鹰潭市图书馆

龙虎山地区，自古至今均为四教并存之地。该地除是道教发源地之一外，还先后有佛教、天主教、基督教传入。
  佛教
  约在1700年前传入，至2004年底，龙虎山风景旅游区共有佛教寺庙2所，信徒多人。
  佛教的主要活动内容，是早晚功课、功德课、朝山进香等3种。其主要活动场所，在龙虎山风景旅游区所辖的马祖岩上有旧时名气较大的寺庙马祖寺。该寺所处之地，原归余江县所辖。《余江县志》（1993年版）载：“马祖寺在今洪湖乡境内。唐初有行脚僧人云游过此，见形似骏马，气势雄伟，遂四方托钵化缘，建寺山间，称马祖寺。另有传说因唐代高僧马祖禅师游方驻此，因此得名。”马祖寺位于龙虎山仙水岩西北3公里处马祖岩的一座岩洞内，曾建有大雄宝殿。据传是印度佛教传入中国较早的寺院之一。因唐代高僧马祖道一禅师曾在此传授禅经，该寺故名马祖寺；所处之岩原称立马岩，亦更名为马祖岩。该岩现已从余江县洪湖乡划出，经龙虎山风景旅游区开发，有一处景观叫“岱宗讲堂”，相传马祖道一禅师也曾在此讲授禅经。当时全国众多名山寺院的方丈云集于此，学成归去担纲主持。据说鉴真和尚东渡日本之前，曾在此聆听经法。岱宗讲堂，既让讲佛学，也允讲儒学。南宋理学家朱熹曾在讲堂上方悬挂“中和”匾额，沿袭白鹿书院教规，培养了大批门徒。宋代儒家心学大师陆九渊，曾临堂宣讲“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”等观点。自古以来，马祖岩集佛、儒于一体，可谓江南佛儒文化的一个中心点。
  龙虎山又一佛教名寺，是地处206国道线上，距鹰潭市区16公里的金龙禅寺。该寺所处之地是余江县洪湖乡境内的金龙峰。而该地与龙虎山仙水岩近在咫尺，故现划归龙虎山风景旅游区管理。该寺始建何时，无考。民间传说，可追溯到汉代甚至更早。据说汉代有个罗衣秀才，名叫廖威，人称其为地龙王。此人一生贫困潦倒，曾到金禅寺游玩。见寺庙破败不堪，说：“你是个烂烂庙，我是块烂烂料，若是我有出头之日，一定重修你这烂烂庙”。事后虽未见其修庙记载，但宋仁宗时，舒村老祖宗从仙岩罗坪迁至碣石峰旁居住，将此庙修缮一新。从此，该庙兴旺发达。土地革命时期，该庙被国民党军队焚烧。1992年，经余江县人民政府批准重建，现寺内有常住僧侣3人，长驻居士3人。寺庙内塑有释加牟尼、南海观音、十八罗汉等佛像31尊。寺内管理制度健全，服务设施配套完备。
  龙虎山仙人城中有仙姑庵。宋代，仙人城成了佛道潜修宝地。宋熙宁年间有宝月禅师自浦城来仙岩建岩上寺，传灯授徒。随后，尼姑来仙岩洞穴之中修建庵堂，供奉观音、地藏王等菩萨。元时，仙岩寺庵曾有修缮。鼎盛时期，仙人城有尼姑18人，道士20人，和尚24人，他（她）们在这块小天地中和睦相处，各得其乐，潜修理想正果。明代第48代天师张彦頨于嘉靖年间奉敕修建‘兜率宫’。结合当时正一道的情形与仙人城的实际情况，就在老子神像左右增祀张道陵、葛仙翁、许真君和浮屠这四大真君的神像。浮屠代表着佛教，体现仙人城的佛道友情。民国期间，兜率宫在破除封建迷信的风浪中宫毁人去。1998年重建的兜率宫竣工，千年古宫得以再现往日风姿，但神像中不再有浮屠。仙岩之中的仙姑庵也不再是佛教的活动场所，虽有几个“尼姑”待在岩洞中，那只是作为仙人城的一个旅游点，让游人知晓此处昔日曾是个“仙姑庵”而已。
  天主教
  于清光绪二十年(1894)由法国人白（音译）神父传入县域。其活动场所称天主教教堂，简称天主堂或教堂。天主教的教务活动，安排在每年的四大节日（耶稣复活节、圣母升天节、圣神降临节、圣诞节）举行，届时各地教徒齐聚教堂诵经、祈祷、唱“赞美诗”、领圣体。平时做礼拜，远处教徒在自己或教友的家中进行，近处教徒则集中在教堂进行。龙虎山地区的主要教堂是上清天主堂，也是鹰潭市影响较大的天主堂。
  上清天主堂，旧称圣母无原罪堂。由荷兰神父在原葛仙庙处买地25亩，始建于清光绪二十六年( 1900)。后来贵溪县余家乡罗湾人侯老祥率贵南四十一都农民起义，提出“不杀旁人杀洋人”口号，烧毁天主堂，并直捣县衙（见1996年版《贵溪县志》）。宣统三年( 1911)，意大利神父徐厉斯主持重建，历时三年竣工。挖地至五六米深处，露出沙层，上清溪水渗入，遂投入松木作“地脚梁”。整个建筑为典型的哥特式风格，形成为中西合璧式建筑群。主要建筑物有主堂（约480平方米）、神父楼（270平方米）、男学堂（394平方米）、女学堂（360平方米），加上附属房屋，建筑面积达3300平方米。主体工程依据徐万斯神父提供的图纸构建。正面尖顶，上竖十字架（麻石凿成），架下附有钉在十字架上的耶稣雕像。雕像两边的对联为“德冠群英作古今恩保，位超众圣为天地母皇。”尖顶两侧为城堡式结构，正门墙体砖石砌成，石雕为树叶图案。教堂内青石柱顶为开花状，上接木柱，椭圆拱顶。四壁2米高处绘有耶稣受难图14幅。窗户上尖下方，呈炮弹形，上嵌赤橙黄绿青蓝紫七色玻璃。教学前厅挂一油画，题为“为我祈祷”，画面为圣母、玛丽和耶稣、小天使等，画像高约3米，以蓝天白云为衬，形态逼真。诵经台高1，4米，面积60平方米，为神父念诵经文教徒入教受礼之处。教堂东连神父楼，为神父往来传道经文、收纳教徒之处，也是起居、接待场所，俗称“官厅”。东西两头分别为男堂和女堂，砖木结构，男堂是男性管理人员和男教徒起居生活场所；女堂为女性管理人员及女教徒起居生活场所。学堂以《圣经》为主要教材，读书不花钱，穷人家孩子吃饭也不要钱。中华人民共和国建立前，共有男女教师4人，学生150余人。教堂曾收女弃婴7名，全部养活成人。教堂有水田200余亩，教堂东侧的“圣山”（王家山，离教堂20米处），作为安葬历代神父教友的墓地。教堂的坐堂神父是马利华（美籍），中华人民共和国建立后，被遣送回国。教堂遂由中国神父韩志群主持。1955年成立了天主教爱国会，主要成员有韩志群、黄淑珍、夏本南、余国明、黄益年、朱宏兴、黄华新等7人。中华人民共和国建立后，教堂被作为上清区工委驻地。“文化大革命”期间，十字架被枪击落，耶稣像被摧毁，神像两边的长联被用水泥抹平，改为“上清俱乐部”。堂内拱顶被拆，油画也被扯碎。教堂房产于2000年7月已部分落实，进行修缮，2005年信徒350余人，负责人为余长生、黄淑珍。
  基督教
  解放前贵溪县境内设有1个主教堂（雄石），12个支教堂，今龙虎山旅游风景区的上清、鱼塘二地，均设有支教堂（上清镇关门口原教堂堂屋门楼尚存“耶稣堂”字样）。支教堂结构简单，亦无住堂牧师，传教活动由主教堂指派牧师进行。基督教的主要活动，是过礼拜，即按国际基督教的传统，在礼拜日（又称安息日）由牧师摇铃集众，教徒闻声鱼贯而入圣殿就坐。先由教师或牧师带领教徒祈祷，接着唱“赞美诗”，再开始讲道。讲道内容以圣经《新约全书》为主，必要时引用《旧约全书》的部分章节来印证。讲道完毕又唱诗、祈祷，齐声喊“阿门”结束礼拜，全过程约2个小时。每月的第1个礼拜日称“圣餐礼拜”，受过洗礼的教徒可领到圣餐1份。参加礼拜的教徒，都有捐献义务，少则1枚铜板，多则几个银元。鸦片战争前，因受儒家思想冲击，佛道二教排斥，官府限制，基督教徒甚少。民国31年( 1942)，日军入侵贵溪，神职人员出走，教堂被毁，教务活动基本停止。中华人民共和国建立后，外籍牧师回国，1957年反右派运动开展后，教堂无人管事，教会自动解散，基督教活动完全停止。1979年以来，教会活动逐渐恢复。1980年5月以后，部分老教徒集中在教友家中做礼拜。1984年7月后，宗教房产政策逐步落实，教徒回到教堂做礼拜。此后，教徒逐步增多，在农村相继组建若干基督教活动点。至2004年，龙虎山风景旅游区内共建有泉源、长庆、渐浦、历山、蔡坊、鱼塘舒家、西源陆家、龚店老陈家、豪岭陈家等9个基督教活动点。经常有教徒到点上活动，主要活动是做礼拜，并义务开展捐献“希望工程”、支援灾民度难，给孤寡老人送钱送物等献爱心活动。