玆；上士勤行，而仰游十极。深矣远矣，恍兮惚兮，逖听妙言，强名曰道。然则真风已续，大道久隳。居一者以嗜欲滑和，孰能司契；在三者笑神仙可学，谁务谷神？悠悠多中智之君，寂寂罕持盈之士。华胥之国，不复神游；无何之乡，空停羽驾。天其或者将有俟焉。皇帝陛下，拯大道之颓纲，维列仙之绝纽，乃眷正一，属之真人。思与神交，遂崇庙貌，天师道宇所以兴盛于今日也。
  天师姓张氏，讳道陵，字辅汉，沛国丰人也。若乃六世相韩之盛，七叶佐汉之名，服冕乘轩，重规累构。在人间之世，虽炳焕以可知；而太上之家，亦寂寥而何有？况前史详之备矣，故斯文略而不书。天师绀发黛髯，青眸朱口。储精于八十一气，校德于七十二仙。虽嗣世勋，靡婴代纲，秕糠声利，桎梏衣冠。被凤褐而御龙书，外严圣服；吞玉英而漱金醴，内养丹元。初杖策以游吴，忽拂衣而向蜀地。惟蚕市峰号鹤鸣，有异荆台，即谓忘归之所；谅同朱阁，还称不死之庭。岩桂留人，因停翠盖；山椒考室，更写丹丘。
  时巴蜀初平，神奸未刈。菱花纵吐，罕照山精。棘矢虽陈，莫除群厉。遘兹妖孽，毒我烝人。上苍贻西顾之忧，下土夭北丘之骨。天师存心绛阙，精彻苍曼。玉辇来过，因受驱治之法；金墉至止，爰膺诰命之文。平变怪之披猖，致生灵于清静。声流华夏，惠洽幽明。若夫宣扬微言，指明奥义。著为道帙，贻厥学徒。斯并秘在灵坛，贮于琼笈。丹青妙楗，鼓吹真科。有陋赤松，空留八戒；翻嗤鸿烈，尚杂百家。既而鄙方外之犹羁，念寰中之未返。飘然轻举，倏若遐征。三十六天，徒见骖鸾之去；二十四治，不窥化鹤之归。昭灼仙踪，萎蕤来裔。竟留仙宇，上契昌期。
  皇帝陛下，仙李分阴，夙承上圣之孕；弊樟擢秀，实报中兴之符。高居穆清，虔奉宗庙。动作兴事，等云雷之经纶；内平外成，见天地之交泰。无为而理，有感则通。至若盛烈殊休，亦可得一二而言也。蕞尔越徼，介于海隅。沉阏斥争，曹谭无礼。文身相顾，崩角同忧。初款塞以求哀，俄盈庭而请命。实兴我役，薄言徂征。偏师一征，扩地千里，斯则圣人之吊伐也；奏密二郡，关河几千。家乃汉臣，身縻伪爵。马援方居垅坻，窦融亦保河西。日饮皇风，思沾德化。率有卒伍，拥乃黎元。协力同心，聿来胥会。斯则圣人之柔服也；绝域殊方，搜奇蕴异。验青云之不散，仰白日之高悬。梯山如覆篑之功，航海如容舠之隘。不愆其素，咸造于庭。常满之杯，岂弗索而何获；难得之货，盖不求而自来。斯则圣人之怀远也；泽盈碧露，井有黄云。山涌龟蛇之金，匣鸣龙虎之剑。九苞神凤，窥阿阁以来仪；八翼灵禽，背羽山而戾止。斯则圣人之符瑞也；又若陋常钧之琐琐，笃至德之巍巍。当大道既隐之时，行自昔所无之事。宅于望苑，命我天伦。洪惟至公，实冠百辟。在昔卯金抚运，代邸承祧。高视前王，良无愧色。洎定建储之计，始无必子之言。徒自饰情，竟成虚语。何则五帝官天下，三王家域中。各私其亲，有自来矣。虽甚盛德，莫能行之。然犹纪其功者，灿若云编；颂其德者，溢于玉牒。苟以今而拟古，谅如日而映星。重以并建，戚藩特逾旧制。姬周异姓，为后何足道哉；炎汉非刘，不王既闻命矣。逾千越万，绝后光前。
  皇太弟以天纵之资，懋日新之德。初开凤邸，东平之善尤彰；旋正龙楼，北阁之游殆绝。开物成务，藏往知来。大元帅齐王下士好贤，经德秉哲。分茅建社，荒十二之雄都；佐国庇人，得五千之深旨。副元帅燕王拔乎群萃，体自吾君。居无求安，不以珥貂自贵；坐进此道，岂以驷马为先？咸树风声，同守社稷。中外既理，华夷已清。然而上心犹或未足，思致人于寿域，每澄虑于大廷。寤寐通仙，阐扬道教。以为德如可尚，岂隔于古今；道之将行，必先于崇奉。乃诏执事建天师新庙于信州龙虎山。
  是山也，夙号洞天，由来福地。南襟百越，北带三吴。台岭前瞻，恍惚赤城之状；庐峰回盼，依稀紫霄之形。岂犹罗浮洞中，潜通句曲；祝融坛上，平视长沙。彼词人之炫四朝，方士之称三岛。欲将拟议，犹或荒凉。至如璇房琼室之深严、金楼玉台之秘邃、蕙圃芝田之芬馥、霓裳鹤盖之褊襬、道士之青牛、仙翁之白鹿，固已纷纶于秘租户和路于灵篇，更著丹崖青壁之奇、谷隐岩栖之美。纤萝夕动，闻天籁之寥寥；瀑布晨飞，动日华之呆杲。孤桐倥偬，上出云霄；修竹檀栾，下凝烟雾。倚树而多称君子，采药而更遇王孙。宅之者，潜契希夷；游之者，自祛鄙俗。
  天师顷来江左，尚憩兹峰，旋指汉川，实留遗爱。厥后运当典午，年在永嘉。有美后昆，聿来遘止。遂崇真宇，以永灵风。亦犹缑岭之旁，子晋之祠盛启；阜亭之下，安期之庙聿兴。仇生膺石室之祈，稷丘享太上之祀。谅同条而共贯，实接武以均芳。自是日薄星回，时迁代改。虽桑田自变，而蓬岛长春。迄皇运之中微，属昊天之不吊。蚩尤作梗，暴海内之衣冠；回禄为灾，延壶中之日月。干寻建木，俱为柏殿之灰；八景灵坛，但有芜城之草。钟随鼎折，磬逐杯飞。荒阶之苔藓易侵，空馀玉稿；废井之梧桐半在，不见银床。
  洎区中之厌兵，乃江表之无事。永维仙胄，犹固颓基。虽渐务修崇，然终非博敞，成乃集灵之所钟乎？好道之君及此，尤徒遂期永逸。事当农隙，人若子来。既遴麈尾之松，仍采雉群之木。桂虽有蠹，实出小山。柏纵后凋，竟辞大谷。工翰剞劂，匠运钩绳。竞呈巧以致功，乍星罗而雾集。回廊四合，忽若云垂；秘殿百寻，矗如山立。芝栖绣桷，藻井绮疏。上颓壤以成文，下朱雾而动彩。飞梁偃蹇，疑螨蛛之横空；碧瓦参差，状鹦鹉之群集。凌兢失视，坱圠无垠。宝座既严，啐容惟穆。朱幡不动，有若存神。羽服如飘，还疑上汉。差差仙仗，肃肃灵官。顾望增辉，游从生敬。演兹大教，卫我兴朝。天子万年，与南山而永固；本支百世，将西佰以齐芳。其福祉也既如此；其壮丽也又如彼。纵高岸之为谷，必灵光之岿然。
  一十一代孙秉一体备清和，气凝玄寂。钩深致远，所得者金简玉书；吐故纳新，其验者赤筋青骨。许掾之灵风未振，吕恭之道荫弥高。岂徒三世无惭，斯固一言以蔽。再光先构，不亦宜乎！夫妄起精庐，诞作梵室。犹存碑表，必播声诗。况简在帝，心成兹妙。果以祈苍生之福，以崇玄牝之门。苟匪颂宣，孰传来者？
  臣才非黄绢，福谢青缯。学壮武之讨论，未窥铁砚；佐元元之述作，又乏金壶。辄罄谩闻，强为铭曰：天地万物，未生厥初。道乃特立，为之权舆。惟寂惟寞，不盈不虚。帝返金阙，神传玉书。圣教以宣，列仙继作。陟降朱陵，优游碧落。身虽化去，功乃昭灼。猗欤真人，用实宏博。真人者何？堂堂乎张。家藏鹊印，代富貂挡。区区田窦，琐琐袁扬。我独高谢，于何不臧。访道求真，存神守一。九鼎传芳，飞仙得术。内养灵符，外宏阴骘。众邪奔溃，群生宁谧。我功既著，我惠既敷。上瞻绛府，旁睨蓬壶。仙踪去蜀，庙貌留吴。正一之教，今宁远乎？赫赫我唐，明明天子。亲诣崆峒，精求赤水。尊道贵德，任贤尚齿。禹好昌言，尧称光被。瓯闽恃险，谭我兴戎。室家相吊，杼柚其空。帝思俾义，师乃徂东。曾无遗镞，俄己韬弓。泽浸殊邻，声覃绝域。条支入朝，窦融归国。方贿连延，襁负匍匐。乐我王道，哲依有德。义高睦族，举必至公。脱略常法，从容古风。命我棣萼，处我桂宫。亦建贤戚，施于无穷。能事毕修，圣功益茂。思致华戎，同跻仁寿。耽味道腴，表扬仙胄。乃圣真祠，宇兹名岫。庀徒揆日，舍旧谋新。燕山斩桂，嶰谷诛筠。不遗文木，仍采贞珉。隐如山积，响若雷震。功匪浃旬，成由不日。敞作阳台，邃为阴室。璀璨珠金，荧煌丹漆。子午非速，琼华讵匹？峨峨秘殿，穆穆晬容。众真列侍，仙裔相从，如聆夕唱，似喜晨钟。洪惟妙用，实亚犹龙。旷览前阀，恭闻往诰。白匪哲王，孰云好道？我后统天，升常睹貌。光扬真科，必膺丰报。
  陈乔 南唐时人。字子乔。幼颖悟。文辞清丽，累官翰林学士承旨，门下侍郎兼枢密使，当宋军南下，建康不守，自缢死。
  贵元思真洞天碑北宋开宝七年（974）
  朱涣
  夫三神山者，其上诸不死之药在焉。金银为之宫阙，洎往即终，莫能致之者，此神仙之所，恍惚玄象欤？其或登于是，盖灵族也。设有探访玄门，修养仙事，乐彼逍遥之迹，故非汗漫之游学者，郁多途矣。然即至道冲寂，诸法恒空，鲜不以高谢埃氛，幽栖岩谷。口尚意行，盲聋形骸。极死生出入之微，尽圣智去绝之旨。玄珠斯得，真境俄登，故云汉升时，难追绛节；林泉止处，永作丹丘。为奉教之有依，询成道之所自。于是勤而行之，其犹罕乎？曷若望高皇长，位极王封。而能磅礴鼎钟，寂寞空室。绝于爱染，离乎名称。附赞元庞，早萌聚散。毁珠掷玉，夙秉纯和。终为驾鹤骖鸾，永镇紫宫清观。昭孝殿下，仙源涌派，帝业分芳。翼世元勋，佐时硕德。抱经纶之鸿业，持抚遏之明诚。廓落雄风，深沈大度。实盘雄之标致，表家国之纪纲。崇茂德亲，冠绝今昔，而乃中含和气，旁究玄言。恒以为谦者，道之常也。既而成功，中而不宰。于是早辟贤路，旋帝心简。释纷扰之门，求清静之境。爰征名镇，冀散冲襟。加以临川，素多胜概。自绿车之既降，乃金台之旋设。由是贤才雾至，方士风趋。开平之化益隆，庄老之文盛习。揣摩奥妙，钻仰玄微。玉液金膏，未忘调炼；十洲三岛，每想嬉游。已而归敬元元，兴崇福地。施舍之利，纪极尤难。
  有信州鬼谷山者，在贵溪县南八十里第十五洞天，号贵元思真。是山周回七十里，峰峦郁峻，溪壑幽深，迥出人寰，实为仙府。按《洞天记》，即鬼谷先生修真之所。坏碑苔藓，微分古篆之词；遗址荆榛，宛有当时之迹。其诸名胜备载，良难并命。勒于碑阴，亦乃稍无故实。原夫先生，盖周之豪士。始无乡里族氏，长于治身养性。所著子史，今行人间。观其纵横之说，至道之要，明于指归者，足以坐邀富贵，立兴邦国，成苏、张之荣显，致秦、赵之霸强，匪不由斯乎？若乃玄运之德，变化之机。若乃测其阃奥，尔谓兹神灵之贶，响答之功。叩以精诚，即闻如愿。乃至耕桑有赖，井邑无灾。顾以时代迭迁，人事播越，虽迷攸馆，终仰高真。每或备于祷祈，即遥陈于醮设。玄宗皇帝嗣位也，以国家犹龙垂裔，执象化人，凡曰玄关，即惟奉教。
  洎保大十一载癸丑岁，有乡老刘英者，寻而得之，奏闻阙下。凝和先生陈希声奉敕遍祀名山，遂诣古坛，修行醮礼。因而精选道士韦倀然、吴宝华于彼结庵。二人尝相问语曰：“夫宫观之规，所宜壮丽者也。今为开创，若非王公大人，无以兴修秘宇。”既而远卜诚恳，来诣宗英。据奏明慈，式谐素愿。出珍货而克盛，谋缔构以斯臻。爱求郢匠之能，兼法定星之候。选良材而山积，祀梓皆全；凿坚础以云屯，硪硖可类。规模博敞，折中低昂。拔巨栋而势耸云衢，列虚檐而影连日观。捷猎危拱，汩钺重栌。陈丹媵以生姿，布雕镂而殊象。廓回匼匝，殿奥幽玄。谅希世之见闻，实上清之制度。爰严圣座，用奉先灵。罗侍从以周圆，结香花而芬馥。星宫奋照，芝盖重阴。云装与组绣争光，琼节将珠玑斗彩。郁为净域，克绍玄踪。恒标从道之人，永作修真之地。功惟莫测，福乃无疆。
  昭孝太弟早启崇心，已图基构；贤顺妃钦兹妙果，别用庄严。矧割钱五千万置碑钟鼓幢幡道具等，莫不亭安翠琰，楼振洪音。其次仙仗之仪，供醮之器。一则务为轮奂，一则成自精研。盖兹表饰之功，兼助追修之道。懿夫亲贤之礼、明顺之德，岂独执柔和于生前，抑乃禀行随于没后者哉？俺然，宝华，并希夷、懋道，恬淡为精，将攀姑射之踪，伫陟蓬莱之境。而乃克明遗址，幸遇上贤。用记阙功，以流亘古。
  涣才非博奥，学寡探元。叨俾叙于斯文，实愧无于清润。辞曰：三才未兆，大道居先。体含虚极，惟本自然。宁穷变化？罕测幽玄。总摄万汇，何莫从焉。貌不可状，名非能实。圣功罔滞，玄运斯毕。恒享大圣，永符元吉。浩浩真宗，肇形如一。逍遥乎道，冲举之程。兢思奉教，孰执勤行？云轺羽盖，绛节霓旌。飘然而往，其惟先生。自昔姬周，匪分名氏。道契纯和，德扬遐迩。无适无莫，谁毁谁誉？千占灵踪，克存于此。矧乃遗址，久郁榛芜。伊我宗哲，降自仙都。谓兹开创，宛若冥符，昭彰福地，其曰斯须。大以道灵，载造斯谷。掩映烟岑，连延云屋。南指昂村，东邻毛竹。龙虎回望，逶迤相续。伟哉昭孝，注意真风。无涯之利，不朽之功。上唯脱屣，下视樊笼。念兹在兹，其道曷穷？遥赖倡随，成乎茂绩。壮丽是永，施舍无惜。旁助兴隆，再加熠奕。敬叙徽猷，永刻贞石。
  上清正一宫碑南宋端平二年（1235）
  王与权
  上清正一宫之建旧矣。荣遇累朝，光传奕叶。而托之金石，以考颠末，未有闻焉。三十五代嗣师张可大以书来日：我祖在汉，凿秘键于玄关，得灵文于宝笈；化行巴蜀，服溪女于盐池，转魔宫为仙宅。功行昭灼，经法传流。历千馀年，传世三十。而虚靖先生挺祖风、显灵符，又历二代。而正应先生授玄坛，度正箓。在昔羽士，以道德际遇者，未易概举。近世则有留君用光，素行精修，进左右街道录，赐号冲靖；易君如刚，教法精严，召为太乙宫高士，赐号“通妙葆真”。至于今而修真学道之士云瀚雾集。是我祖师之教，其衍益如此。
  考其所居，订之图志，乃天下第二十九福地。昔我祖炼丹，有青龙白虎驯绕其上，故以得名。发迹闽峤，山势掀舞，峰峦削峭，峨崿重复，若轩若轾，若拱若揖。界以长溪，源自邵武，萦纡仙岩，奔走彭蠡，清流驶湍，绀碧可濯。有九十九峰之胜概，二十四岩之异迹。晴岚蔼翠，朝霏夕霭。锦绣出没，明灭变态。深泉高瀑，冰悬雷涌。神龙所舍，奚可控抟？是我祖之居，其炳灵如此。
  政和三年（1113），道君皇帝眷礼虚靖，改上清观为上清正一宫。拨赐江东徐氏绝产，计米万馀斛。淳熙间正应赴阙，敕命箓坛，永为宝镇冲靖。再被宸恩，特免科徭，复为甲乙通妙葆真。当宁庙龙飞，眷遇优渥。金文辉焕，华扁昭揭。册赉帑积，增贲旧规。于是对扬休显，载新轮奂。重门雄峙，坛址肃严。为殿六：曰“三清”，曰“真风”，曰“昊天”，曰“南斗”，曰“北斗”，曰“琼章”。为阁二：曰“皇帝景命”，曰“宝奎”。为楼一：曰“琼音”。为馆三：曰“宿觉”，曰“蓬海”，曰“云馆”。为堂二：曰“斋堂”，曰“正一堂”。堂之左曰“方丈”，东西创道院数百楹。栋宇翠飞，牖户宏敞，神光下临，灵响斯答，实为海内琳宫之冠。是宗坛累代被遇，又如此。
  然而顾盼内外，断碑遗刻，兵残火毁，漫不复存。可大幸得嗣祖教，继玄风，大恐岁月寝远，无以昭宠休诏来世，愿乞一言，以垂不朽。余复之曰：神仙之道，世固难知。而天师功行久而益振，不可诬也。师言尽之矣。以是勒之贞珉，其谁曰不信？
  敕赐龙虎山大上清正一宫碑元大德元年（1297）
  王构
  天相皇元，惟德克肖，贞符灵贶，惟命克永。以之章明，玄化延耀。丕图礼仙，宗秩群祀。褥仪茂典，亦罔不克举。至元丙子（1276），世祖圣德神功文武皇帝抚定江左，首降玺书，遣近侍征嗣汉天师于龙虎山。秋八月，三十六代天师张宗演入觐，今玄教宗师、志道宏教冲玄真人张留孙佐其行。上延问再四，宸衷允惬，若夙契然。授天师号演道灵应冲和真人，锦衣玉带以华其归，佩银章，领道教江南。凡三召三至，礼遇如初。优制叠颁，崇尚科教，一切租徭勿与。宗师留辇下，江淮荆襄则总摄其教事；隶集贤者同议，春秋巡幸，靡行不从。招梗桧禳，靡事不与。止风获澍，累著奇征。勤毖益深，而眷注益隆，赐冠服剑佩，备黄金珠玉之饰。寻敕有司，建正一祠于艮方，赐额曰：“崇真万寿宫”，上都复建灵宇。岁时祝禧，皆师主之高弟陈义高侍春宫。其师李宗老，授静安冲妙崇教法师、江东道道教都提点、住持上清正一宫。
  三十一年（1294）夏四月，圣天子践祚之初，师奉香币为坛盟谢，赐瑶瓯璧环。太母中宫，申赉尤渥。师祖张闻诗谥通真观妙玄应真人。陈义高授崇正灵悟凝和法师、崇真万寿宫提点。吴全节授冲素崇道法师、南岳提点。
  初，三十六代宗演升化，师请于朝，以其子与棣嗣。授体玄宏道广教真人，仍领江南，赐诏蠲租。至是来朝，孟冬吉日暨嗣。岁改元朔，命二师醮于内廷者再。鸣玉荐临，荣光昭烛。玉圭宝冠金服珠履珂佩之赐非一，诰封始祖天师正一冲玄神化静应显佑真君，三十五代可大通玄应化观妙真人。二月敕考工即崇真万寿宫置璇玑殿，师进今号同知集贤事。未几与棣化，师复请以其弟与材绍三十八代之传，制遣全节持冠服圭佩即命之。及召见，慰谕良厚，授太素凝神广道真人，褒锡如其兄。宫提点熊责实、李志立两膺绰命，给箓坛印四。
  元贞丙申（1296）春正月，宗师奏：聿逢昭代，载振元纲。鸿霈便蕃，靡间今昔。而旧山坛殿渐已即绪，愿勒金石以贲无穷。诏词馆撰述，而臣构直笔。
  臣谨按：江东之龙虎山，上躔星号，斗牛寓其精；下镇巨泽，七闽借其润。中涵洞府，为天下二十九福地。又有仙岩，其悬崖嵌窦，中世适用之具略备，一日仙人城。汉季天师道陵炼龙虎二丹，丹成而龙蟠虎踞，神光郁纷，遂以名山。后复入蜀，受大上印剑经文之秘，福国裕民，摄邪归正。其功著于国者大，其德及于民者深。故其教传于世者，亦永制赞褒，美闻于唐。至宋，则册封正一静应真君。嘉熙间，加谥显佑芝检紫书，昭灼日月。进十字为极美之称，于今莫之京也。
  山有坛宇，唐因之赐“真仙观”额。宋改“上清观”，升“上清正一宫”。高士留用光、易如刚继以住持，任兴建之责。星闱琳堂，规制寝侈。门曰“福地”，创于张闻诗。阁曰“紫微”，兴于毛允中。先后匡翼，克成贞构。越岁既久，弗饬弗称。而师每深念之，属其师，倡其徒，揆日庀工，各虑其事。起二殿，袭二门。坛有楼，拜有次。碑亭丈室斋庖，以序具举。明霞流电，轩陛萦环。殊庭之胜，视昔有加矣。繇魏晋以降，千五六百年，表而章之，廓而衍之，寓诸形器者固多。至于珍图秘学，洪几妙用，蕴之身，不见兆朕，发为事业，与造化相表里，盖有系于人也。道之为教，其来也远，本乎无为而无不为，顺应于世，泽四海，利万物，不以累焉。
  轩皇访崆峒，尧奉姑射，汉孝文礼河上公，卒之地平天成，黎民咸雍，刑清国富，岂非善为道者辅世之明验欤？我圣元之司左契一丈轨也。仙城之麓，辈出仙真。而宗师端和清慧，业尚轶伦。陪法从二十寒暑，以诚敬为心，拯济为务。始之日月山，命以优数，师则让于天师而不有。世祖韪之，所以眷礼宗门者日深一日。其后间一代，祀海岳，访遗逸，莅事恭而奉身甚严。人或德艺之可尚，及民情有未便者，还以上闻，即赐俞允。然居常自抑，云情薮思，不忘于中。萧然一庭，恬若世隔。世祖裕考愈器重之，恒被容接。不矜不怠，奖饬咨询，始终无间。
  今皇上御睿思阁，款接移刻，且谕侍臣曰：宗师逮事祖考，言必有徵。其恩纪蝉联，既隆且固。而进明退昧，与时翱翔，是亦无为而顺应之徒。与夫号则称上卿，称真人，章秩视上公，若封、若谥、若制，授阶级，源源不已。虽古之善为道者，不是越也。紫微拱于南，璇玑标于北。奏章授箓，岁以为常。益四海之富，生民之寿。上为国家，延亿万斯年之福。道门盛事，当不一书而止。
  臣构谨拜手稽首，申以词曰：仙岩盘盘仙所居，左龙右虎纷相纡。藐真仙兮根灵枢，箕山外臣汾阳徒。乘飚忽兮凌虚无，肃然而回集轩除。增城突起昆明区，郁罗萧台亚方壶。璇题金格烟霞舒，鸣琴竽瑟裴然殊。茹琼芝兮咽琳腴，威摄魔兮帝命余。神丁奄冉兮前驱，侍臣暂归山灵趋。嗣仙闲岁朝清都，演丹文兮阙琼符。祗德钦象龙叙图，翠妫缅怀河之隅。浩劫非人其旷诸，希夷之教昔可逾。皇极之言今可敷，乐人民兮高贤愉。坤珍输写来山车，圣皇寿与慈皇俱。治还三太三元初，紫微阁吏臣当书。
  王构 元朝乐平人。字肯堂。弱冠以词赋中选，累官至翰林学士承旨。卒谥文肃。
  敕赐大宗师张公碑元延祜四年（1317）
  赵孟頫
  世祖圣德神功文武皇帝受命上天，混一四海，拔豪杰异材，以自辅翼。盖不惟处之将相大臣，则有若开府仪同三司上卿，辅成赞化保运玄教大宗师张公，则以方外显矣。公讳留孙，字师汉，系出文成侯，至唐之宰相文璀之子孙。始居江南，其分居信州贵溪者，世为士族。公生宋之季年，因从伯祖闻诗学道龙虎山上清宫，受黄帝老子之书及正一符箓祠祀天地百神之法。羽衣高冠，修髯广颡，状貌甚伟。有相者过之曰：“异哉，贵人！九分神仙，三分宰辅也。”
  岁己未，世祖军武昌，已闻嗣汉天师张宗演名，使通问。及得江南，亟召之。从其徒数十人以来，皆美材奇士。上独目公而伟之，于是宗演归而公留。及人见，有锡予。上时时召问，因及虚心正身，崇俭爱民以保天下之说，深合上意。裕宗在东宫寝疾，上以为忧。诏公往护视疾，寻瘳。上悦。上幸日月山，昭睿顺圣皇后又寝疾。上命贵臣趣公，祷祈以其法。中宫夜梦绛衣长髯之神，朱毂行青草间，介士白兽拥道。以问公，公曰：“青草，生意也，明疾以春愈。”果然。后从公求所祷神像礼之，见画者与梦契，益以为神。乃诏两都各立上帝祠宇，皆赐名曰“崇真”之宫，并以居公。赐平江嘉兴田八百顷，大都昌平栗园五千亩给其用，而号公曰“天师”。公曰：“天师有世嗣，臣不可称天师。”于是以宗师为天师别号，诏尚方作玉具剑，刻文曰：“大元皇帝赐张上卿佩之”，号曰“上卿元教宗师”，总摄道教。服宝冠金缕衣，玉佩珠履，执圭以奉祠事。即家起其父九德为信州治中佐郡，以愿谨闻，超拜浙西宣慰同知，又改浙东，以便家进。其高弟门人，皆给馆传。车骑行幸，无所不从。
  公或留禁中，至夜即辍乘辇使回，导以卫士，虽固却不听也。上曰：“古者天子皆亲巡方岳，今海内初定，恐劳吾民，上卿其乘驿马五十以代朕行。”是时，上急欲周知遐迩，探访遗逸。故以近臣介公，而敕宰相百官祖饯国南门外，还朝多所奏荐。上籍其名聘焉。擢公商议集贤院事。初，集贤翰林共一院，公奏始分。翰林掌诏诰国史，集贤馆天下贤士，以领道教置道官及宫观，主者给印，视五品，为其道者复徭役。或以道家书当焚，上既允奏。裕宗以公言请曰：“黄老之言，治国家有不可废者。”上始悔悟，集儒臣论定所当传者，俾天下复崇其教。而嗣汉天师之传，自宗演至于今凡四世，皆以公论建矣。
  会廷议开通惠河未决，召问公。公曰：“河成，诚便利，愿敕有司，毋重伤民可也。”武宗仁宗之始生也，上皆命公拟名以进。仁宗五岁时，译为梵文，今庙讳是也。上将相完泽，命公以《易》筮，遇同人之豫。公曰：“同人柔得中而应乎乾，豫利建侯，象为君臣咸吉，诚相完泽，天下幸甚。”明日，拜完泽右丞相。上不豫，谕隆福宫曰：“张上卿事朕岁久，终始一德。宜令诸皇孙尊信其道。”又谕公“善事嗣皇帝”云。
  未几，上崩。成宗归自潜邸。隆福太后遣重臣从公郊迎，行至，公下马立道左。上令就马，且语之曰：“卿家老君，今犹尔睡邪？”意谓焚经后，道教中衰也。公对曰：“老君今当觉矣。”上悦。传驾屡亲祠崇真。敕留守段益真买民地，充拓其旧。期年讫功，上临落成。明年，有星孛于正北，诏公祷之。公奏曰：“臣闻人事失于下，则灾异见于上。愿陛下省躬修德，以祈天也。”上曰：“卿戒甚至，朕不敢忽。”未几两都及河东地震，复命公祷之。公曰：“今命臣祠上帝，徒取故事受辞于有司。臣窃为陛下惧。”上曰：“卿言是也，朕之一心，天实鉴之。赖卿礼祠以达之尔。”遂祷于“崇真”，有白鹤数百，翔集中庭，诏文臣阎复等作颂刻石。
  上尝御便殿，命公讲《南华经》。公推广成子语黄帝之说。上感叹，加特赐上卿玄教大宗师。以公生日赐玉冠，上尊良马，隆福宫、中宫皆有锡赉。自是岁以为常。兴圣太皇太后还自怀孟，以公先朝1日臣，加礼尤重。武宗践祚，升公大真人，知集贤院，领诸路道教事，寻加特进，封其三代皆一品，以其兄弟之子二人备宿卫，命其弟子吴全节为玄教嗣师。文宗雅好文治，尝从容召公论道。公曰：“圣人至德，保体清静，则永寿万年，庶类以成而天下自治。”是时文学之士并进，而公言最为简要矣。加号辅成赞化保运玄教大宗师，敕将作院刻玉为印文曰“玄教大宗师印”，以赐公。上御嘉禧殿，谓宰臣曰：“知朕有耆德之臣乎，张上卿是也。”皆对曰：“诚如圣言。”明日，加开府仪同三司，封其弟子七人皆为真人。其徒佩银印，以宣命者十二人，赠其祖师八人、故弟子二人皆为真人。加赠其曾祖宏纲曰集贤大学士、光禄大夫柱国，谥安惠；祖粹夫曰金紫光禄大夫、大司徒、上柱国，谥康穆；考九德曰开府仪同三司、大司徒、上柱国，谥文简。皆封魏国公。其妣皆封魏国夫人。其从子在宿房者皆授四品官。
  公年七十，诏图其像。命孟烦赞之曰：“道德之全，玄之又玄。时而出之，溥博渊泉。其动也天游，其静也自然。人皆谓我智，而我初无言。人皆谓我贵，而我不敢为天下先。赞化育而不居，宝慈俭而乾乾。故位三公，揖万乘，独立乎方之外，而坐阅乎大椿之年。微臣作颂，承命白天。穆如清风，万古其传。”
  敕赐玄真妙应渊德慈济元君之碑元延祜四年（1317）
  赵孟頫
  留侯称导引，不食谷，后数世而天师之教兴焉，传千数百年以至于今，何其盛邪！惟天师之道，本乎老氏，其言则神仙符祝之事。后世为其说者必曰：“离而父子君臣，去而夫妇，乃可以成道。”然古之号称神仙者，未必拘于是也。若张氏之先以飞升尸解，闻者踵接。其于父子之道，君臣之义，夫妇之伦，秩然其不紊也。呜呼，此张氏所以能久而独存者乎！盖自混一以来，道莫盛于三十六代演道灵应冲和玄静真君。真君之配玄真妙应渊德慈济元君之德又盛焉，宜其后之益光且大也。延桔三年（1316）夏五月，驿召三十九代天师嗣成入朝，冬十月至阙。明年春正月，制授太玄辅化体仁应道大真人，又召臣孟頫撰玄君之碑。
  臣谨按：玄君讳惠恭，姓周氏，信州贵溪县上黉里人。曾大父讳文举，妣闻氏。大父讳深甫，妣留氏。父讳新，妣王氏，宋封孺人。玄君徽柔渊懿，生廿三年而归玄静真君，事舅观妙先生、姑倪氏有妇道。训育二子，整齐阃内，有母道。至于振恤扶树，靡不用其极。备天人之福者五十年。而澹然冲素，恒有游于物外之意。元贞二年（1296）春三月以三十八代天师入朝，制授玄真妙应仙姑。至大元年（1308）夏五月，加玄真妙应渊德真人。明年，寿七十时，今上皇帝在春宫遣使赐上尊宫锦。又明年，皇太后降旨，护所领“真懿”、“华山”二观。又明年二月癸酉，忽危坐问日蚤晏，倆然而逝。九月藏冠履于琵琶峰之麓。既又作慈济宫于墓侧，以为栖神之所。皇庆二年（1313），追锡今号。
  二子：曰与棣，嗣三十七代天师，号曰体玄宏道广教真人；曰与材，嗣三十八代天师，号曰太素凝神广道明德真人，尝以治潮功加正一教主，特授金紫光禄大夫，封留国公。窃惟张氏自树教天下，受大封显号，稠恩叠数，炫耀照映，莫如我朝。以闺闱之德，被天子异眷，刻碑纪行，则又自玄君始。上岂不以玄君身育二嗣，充大其教，以辅我邦家，俾清静无为之化，不失君臣父子夫妇之道，有是命也，不亦宜乎？
  铭曰：元君昔下昆仑峰，狮子白鹤歌嗈嗈。龙神虎君卫西东，霞披雾散开灵宫。苍溪窈深山巃嵸，白薇花香露气浓。元君燕居百福崇，上帝锡命严且隆。七十之年颜如童，二十四岩春蒙蒙。倏而逝兮乘天风，云轿霓旌满虚空。琼裾飞步紫清中，琵琶之麓郁葱葱。干岁归来福攸同，物不疵疠年谷丰。微臣著铭书亦工，巨鳌负石厚以穷，死而不亡安有终。
  赵孟頫（1254-1322） 宋太祖子秦王德芳之后。因赐第湖州，故为湖州人。字子昂，号松雪道人、水精宫道人。累官至翰林学士承旨，卒谥文敏。诗书画皆自成一家。著有《松雪斋集》。
  敕赐玄教宗传之碑元延祜六年（1319）
  虞集
  延桔六年（1319）四月廿五日，开府仪同三司、上卿、辅成赞化保运玄教太宗师、知集贤院事、领诸路道教事臣留孙言：钦惟圣朝治尚清静，乃崇道家之言，谓之元教，实始命臣典领，臣亦惟诵其师说以赞辅万一。国家幸稽其授受之绪而表章之：至元三十一年（1294），制赠臣祖师张闻诗为真人；延祜元年，推臣本师李宗老以上七人皆赠真人；前五年，又尝赠臣弟子陈义高为真人，具以赞书载其美号。臣惟朝廷嘉惠元教盛矣！请述宗门传次，所以克承宠光者，具勒金石示远久。
  事闻，制诏太保臣曲出、集贤大学士臣邦宁、臣颢曰：其赐元教宗传之碑，敕臣集制刻文，臣孟頫书丹并篆题。
  臣集拜手稽首言曰：臣按道家本宗老子，老子以无为为宗，是以善理天下者常用其说，以在宥其民。然而，千有余年之间，为其道者，或隐或显，或用或不用，莫可详纪。今大宗师事世祖皇帝而元教肇兴，更历四朝，日以尊显，其弟子十余人皆受真人之号，相为翼承，布在中外；又有嗣宗师臣全节总摄教事赞之；恢弘则又推其所自传以为宗。顾瞻前后，莫不与被荣耀，斯固国家善其道之宜于治也，亦由其人谦让持守、善保其本要以克臻兹也哉！
  夫本固者枝茂，源深者流长。今元教流行于世如此，溯其培积之厚，诚非一人一日之力矣。当事物之殷隆，必究其始初，忠厚之道也。小臣职在论撰，敢不具徵列其事：宗传之初，繇袭明体素静正一真人张思永，始得道龙虎山中；再传为集虚演化抱式真人冯清一；三传为广元筢化贞一真人冯士元；四传为象先抱一渊素真人陈琼山；五传为通真观妙元应真人张闻诗；六传为毓真洞化静复真人李知泰；七传为宝慈昭德泰和真人胡如海；八传为葆光至德昌元真人李宗老——大宗师实师之。
  故御史中丞崔公或尝入山见宗老，叹其高岸冲远、莫测涯际，为留累日而后去。粹文冲正明教真人陈义高者，大宗师弟子也。倜傥有气节，居京师时，常读书大树下，学者就之，与论说不倦，贵人大官过其前，略不起为礼。每醉，赋诗累千百言，善为奇壮，一时学士多愧之，自以为不及远甚。遇贫士无衣者，辄解衣与之，己虽寒不恤也。初事裕宗皇帝东宫；又奉诏从梁王之国；王改封晋，又从填北边，所陈多礼义忠孝之事。成宗皇帝即位，从王入朝，上识之，赐酒劳问甚渥。是时，史馆修撰《世祖皇帝实录》，问逸事王所，王假义高文学条上始末，史官叹其书有法，於大宗师诸弟子为最雄于文矣！
  臣尝读《龙虎山志》，言：宋景定年中，张闻诗真人治上清宫，门署表曰：“龙虎福地”。或疑其过大，曰：“后三十年，吾教当大兴复！”于山中掘地，得石镜一枚、石履一双，顾谓大宗师曰：“是奇徵也，识之，元教之兴其在子乎？！”今果然，可不谓之神异者哉！谨述赞以系之，其辞曰：
  山川纲缊，升云于天，亭蓄久如，厥施沛然。猗欤道家，远有端绪，学匪中绝，长寄隐者，专气保神，动合无形，委顺阴阳，以为常经，应物汛宜，而不自宰，恒敛名迹，莫著於代。伟兹九真，违世往仙，繇大宗师，溯录以传，其传伊何，天子有诏，匪私其人，表我元教，维昔多方，会朝至元，人感遇逢，谁无献言！时大宗师，始来自南，不矜不扬，淳和一心，帝思息民，还复宁壹，师道允契，爱立楷式，庶乎希夸，神明自来，遂至休恬，无有疵疠，人既时雍，师日益贵，四朝缉纯，维我一致，臣工宠荣，岂不代兴！载观在廷，孰其同升，何显无微，何远无自，不有君子，曷徵其系？上清之宫，真所游居，千载易迁，载辞不渝，嗣有闻人，服教无敦，钦于世世，以赞皇极。
  （清乾隆十五年版《贵溪县志》按语：《龙虎山志》遗载此碑，特据榻本补录，与宋文宪公《世家序》互考，元教宗风得其概已。）
  重修上清宫碑文明洪武丙子（1396）
  苏伯衡
  嗣汉四十三代天师张公宇初，请于今上皇帝，作大上清正一万寿宫，庆成于洪武二十六年（1393）十月。告完，公以谓首尾四载，而兴起三纪之废坠。昔者云屯雾蔽之区，今也丹台璇室之炳焕；昔者猿吟鹤唳之境，今也金声玉振之砰訇。岂吾之所能为哉，国家之威灵也。愿勒丰碑，纪成绩，侈上赐，扬皇休，而属笔于伯衡。
  按张氏之在龙虎山，肇自第一代天师。而创坛宇其间，则第四代天师。唐会昌间，初赐名“真仙观”。宋大中祥符间，更“真仙”为“上清”。政和间又更其额曰：“上清正一宫”。庆元嘉定间，皆赐钱货，斥大其宫。新于元之至元乙酉（1285），事具阎复记。大德戊申（1308）重新之，事具王构记。越明年，毁而寻复，加名大上清正一万寿宫。皇庆癸丑（1313）又新，其事具元明善记。至治壬戌（1322）荐厄于灾。作之十有五年，重纪；至元丁丑（1337）始完，虞集记之。而不戒于火，又以至正辛卯（1351）鞠于煨烬。国初岁丁未（1367），四十二代天师以上所赐金币作三清殿。一时草创勿称。馀者迄莫能兴。
  公嗣掌教事之八年，集众而告之曰：“皇上受命，开国行幸。金华之岁，戒事方殷。不忌玄教，辄遣使抚慰。先天师再入朝，赞美之懿，燕劳之丰，锡予之渥，前所未闻。上登大宝，洪武建元之春，先天师人贺，赐宴便殿。铸银印赐之，制授正一嗣教护国阐祖通诚崇道宏德大真人，赐金缯以华其归。自后召见者四：命通诚于上帝，命即奉天殿阐事，命人内问鬼神情状，命从重臣祠中岳。前御文楼、后御午门之戍楼燕之，皆有金缯之赐，优及弟子之在行者。先天师之薨，上自制文，遣省臣吊祭，立命宇初袭教位。十三年（1380），宠以正一嗣教道合无为阐祖光范真人之号。入谢三接之勤，便蕃之锡，如先天师。召使建金箓大醮于紫金山，七昼夜竣事。赉以内钞，间入庆天寿圣节。至有宴，归有赐，来往得乘驿。著令典清问道书丹经玉诀，奏对未尝不称善。至于道官，亦使论荐上之。假宠我父子若是，而属莫不见而知之者也。而岂徒哉？盖以祖师之所以为国荐禧、为民作福者望之耳。今也坛宇荒榛，废砾充积其中，苟不图兴复，且将隳教基而损先烈，则何以称塞旨意乎？”提点张迪哲对曰：“信矣，夫莫此之为急也！然事大而费浩，非广募何以为资，非禀命何可擅募？今者朝廷拥树吾教，为计莫若请之，幸许以募，天下居富盛谁不有以助我？助我者众，即事蔑不遂矣。”公以为然。二十三年（1390）春，人觐，且白礼部以闻上。即日许可。公还山，使掌书郑元羲、陈宗元谋度之。分遣迪哲及郭友直、孙芳大、周彦文、倪履顺、王嗣宗、何允名、孟道成等三十八人方行募之。神乐观提点傅同虚、道录司左演法曹大镛、左至灵吴葆和乃心祖廷克匡赞之，诸亲王皆厚施之，官僚士庶响风而乐助者喻然。
  明年春，迪哲等相继来归。乃具术石丹腰髹漆之属，佣梓匠锻冶陶绘之徒。以四月乙丑始役。董之者二十四人，曰魏汝名、官原衍、陈仕荣、李循祖等，起高道郑宾周、副知宫事汪天泰为之领袖。揆日之吉，龟筮协从。公以六月人奏，上奖谕，赐宝钞五千贯，速其成。乃以十一月戊申首建真风殿、元帝殿、元坛祠，而次第从事余者，至是而毕告功成矣。
  中为阁，阁之上为玉皇殿，下为经堂，其前为真风殿。真风殿者，祖师祠也。祠之前有三清殿，又前为玄坛，覆以重屋。坛之前为三门，门之前为虚皇坛。坛之前为棂星门，而东西各属以周庑，表以层楼。左楼悬大钟，右楼悬大鼓。东为东庑，内外方丈，上下库司，元坛祠、蓬海堂、宿云堂在焉。西为西庑，寿星堂、玄帝殿、斋堂、藏室、上下官厅在焉。而钟台又在其东，通为间若干，为楹若干，规制悉如其旧。而雄杰壮丽，视昔有加焉。
  伯衡闻，尧有九年之水，汤有七年之旱，禹铸鼎象物，使民不逢不若。是知旱干水溢，虽盛世所不能无。呵禁不祥，亦保民所当务者也。而天人感应之机，存乎其人。汉天师继黄老而作其术，以臻宁一之治。又能交通灵明，斡旋风雨，驱役鬼神，扫除妖孽，使斯世斯民得有年谷焉，得无疵疠焉，得遂生育焉。自汉以来，人主莫不有之。宫观相望，达于海内，有以也。
  夫龙虎山乃其发祥之地，而其胤胄世守之上清正一宫，道家会归也。神祗愿歆，宜莫此若。朝廷崇奉，亦宜莫此若矣。皇上建中和之极，天地以之而位，万物以之而育，初无俟乎彼之阴翊幽赞也。然犹尚其教而修其祀，公以建宫为请，亟命募众以为之，又出内帑以成之，遂使炽然建立。至此圣虑渊微，非疏贱所敢知。窃意亦不自神圣，欲其通诚于上，均僖于下。俾高深广袤之壤，生成蠢动之类，举囿清静无为之域，并受安靖和平之福而已矣。
  於戏！休哉！星冠霞衣游息于此者，盍亦思圣心圣德。天地侔大，若何以报帝力。去而健羡，甘而寂寞。一而志虑，全而清明。无感不通，无幽不格。无祥不降，无求不获。迓景贶于方来，保丕基于永固。则庶几无负上意，而是宫尚亦为悠久哉。伯衡既述其兴造颠末，乃系之铭，俾知所自。
  铭曰：于汉天师，道本老氏。行满乘成，诞启元秘。握化之机，运行天地。播其阴功，于以辅治。飞符建章，百灵受制。有患斯捍，有灾斯御。曰賜而踢，曰雨而雨。无得而名，利及生齿。翩其上升，御彼六气。有箓有箓，传诸元裔。元裔多贤，久而弥炽。自汉逮今，岁以千计。有天下者，孰不褒异。闻孙宇初，出当圣世。褒异之隆，昔无与俪。显号涣颁，以昭纂序。时节人觐，金衣朱履。龙颜咫尺，温其天语。若曰玄门，汝为梁柱。凡为学徒，悉统于汝。密裨正化，用继汝祖。宇初再拜，言于当宁。正一有坛，亦有祠宇。臣祖攸作，上为天子，敛福敷锡，实在于此。而厄于灾，世逾三纪。不及昌辰，有坠必举。臣且弗克，绳祖之武。龙光赫奕，矧克有负。言达睿聪，惠然嘉许，申锡钱币，济济亲主，莫不有施，若公若侯，洎厥士女，荐货输财，川委云聚。群材足用，六工奏役。乃涓吉日，乃构乃缔。寒暑四更，功告就绪，龙虎之区，延袤千里。珍馆琳宫，如栉之比。丰栋华榱，丹楹朱户。赋硖铅阶，雕甍绣础。金辉碧鲜，翼映五纬。旧观顷还，人天俱喜。吹以祥飚，洒以甘澍。翠华缤纷，玉戚旁午。仿佛上帝，来格来下。山英川灵，后先呵扈。羽流肃肃，佩服楚楚。于焉会朝，有万其侣。尔考尔钟，我伐我鼓。琅璈相宣，琴瑟抟拊。一诚对越，不贰以二。导迎景贶，茂集蕃祉。僖皇之余，亦民之暨。皇正南面，优游逸豫。受天之荣，永作神主。民乐时康，蕃阜富庶。居寿之域，罔间遐迩。和同天人，此维其所。与国同休，至于终古。
  苏伯衡 明朝人，字平仲。博洽群籍，为古文有声。太祖擢翰林编修。著有《苏平仲集》。
  御制大上清宫碑文清雍正十年（1732）
  清世宗爱新觉罗·胤祯
  汉天师张道陵炼丹成道，得神授秘文，祓除阴慝，通灵变化，享寿百二十。有三子孙世嗣其法。所传经箓符章印剑，代以一人典之。弟子法官，转相师授。其教以忠孝正直，感动神明。安善驱邪，佑民护国。君臣父子，伦叙秩然。阅数十传，神应如响，是以历朝重之。世袭真人之封，于今勿替。贵溪龙虎山者，天师炼形修丹之地，玄坛丹灶在焉。后即其地建上清宫。唐宋元明以来，代有修建。我朝康熙二十六年（1687），圣祖仁皇帝亲洒宸翰，赐号“碧城”，并颁“大上清宫”扁额，锡帑金以修葺殿宇。历年既久，宜事鼎新。朕特发内帑，专遣廷臣前往重修，增饰庙貌。又以斗为帝车群生之所托命，复令相方卜址创建斗殿，以为祈禳善地。萃工庀材，百堵偕作。宏敞坚固，焕如翼如。经始于雍正九年（1731）五月，明年七月工竣。复赐田三干四百余亩，永为世业。
  夫天师以忠孝为道法之宗。自东汉迄今，千五百年。法裔相仍，克修绪业。效忠阐孝，捍患除灾。盖其精诚所感，实足以通贯幽明，知鬼神之情状，故能常垂宇宙，裨益圣功，福国济人，功验昭著。大上清宫为神祗之所陟降，法箓之所凭依，福地仙都，山灵拥护。增新崇构，典礼攸宜。是用纪事述文，勒诸贞珉，以昭示永久，俾知国家酬庸报功，弘奖忠孝之至意云尔。
  爱新觉罗·胤祯（1678-1735） 康熙皇帝第四子。1723-1735在位。
  雍正十一年（1733）三月初十日，敕赐重建大真人府第碑记
  张昭麟 清乾隆五年（1740）八月
  大道之妙”总有三才。玄科之传，统归正一。维真风于久远，得奥义于环中。故圣祖屡颁异数之恩，而至道常受饼檬之庇。况京师夙称首善，胥依日月光华，而纶音表示，鸿规聿显。神通妙法，自非心潜精一，识贯渊微，孰能禀训瑶阶，密受琼室，专太清之业，感宫冥之应，动轩辕之访，养广成之志者哉！如我妙正真人者，姓娄氏，名近垣，法号三臣，江南松江娄县人也。冲龄味道，眇爱云松。至性精虔，博综符箓。始潜养于枫溪，继来游于江右。契玄都之秘，玉局攸传；启绿笈之真，景舆爰驾。于雍正五年（1727），循例值季。雍正九年（1731）正月，钦承世宗宪皇帝谕旨，近垣绿章有效，丹箓多灵。降敕语之辉煌，嘉阐法之诚敬。圣心悦豫，思赉有加。赐以龙虎山四品提点，供奉内廷钦安殿住持。雍正十年（1732）三月二十五日，颁给龙虎山上清宫提点印信，并给提点提举等员部札二十五道。十一年（1733）十月十六日，敕封妙正真人，赐大光明殿开山正住持，统领法官四十八员，焚修顶礼，祷雨祈晴；祝国佑民，迎祥请福。重念道妙重玄，心栖正一。崇隆典礼，实表清修。爰广推恩于所自，更成盛事于名山。特发内帑，专遣大臣董督修建龙虎山上清宫。堂皇毕构，殿阁聿新。腾紫气于山椒，起龙光于林樾。迈前人之盛烈，既泽永于西江；振往古之灵踪，更恩垂于内地。
  正阳门外，旧有大真人府，为循例朝觐斋居之所，其寮舍即值季法官之居停也。年久倾颓，屋宇狭隘。钦命易地于地安门外东西广一十三丈五尺，南北二十四丈零。颁式绘图，壮观轮奂。开虚室以凿牖，拟丹台以凌阶。并建法官从寮，合计房屋八十一间。始于雍正九年（1731）之春月，讫工于雍正十二年之冬月。经之成之，隆隆殖殖；高矣美矣，济济盘盘。揽爽气于西山，欲呼龙子；俯澄心于积水，静证莲花。更鼓宵钟，依法官以清肃；云车风马，绕层室以森严。石几云床，皆上方之制作；丹炉茶灶，惟位置之适宜。瞻缔造之维新，戴鸿庥而弗替。凌晨鹄竦，莫颂在天之灵；待漏凫趋，更式下土之冒。
  伏遇今皇上孝思维则，道被无垠，覃恩妙正真人晋秩三品，诰授通议大夫，荣及祖父，兼掌道录司印务事，东岳庙等处正住持。天恩叠锡，大法常流。惟殚护国之诚，宜沐酬庸之美。昭麟自渐菲薄，何能际兹旷典。欣睹帝代之殊恩，共俨天威于咫尺。庶几夙夜匪懈，对越弥殷。谨书岁月，以志盛遇焉。
  诰授光禄大夫、署理正一嗣教大真人府印务张昭麟撰。
  赐进士出身、诰授光禄大夫、经筵讲官、刑部右侍郎张照书。
  赐进士出身、例授奏政大夫、礼科给事中、前都察院御史、翰林院编修程钟彦篆额。
  乾隆五年（1740）八月殼旦。
  张昭麟 55代天师之三弟。诰授光禄大夫、署理正一嗣教大真人府印务，协同监修龙虎山庙宇。