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本源世系
  天师张氏，源出姬姓。黄帝轩辕氏第五子名“挥”，始造弓矢，为“弓正”，世掌其职，因赐姓张氏。周宣王时，有张仲为卿士，其后有张候为晋大夫。至“三卿分晋”，晋国为赵、韩、魏三家所瓜分，而张氏则五世相韩。秦灭韩，韩相开地之孙张良击秦始皇报仇，未遂，逃匿至下邳，遇黄石公，得《太公兵法》，后辅佐汉高祖刘邦得以定天下，封留侯。以后，天师世家即以张良为一世祖。
  张良生二子：不疑、辟疆。不疑生典、高。典生子名金，官大司马；高生通，传至第八世，生大顺，自沛迁居吴之天日山，即为第一代天师张道陵之父。大顺卒葬凤凰山，其地又称“万岁里”。旧时，历代天师常往祭奠。
  历代天师
  1代祖师道陵 (34-156)本名张陵，字辅汉，得道后称张道陵，是汉留侯张良位下第十世孙。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。父大顺，封“桐柏真人”。张陵于建武十年(34)正月十五日生于吴之天目山。年及冠，身长九尺二寸，庞眉广额美髭髯，望之俨然。7岁读《老子》二篇，即了其义。又曾为太学生，通晓天文、地理、五经、诸子、谶纬图书，从学者千余人。天目山南30里，西北80里皆有讲诵之堂，临安（今杭州）神仙观，余杭通仙观均为张陵讲学之地。
  永平二年(59)张陵迁居蜀山，得练形合气之书，又以直言极谏科中，拜江州（今重庆）令，时年26岁，因素好黄老之道，见世风日下，不久弃官归隐于洛阳北邙山，修炼3年。建初五年(80)，章帝屡召不就。永元初，和帝征为太傅，冀县侯，三诏不就，为寻修道宝地，独携弟子王长游淮至鄱阳，溯信江至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹。3年丹成龙虎见，山因以名。时年张陵已60余岁，容貌益少，就像30几岁人。丹成后，张陵又访西仙源得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》于壁鲁洞（今龙虎山东北7.5公里），复往嵩山石室得《三皇内文》、《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。至此，修道有成。
  张道陵在龙虎山修道30余年，他第二次入蜀时已年过9旬。他之所以重人巴蜀，一是“闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山”；二是“闻巴蜀诊气危害人体，百姓为病疫灾所困。”入蜀后，初居阳平山，次登西城山，以符水为人治病。再到葛贵、秦中、昌利、隶上、涌泉、真都、北平、稠粳、渠亭诸山修九真之法，得出入水火之秘及养神轻身之术，乃还鹤鸣山（一称鹊鸣山）传道。
  东汉汉安元年(142)上元节，张陵自言感太上老君授以《正一盟威》之道及《太上三五都功》诸品经箓，或云《三天正法正一科术要道法文》，又著《老子想尔注》，以传播道教教义。又立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，以廉耻治民，符水治病。教民修心、忏悔、祈祷及取盐之法。其时，蜀地无盐，张陵传授咸井熬盐之法，百姓深受其益。张陵还立下谶语：“我所化井，以养贫民。若官夺其利，千年外井当陷也。”陵以善道教化，百姓皆奉之为师。汉安二年(143)，登青城山，治群鬼、降六魔，增置四治应二十八宿正气，以六十甲子生人分属各治，定36靖庐，72福地，360名山品秩，各置神司之，从而创立了道教。
  张陵奉《老子太平洞极经》为主要经典，作《正一经》，其含义就是“真一不二”。他在《老子想尔注》中称：“真道藏，邪文出，世间尝伪伎称道教，皆为大伪，不可用”。以此确立正一教在道教中的正统地位，并把道家哲学思想神学化。《老子想尔注》虽据后人考证非张陵一人所作，乃历三代三师（衡、鲁）而成书，但基本教义仍出于张道陵。
  东汉永寿二年(156)，张陵将印剑符箓传于子张衡，偕妻雍氏一同“飞升”，年123岁。（《太平广记》卷60载：张道陵生子二：张衡、张机；生女四：文姬、文光、赞姬、芳芝。唐玄宗天宝七年(748)，册赠张道陵为“太师”。僖宗中和四年(884)，封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年(1108)，册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。道教称祖天师“泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”
  2代嗣师衡 (?—179)字灵真，张道陵之子。东汉永寿二年(156)袭教。张衡少年博学，隐居不仕，有大名于天下，精修至道，不与世接。当时皇帝闻其有道，欲征为黄门侍郎，辞而不就。袭教后，居阳平山（今四川彭县），以经箓授弟子，克彰正一之道，言约珲明，闻者有感。其为人治病请祷之法，书写病人姓名，说明服罪之意，作书三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：谓“三官手书”。汉光和己未年(179)，戒子张鲁曰：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本。周行天下，除妖孽之为民害者，是以亲遇圣师，建立大教。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事君，非孝无以事亲。汝其遵守成训，勿替引之。”张鲁叩拜稽首曰：“祖师志愿宏博，因家立教，身为法嗣，敢不祗承，用宏元化。”受印剑讫，嗣师与妻卢氏在阳平山“白日飞升”。据宗谱记载，张衡与妻卢氏共生4子1女，长子张鲁即系师；次子张卫，曾封昭义将军；三子张傀，曾任南郡太守；四子张徵，曾任广陵太守。女玉兰，《太平广记》称其梦有赤光而有孕，死而剖腹，产经得道，今益州温江县有其遗迹，称“女郎观”。
  元武宗至大元年(1308)敕封“正一嗣教太清演教妙道真君”。
  3代系师鲁 (?—216)字公祺，嗣师张衡之长子。陈寿《三国志》有传。少膺祖训，以道术教人，从者益众。汉献帝初平年间(190 - 193)，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别步司马张修同击汉中太守苏固，遂据汉中，实行政教合一统治。自号“师君”，以鬼道教民。其来学者，初名鬼卒，受本道已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过。又令诸祭酒设义舍于道，放置义米、义肉，行旅之人可量腹食用。若贪而食多，则鬼神使病之。犯法者，原宥三次，再行之于刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长史，皆以祭酒为治，民夷便乐之，雄据巴蜀垂30年。汉末献帝宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，群下欲尊为“汉宁王”，张鲁则接受功曹阎圃的建议，拒绝称王。时关西因韩遂、马超之乱，有数万家百姓从子午谷投奔汉宁。
  建安二十年(215)，曹操征汉中，张鲁避兵南山，部下建议悉烧宝货仓库。张鲁曰：“我本欲归命国家，而意未达，今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。曹操兵人南郑，对张鲁此举倍加赞赏。又因鲁本有善意，遂遣人慰谕。拜张鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。5子及功曹皆封为列侯，迁还中原。曹操又以环夫人所生之第9子曹宇（字彭祖）娶张鲁之女为配。曹宇生子曹奂，即后来的魏元帝，公元265年禅位于司马炎。
  建安二十一年(216)张鲁召第三子张盛，以经箓、印、剑授之，嘱曰：“龙虎山祖师玄坛在焉，其地天星照应，地气冲凝，神人所都，丹灶秘文，藏诸岩洞，汝宜往宣吾化，修炼累功。”言毕羽化，葬邺城东。
  元成宗皇帝制曰：“朕惟道之大，原出于天，而成之在人。有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善承，不怠益大，孰济登兹？是以代有异人出，裨治化。朕既加号于嗣师，而系师景行焯灵，昭于简册，妙于自拔，功成不居。经不云乎：‘上德不德是以有德’。可赠‘正一系师太清昭化广德真君’。”
  4代天师盛 （约211 - 309）系师张鲁第三子，字元宗。《元史，释老志》云：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。”关于张盛返龙虎山的确切年份，史籍未曾明载。据《留侯世家宗谱》记载，张盛于晋永嘉中（309年前后）羽化，享年98岁。以此推算，则建安二十年(215)张鲁降曹时，张盛年少。若以及冠计，张盛回龙虎山应该是三国魏太和(227-233)年间或蜀汉后主建兴年间(223-237)。
  张盛初居南郑，魏太祖（即曹操）授“奉车都尉散骑侍郎”，封“都亭侯”，不受。自汉中返龙虎山，修治祖天师玄坛丹灶故址，遂以其地为居。每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登坛传箓，四方从学者千余人，自是开科范以为常。从此，中国的道教活动遂由巴蜀转移到江南，龙虎山也逐渐地成为中国道教正一教中心。后以印剑付子昭成。盛尝谓人言：“西蜀鹤鸣，东吴龙虎，功行既成，再游南土”。元至正元年(1341)敕赠“清微显教浑德真君”。
  5代天师昭成 字道融，张盛长子。从小学道，笃志不怠，能降伏虎豹。年119岁而化，面色如生。夫人卢氏，生一子名张椒。元至正十三年(1353)惠宗赠“清微广教弘道真君”。
  6代天师椒 字德馨，张昭成之子。嗣教后，尝以师真所授诸阶秘箓传度世人，且通晓儒书，晋安帝累征不就。年100余岁而化。夫人姚氏，生一子张回。元至正十三年(1353)惠宗赠“清微弘教玄妙真君”。
  7代天师回 字仲昌，张椒之子。从小聪明过人，曾向别人提问：“道是何物？”众人不能答，而他则慨然失笑而叹。5岁时，请求传经箓，其父说：“且读儒书”，他答曰：“祖书不读，读他书何为？”10岁嗣教，能辟谷导引之术。后人青城山不知所终。夫人毛氏，生一子：张迥。元至正十三年敕赠“玉清辅教弘济真君”。
  8代天师迥 字彦超，仲昌之子。幼得道，丰姿俊美，德量天成。善裁鉴，日列真人诸阶品箓于净室中，严奉六时香火，终身不怠。治病驱邪，无不安愈。待人至诚，请祷者无贵贱之别，皆不吝，北魏太祖尝召赴阙问道。年90而化。配李氏。元至正十三年赠“玉清应化冲静真君”。
  9代天师符 字德信，彦超之子。端肃明达。凡经传子史，过目成诵。好道，传守真人之法，经箓尤显于时，四方仰之。寿93岁。元至正十三年赠“玉清赞化崇妙真君”。
  10代天师子祥 字麟伯，德信之子。博览诸经，究探今古，曾从儒业，仕隋为洛阳尉。后弃官袭教，与妻子回居龙虎山。服食精炼，能吐丹置掌中，光芒出户，寻复咽之。尝游河洛，登嵩山中峰石室，访祖天师遗迹。夫人钱氏，生一子名通元（又作通玄）。寿120岁而化。元至正十三年赠“上清玄妙大虚真君”。
  11代天师通玄 字仲达，子祥之子。天性静默，常独坐一室，非时不出。虽左右人亦常罕见。岁大疫（流行病），以标植水中，汲饮者皆愈。四方无不衔感。有持帛物来谢者，概却之曰：“吾祖以济人度世为本，安可受谢。”乞符者云集，受经箓者益众。年97岁而化。夫人周氏，生一子名张恒。元至正十三年赠“上清玄应冲和真君”。
  12代天师恒 唐朝时人，宇德润，仲达之子。好读书，经史典章过目不忘。唐高宗曾遣使召至，问以治国安民之道，对曰：“能无为则天下治矣。”帝嘉之。夫人许氏，生一子名张光。恒寿至98岁而化。元至正十三年赠“上清玄德太和真君”。
  13代天师光 字德昭，又字光昭，恒之子。励志于道，居石室修炼垂三十年。嗣教后，乃还家传授经箓。居常蔬食，后能辟谷。年一百有四而化。夫人左氏，生子三：慈正、荐明、梧。元至正十三年赠“太玄至德广妙真君”。
  14代天师慈正 （生卒年不详）字子明，德昭之长子。智慧明敏，常以易道教人，从者云集。乐施好善，每有余资，即赈济贫乏。配袭氏。常弃妻修道于圣井山（上清官南2.5公里）中，结庵独处，每岁三元日传授经箓，则出山。朝廷累征不起，后百余岁而化。今上清镇圣井山仍有“征君山”、“征君坑”遗迹。元至正十三年赠“太玄上德紫虚真君”。
  15代天师高 字士龙，慈正之长子。资宇超旷，好酒纵饮，一石不醉。唐玄宗曾召见，命即京师置坛传箓，颁赐金帛，免租税，册封汉祖天师号。肃宗时，又降香帛，建醮山中，赐宸翰以赞天师像，宠赉特厚。尝忘玉印于长安酒家，一少年尽力举之不动。明日高复至，笑携而去，人皆异之。年93岁羽化。夫人周氏，生子应韶。元至正十三年赠“太元崇德元化真君”。
  16代天师应韶 字治凤，张高之长子。博学经典，精修祖教，善行辟谷之法。后隐居龙虎山南龙须井上，与妻秦氏躬耕自娱。善吹铁笛，数里外闻之。一日，悬笛井上，以印剑授子张颐，告之曰：“吾世传真人之教，功及于人多矣，吾今垂年，汝当传守”。言讫，端坐井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，号“仙人墓”，所耕之地号“黄沙坑”。元至正十三年赠“洞虚演道冲素真君”。
  17代天师颐 字中孚，应韶之子。性至孝，母疾，侍奉勤敬，经旬月不解衣带，每谓人曰：“不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也，吾未见其能济矣！”。初任贵水尉，弃官袭教，携妻饶氏结茅山中以居。寿87岁仍童颜皓齿，无疾而化。生四子，以长子仕元嗣教。元至正十三年赠“洞虚阐教孚佑真君”。
  18代天师仕元 字仲良，张颐长子。身材瘦而长，多髯。隐居应天山四十年，山多虎，人莫敢谒。惟每逢三元日下山传箓。当时朝廷屡以官职征之，固辞不受。今应天山南有丹舍，北有翻经石、黑龙井、碧莲池，皆其遗迹。年92岁而化，夫人庞氏，生子二，张修、张进。元至正十三年赠“洞虚明道赞运真君”。
  19代天师修 字德真，仕元之长子。大约生活于唐德宗至唐文宗年代(780 - 839)。为人淳朴，常衣布素，不喜华饰。与妻子躬耕于田野，凡有疾告者，篆木叶治之即愈。以符箓传人治病，应时而验，所得法信（即弟子供养的什物），皆施给贫士，甘于寂寞，无所贪慕。年85岁而化，夫人郑氏，生子一：张谌。
  元至正十三年赠“冲玄翊化昭庆真君”。
  20代天师谌 唐末人，字子坚，张修之长子。少通儒业精于草隶，博学于当时，且好道，能辟谷。唐会昌辛酉年( 841)，武宗召见，赐传箓坛字额曰：“真仙观”。将命赐官，辞归不受。咸通中(860 - 873)懿宗命建金箓大醮，赐金帛还山。一日，大醉而化，年100余岁。配刘氏。元至正十三年赠“冲玄洞真孚德真君”。
  21代天师秉一 字温甫，子坚之长子。自幼学道，既长，目光如电，夜能视物，常负剑行山泽间。积累千金，遇凶年，则买谷以救贫乏乞南唐齐王曾梦堕入井中，有道士碧眼长髯，着绛衣，从井中将其救出，占曰：“此汉天师也”。遂即龙虎山建庙祀之，曰“天师庙”，并赐水田，以食道众。南唐保大八年(950)翰林学士陈乔撰碑，文曰：“二十一代孙秉一，体备清和，气凝元寂，钩深致远，所得者，金简玉书，吐故纳新，其验者，赤筋青骨。”年92岁而化。夫人杨氏，生子一：善雅。元赠：“冲玄紫极昭化真君”。
  22代天师善 字元长，生活于五代十国时期。谱名善雅，秉一之子。幼不嗜荤，稍长即遍游名山大川，达30余年。既还，渊默内修，不与物接，以符箓济人辄应。年87岁而化。夫人曾氏，生子季文。元至正十三年赠“清虚崇应孚惠真君”。
  23代天师季文 字仲圭，元长之子，五代至宋初人，岁以诸阶秘箓传度弟子之能修行者，用符水为人治病立愈。尝与陈图南、穆伯长辈讲贯道妙，悉究元旨。五代之季，受经箓者可免兵灾，求者甚众，乃铸铁环券数万继之。至宋初铁券箓尤盛。年87岁而化，夫人陈氏，生子张正随、元至正十三年赠“清虚妙道辅国真君”。
  24代天师正随 宋初人，字宝神，季文之子。性情质朴，不与俗接。每岁以传度之法信救施于贫乏，虽家贫而不吝。宋大中祥符八年（1015年）乙卯召至吏部，尚书王钦若为奏立授箓院，并敕改“真仙观”为“上清观”。年87岁而终。宋真宗尝作制曰：“尔祖得灵诠于金阙，垂法统于后昆，汝为嫡孙，绍承异学，兹启先天之秘，以诱后觉之民，惟帝鉴观，跻世仁寿，肆颁徽号，益衍宏猷。”赐号“真静先生”。有宋一朝，历代天师皆赐号“先生”，实从张正随起。寿87岁而终，夫人魏氏，生二子：乾曜、日新。元至正十三年赠“清虚广教妙济真君”。
  25代天师乾曜 字元光，正随长子。端静寡言，笃志内修。宋天圣八年(1030)，仁宗召其赴阙，问以冲举之事，对曰：“此非可以辅政教也，陛下苟能还淳返朴、行以简易则天下和平矣，奚事冲举哉。”上嘉之，赐号“澄素先生”，请蠲赋役，诏从之。又问“卿有几子”，对曰：“长子传道，次业儒”。遂以次子张见素（字叔晦）为将作监主簿。后来张见素官至卫尉丞，归隐鄱阳之东湖，至今子孙世居彼地，形成另一分支。天师年85岁而化，葬本邑仁福乡樟埠曹家源。妻倪氏。宋仁宗皇帝尝作制曰：“联嗣服历年，潜心至道，若稽黄帝之为君也，所以养人民官阴阳。而成无为之治者，则有广成子在崆峒之上，不惮膝行，顺下风而问焉，为民故也。尔不远千里至辇下，一言悟朕得养生治民之要。”元至正十三年赠“崇玄普济湛寂真君”。
  26代天师嗣宗 字荣祖，乾曜长子。至和二年(1055)，宋仁宗召往京都，祈祷有应，曾奉敕迁“上清观”于山之阳。岁以秘箓传度，且善吐纳之方，年78，貌若童颜，赐号“虚白先生”，至81岁而化。宋仁宗曾为作制曰：“汉天师26代孙张嗣宗，绍承家学，绰有祖风，比露剡以荐天，旋弥灾而为福，非道心精一，至诚感神能若是耶？虚室生日，吉祥止止，惟尔有焉。”夫人蒋氏，生5子，以象中嗣教。嗣宗之孙张宪，武功绝伦，为武状元，历官淮东马步将军副总管，为中兴名将，建炎四年(1130)战殁余干，追赠“武功大夫”。元至正十三年赠“崇真普化妙悟真君”。
  27代天师象中 字拱宸，嗣宗之长子。自幼通晓经史，尤喜道术，7岁召赴阙，宋仁宗召见赐坐，咨问道法对答甚妙。特赐紫衣，命嗣教，并亲洒宸翰以镇福庭。复又赐束帛金器等，自后朝廷宠赉荐至，师承真人之教，终身不怠。曾结庐于圣井山之梧竹塘以居，年60有5，得道冲举。今有七星墩、白鹤坞遗迹尚存。配金氏，生子四：敦复、敦后、敦信、敦直。元至正十三年赠“崇真通惠紫玄真君”。
  28代天师敦复 字延之，象中之长子。象中冲举时，敦复还年幼，由叔执中掌印，后归还。敦复学识天成，声如洪钟，士林仰之。年53岁而化，妻陈氏，无嗣，以侄子景端过继为后。宋神宗追封“葆光先生”，并作制曰：“海宇宁谧，民物阜康，思弘清静之风，共乐无为之治。汉天师二十八代孙张敦复，世传祖印，早悟真诠，惜遽返于丹丘，遂莫前于宣室，宜申简册，以贲烟霞。”元至正十三年赠“太极无为演道真君”。
  29代天师景端 字子仁，父敦后，过继伯敦复为子而袭教。性恬淡，绝嗜欲，不与物竞，笃志玄学。年52岁而化。妻游氏，无嗣，以处仁幼子继先过继承袭。大观二年( 1108)，宋徽宗为其作制，特赠“葆真先生”。元至正十三年赠“太极清虚慈济真君”。
  30代天师继先 (1092-1127)字嘉闻，号鯈然子。其父张处仁曾任临川知县，因29代天师张景端无子，故收继先为嗣。继先生于宋元祜七年( 1092)十二月二十日，至5岁时尚不能言，人以为哑。一日闻鸡鸣，忽失笑赋诗曰：“灵鸡有五德，冠距不离身。五更大张口，唤醒梦中人。”9岁嗣教，稍长，明习道法。宋崇宁三年( 1104)应诏赴阙，徽宗问曰：“卿居龙虎山，曾见龙虎否？”对曰：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”令作符，上览笑曰：“灵从何来？”对曰“神之所寓，灵自从之。”又问修丹之术若何？对曰：“此野人事也，非人主所宜嗜，陛下清静无为，同符尧舜足矣。”帝悦，赐宴而出。
  〓州盐池水溢，民罹其害，徽宗命张继先治之，奏以召神将关羽佐之。徽宗以崇宁钱赏赐并追封关羽为“崇宁真君”。后各地关帝庙亦称关羽为崇宁真君，即始出于此。次年(1105)五月，复应诏入朝，徽宗赐坐，问道法同异。张继先说：“道本无为而无不为。道，体也；法，用也，体用一源，本无同异。若一者无立，二者强名，何异同之有？”其言谈深含道家早期的辩证哲理。
  同年七月，徽宗在天祥殿向张继先询问时政，张继先又一次婉劝徽宗：“陛下宏建皇极，无偏无党，以苍生为念，天下幸甚。”
  张继先除常进言治国之道外，且以符法镇灾，以医道救民，徽宗对其亦很器重。自崇宁四年(1105)起，先后拨银迁建上清正一观并改名为上清正一宫，赐建天师府第于上清镇关门口，修建道观五座并赐金铸老子及天师像。是年，赠“虚靖先生”。对龙虎山天师道在全国的进一步弘扬，张继先作出了重大的贡献。
  宋徽宗迷恋方术，宠信林灵素。林灵素亦以书招张继先，张不与同流，并致书劝其自重：“飘笠无情，云烟奚取？金门红雾，漫为天上之游；白石清泉，方保山中之适”、“万象有杀有生，春花秋落；一气互消互息，夜露朝唏”。后林灵素果败。
  张继先喜爱诗词创作，与石自芳、王文卿等文人学士往来结交，吟咏酬唱。一日，他在絛然亭上题诗二句：“赤帝御龙行末伏，妲娥分月入深山。”时人皆不解其意。其实张继先深知宋王朝政风日下，危机四伏，并对此表示深深的忧虑。他的诗文虽然掺入神道仙释的思想，却并不都是虚无怪诞之作。如他的《仙岩寺》中写道：“依然仙迹倚岩开，真馆何年竞草莱。今日梵宫方得到，旧时元鹤也飞来。一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆。禅客夜深能独坐，满窗明月正徘徊。”另有《还山》一首写道：“长年京国甚羁囚，丘壑归来始自由。流水有声如共语，闲云无迹可同游。猿依松影看丹灶，鹤与芦花入钓舟。如此栖迟良不恶，红尘何事辱鸣驺！”表达了对官场的厌恶，对田园山水的钟爱。
  张继先著有《虚靖真君词》一卷，《全宋诗》收录了52首。他有《明真破妄章颂》传世，其中影响尤以《心说》、《大道歌》、《虚空歌》为著。张继先的心学理论，对陆九渊有很大的影响。
  靖康元年(1126)金人攻汴，宋钦宗与“太上皇”（徽宗），思张继先曾早有“赤马红羊之兆”（国家将有灾祸）的密奏，遣使亟召，张继先深知回天无力，行至泗州（故址在安徽省盱眙县东北，今江苏宿迁市东南）天庆观时，作颂而化，而京城也正在那天被金兵攻陷。印剑付与其叔张时修，时年35岁。
  后200年，施耐庵作《水浒》，其中“神童天师”即以张继先为原型。元武宗至大元年(1308)制封“虚靖玄通弘悟真君”。
  31代天师时修(1079-1140)字朝英，二十七代天师象中之孙。敦直之子。素业儒，屡举不第。乃恬然静退，志慕修炼。虚靖先生不娶无子，弟渊宗为道士，拟令嗣教，后泗州临化时，以印剑付时修，众遂推以嗣教。时修曾辞曰：“继先吾从子，岂可后之。”众曰：“法统所在，孰得而拒？”遂嗣教。配吴氏。平居清修，年61岁而化。元至正十三年赠“正一弘化明悟真君”。
  32代天师守真 (?- 1176)字尊一，时修之长子。母吴氏娠十又九月而生。纯素守静，长而寡欲。宋高宗绍兴十年(1140)嗣教，每岁三元日传度弟子，四方辐辏。除邪馘毒，道化盛行。孝宗乾道六年(1170)，时江涛冲决，命建醮内廷，赐以象简、宝剑及《清静》、《阴符》二经，并制授“正应先生”。上皇高宗亦曾召见，命坐，咨问道法甚妙，以上清三洞诸品宝箓流传寝久，乃赐金委道箓院锓木成书，并就“延祥观”传度，且命以其版归龙虎山。淳熙三年( 1176)十月三十日，谓弟子曰：“顷得吾兄虚靖书信，有青城山之约会，今当前往。”言讫而化。葬演法观西，有子5人：景渊、伯踽、伯垧、伯琥、嗣先。元至正十三年赠“崇虚光妙正应真君”。
  33代天师景渊 (?—1179)初名伯景，字德莹，守真之长子。及冠轩伟，丰玉枕，美须髯，人皆称有正一之风。宋孝宗乾道年间，侍父守真入觐，太上皇高宗赐坐、赐斋，御笔更名景渊，命掌教事，尝醮内廷有应，符箓受者尤盛。皇子魏王镇明州有疾，为坛以请至，乃以咒水饮之而愈，礼送特厚。淳熙六年(1179)上复遣人致聘，使及门，天师忽召弟子曰：“人间之宠虽至，然吾自有仙期不可爽矣。”隐几而化，葬上清莒家源。元至正十三年赠“崇真太素冲道真君”。
  34代天师庆先 (?—1209)，字绍祖，景渊之子。宋宁宗嘉泰元年(1201)嗣教，性慈俭，好周贫困，经箓传之益广。善饮酒，数斗不醉。
  庆先未生时，父景渊鞠幼弟嗣先以为子。景渊卒，弟伯璃摄教事，既而归之嗣先。嗣先19岁时摄教事，崇宁中(1102-1106)入觐，景宪太子书“樵隐”二字赐之。摄教十一年，以庆先已长成，遂复归印剑。
  嘉定二年(1209)庆先坐化。夫人周氏原生一子名张成大，5岁时承袭，以年幼、请堂叔天麟代摄教事。不久，成大夭亡，遂以昭穆相当立天麟之幼子张可大承教统。元至正十二年，赠三十四代天师张庆先“崇虚真妙光化真君”。
  35代天师可大 (1218-1263)字子贤，曾祖第32代天师张守真之次子伯瑀之孙。庆先羽化后，嫡子成大幼，可大父天麟摄教事，宋宁宗召赐“仁静先生”。未几，成大早殁，遂以可大为庆先后。宋理宗绍定三年(1230)，可大年12岁，承35代天师之位。其时，鄱阳水灾，灾后瘟疫流行，江东提刑袁甫请可大治之，曾赋诗以赠。
  端平年间(1234-1236)，多次应召赴阙，曾赐锓经资，重刊先朝箓版。嘉熙三年(1239)赐号“观妙先生”，并敕提举三山（龙虎山、阎皂山、茅山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。历代天师主管三山符箓，即从张可大始。在此期间，重建真懿观，赐田若干顷，并免其税，御书“真风殿、紫微阁、真懿观”匾额以赐。加封祖天师为“正一静应显佑真君”，及关、石二帅、龙井等神封爵。
  元世祖忽必烈南下鄂州（今武昌）时，曾特遣使者王一清来访，天师乃授言曰：“后二十年天下当混一”，其言后验。景定四年(1263)四月，以印剑付子宗演，具《表》辞谢，年46岁而化，葬于瑞庆观。时南宋度宗在位，右丞相江万里为撰碑铭。配倪氏，生2子：宗汉、宗演。
  至元二十八年(1291)，元世祖忽必烈作制曰：“故三十五代嗣汉天师观妙先生张可大，佩箓三元，蜚声八极，积功累行，造彼希微，祷雨退潮，特其土苴”，并特赠“通玄应化观妙真君”。
  36代天师宗演 (1244-1291)字世传，号简斋，可大次子。兄宗汉，好诗酒，不乐应酬，遂让天师位于弟宗演。宗演性渊静，少颖敏，年19岁嗣教。宋度宗咸淳间，上饶守臣唐震请祈雨，立应。至元十三年(1276)，元世祖已平江南，特遣武略将军、刑部郎中萧郁，武略将军、兵部郎中王世英优诏36代天师张宗演，召至则命廷臣郊迎，待以客礼。世祖及见谓曰：“昔岁已未(1259)，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰，‘后二十年，天下当混一。’神仙之言，验于今矣。”因命坐赐宴，同年六月，设醮于内廷，明年，又醮于长春观（今北京白云观）。特赐“玉芙蓉冠、组金无缝服”，封“演道灵应冲和真人”，命主领江南道教，仍赐二品银印，得自给牒度人为道士，路设道箓司、州设道正司、县设威仪司，皆属焉。诏免江南诸宫观赋税，即京师创“崇真万寿宫”，敕弟子张留孙主之。至元十八年(1281)、二十五年(1288)两度人觐，屡敕醮于京师，礼遇有加。
  有一次，元世祖命取祖天师所传玉印宝剑观之，语侍臣曰：“朝代更易不知凡几，天师印剑传子若孙，尚至今日，果有神明之相乎？”嗟叹久之。
  至元二十八年(1291)十一月中旬，书颂而化。夫人周氏，生子二：与棣、与材。元世祖特谕诏书并作制以赞。后元成宗亦作制赞曰：“三十六代天师演道灵应冲和真人，管领江南诸路道教事张宗演，庆衍仙灵之派，学探静定之功。自王师临鄂渚之初，而妙道达世皇之听，芝泥云篆，凤书一下于江南；金服瑶冠，鹤驭三承于圣眷，宗风为之益振，玄教为之增光。”并加赠“演道灵应冲和玄静真君”。
  37代天师与棣 (?—1295)字国华，号希微子，张宗演之长子。沈默寡言，洞明三教，善诗文，甫冠侍父人觐，仪表温莹，敏于应对，元世祖屡叹异人。至元二十八年( 1291)嗣教，应召赴阙赐坐，慰劳甚至。制授“体玄弘道广教真人，管领江南诸路道教事”，赐宝冠金服而归。至元三十一年甲午，复召。命醮于万岁山，皇上亲临，礼成举尊以饮。成宗登极( 1295)，召醮于圆殿，又醮长春观七昼夜，合南北道士千余人，礼成仍赐宝冠金服玉圭，褒赠特厚。命天下行天师醮典，改天下各路“天庆观”为“玄妙观”。一日忽谓弟子曰：“吾世味素薄，今留京久矣，非吾愿也。”恳乞归山，未允，越月示化于“崇真宫”，元成宗遣使护柩还山，仍敕廷臣祭于都门。妻冯氏。生子一：文烈，未传，由其弟张与材继天师位。
  38代天师与材 (1264-1316)，字国梁，号广微子，张宗演之次子，生于宋景定甲子(1264)十二月。天资仁厚，善诗文并精书翰。至元三十一年( 1294)嗣教，元世祖遣使赐冠服玉佩，俾掌教事。
  元成宗登基，改元“元贞”，入见大明殿朝贺。元贞二年(1296)制授“太素凝神广道真人”，管领江南诸路道教事，得自给牒度道士，免宫观差役。成宗大德二年(1298)奉旨重建上清正一万寿宫。五年，复召至京，丞相答刺罕请天师祷雨，与材曰：“诚可格天，天必有感”，次日果然下雨。六年，授银印视二品。八年，制授“正一教主，兼主领三山符箓。”
  至大元年(1308)武宗即位，入贺，特授“金紫光禄大夫”，封“留国公”，给金印视一品，赐金玉冠服，并加封二代嗣师，三代系师为“真君”。
  仁宗即位( 1311)，召见于嘉禧殿，赐宝冠组织文金之服。延桔三年(1316)丙辰正月，遗颂而化，敕葬金溪之鸣阳，建祠曰“玄都观”。张与材天资仁厚，四方以水旱、妖疠来告者无虚日，为祈禳祛治无倦志。捐粟为义仓，以周贫乏。艺术之士造门请谒，各如望而后遣。为诗文千言立就，作大字有法，草书亦精奇，今陕西户县重阳宫所存“天下祖庭”碑刻大字，乃其手迹，并尤善画龙。夫人易氏，生子二：嗣成、嗣德，皆善画。
  39代天师嗣成 (?—1344)字次望，号太玄子，与材之长子。神清高远，端毅寡言。元武宗至大三年(1310)曾侍父入觐。仁宗延桔三年(1316)袭爵，仁宗召见，喜曰：“克肖尔父。”命建“金箓大醮”于长春宫，礼成赐冠服，四年正月告归，制授“太玄辅化体仁应道大真人”，主领三山符箓，掌江南道教事。降玺书，命掌道教，给度牒，行法箓，免远输之役。遣使护送还山。英宗即位(1320)改元至治，召见于上都，降玺书，给驿券还山。
  泰定二年(1325)，泰定帝（铁木耳）命建黄箓大醮于长春观，有天花雪鹤之瑞。国子司业虞集承诏记其事，赐宝冠金服，加“翊元崇德正一教主，知集贤院道教事”。文宗至顺元年(1330)入朝，降玺书申护有加。惠宗至元(1333-1340)再召，见于明仁殿，并祷雨雪，元惠宗赐以上尊，且谓近臣曰：“朕烦天师多矣，可录前后功绩备载制词。”
  至顺三年(1332)三月，颁制加“知集贤院事”。留京久，乞还山，上诏百官宴饯之。既还，弃绝人事，逍遥自娱，至正四年( 1344)游五岳。先登泰山，九月舟次吕梁，薄暮时有一老人求见，密语片刻而去。明日遽命还舟，抵宝应，化于舟中，弟子奉柩而还。夫人胡氏，生子四：正常、正文、正肃、正伦。明洪武三年(1370)，明太祖追赠为“正一教主，太元宏化明诚崇道大真人”。
  40代天师嗣德 (1305—1352)号太乙，又号青藜散人，张与材次子。元大德九年(1305)五月初六日生，至正四年( 1344)袭教，性宽厚，经史百家无不贯彻。善书文，尤精法典，处世待人如春风暖日。至正十二年春，天下兵兴，命弟子舒惟寅募义保障，盗贼不敢犯境，民赖以安。时年十月，微疾而化。至正十三年，惠宗制授“正一教主太乙明教广元体道大真人，主领三山符箓，掌江南道教事。”诏下已先化。妻吕氏，生子三：正言、正中、正雅。
  41代天师正言 (1325-1359)，字仲询，号东华子，嗣德之长子。貌古神清，沉静寡言。元顺帝至正十二年(1352)袭教。至正十三年，制授“正一嗣教明诚凝道弘文广教大真人，主领三山符箓，掌江南道教事”，并敕赠第四代至第二十四代天师皆为真君。时由于红巾军起义，韩林儿在南称帝，京道不通，嗣教两年余，诰书乃由江浙行省遣间使传至天师。既拜命，集诸弟子曰：“吾家世代以福国忠君佑民为本，今天下兵争日久，朝廷去远，安危未可知。况吾弟子总玄教于北者，荣遇特隆，可无一介以报君命乎？”弟子程天翼请行，介玄教大宗师于有兴陈于朝。顺帝曰：“天师方外士也，曩以川途梗塞，无以致抚安之道，朕甚慊焉。”至正十九年微疾而化。妻夏氏，子宇泰，未袭教。
  42代天师正常(1335-1377)字仲纪，号冲虚子，第39代天师张嗣成长子。至正十九年(1359)袭教时，天下大乱，经箓久佚，正常开演玄教，四方奉贽来学者云集。至正二十一年(1361)，吴王朱元璋取江西，发御榜命有司访求招聘天师，正常始遣使者上征笺陈“天运有归”之符，吴王以手书赐答，有“澄心定性，以凝道功”之勉语。乙巳年(1365)入觐，朱元璋召见，大悦曰：“瞳枢电转，法貌昂然，真汉天师苗裔也。”下诏褒美之，赐以金币还山。丙午年(1366)复人觐，求符者日以干百计，侍使不暇给，闭门拒之，不能止，乃箓巨符投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见。太祖为立亭井上，号“太乙泉”。命传太上延禧诸阶法箓，乃辞还山，赐织文金服，特敕给驿券，俾之以便朝见。
  洪武元年(1368)明太祖朱元璋登皇帝位，张正常入贺，赐宴便殿，诰授“正一教主嗣汉四十二代天师护国阐祖通诚崇道弘德大真人领道教事”，给银印，视二品，设僚佐有赞教、掌书等官。准免通户及大上清宫各色徭役，专出符策之事。太祖曰：“卿乃祖天师有功于国，所以家世与孔子并传以迄今，卿宜体之，以清静无为辅予至治，则予汝嘉。”赐白金十五镒新其第，更天师号，给大真人印。洪武二年召人朝，太祖将通诚于天帝，致斋三日，御衮冕服，亲署名于章，敕太常设乐手，授真人祝而焚之，礼成，宴于文楼。三年六月，上录功宠，敕吏部改赠其父嗣成为“大真人”，母胡氏为“元君”。是年秋，更给掌天下道教银印。五年秋召赴阙，加赐“永掌天下道教事”之诰。六年还山，命留下弟子以司秘祝之事。洪武九年秋，太祖遣使召真人而真人先期至，太祖喜曰：“卿来何与朕意相符耶？明年秋，朕将遣使祀海岳诸神，卿当选精修之士与偕来。”十年，率弟子人觐，赐宴于午门城楼。太祖举爵曰：“卿宜尽此一觞。”御制历代天师赞以赐，并命代祀嵩山。遣重臣与真人、弟子代祀群岳。既还，宴赏如初。归龙虎山后，慨然叹曰：“五岳名山先子欲游而弗遂，嵩山中岳乃吾祖得《太清丹经》之所，今幸一至焉！咽曦景于层霄，邈浮埃于浩劫，吾志将有在矣。”未几，示微疾，以手作一圆象默然而化。是夕，大崖石崩，声闻数十里，讣闻，太祖亲制文以祭，葬南山刺坑口。妻包氏。张正常曾编纂《汉天师世家》一卷刊行于世。附：《明史·方伎·张正常》
  张正常，字仲纪，汉张道陵四十二世孙也，世居贵溪龙虎山。元时赐号“天师”。太祖克南昌，正常遣使上谒，已而两入朝。
  洪武元年，入贺即位。太祖曰：“天有师乎？！”乃改授“正一嗣教真人”，赐银印，秩视二品，设寮佐曰赞教、曰掌书，定为制。
  长子宇初嗣，建文时坐不法，夺印诰。成祖即位，复之。宇初尝受道法于长春真人刘渊然，后与渊然不协，相诋讦。永乐八年卒；弟宇清嗣。
  宣德初，渊然进号“大真人”。宇清入朝，恳礼部尚书胡渍为之请，亦加号“崇谦守静”。
  再传至曾孙元吉，年幼。敕其祖母护持，而赠其父留纲为真人，封母高氏为元君。
  景泰五年入朝，乞给道童四百二十人度牒，淡复为请，许之。寻欲得大真人号，〓为请，又许之。
  天顺七年，再乞给道童三百五十人度牒，礼部尚书姚夔持不可，诏许度百五十人。
  宪宗立，元吉复乞加母封，改太元君为太夫人，以吏部言不许，乃止。
  初，元吉已赐号“冲虚守素昭祖崇法安恬乐静元同大真人”，母“慈惠静淑太元君”，至是加元吉号“体元悟法渊默静虚阐道弘法妙应大真人”，母“慈和端惠贞淑太真君”。然元吉素凶顽，至借用乘舆器服，擅易制书，夺良家子女，逼取人财物，家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者。
  事闻，宪宗怒，械元吉至京，会百官廷讯，论死。于是刑部尚书陆瑜等请停袭，去真人号；不许，命仍旧制，择其族人授之，有妄称天师，印行符箓者，罪不贷。时成化五年四月也。
  元吉坐磬二年，竞以夤缘免死，杖百，发肃州军，寻释为庶人。
  族人元庆嗣，弘治中卒。子彦颗嗣。嘉靖二年进号“大真人”。彦预知天子好神仙，遣其徒十余人乘传诣云南、四川，采取遗经、古器进上方，且以蟒衣、玉带遗镇守中贵，为云南巡抚欧阳重所劾。不问。
  十六年，祷雪内庭有验，赐金冠、玉带、蟒衣、银币．，易金印，敕称“卿”不名。彦颓入朝，所经邮传供应或后期，常山知县吴襄等至下按臣治。传子永绪，嘉靖末卒，无子。
  吏部主事郭〓臣乘穆宗初政，上章请夺其世封，下江西守臣议，巡抚任士凭等力言宜革；乃去真人号，改授上清观提点，秩五品，给铜印，以其宗人国祥为之。
  万历五年，冯保用事，复国祥故封，仍予金印。国祥传至应京。
  崇祯十四年，帝以天下多故，召应京有所祈祷；既至，命赐宴。礼臣言：天顺中制真人不与宴，但赐筵席；今应京奉有优旨，请仿宴法王佛子例，宴于灵济宫，以内官主席。从之。明年三月，应京请加三官神封号，中外一体尊奉；礼官力驳其谬，事得寝。
  张氏自正常以来，无他神异，专恃符箓祈雨驱鬼，间有小验，顾代相传袭，阅世既久，卒莫废去云。
  （《明史》卷二百九十九）
   43代天师宇初 (1340-1410)字子璇，号无为子，别号耆山，张正常长子。明洪武十年(1377)袭教，次年春乃觐，太祖（朱元璋）召见于奉天殿，笑曰：“绝类乃父”，眷赍有加。次年辞归，礼遇厚赐，太祖亲制文二道，特授“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，并赐金绣道服，给驿券还山。洪武十三年，封张宇初母包氏为“静虚冲素妙善元君”。十六年(1383)召赴阙，建玉箓大醮于紫金山。二十三年( 1390)敕重建大上清宫。次年旨谕禁止伪造符箓，钦赐龙虎山正一玄坛印及关防、符箓，镇护名山。
  建文帝时，张宇初曾一度遭贬，夺取印诰，遂于乡里黄箬峰下（龙虎山东南5公里处）构岘泉精舍处之。永乐元年(1403)，明成祖登基，人贺，宠褒愈隆。敕陪上祀天坛，赐缗钱修大上清宫。永乐四年，命编修《道藏》。五年，建醮朝天宫，赐敕嘉奖。六年三月，降旨重申谕真人专出符箓，伪者严惩。四月，命传延禧箓，建大醮五坛于朝天宫，十月，命访真仙张三丰，遇于武当山“遇真桥”，敕建“遇真观”。八年春，以印剑付弟宇清，作颂而化，葬岘泉。
  张宇初“目秀双瞳，面交二斗”，读书过目成诵，博学经史诸子百家并善书画，写墨竹，精兰蕙，自成一家。明翰林学士宋濂称张宇初颖悟有文学，人称为“列仙之儒”。张宇初认为，文以载道，只有“道充，义明，气足”，才能发乎词章，“而得性情之正”。他虽居道教掌门，但从不以云师风伯荒怪之说张大其教。《四库全书总目》写道：“若宇初者，其言既合于理，宁可以异端之故，并斥其文乎？”
  张宇初著有《岘泉集》20卷；《龙虎山志》10卷及《道门十规》、《元始无量度人上品妙经通义》等传世。
  张宇初夫人孔氏是孔子五十四世孙女，生五子俱夭。三女分适崇仁、东阳、临川。
  44代天师宇清(1354-1427)字彦玑，别号西壁，四十二代天师张正常次子，明永乐八年(1410)嗣教。六月入朝，上赐金冠绛衣、牙笏、玉佩。十月命醮朝天宫。诰授“正一嗣教清虚冲素光祖演道大真人领道教事”。永乐十一年七月，赐太岳太和山圆光图，八月，上谕命选道士为武当山住持。九月，遣使诣山，就大上清宫建金箓大醮七日。同时，购鱼置泸溪水中，上自莲霞潭，下至雷打石，赐名“放生池”，立石制禁，不许网钓。十四年，敕修大上清宫，并建“真懿观”，筑堤防，造浮桥。十五年，命分献西镇坛，并敕往福建灵济宫，建祈谢大醮。十六年二月入京，赐冠服及缗钱十万，白金百镒，命祀玄天上帝于太和山。
  仁宗即位(1425)，入贺，命建荐扬大醮，赐金玉法印并织文金服，鹤氅貂裘，圭佩等物。弟子从行者各有赏赐，一时荣动朝野。次年，宣宗即位，改元“宣德”，赐宴内殿，加诰封“正一嗣教清虚冲素光祖演道崇谦守静洞元大真人，掌天下道教事”。
  宣德二年(1427)以老辞归，宣宗欲留之，叩辞再三乃准。是年中秋节饮酒极欢，忽无疾而化，终年64岁。朝廷遣中官谕祭，敕葬北真观之右。夫人孙氏，生一女，无子，以胞弟张宇理次子懋丞人继嗣教。
  张宇清7岁能诗，及长大，博通经史，与兄宇初常相唱和。有《西壁文集》若干卷传于世。兄弟俱工书画，张宇清尤善作山水画，张宇初曾画《秋林平远图》以夸告弟曰：“此图殆不减吾弟丘壑也。”时人皆仰慕之。
  45代天师懋丞 (1387—1445)字文开，号澹然，又号九阳，42代天师张正常第三子宇理之子，宇初、宇清之侄子。洪武年间，其父宇理随兄宇初人觐，诏娶诚意伯刘基侄女为配。懋丞即为刘氏所生。宣德元年(1426)袭爵。入觐，赐宴便殿。次年人谢，命传太上延禧箓，建醮于内廷，赐宝冠、剑佩，象简锦服。四月，陪祀太庙。封为“正一嗣教崇修至道葆素演法大真人领道教事。”宣德四年，人贺万寿节，命分献东镇坛，俾醮于仁智殿，赐赉有加。三月，上御西宫召见，与语大悦。准奏留上清官高道操克弘、龚继宗等为道录职员。宣德六年入觐，有尚方八宝金币之赐，给部牒五百度道士，赐御制“招隐歌”。宣德七年壬子七月中元日，曾为高士周思德编定的《上清灵宝济度大成金书》写序。
  英宗登极，改元正统(1436)，懋丞人贺，敕建天师府于北京朝天宫内东北隅，并供给生活必需品。正统二年赐宴奉天殿又召孔府衍圣公同宴，“南张北孔”会见，并各赐金币衣履。庚申(1440)三月，英宗命懋丞以祖传印剑进览，抚摩久之，叹曰：“神物灵异，果如是乎！”六年又给部牒五百度羽士，厚赐而还。懋丞夫人孙氏，生一子留纲，娶高氏，生子元吉。后留纲先懋丞而故。正统十年懋丞乞归，以印剑付于孙元吉曰：“尔当嗣教，吾已闻其事于朝，尔宜懋振元献，以承大宠。”言毕而化，年59岁，敕葬马鞍山，建“南极观”以祀之。懋丞善画枯木、竹石、水仙、墨梅。
  46代天师元吉 (1435-1475)字孟阳，别号太和，懋丞之孙，留纲之子。宣德十年(1435)乙卯正月初九所生，幼明敏，于祖秘儒书，一览辄了，喜为诗，然所发皆非尘世语。父留纲早卒，正统十年(1445)，11岁袭祖爵。入觐，皇上见其岐嶷如成人，甚爱之，召入内殿，命坐赐茶。诰授“正一嗣教冲虚守素绍祖崇法真人”。正统十二年( 1447)，皇上念元吉幼孤，敕禁族属侵侮，更授赞教掌书等官辅之。十三年，皇上御大善殿召对称旨，赐萃宝冠金文服。十四年春，命分献星辰坛，三月辞归，谕留之，六月雷击谨身殿鸱吻，雨浃旬不止。皇上召问，元吉告以慎起居，戒边防为对。代宗景泰改元，人贺，命建保镇国祚醮于大德观。景泰二年(1451)，给部牒一千度道士。明年命建醮内廷，祀成赐宴仁智殿。四年春，命分献风云雷雨坛，醮于朝天宫。六年，代宗御文华殿召见，问诸雷秘法。大悦曰：“神明之胄，代不乏人，可谓善继矣。”命建金箓、黄箓二大醮于灵济宫，加封为“正一嗣教冲虚守素绍祖崇法安恬乐静洞玄大真人，掌天下道教事”。特命尚方良冶作法剑一口，及玉冠圭佩之赐。遣中使护送还山。
  天顺元年(1457)英宗复皇位，元吉入贺，宠赉逾厚，敕禁伪出符箓及族属欺凌者。天顺四年陪祀天坛，英宗御斋宫问对，有金练衣赐赠。八年加封为“正一嗣教体玄悟法渊默静虚阐道弘化妙应大真人，掌天下道教事”。加封元吉之母高氏为“太元君”，厚赐还山。
  成化元年(1465)，宪宗即位，张元吉人贺，赐宴文华殿。二年，宪宗赐天厩良马及文锦朱舄等物为寿，人谢，赐宴内廷，命分献风云雷雨坛，又建升真醮于大德观。再三敕禁族属侵权及伪造符箓。成化三年，召对大善殿，勉以护国安民。并命以祖传印剑进览，上嘉叹之。更给“正一嗣教大真人”金印及加赐玉印各一颗、御书“大真人府”四字，命梓悬于府第阀额。三赐恩纶，加封为“正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙应大真人，掌天下道教事”。仍赉赐蟒衣玉带冠履、剑器、圭佩之属。宠赉独盛，朝野荣之。成化五年，召命建金箓大醮于朝天宫。辞归出游，登诸名山，探仙人旧迹，去三载方还。成化八年，携子原庆人觐袭教，归迳抵龙虎岩下，却粒三年，成化十一年乙未十二月十六日书颂而化。葬于本里簸箕湾。配吴氏。
  47代天师原庆 (1463 - 1509)字天赐，号贞一，又号七一丈人，张元吉之子。天顺七年(1463)四月初六日生，生时有异征。博学能文，长于诗画。成化八年(1472)袭爵。十三年(1477)人觐，奉旨聘成国公朱仪之女为配。赐玉带、蟒衣，加拨马、快船送归。诰授“正一嗣教保和养素继祖守道大真人，领道教事”。成化二十年，敕禁私出符箓及偷放生池鱼。次年，敕江西守臣重建大真人府第，命降香太华山及铁柱宫，又明年人觐，有玉带金币之赐。弘治元年(1488)孝宗登极入贺，宠遇有加。弘治四年皇太子生，赐雕花天禄寿字玉带、金冠、蟒衣、银币等。弘治九年，命建保民大醮于大上清宫，以守臣邓原并两司掌印陪祀。弘治十二年赐牙刻印二函并金币还山。十四年，诏携嗣子彦预入朝，宴于偏殿，乞“致仕”。上允，授致仕敕书以嘉之。
  弘治十五年，上命祀天目、葛仙、华盖、武当、鹤鸣五山，次年皇帝亲降褒问之书并命祀武当、鹤鸣、葛仙三山。
  正德四年(1509)九月二十日，张原庆设宴会客，纵饮极欢，酒竟，北向盘坐而化，时年57岁。奉谕旨葬于金溪长生观。夫人朱氏，无出，继室宋氏，是锦衣卫都指挥宋清之女，生子三，以长子彦预袭教。
  48代天师彦预(1490-1560)字士瞻，号湛然，原庆长子。明孝宗弘治三年(1490)庚戌五月十八日，父梦神人佩剑植梓于庭而生，及长有祖风。弘治十四年辛酉，甫12岁，奉诏随父人觐，命袭教。诰授“正一嗣教致虚冲静承先弘化真人，掌天下道教事”。
  正德元年(1506)，武宗即位入贺，召见问曰：“卿之祖非神仙乎？朕闻神仙长在，今还可见，亦可学否？”对曰：“臣闻君之愈于神仙者，尧舜是也，至今犹存。愿陛下慕而效之，则圣寿可等天地矣。乃若臣类为神仙者，不可尚也。”正德三年，颁给部牒普度道士。五年，命内官太监李文会同江西巡抚等官督造重修大上清官。七年，命陪祀泰坛，有蟒衣玉带赐。
  世宗即位，于嘉靖元年(1522)人贺，上赐问，以清心寡欲为对。明年，诏聘安远侯柳文之女为继室。五年加封为“正一嗣教怀元抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人，掌天下道教事”。准授上清官道士傅德岩、邵启南为赞教，金永寿、詹望奎为掌书。是年三月，敕遣内左少监吴猷会同江西抚按重建大真人府第。增造敕书阁以藏累朝宸翰，东盖天师家庙以祀历代真人，西立万法宗坛以奉上帝列真。余悉更置，山水增辉，遂为龙虎山福地之冠。先是上命范铜为三清四帝列圣神像，像成仍敕吴猷赍至万法宗坛安祀。赐“掌法仙卿”印一颗，牙刻“宗传”印一函。查复上清宫田粮侵匿于豪民者，仍降敕禁护。七年人觐，陪上祀星辰坛，赐以御札文绮。十一年，敕文中官曹玉会同江西抚按重建大上清宫。十七年世宗又命张彦頨往齐云山建醮，因上奏：“乞以本山如太和山例，除道士为住持，赐名‘玄天太素宫’额，免征所余香钱，敕禁护。”十八年，己亥正月，嗣子永绪生于新府第。世宗闻之大悦，亲洒宸翰并赐金帛为贺。两诏彦頨暂免入朝，以抚视其子。张彦预之子是世宗为之取名，御札曰“卿子名可曰永绪”。二十年，诰赠嫡母朱氏，生母宋氏，妻李氏，继妻吴氏、柳氏皆为“元君”。给部牒五百度道士，特敕江西巡抚严禁抚州奸民伪出符箓。
  嘉靖二十八年曾携子永绪人觐，后乞致仕，上允，陛辞还山。三十九年十一月中旬，张彦预羽化，寿71岁。讣闻，上悼叹不已。上谕照侯爵例锡之恤典，敕葬弋阳县东郊叠山书院侧，谕登十三坛，遣锦衣卫千户王正亿、行人李琦谕免嗣真人永绪来朝，督视掌行葬礼，计费金万余，诚一时之殊典。其坊额曰：“侯爵里”。
  49代天师永绪 (1539 - 1565)字允承，号三阳。永绪乃明世宗亲为取名。嘉靖二十八年(1549)，诏随父人觐，命袭爵，时年10岁。诰授“正，嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事”。诏聘定国公徐延之女为配，敕成国公朱希忠、遂安伯陈鏸议行婚礼。三十一年(1552)人觐，上赐顾问，赐宴而出。是年敕有司杂差料价，尽行优免，兵部照例给与勘合，起拨马、快船。再召人对，赐宴便殿，命建保国安民大醮于朝天宫，有蟒衣玉带之赐。四十四年(1565)，乙丑元旦，赐宴便殿，班在大学士徐阶之上，先命建醮内廷，复敕主春祈祀典，礼毕力辞还山。舟次严陵滩，推篷四顾，夕阳在山，扣舷击歌而化，年27岁。讣音至朝，皇上悼叹不已，遣行人姚光泮谕祭，并营葬于狮子山，立祠南极观。夫人徐氏，诰封“静和元君”，生一子张世忠，早逝。徐氏请于上，立堂弟张永绍之子张国祥为嗣，并奏准承袭。
  50代天师国祥(?—1611)字文征，号心湛，永绍之子。生有异姿，绀眉碧瞳，迥出尘表。明万历五年(1577)，赴京袭爵。神宗见时甚嘉，赐御书“宗传”字额，及玉刻“宗传”、“元坛”之印各一颗。又赐金冠玉带，并敕赉隆宗门外直房，敕修理朝天宫内赐第，御书“真人府”额赐。奉旨聘驸马都尉谢公之女为配，以定国公徐掌婚事，凡六礼之费悉出内帑。
  万历二十九年命给公爵朝祭服，仍准常用。留京12年，宠赉甚渥。神宗曾问曰：“圣人以神道设教，卿教非神道乎？”对曰：“圣人治天下，静默思道，恭己正南面而已，故神其道而天下化。三代而下，一日万机，非励精不能图治。臣之教以利济为本，亦能福国佑民。若治天下，尤在克艰无逸，非清静无为之谓也。”
  先是42代天师张正常曾集祖宗言行，编成《世家》一卷，金华宋文宪公为之序，张国祥又续辑至49代，以扬先烈。又辑《龙虎山志》3卷。万历三十五年曾奉旨校梓《万历续道藏》，编辑了《续道藏》杜字至缨字号，并刊印流行。万历三十七年贵溪大水，上清官宇倾圮，入告于朝，上赐银修建。三十九年修葺工程未竟便羽化。神宗诰封为“正一嗣教凝诚志道阐元宏教大真人，掌天下道教事”并加赠“太子少保”，敕葬金溪明阳桥。立祠曰：“明阳观”。夫人谢氏诰封“元君”，生子3：以长子显庸承袭。
  51代天师显庸(1582 - 1661)字九功，张国祥长子。初名显祖，神宗敕改为“显庸”。生于万历十年(1582)九月十三日，幼时曾误堕井中，众人苦不知，待明旦汲水者以告，始得出，井极深，而显庸衣冠绝无沾湿，濡足而已，众人皆以为异。天启六年(1626)袭爵。按旧例，大真人承袭不待终丧，但张显庸请守制服阕后始拜命。50代真人国祥修大上清宫未竟而化，恐负父志，朝夕庀材鸠工，越二年告竣。
  张显庸赋性仁孝，礼义谦和，好读书，晚尤精进。每教弟子曰：“为学犹掘井，井愈深，土愈难出，若不坚心力行，岂得见泉源乎？”其言有合于儒者。年未及艾，即谢掌教事，以印剑授子应京，别构室曰梧缘轩，自称浴梧散人，结“浴梧会”，与弟子辈终日研究先天太极及心性之学，著《三教同途论》《金丹辩惑论》《浴梧诗集》，凡若干卷。好施予，每遇灾年歉收，尽以所积赈济邻里。清顺治十八年(1661)，辛丑八月，端坐而化，年80岁。明诰封“正一嗣教光扬祖范冲和清素大真人，掌天下道教事”，怀宗（崇祯）加赠“太子少保”。康熙四十二年(1703)，诰赠“光禄大夫”。夫人陈氏，明朝封为“元君”，清康熙四十二年诰赠“一品夫人”。生子二：应京、应麟。
  52代天师应京 (?—1651)字翊宸，显庸长子。明崇祯九年(1636)袭爵。十三年人觐，皇子病瘳，上命祈禳，怀宗（崇祯）亲诣祖天师坛行礼，将下拜。张应京曰：“臣祖道陵位在人臣，礼不当拜。”怀宗曰：“卿祖道德高深，正赖默赞元化，可晋封六合无穷高明大帝。”十七年，甲申(1644)三月，怀宗殉国，既而隆武（明皇室唐王朱聿键于福建成立的政权年号）即位于隆平，贵溪与闽接壤邻近，盗贼蜂起，张应京招募乡勇，抵御盗贼，邑里得以安宁。
  清军南下时，江西副总兵王德仁怀疑张应京拥武装奔福建投唐王，故欲发兵屠上清。未至二十里，应京迎谒道左，王德仁诧曰：“君犹在耶，何预知我来？”至真人府，51代天师张显庸携杖出迎，苍颜鹤发，翩翩有凌云之气，王德仁遂下拜称弟子。清顺治八年( 1651)应京人觐，世祖授“正一嗣教大真人，掌天下道教事”，礼秩咸如故。还抵扬州琼花观而化，葬南山，后迁葬深田源。康熙四十二年诰赠“光禄大夫”，夫人朱氏（明益藩郡主），赠“一品夫人”。生子六，以长子张洪任继位。
  53代天师洪任 (1631-1667)字汉基，张应京长子。明崇祯四年(1631)辛未五月十三日生。少时访道混成院何海曙，博通秘笈。清顺治八年(1651)奉旨袭爵。十二年，世祖章皇帝驾幸南海子，召见，询及历代宗绪，以世家称之，命光禄寺设宴，以礼部堂官陪宴，又命工部觅宅，以灵佑宫察院地居之，敕免本户及上清宫各色徭役。时外藩有妖邪为害，闻于朝，上命驱除之，即遣法员高惟泰、杨幼芬出塞治之，立应。诸部落感激皇仁，且崇信天师道法。真人闲居潇洒，诗酒陶然自得。尝构西花园池沼，乐以永日。康熙六年(1667)微疾而化，葬金溪米坊。因子继宗尚幼，命弟洪偕摄掌教事。康熙四十二年诰赠光禄大夫，妻顾氏诰赠“一品夫人”。
  54代天师继宗(1666-1715)字善述，洪任之子，清康熙皇帝赐御书“碧城”，遂以为号。康熙五年(1666)四月二十四日生，八月而父洪任卒，五叔洪偕摄大真人事。继宗与生母杨夫人茕独依倚，几不免冻馁。既遭三藩之乱，乡里中的无赖之徒乘机焚劫，母子流离奔避，濒死者数。康熙十八年张继宗14岁袭爵，当时，庐舍焚毁，田地荒芜，继宗少历艰苦，淡泊一如寒士。生母杨夫人节俭治家，拮据数年，始稍葺府第以居。
  是年人觐，京师有觊夺大真人印者，幸得康熙皇帝宠渥，命分坛祷雨而应，觊印者才未得逞。上命随觐法员吴士行等三人留京供事，三年一易，日给廪饩，往返给驿马，既复加增二员，为定例。还山，御书“大上清宫”额以赐。三十三年甲戌(1694)，命进香五岳。三十五年复命，赐乾坤玉剑。四十二年覃恩诰授“光禄大夫”并追赠三代。康熙四十六年赐第京师；五十二年(1713)赐帑银修龙虎山殿宇。五十四年(1715)乙未冬将入觐，至扬州琼花观，矍然曰：“此先祖蝉蜕处，余亦从此逝矣。”示微疾而化，年49岁，葬筱岭背南山。著有《崆峒问答》一卷留世。
  55代天师锡麟(1699-1727)字仁趾，号龙虎主人，张继宗长子。康熙三十八年(1699)乙卯闰七月二十六日生。五十五年17岁袭爵。有四个弟弟俱幼，朝夕勉以向学，分甘同苦，室无闲言。雍正元年(1723)癸卯，世宗即位，覃恩例授“光禄大夫”，妻韩氏“一品夫人”，时尚未入阙请封。雍正五年(1727)，例应入觐，命法员娄近垣偕行，至杭州时，忽病，亟嘱娄近垣曰：“吾无以报国家厚恩，子忠诚笃实，其体予志，以善事天子。”越日真人张锡麟羽化。遗疏以子张遇隆年幼，请二弟张庆麟署大真人事，得谕旨。八年，上命近垣礼斗有灵应，发帑银修建大上清宫。九年三月，锡麟之三弟昭麟以州同知引见，蒙召圆明园，上谕人品端方，语言明达，命署理大真人府印务，协同监修龙虎山庙宇，复赐银帛还山，后数召入觐，赏赉有加。雍正十三年(1736)诰授“光禄大夫”，奉旨谒梓宫。乾隆七年(1742)，携侄遇隆进京承袭，昭麟谢署事。
  56代天师遇隆(1727-1764)字辅天，号灵谷，张锡麟之子，雍正五年(1727)丁未五月十九日生，生而岐嶷，英俊超群，钦差刘公以神童目之。对法秘儒书，精勤不懈。乾隆七年(1742)奉旨随叔父昭麟入觐，命袭爵。召见圆明园，赐克食缎匹及《山庄避暑诗集》一部，宴赉视旧制有加，复赐御书“教演宗传”额并朝服袍套、笔墨等物。各亲王皆有予赐。乾隆十六年圣驾南巡，召见行在，赐缎二匹及荷包等物。十七年，因御史梅珏成所劾，部议改为正五品，不许援例请封。后优游山中，悉心任化，陶然以终。葬筱岭北南山。乾隆三十六年追赠“通议大夫”。
  57代天师存义(1752-1779)字方真，号宜亭，张遇隆之子。乾隆十七年(1752)五月初六日生。资质聪敏，总角不凡，乾隆三十一年(1766)袭爵，入觐晋秩三品，赐“真灵福地”匾额、老子绣像、御书法经，复奉旨“照例朝觐。嗣后正一真人并随带法官，准其驰驿。”三十四年入觐，赐珊瑚碧玉道冠、丝绣法衣，上元日赐宴看灯。三十五年恭祝万寿，适丁母艰，蒙恩体恤免其应贺。四十一年逢皇太后大礼，恭送梓宫，赏银一千两，旋赴齐云山进香。家居侍养祖母，乐志成欢。尝领修大上清宫，重建万法宗坛暨署内元坛殿，并同族众修葺家庙。暇日与弟子员阐明道典，究理法秘及先儒书册，勤学不止。诰封“通议大夫”，四十四年四月下旬羽化，年27岁。无嗣，遗疏请以嫡堂叔张起隆承袭教事。
  58代天师起隆 (1745-1799)字绍武，号锦崖，亦号体山，张锡麟继子。乾隆十年(1745)六月十七日生，貌魁岸，深沉足智，能文善诗，四方知名之士，乐与之游。9岁入学，乾隆二十九年(1764)，考入四库全书馆誊录，议叙一等，以县丞分发河南试用，历署开封府粮储道库大使、布政使司都事。
  乾隆四十四年(1779)，堂侄57代天师张存义羽化，遗疏恳请张起隆承袭祖爵。翌年，江西巡抚郝题咨将起隆调回江西，奉旨袭教。恭遇皇上七旬大寿，八月抵京，赴热河庆贺，进如意等物，蒙恩赏收《北斗延生真经》一部。八月十一日，面请圣安，恩旨着在内廷看戏三日，赐上等大缎帽纬及内造器具、普洱茶、食物等。乾隆四十七年召见乾清宫，命于次年元旦在大高殿拜表庆贺，礼成，上赐太上老君绣像与藏香，因建“绣像阁”。
  乾隆四十九年，恭遇圣驾六次南巡，循例于江苏无锡接驾进贡，蒙赏收罐瓶等物，召见行在，又赏给克食、大缎四端、御题墨刻《罗汉图》。五十年主持重修宗谱。后数次入朝，俱恩礼有加。嘉庆三年(1798)将人觐，行至苏州，告病归乡里，次年正月十六日卒，年54岁。葬正一观后右侧。诰封“通议大夫”。原配夫人叶氏，生子张钰，承袭。
  59代天师钰 (1770-1821)字佩相，号琢章，起隆次子。乾隆三十五年(1770)七月十一日亥时生。张钰生来丰颐硕肤，风度端凝，善言词，声若洪钟，识者多重之。
  嘉庆四年，58代锦崖真人卒，张钰于翌年(1800)袭爵，赴阙谢恩并请往遵化县拜谒裕陵，奉温旨褒允。前后数次召见于养心殿，屡有赏赐。嘉庆六年(1801)覃恩追封两代，十年入觐，赐玉如意一柄，荷包一对，金钱四圆，奉恩旨换给爵印。
  嘉庆十三年因大上清宫倾圮，面请借银重修，到十九年上谕同意借帑。借帑谕旨如下：“奉上谕：本日召见正一真人张钰。据奏该处祠宇倾圮，伊家田产亦多典质，恳请赏借银二万两，分年解还等语。着先在于江西藩库闲款内赏借银二万两，令其自行修理祠宇，回赎田产，不必官司为经理。其所借银两，准其每年缴还银一千两，分作二十年归款。将此谕令知之，钦此。”张钰以此银重修了大上清宫及府第家庙；这笔借银，直到光绪十六年(1890)才还清并准奏结案。二十三年(1818)入朝，赐御书“福”字，赏赉有加。
  张钰羽化于道光元年(1821)，享年51岁，葬南极观铁栏。光绪三十年(1904)诰赠“光禄大夫”。张钰妻妾众多。长子张培源（六十代天师）乃次妻吴氏所生。
  60代天师培源 (1813-1859)字育成，号养泉，张钰之长子。生于嘉庆十八年(1813)七月十七日，道光九年(1829)奉旨袭爵，因母累年抱恙，嘱勿远离，拟请诣阙谢恩未果。生而颖异，长习诗书。性孝友，谦和淡朴，语言蔼然，亲族中凡有窘迫者，取而与之，略无难色。
  道光二十五年贵溪旱蝗大灾，县令曾请张培源设醮7日，后大雨如注，旱蝗尽灭，《贵溪县志》赞曰：“德著金绳，功追玉局，驱蝗虫而乡城争颂，息潮涌而环海竞称，盖纪实也。”
  咸丰九年(1859)在乡督办团练，对抗太平天国军队。同年十月无疾而化，年46岁，葬南极观。继室苏氏生子张仁最，即为61代大真人。同治十一年(1872)追封张培源为“通议大夫”，光绪三十年(1904)加赠“光禄大夫”。61代天师仁晸(1840—1903)字炳祥，号清严，张培源之子。幼遵父训，长习祖传。咸丰九年(1859)太平天国起事，襄父练团防，经江西巡抚奏奖，奉上谕，着以县主簿不论单双月擢用。同治元年(1862)奉旨袭爵，诰授通议大大。当值乱后，法书秘卷多简断篇残，且不易征集，乃日与弟子参考编订，续录成帙，寒暑不懈。光绪六年(1880)祷母寿于南海；九年，省祖墓于青城山。十六年，编撰《留侯天师世家宗谱》8卷，刊印留世。晚年潜心炼志，洞明30代祖静修之功。年63岁而化。光绪三十年赠“光禄大夫”。生子5，以长子元旭袭教。
  62代天师元旭(1862-1925)字松森，号晓初，亦号小岩，张仁最之子。生于同治元年(1862)八月初七日，乃清光绪庠生，光绪三十年(1904)嗣教。道貌岸然，风仪峻整。精于道法，并善文章。间搜求谱牒，旁参碑铭及先世所遗笔记，续补五十代至六十一代天师传，曰《补天师世家》传于世。
  民国元年(1912)，废其所封。民国3年，袁世凯又复授正一嗣教大真人，颁“正一真人印”更赐以“三等嘉禾章”及“道契崆峒”匾额。其后吴佩孚召之于洛阳，孙传芳延之于江宁，天师之势一度复张，行踪常在京、津、沪、汉各地。民国初期，上海曾酝酿成立中华民国道教总会，天师应邀到沪举行了“中华民国道教总会”发起人会议。发起书中提出以“昌明道教，以维世道，以道为体，以法为明”为组织宗旨。并拟办医院、学校、实业等，但因多种原因未有结果。民国8年，被推为“万国道德会”名誉会长。9年，又被推为“五教会道教会”会长。民国14年正月廿二日于沪羽化，享年63岁，葬蒋家后山（天师府北约2公里）。1991年清明节，龙虎山嗣汉天师府主持张金涛道长带领天师府道众为62代天师扫墓并树碑。元旭生子6：长子恩溥，次子贞芝（又名仰生），3子荣龄（又名复龄），4子修龄，5子幼殁（名不详），6子祥芝。
  63代天师恩溥(1904—1969)字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，乳名晏生，张元旭长子。光绪三十年(1904)九月初五日生。少治孔老之学，长研道教科仪。尤精符箓道法，擅于画符之术，能百帖如一，不爽分毫。民国13年(1924)承袭63代教事。不久，便应湖北督军、直系军阀肖耀南之请，率领百余道众法师到武汉组织一场规模盛大之斋醮，轰动武汉三镇。
  民国16年(1927)春，国民革命军北伐期间，江西省特派员邵式平在江宗海的陪同下发动上清群众拘留了张恩溥，不久获释，旋赴上海。居上海梅兰坊数年。在上海、苏州、杭州一带开展道教教务，求符受箓者甚众。天师为扩大道教影响，再次组织了一场七天七晚之禳醮，龙虎山合上海法师道众数百人参加醮典，逐日观者数以万计，收效甚宏。在此期间，曾谒见蒋介石，受其召问，待以客礼。据传蒋介石还派人修复真人府，恢复“嗣汉天师府”原名，并始修鹰潭至上清公路。抗战期间退隐于龙虎山。
  天师居家俭朴，待人和蔼，严己宽人，尤好行善。尝与乡里乐善之士发起创办慈善机构“育婴局”于上清镇关门里。天师除捐款外，还每年为育婴局捐谷300担，以救济四乡邻里贫乏户之婴孩及遗弃孤儿。民国34年(1945)8月，日军投降，为庆祝抗战胜利，追奠忠魂，祈祷美好生活，龙虎山嗣汉天师府举行五天六晚之太平罗天大醮，张恩溥亲自参与醮仪。翌年冬，在沪发起筹备上海市道教协会，提出“宗教为重，团结为重”，“研究玄学，阐扬教义，刷新教规，联系道友感情，发展宗教事业”为宗旨。民国36年(1947)正式成立上海市道教协会，并出版由陈撄宁先生起草的《复兴道教计划书》。同年11月应邀到福建平和县天湖堂建五朝福醮并书写一联“护国安邦振护佑，生民苦难济生灵”（见天湖堂抱柱对联）。翌年贵溪县龙虎山道教协会成立，任理事长。
  1950年春，张恩溥经广州转澳门至香港，住云泉仙馆。后人住台北市大龙洞觉修宫，继续规划道教事宜。同年，首创台湾省道教会，并出任理事长。在台湾省高雄县大树乡建崇圣殿祀祖，设立嗣汉天师府驻台办公处，积极领导道教工作。先后开坛授箓，并在台湾各地传度弟子，后又开度坤道女徒颇多。1957年，设立道教居士会和道教大法事会于天师府办公处，聘海内外道行高深之士为大居士，作为道教学术研究指导机构。1964年夏，应马来西亚华侨同道邀请，访问吉隆坡、新加坡等地，宣传教义，收获颇丰。继又致力筹组台湾“中华民国道教会”。1968年7月，台湾“中华民国道教会”宣告成立，当选为第一届理事长。1969年春，又应菲律宾华侨同道之请，前往访问，宣扬教化，收效亦宏。返台后因积劳成疾，罹患癌症，12月25日于台北市私邸羽化，享年65岁。第二节 天师女眷
  历代王朝对天师女眷的封诰
  对天师女眷进行封诰，始于元成宗元贞二年(1296)。是年，封38代天师张与材母周氏为“元真妙应仙姑”。尔后遂成惯例，几乎每一代天师袭位后，都要进行封诰，甚至同时追封其曾祖母、祖母、嫡母、生母、继母。据《留侯天师世家宗谱》考证，元、明、清三朝对天师女眷的封诰，共50道。
  封诰的文体，大同小异，较为明显的区别是：元、明两朝，皆以“仙姑”、“真人”、“元君”等封号赠之，而清朝则以“一品夫人”、“一品太夫人”、“淑人”等封号赠之。封诰例如下：
  元，成宗元贞二年(1296)封留国公张与材母周氏“元真妙应仙姑”。制曰：“至道之用，存乎人伟，贞源之有，自君子之学成。其德繁慈阃之是仪。太素凝神广道真人嗣汉三十八代天师张与材母周氏，惠恭德合冲和，行资纯素，苍图分系，本支叠纪于仙阶；珠树联芳，兄弟继传于祖印。于今可尚，往昔未闻。特颁宠渥之隆，庸慰孝心之至。宜于后裔，亦增正一之光辉。介尔遐年，永奉宵晨之香火。赐号“元真妙应仙姑。”
  明英宗天顺八年(1464)加封46代真人张元吉母高氏“慈和端惠贞淑太元君”。
  制曰：“朕惟神明之胄，克阐元元之道者，国家既褒显之而又加恩于其亲。所以重原本而广孝道于无穷也。尔慈惠静淑太元君高氏，乃正一嗣教体元悟法渊默静虚阐道宏化妙应大真人，掌天下道教事张元吉之母，早失所天，孀居守节。抚育孤幼，克振宗风。妇道母仪昭于闺阃，眷兹元行，宜用褒旌。兹特加封汝为“慈和端惠贞淑太元君”，锡之诰命，以昭异数，汝尚益励善德，迓景福於悠久。钦哉。”
  清同治十一年(1872)，覃恩封61代真人张仁最曾祖父母暨祖父母、父母诰命，分列如下。制曰：“名高秘箓，爰开四叶之祥：道裕先型，乃称五章之锡。恩既推于奕世，礼特赉于三传。尔张起隆乃袭封正一嗣教大真人张仁最之曾祖父，积行贻家，流风笃庆。箕裘先肇，用昭焘后之模，纶綍新褒，宜显光前之光。聿嘉垂裕，载锡恩荣，兹以覃恩，赠尔为通议大夫，锡之诰命。於戏！源远流长，树风规于来祀，秩崇报渥，邀宠泽于中朝。阐劂幽光，钦慈成命。”
  制曰：“朝廷布荣绰之褒，礼求其始，彝典锡重闱之泽，恩逮所生。嘉命载颁，徽音益远。尔叶氏乃袭封正一嗣教大真人张仁最之曾祖母，柔嘉维则，淑慎其仪。早擅女宗，久著宜家之范；克昌门祈，式传启后之模。特沛殊恩，以光盛典。慈以覃恩，赠尔为淑人。於戏！兰姿蕙