九江市图书馆

“匡庐奇秀，甲天下山”，在历代赞美庐山的诗文中，没有比唐代大诗人白居易的这八个字评价更高、流传更广、影响更大的了。 这句话，出自白居易的散文名篇《庐山草堂记》。公元815年10月，白居易贬谪江州，第二年春，他就在庐山北香炉峰下、与东林寺毗邻的山中，筑起五架三间新草堂。落成之日，22位文人雅士和高僧前来贺喜，酒酣饭饱茶足之后，诗人以神来之笔，写下了这篇脍炙人口的“记”，称草堂一带“其境胜绝，又甲庐山”。 文人雅好山水。在庐山，白居易比早他400年的陶渊明潇洒。陶渊明“不为五斗米折腰”，虽然在庐山南香炉峰下归隐几十年，却未曾上过庐山．只是“采菊东篱下，悠然见南山”。白居易也比晚他近400年的朱熹超脱。朱熹知南康军三年，钟情白鹿洞，把一度寂寞的书院办得红红火火，却也没有上过庐山，后到浙江为官，特地要人绘制一幅庐山三叠泉图，挂在书房。白居易乐天安命，体宁心恬，悠哉游哉，不仅在草堂仰观山，俯听泉，“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪”，四时应接不暇，而且“二年踏遍匡庐间”，是第一个登上庐山山顶的大诗人。也许正因为如此，白居易文思泉涌，吟咏庐山的诗92首、文5篇，信手拈来，皆成佳品，是历代诗人中写得最多的，而这些诗文许多是在草堂写就的。 自古山以文传，文以山传。一千多年过去了，爱读《庐山草堂记》的代不乏人，可实地寻访过庐山草堂的人却屈指可数。作为回报，庐山为歌颂过自己的诗人修建过公园的，千百年来，惟白居易一人而已，那就是花径公园，建在诗人当年咏桃花的地方。公园内，立有白居易雕像，还有一栋草屋，不过非草堂原址原物，只是一栋象征性的建筑，或者说是个纪念堂。真正的草堂仍在经风历雨，在一个“云水泉石胜绝第一”的地方，沦废千年，静静地等待着人们去造访，去开发。 初冬的一个星期天，天高云淡，我和文学、科技、出版界及庐山的几个朋友到草堂遗址寻访。车过赛阳，朝南上坡，驰过二、三里，在化城茶场停下。我们便安步当车，斜插一道山坡，穿过慧远路，再沿小溪蜿蜒而上，前后一小时便到了。 果然人间仙境也，一看便知是白居易当年笔下的景致。 虽是初冬，依然绿荫蒙蒙，朱实离离，白石凿凿，清泉潺潺。一座石砌的山门并不高大，但宛如镜框正好镶嵌着整个香炉峰。一栋新筑的草屋，颇有“流水周于舍下，飞泉落于檐间”的意境。四周皆乔松、修竹、灌丛、萝蔓。北望长江，细如玉带，九江城廊，似在脚下。难怪当初白居易到此，“见而爱之、若远行客过故乡，恋恋不能去”，并筑草堂，一住三年，还畅言：“庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何求焉！” 三年后，诗人调任忠州刺史，临别赋诗：“山色泉声莫惆怅，三年官满还复来”。果然，三年后，诗人改任杭州刺史，在赴任履新途中，他真的重回草堂小住。30年后，诗人在洛阳，已逾古稀之年，仍然念念不忘江州“登山寻水”时。并应东林寺长老之邀，将白氏文集60卷（一式三套）送一套在庐山珍藏。岁月沧桑，草堂至宋祥符年间才渐渐废弃。如今，草堂墙基遗迹依稀可辨，残砖破瓦碎瓷片尚可寻觅，原白家池、白渠、飞泉、茶园等似已恢复。 庐山草堂坐落在庐山垦殖场辖区内，现在开发这块瑰宝的，是位叫崔宏伦的原垦殖场职工。老崔60岁开外，在垦殖场工作多年，对这一带十分熟悉，为了维护这片山林、开发草堂，他不惜停薪留职，披荆斩棘，一千就是八年。追昔抚今，展望未来，我们和他一样不胜感慨。 我在想，同样是唐代诗人草堂，而且筑草堂几乎同时，诗人亦是齐名，为什么成都杜甫草堂1200年长盛不衰，游人如云，而白居易庐山草堂却沉寂千年，至今还默默无闻呢？这极具开发价值的优秀文化遗产、旅游资源，可不可以作为发展庐山旅游的一张“王牌”来打呢？诚如是，则以草堂为中心，10公里为半径，向北可走慧远路登牯岭、上庐山，向南紧靠东林寺、西林寺，向东可至太平宫、莲花洞，向西连接石门涧、岳家市、岳母墓、陶渊明墓、狮子洞……将构成一个景点密集、文化品味高、生态环境好的山北景区。开发草堂，不失为一着妙棋。 眼下，尽管崔宏伦等人很努力，但以一个普通职工承担这样重要的开发任务无疑是困难的，时间一长，还有可能出现与其开发初衷相悖的结果。依我管见，开发草堂遗址，当务之急，是要从理顺庐山管理体制、制定开发规划人手，调动政府、民间方方面面的积极性，形成合力。这个规划，要以史为据，高标准、高起点、高品味，在保持草堂原貌的基础上，有所创新，体现人文景观和自然景观的和谐统一。 我从庐山来，不知庐山事。我的童年就是在离草堂不远的一个风景如画的小山村度过的，后来也熟读《庐山草堂记》，对草堂早已心驰神往。然而，却一直不知草堂就藏在咫尺。这次有幸身临其境，所见所闻，既喜且忧，实话实说，不知辞能达意否。