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历代王朝对天师女眷的封诰
  对天师女眷进行封诰，始于元成宗元贞二年(1296)。是年，封38代天师张与材母周氏为“元真妙应仙姑”。尔后遂成惯例，几乎每一代天师袭位后，都要进行封诰，甚至同时追封其曾祖母、祖母、嫡母、生母、继母。据《留侯天师世家宗谱》考证，元、明、清三朝对天师女眷的封诰，共50道。
  封诰的文体，大同小异，较为明显的区别是：元、明两朝，皆以“仙姑”、“真人”、“元君”等封号赠之，而清朝则以“一品夫人”、“一品太夫人”、“淑人”等封号赠之。封诰例如下：
  元，成宗元贞二年(1296)封留国公张与材母周氏“元真妙应仙姑”。制曰：“至道之用，存乎人伟，贞源之有，自君子之学成。其德繁慈阃之是仪。太素凝神广道真人嗣汉三十八代天师张与材母周氏，惠恭德合冲和，行资纯素，苍图分系，本支叠纪于仙阶；珠树联芳，兄弟继传于祖印。于今可尚，往昔未闻。特颁宠渥之隆，庸慰孝心之至。宜于后裔，亦增正一之光辉。介尔遐年，永奉宵晨之香火。赐号“元真妙应仙姑。”
  明英宗天顺八年(1464)加封46代真人张元吉母高氏“慈和端惠贞淑太元君”。
  制曰：“朕惟神明之胄，克阐元元之道者，国家既褒显之而又加恩于其亲。所以重原本而广孝道于无穷也。尔慈惠静淑太元君高氏，乃正一嗣教体元悟法渊默静虚阐道宏化妙应大真人，掌天下道教事张元吉之母，早失所天，孀居守节。抚育孤幼，克振宗风。妇道母仪昭于闺阃，眷兹元行，宜用褒旌。兹特加封汝为“慈和端惠贞淑太元君”，锡之诰命，以昭异数，汝尚益励善德，迓景福於悠久。钦哉。”
  清同治十一年(1872)，覃恩封61代真人张仁最曾祖父母暨祖父母、父母诰命，分列如下。制曰：“名高秘箓，爰开四叶之祥：道裕先型，乃称五章之锡。恩既推于奕世，礼特赉于三传。尔张起隆乃袭封正一嗣教大真人张仁最之曾祖父，积行贻家，流风笃庆。箕裘先肇，用昭焘后之模，纶綍新褒，宜显光前之光。聿嘉垂裕，载锡恩荣，兹以覃恩，赠尔为通议大夫，锡之诰命。於戏！源远流长，树风规于来祀，秩崇报渥，邀宠泽于中朝。阐劂幽光，钦慈成命。”
  制曰：“朝廷布荣绰之褒，礼求其始，彝典锡重闱之泽，恩逮所生。嘉命载颁，徽音益远。尔叶氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之曾祖母，柔嘉维则，淑慎其仪。早擅女宗，久著宜家之范；克昌门祈，式传启后之模。特沛殊恩，以光盛典。慈以覃恩，赠尔为淑人。於戏！兰姿蕙质，居传淑女之名，凤诰鸾章，世受钧天之锡。尚承宠祜，用表芳型。”
  制曰：家风积后，延介福于闻孙。壶德比隆，溯徽音于王母。推恩四世，增美重闱。尔沈氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之继曾祖母，性质幽闲，德心慈淑。中珩中璃，能继美于前徽，寝炽寝昌，宣发祥于后嗣。芳型不替，惠泽常流。兹以覃恩，赠尔为淑人。於戏！兰仪可佩，同垂苍玉之声，芝检弥新，永丽紫泥之色。式承庆典，久树荣名。”
  制曰：“家传令范，克贻燕翼之谋；世服殊荣，载焕龙光之锡。用嘉旧德，爰沛新纶。尔张钰乃袭封正一嗣教大真人张仁最之祖父，德足开先，业能启后。道传秘箓，历三世而弥光；秩长仙曹，越再传而滋大。既克昌乎后裔，宜追美乎前型。前以覃恩，赠尔为通议大夫，锡之诰命。於戏！源远流长，早发金函之秘；根深叶茂，聿酬紫绰之荣。恩命钦承，家声久著。”
  制曰：“世膺异数，溯积累于先型；家有令仪，逮恩荣于大母。爰征内德，式焕王纶。尔顾氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之祖母，慈著含饴，教先贻谷。阃仪克备，宣母教于清都：世系滋长，裕孙谋于来祀。徽音既懋，淑行攸嘉。兹以覃恩，赠尔为淑人。於戏！誉美重闱，夙表珩璜之范；恩逢盛典，聿昭纶绰之光。载被殊荣，同彰懿则。”
  制曰：“襄庶积于宫联，爰举书劳之典；衍余庥于子姓，特颁锡类之恩。泽沛中朝，恩施大母。尔田氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之继祖母，性度娴和，轨仪明淑，辉流采藻，温恭济美于前型；庆度含饴，才望观成于后嗣。兹以覃恩，赠尔为淑人。於戏！芳模久著，荐象服以攸宜；渥泽丕承，被鸾章而有耀。益宣懿问，祗奉殊施。”
  制曰：“再世发祥，既孙谋之永赖；重闱既美，抑家庆之弥彰。宣猷克属元臣，介福必归王母。尔吴氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之生祖母，圭璋合德，兰蕙同心。黾勉百年，启祀业子孙之贵：恩勤一体，垂芳规圣善之模。令典欣逢，徽章式贲。兹以覃恩，赠尔为淑人。於戏！世泽深长，德门有嗣音之美；孙枝绵邈，妣祖蒙三锡之休。因褒德于紫泥，俾流光于泉壤。”
  制曰：“籍记丹崖，克称惟清之职；恩流紫绰，式彰锡类之仁。仙踪远溯乎三山，道脉近推乎一本。尔张培源乃袭封正一嗣教大真人张仁最之父，江西耸秀，日下驰声，蕴严壑之清修，人并南金；东箭毓庭除之令器，名标绛阙银台。兹以覃恩，赠尔为通议大夫，锡之诰命。於戏！玉树昂霄，已有凌云之气，金章锡命，丕成近日之荣。用贲恩纶，以光庥命。”
  制曰：“仙峤希踪，子舍上承夫鸾绰，慈闱毓秀，母仪并戴乎鸿庥。爰推陟屺之恩，用布如纶之宠。尔翁氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之母，夙娴阃训，久肃闺仪。秉内则以齐家，女宗叶吉；励清风而课子，空谷传声。兹以覃恩，赠尔为淑人。於戏！德著芳型，环珮和鸣于榆翟；光流庆典，蓬莱不隔于庭帏。被此殊荣，慰其幽光。”
  制曰：“恩以义载，正分固严于偶嫡；母因子贵，贴恩必逮于所生。既承穋木以分荣，爰溯醴泉而锡庆。尔苏氏乃袭封嗣教大真人张仁最之生母，兰仪式构，环佩应和气于房闱。既生出世之英，宜沛白天之宠。兹以覃恩，封尔为淑人。於戏！鸾诰五花，式广因亲之孝；春晖寸草，用备欲报之恩。载锡宠命，永新令誉。”
  天师女眷中的几位重要人物
  从《留侯天师世家宗谱》中，可以看到在天师道传承的数百年历史中，有不少的女性是起过非常重要的作用的。
  43代天师张宇初的胞弟张宇珵的夫人刘氏，乃明朝开国功臣刘伯温的亲侄女。洪武三十一年(1398)太祖闻宇理贤名，召其与43代张宇初真人同时赴阙，因“召对称旨”，当即命刘伯温以其弟之女妻之。刘氏生于1366年，其父刘陛亦封伯爵，出嫁张宇理后，资环质伟，性朗行懿。女红之巧，不俟母教。“虽生贵室，无骄侈习”，人皆称其为“闺门珍也”。宇理早逝，刘氏33岁守寡，“孀居教子，严而有法”人咸曰：“苟能光乎诚意伯门楣也，亦不负乎张公之良偶也。”后抚子成立，以次子懋丞出继44代天师张宇清为嗣，即45代天师。刘氏卒于宣德二年(1426)，寿61岁。
  45代天师张懋丞的继室董氏和她的媳妇高氏，因张懋丞元配夫人早逝，生一子留纲。董氏生一女，视留纲为己出，为之娶妻，即高氏，生一子元吉。不想留纲又早逝，婆媳俩含辛茹苦，守孀抚孤，在45代张懋丞天师羽化之后，顶住了不少的压力，从天师道事业的大局出发，力排众议，以元吉为长孙，孙承祖业，即46代天师。这在当时的传统观念和宗族势力下，颇为不易。从中可以看出董氏和高氏过人的智慧和平时在宗族中的影响力。正因如此，在皇帝给元吉之母高氏的封浩中，有“早失所天，守节孀居，抚育孤幼，克底成立，至丕宗风，皆汝力也”的赞语，这与一般圣旨中的“八股”调是大相径庭的。
  49代天师张永绪之妻徐氏，是明朝有“开国功臣第一”之称的徐达的后裔，即定国公徐延德之女。嘉靖二十八年(1549)，张永绪以10岁之龄袭教，钦命聘定国公之女为配。三十二年成婚，至四十四年张永绪27岁羽化，徐氏青年守寡，她实际上代夫掌理府事。《宗谱》载其：“秉性慈祥，贞洁廉节，和宗睦族，仗义施仁，教子敬贤，人皆叹服。”徐夫人以一女流之身，在无有子嗣的情况下，亲自呈奏朝廷，预为天师继嗣谋划。立堂弟张永绍之子国祥为嗣，又促成族人纂修《留侯天师世家》一卷；《龙虎山志》3卷，直到后来的百余年中，徐元君在张氏族人中仍然很有威望。
  清代，署理大真人张昭麟妻塞氏，61代真人张仁最妻杨氏，对于天师道的宏扬和宫观建设，也都是颇有建树的。