九江市图书馆 内容
教派
建国前，我县部分群众信仰佛教。佛教在本县主要流传“禅宗”派。“禅宗”尊达摩为祖师，下传沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，世称“禅宗五家”。云山真如寺历代住持宗法五家，因此对五派都有继承。
曹洞宗 法嗣青原系，相传历经石头仙、药山惟俨、云岩昙晟，传至洞山良价。曹洞宗即由良价和其弟子本寂，在筠州洞山（宜丰县）抚州曹山（宜黄县）所创，称为曹洞一世祖。良价之师云岩昙晟即为“建昌王氏子”；而曹洞二世道膺禅师，又是云居山真如寺唐朝早期住持之一，在云居山驻锡二十载，集曹洞宗教义之大成，为曹洞宗的延绵发展起了重要作用。因此，真如寺在曹洞宗中占有特殊地位，为该派发祥地之一。长期以来，因曹洞宗本山已毁，日本、新加坡以及东南亚诸国宗法曹洞的僧庙，都先后派僧侣来云居山进香朝觐，至今不衰。
曹洞宗传至明万历时期，由金台圆通寺碧潭禅师下传三支：广聪字古拙，徙庐山；道安字古心，徙江西上兰寺，后迁云居山仰天窝；洪断字诸缘，徙云居山真如寺。清末，我县云居瑶田寺、上方庵、园通寺僧侣，均为道安二十代弟子。
临济宗 源出南岳系。为镇州（河北正定）临济院义玄禅师所创。清代真如寺晦山戒显为临济第三十三代世祖。康熙时的蟠龙寺（即本县马融寺）觉华和尚和庐山归宗寺迦临明音皆师承晦山。清末真如寺本来长老，为迦临明音之弟子，传法临济。
僧侣居士
唐代全县有僧众1500余人。宋绍兴四年(1134年）有僧侣300余人。明代县署设有僧会司。清初僧尼约600人。民国初为数十人。抗日战争中真如寺仅留下四名和尚，全县残存寺庙6座，僧侣22名，居士1名。19 57年重建的真如寺竣工，全县有寺庙庵堂17座，僧尼166名，居士12名。1965年，有寺院庵堂22座，僧尼159名，居士5名。“文化大革命”期间，僧侣归籍还俗。1979年，重聚僧侣50多人。1984年全县有寺庙11座，僧尼136人。
寺庙庵堂
清同治时期，我县有大小寺庙庵堂122座，清末存85座，俗传“上有金陵塞盖，下有大寺（真如寺）同安”，以此4寺庙规模较大。民国时期，大部分庙宇被废毁。建国前后仅存以下庙宇：
真如寺 座落云居山巅“莲花城”，梵宇庄严，清幽绝俗。景色古迹荟萃，历代文人居士多有题咏，苏东坡称它是“冠世绝境，大士所庐”“四百州天上云居”。
“天下名山僧占多”，云居山开山1100多年，至今凡历五十余代，其间高僧辈出，如道容、道膺、道齐、契环、佛印、元佑、佛果、洪断、颛愚、晦山、燕雷、虚云等，皆蜚声佛坛，驰名中外，在中国佛教史上留有盛名。
真如寺建于唐宪宗元和初年(806-810年），初名“云居禅院”，开山祖为道容禅师，其徒全庆、全海继之。唐禧宗中和三年（883年），世称“南宗伟人”的道膺禅师，应豫章南平钟王邀请，从庐陵转锡云居，传灯阐教，弘扬演法，前后达20年，门徒1500人。朝廷赐额“龙昌禅院”。唐天复二年(902年）道膺在云居圆寂、昭宗谥”弘觉大师”。继道膺之后，道简、道昌、继昌、怀岳承袭道膺衣钵，继嗣曹洞，为曹洞宗的延绵盛行起了一定作用。
宋大中祥符元年(1008年），真宗亲书“真如禅院”的匾额，诏赐云居契怀禅师。从此，真如禅院之名延袭至今。
宋神宗时，苏轼契友了元佛印禅师，住锡真如寺，神宗御赐高丽磨纳金钵。其时真如寺香火鼎盛，规模宏大，有庄庵48所，仓庾储峙，纤细毕具。
南宋建炎元年(1127年），高宗诏赐佛果克勤禅师“天下名山，惟师择住挣。佛果请勅主持云居真如寺。不久，金兵南侵，真如寺住持悟祥避乱浙右。数年间，僧众四散，仅剩下六七十人。
宋绍兴四年(1134年），法如禅师来云居，招集四方禅侣，渐聚300余人，重建方丈室、法堂，香积厨、云会堂。宋绍兴十一年(1141年），真如寺大佛宝殿落成，于佛坛下筑石宫，埋入铜像、佛牙、铜镜，烛台、古香炉等镇座之物，刻“大佛宝殿地宫铭”青石碑，一并藏之。宋代，寺内高僧妙喜和竹庵作颂古编《禅林宝训》，汇名诗百首。
真如寺历经唐宋鼎盛时期后，明天顺年间，渐渐颓败。成化中期，尚存僧房500余间。至嘉靖末年(1566年），衰败冷落，山头仅存碧溪桥、讲经台、安乐殿、罗汉塔、赵州关故址，僧众不到50人。
明万历十九年(1591年），燕京万佛寺住持诸像洪断禅师驻足云居，在真如寺闭关三载，发愿重兴云居。明万历二十四年，皇太后派内官至云居挂旖，赐黄金紫衣等法物，以助修庙。明万历二十七年，神宗亲笔御书禅堂寺额，悬匾为“寡过未能”，柱联为“智水消心火”，“仁风扫世尘”。明万历三十一年，皇太后御赐渗金千佛宝莲昆卢遮那佛铜像一尊，重达千斤。两年后，又赐藏经一部。明万历三十四年，新塑释迦佛像落成，佛座下除原藏之物外，另添释迦牟尼像、佛顶珠、梁公砚等物，加放地宫铭一块以记其事。明万历三十六年，建藏经殿供奉藏经。真如寺的修整至万历四十年时，天王殿、伽兰殿，祖师殿、钟鼓楼和36间禅房及山门寮舍等建筑，次第落成，僧众渐集至四五百名。
不久洪断离山，云居山复陷颓境。伞居颛愚禅师主持云居时，再度修举废坠，建明月堂、罗汉墙等，又呈一派新气象。
明末，兵燹灾荒，真如寺禅堂荒塌，僧徒不守；典册碑碣，芜没殆尽；山林田产，废为民业。
清顺治八年(1651年）晦山戒显禅师自匡庐来云居，住持十载，力图重兴。经八载经营，于清顺治十六年重建大雄宝殿、供应堂、香积堂等，并将地宫之物分别埋藏于大雄宝殿和藏经楼佛座下。僧众又集五百余人。晦山著有《禅门锻炼说》传世。继晦山之后，燕雷元鹏禅师于康熙七年(16 68年），又兴建禅堂、方丈、安稳堂、千在堂、千华阁、田寮、米寮、耆宿寮等，真如寺逐渐恢复唐宋旧观。燕雷继颛愚、晦山遗志，编纂《云居山志》一部，20卷，详记历代兴废事由及名人诗、赋、疏、铭等文。
清中后期，社会动荡、外侮频起，云居山法幢废坠、寺产崩分。民国四年(1915年），净尘继本来和尚之后，主持云居，修建禅堂、客室，集众百人。
民国十一年，昌桂继为云居住持四年，后复由净尘任主持。民国二十八年，净尘再退。从此，云居一蹶不振，僧众仅剩二三十人。寺庙相继由了尘、堆云、性福、妙界等人管理。
抗日战争时期，民国二十八年三月十九日，真如寺遭日军焚烧，片瓦不存。仅剩渗金昆庐佛铜像、监斋菩萨像各1座，僧侣13人。不久，四众窜散，仅存性福等4人。真如寺开山至此，累嬗兴复，历经七劫。
建国后，1953年8月15日，中国佛教协会名誉会长虚云和尚来云居山，募缘重建真如寺。香港虚云弟子宽慧，北美侨商詹励吾等人俱给予施助。在人民政府正确执行党的宗教政策的支持下，集僧众达112人，开垦荒地180余亩，荒田50余亩，仿曹溪南华寺、鼓山涌泉寺规制，先后重建铁瓦覆顶的大雄宝殿和天王殿、韦驮殿、虚怀楼、云海楼、钟鼓楼、藏经楼等庙宇殿堂数十座。新塑释迦牟尼佛、药师佛、弥陀佛、迦叶阿难尊者、文殊、普贤、弥勒、地藏、海岛53参、观音菩萨、18罗汉、4大天王、伽兰祖师大小圣像100余座。在基建中挖掘了昆庐佛、大雄宝殿故址，得前代地宫宝物，均以原物还镇，并在昆庐佛座下新添铜弥勒佛、玉章、琥珀等物，以示纪念。
1955年12月14日，虚云长老主持了传戒佛事，为来自赣、闽、苏、粤、皖、湘、陕、鄂、浙、沪、辽、吉、川、豫、桂、甘、内蒙、冀、晋和北京等地的352名僧人传戒。
云居山修复工程，至1957年大体完成。僧众100余人。全国佛协理事海灯，曾一度任该寺主持，不久离山，由性福继之。
同年，海外及香港、九龙等地的僧尼120人到云居真如寺朝拜观光。其中香港66人，九龙17人，马来亚16人，印度尼西亚2人，柬埔寨10人，新加坡8人，印度1人。
1959年，虚云在云居圆寂，僧众建虚云塔以资纪念（详见《人物·虚云传》）。
1962年9月，海灯赴真如寺，并举行传法大典。
“文化大革命”期间，党的宗教政策被林彪、“四人帮”破坏。1966年8月，南昌、云山“红卫兵”“造反队”以破“四旧”为名，1000多人蜂拥上山，捣毁佛像，焚烧经卷，搜抄文物宝藏。重达数千斤的明代铜佛被锯断搬走；深埋在昆卢佛、释迦牟尼座下的历代宝藏被挖掘一空；100多名僧侣被勒令还俗，或回归原籍，或下放到农场当农工、林工。真如寺院被辟为云山垦殖场红山分场办公室。开山1100多年的许多人文景观，文物古迹，遭到严重破坏。
1978年12月，党的十一届三中全会以后，党的宗教政策逐步得到落实。真如寺重新归还僧侣管理，集僧众50多人，悟源为主持。从1982年起，政府先后数次拨款；香港圣一方丈、意超法师和新加坡帷坚方丈等国内外佛教徒、居士亦相继捐款资助，再次修复庙宇。至1984年底，耗资130万元将天王殿、大雄宝殿、虚怀楼、云海楼、报恩堂、钟鼓楼、藏经楼、斋堂等建筑，修葺一新；重建了禅堂、山门、赵州关、罗汉墙、双飞桥、罗汉桥、万年顶座、伽兰殿．云水堂等建筑。新建和修复面积共七千多平方米。新塑大小佛像220余尊，寺院及建筑工艺均已恢复和超过了1957年的规模。全国人大常委会副委员长许德衍为“赵州关”书写了牌坊：全国政协副丰席、中国佛教协会赵朴初会长为“真如禅寺”“大雄宝殿”书匾。真如禅寺已列为省级文物保护单位，系全国重点对外开放的寺庙之一。自1980年以来，欧美、日本、新加坡、菲律宾和东南亚诸国以及香港等地的佛教知名人士和僧侣、居士纷纷来山，朝香观光；国内游客络绎不绝。
1982年9月16日，来自香港和各地的僧尼、居士170余人，在海会塔前举行了“沩仰第八世祖上虚下云老和尚舍利塔”落成开光法会。同年12月12日至27日住持悟源为来自各地的450名求戒者主持了传戒佛事。寺内成立了以方丈为首的寺庙管理委员会，四大班首，八大执事，佛序井然。90余名僧人每日打座参禅，奉行“五戒”、“十善”、“四摄”、“六度”进行修持。寺庙还坚持“农禅并重”“躬耕重振旧身家”的佛教传统，实行自行耕作，“以庙养庙”，共经营山林土地3690余亩，1984年做到了粮食自给有余。
同安寺 在艾城凤栖山下谦田村，创于唐中和年间。元末遭兵燹。明洪武中重建。清顺治时曾加修葺，香火鼎盛，为建昌佛教丛林之一。后逐渐衰败，今住僧4人。
瑶田寺 在云山瑶田村。相传真如寺开山之祖道容，初居此结茅建保定寺，后废。明曹洞宗延容和尚募化重建。建国前后改为尼庵，现住尼1人。
圆通寺 初为曹洞宗永意和尚建于云居山仰天窝，后改建于瑶田寺旁。清末迁至云居山半山腰（原为永意之曾徒孙，明一和尚之旧居）。“文化大革命”中被毁。今重建，住尼6人。
云门寺（小云门） 在江上大屋。明熊德阳致仕隐此，号云门道人。今有厅、堂、房屋，住尼10人。
金陵寺 在柘林下城洞，宋建元废。明代重修。建国前废。
上方庵 在五龙潭侧，宋佛印建，清废。
安乐殿 在云居山五脑峰下，奉祀安乐树神，清废。
大果寺 唐马祖建于艾城东门外。相传寺前有梨树结果如斗，故名。树上有鹤巢，岁久不去，因名“鹤鸣山”。明初移建西门外。清代仅存遗址。
永镇庙 在南山牌楼熊村，内塑白衣姑娘塑像，今存。
宝盖寺 在柘林司马乡红毛洲，民国时废。
祗树庵 在五龙潭下，有三栋楼房，佛室，偏房数间，今住僧4人。
临塘寺 在燕坊九山洼，清末改建学堂。建国前建小庙，后废。现有僧1人，尼3人，住民房。
青云庵 在燕山赤石港，原住僧十余人，今改住尼4人。
施家庵 在九合青墅村，建国后改为小学校舍。
莲花庵 在三角大坊胡村，建国后废。
海澄庵 在九合犀牛角，民国时废。
古松寺 在滩溪合田，亦名石坑殿。“文化大革命”中废。
广圣寺 在云山广山附近，原住道人，抗日战争中废。
石符寺 在滩溪石符村，原住道人，抗日战争中废。
泗州寺 在城山林峰大队。建国时废。
花县寺 在马口花坪陈村。唐会昌中建，建国后废。
丰安寺 在马口后胡村。原住僧1人，1958年废。
苦惠寺 在梅棠杨岭山。现存两层楼房一栋，住四僧。1975年前后全国佛教协会理事海灯曾在此住锡两年，后返河南少林寺。
庵国寺 在松山云门寺附近。“文化大革命”中废。
布水寺 在梅棠枹桐，今住尼1人。
大云门 在江上大屋坪。建国后住尼两人。
建国前，我县部分群众信仰佛教。佛教在本县主要流传“禅宗”派。“禅宗”尊达摩为祖师，下传沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，世称“禅宗五家”。云山真如寺历代住持宗法五家，因此对五派都有继承。
曹洞宗 法嗣青原系，相传历经石头仙、药山惟俨、云岩昙晟，传至洞山良价。曹洞宗即由良价和其弟子本寂，在筠州洞山（宜丰县）抚州曹山（宜黄县）所创，称为曹洞一世祖。良价之师云岩昙晟即为“建昌王氏子”；而曹洞二世道膺禅师，又是云居山真如寺唐朝早期住持之一，在云居山驻锡二十载，集曹洞宗教义之大成，为曹洞宗的延绵发展起了重要作用。因此，真如寺在曹洞宗中占有特殊地位，为该派发祥地之一。长期以来，因曹洞宗本山已毁，日本、新加坡以及东南亚诸国宗法曹洞的僧庙，都先后派僧侣来云居山进香朝觐，至今不衰。
曹洞宗传至明万历时期，由金台圆通寺碧潭禅师下传三支：广聪字古拙，徙庐山；道安字古心，徙江西上兰寺，后迁云居山仰天窝；洪断字诸缘，徙云居山真如寺。清末，我县云居瑶田寺、上方庵、园通寺僧侣，均为道安二十代弟子。
临济宗 源出南岳系。为镇州（河北正定）临济院义玄禅师所创。清代真如寺晦山戒显为临济第三十三代世祖。康熙时的蟠龙寺（即本县马融寺）觉华和尚和庐山归宗寺迦临明音皆师承晦山。清末真如寺本来长老，为迦临明音之弟子，传法临济。
僧侣居士
唐代全县有僧众1500余人。宋绍兴四年(1134年）有僧侣300余人。明代县署设有僧会司。清初僧尼约600人。民国初为数十人。抗日战争中真如寺仅留下四名和尚，全县残存寺庙6座，僧侣22名，居士1名。19 57年重建的真如寺竣工，全县有寺庙庵堂17座，僧尼166名，居士12名。1965年，有寺院庵堂22座，僧尼159名，居士5名。“文化大革命”期间，僧侣归籍还俗。1979年，重聚僧侣50多人。1984年全县有寺庙11座，僧尼136人。
寺庙庵堂
清同治时期，我县有大小寺庙庵堂122座，清末存85座，俗传“上有金陵塞盖，下有大寺（真如寺）同安”，以此4寺庙规模较大。民国时期，大部分庙宇被废毁。建国前后仅存以下庙宇：
真如寺 座落云居山巅“莲花城”，梵宇庄严，清幽绝俗。景色古迹荟萃，历代文人居士多有题咏，苏东坡称它是“冠世绝境，大士所庐”“四百州天上云居”。
“天下名山僧占多”，云居山开山1100多年，至今凡历五十余代，其间高僧辈出，如道容、道膺、道齐、契环、佛印、元佑、佛果、洪断、颛愚、晦山、燕雷、虚云等，皆蜚声佛坛，驰名中外，在中国佛教史上留有盛名。
真如寺建于唐宪宗元和初年(806-810年），初名“云居禅院”，开山祖为道容禅师，其徒全庆、全海继之。唐禧宗中和三年（883年），世称“南宗伟人”的道膺禅师，应豫章南平钟王邀请，从庐陵转锡云居，传灯阐教，弘扬演法，前后达20年，门徒1500人。朝廷赐额“龙昌禅院”。唐天复二年(902年）道膺在云居圆寂、昭宗谥”弘觉大师”。继道膺之后，道简、道昌、继昌、怀岳承袭道膺衣钵，继嗣曹洞，为曹洞宗的延绵盛行起了一定作用。
宋大中祥符元年(1008年），真宗亲书“真如禅院”的匾额，诏赐云居契怀禅师。从此，真如禅院之名延袭至今。
宋神宗时，苏轼契友了元佛印禅师，住锡真如寺，神宗御赐高丽磨纳金钵。其时真如寺香火鼎盛，规模宏大，有庄庵48所，仓庾储峙，纤细毕具。
南宋建炎元年(1127年），高宗诏赐佛果克勤禅师“天下名山，惟师择住挣。佛果请勅主持云居真如寺。不久，金兵南侵，真如寺住持悟祥避乱浙右。数年间，僧众四散，仅剩下六七十人。
宋绍兴四年(1134年），法如禅师来云居，招集四方禅侣，渐聚300余人，重建方丈室、法堂，香积厨、云会堂。宋绍兴十一年(1141年），真如寺大佛宝殿落成，于佛坛下筑石宫，埋入铜像、佛牙、铜镜，烛台、古香炉等镇座之物，刻“大佛宝殿地宫铭”青石碑，一并藏之。宋代，寺内高僧妙喜和竹庵作颂古编《禅林宝训》，汇名诗百首。
真如寺历经唐宋鼎盛时期后，明天顺年间，渐渐颓败。成化中期，尚存僧房500余间。至嘉靖末年(1566年），衰败冷落，山头仅存碧溪桥、讲经台、安乐殿、罗汉塔、赵州关故址，僧众不到50人。
明万历十九年(1591年），燕京万佛寺住持诸像洪断禅师驻足云居，在真如寺闭关三载，发愿重兴云居。明万历二十四年，皇太后派内官至云居挂旖，赐黄金紫衣等法物，以助修庙。明万历二十七年，神宗亲笔御书禅堂寺额，悬匾为“寡过未能”，柱联为“智水消心火”，“仁风扫世尘”。明万历三十一年，皇太后御赐渗金千佛宝莲昆卢遮那佛铜像一尊，重达千斤。两年后，又赐藏经一部。明万历三十四年，新塑释迦佛像落成，佛座下除原藏之物外，另添释迦牟尼像、佛顶珠、梁公砚等物，加放地宫铭一块以记其事。明万历三十六年，建藏经殿供奉藏经。真如寺的修整至万历四十年时，天王殿、伽兰殿，祖师殿、钟鼓楼和36间禅房及山门寮舍等建筑，次第落成，僧众渐集至四五百名。
不久洪断离山，云居山复陷颓境。伞居颛愚禅师主持云居时，再度修举废坠，建明月堂、罗汉墙等，又呈一派新气象。
明末，兵燹灾荒，真如寺禅堂荒塌，僧徒不守；典册碑碣，芜没殆尽；山林田产，废为民业。
清顺治八年(1651年）晦山戒显禅师自匡庐来云居，住持十载，力图重兴。经八载经营，于清顺治十六年重建大雄宝殿、供应堂、香积堂等，并将地宫之物分别埋藏于大雄宝殿和藏经楼佛座下。僧众又集五百余人。晦山著有《禅门锻炼说》传世。继晦山之后，燕雷元鹏禅师于康熙七年(16 68年），又兴建禅堂、方丈、安稳堂、千在堂、千华阁、田寮、米寮、耆宿寮等，真如寺逐渐恢复唐宋旧观。燕雷继颛愚、晦山遗志，编纂《云居山志》一部，20卷，详记历代兴废事由及名人诗、赋、疏、铭等文。
清中后期，社会动荡、外侮频起，云居山法幢废坠、寺产崩分。民国四年(1915年），净尘继本来和尚之后，主持云居，修建禅堂、客室，集众百人。
民国十一年，昌桂继为云居住持四年，后复由净尘任主持。民国二十八年，净尘再退。从此，云居一蹶不振，僧众仅剩二三十人。寺庙相继由了尘、堆云、性福、妙界等人管理。
抗日战争时期，民国二十八年三月十九日，真如寺遭日军焚烧，片瓦不存。仅剩渗金昆庐佛铜像、监斋菩萨像各1座，僧侣13人。不久，四众窜散，仅存性福等4人。真如寺开山至此，累嬗兴复，历经七劫。
建国后，1953年8月15日，中国佛教协会名誉会长虚云和尚来云居山，募缘重建真如寺。香港虚云弟子宽慧，北美侨商詹励吾等人俱给予施助。在人民政府正确执行党的宗教政策的支持下，集僧众达112人，开垦荒地180余亩，荒田50余亩，仿曹溪南华寺、鼓山涌泉寺规制，先后重建铁瓦覆顶的大雄宝殿和天王殿、韦驮殿、虚怀楼、云海楼、钟鼓楼、藏经楼等庙宇殿堂数十座。新塑释迦牟尼佛、药师佛、弥陀佛、迦叶阿难尊者、文殊、普贤、弥勒、地藏、海岛53参、观音菩萨、18罗汉、4大天王、伽兰祖师大小圣像100余座。在基建中挖掘了昆庐佛、大雄宝殿故址，得前代地宫宝物，均以原物还镇，并在昆庐佛座下新添铜弥勒佛、玉章、琥珀等物，以示纪念。
1955年12月14日，虚云长老主持了传戒佛事，为来自赣、闽、苏、粤、皖、湘、陕、鄂、浙、沪、辽、吉、川、豫、桂、甘、内蒙、冀、晋和北京等地的352名僧人传戒。
云居山修复工程，至1957年大体完成。僧众100余人。全国佛协理事海灯，曾一度任该寺主持，不久离山，由性福继之。
同年，海外及香港、九龙等地的僧尼120人到云居真如寺朝拜观光。其中香港66人，九龙17人，马来亚16人，印度尼西亚2人，柬埔寨10人，新加坡8人，印度1人。
1959年，虚云在云居圆寂，僧众建虚云塔以资纪念（详见《人物·虚云传》）。
1962年9月，海灯赴真如寺，并举行传法大典。
“文化大革命”期间，党的宗教政策被林彪、“四人帮”破坏。1966年8月，南昌、云山“红卫兵”“造反队”以破“四旧”为名，1000多人蜂拥上山，捣毁佛像，焚烧经卷，搜抄文物宝藏。重达数千斤的明代铜佛被锯断搬走；深埋在昆卢佛、释迦牟尼座下的历代宝藏被挖掘一空；100多名僧侣被勒令还俗，或回归原籍，或下放到农场当农工、林工。真如寺院被辟为云山垦殖场红山分场办公室。开山1100多年的许多人文景观，文物古迹，遭到严重破坏。
1978年12月，党的十一届三中全会以后，党的宗教政策逐步得到落实。真如寺重新归还僧侣管理，集僧众50多人，悟源为主持。从1982年起，政府先后数次拨款；香港圣一方丈、意超法师和新加坡帷坚方丈等国内外佛教徒、居士亦相继捐款资助，再次修复庙宇。至1984年底，耗资130万元将天王殿、大雄宝殿、虚怀楼、云海楼、报恩堂、钟鼓楼、藏经楼、斋堂等建筑，修葺一新；重建了禅堂、山门、赵州关、罗汉墙、双飞桥、罗汉桥、万年顶座、伽兰殿．云水堂等建筑。新建和修复面积共七千多平方米。新塑大小佛像220余尊，寺院及建筑工艺均已恢复和超过了1957年的规模。全国人大常委会副委员长许德衍为“赵州关”书写了牌坊：全国政协副丰席、中国佛教协会赵朴初会长为“真如禅寺”“大雄宝殿”书匾。真如禅寺已列为省级文物保护单位，系全国重点对外开放的寺庙之一。自1980年以来，欧美、日本、新加坡、菲律宾和东南亚诸国以及香港等地的佛教知名人士和僧侣、居士纷纷来山，朝香观光；国内游客络绎不绝。
1982年9月16日，来自香港和各地的僧尼、居士170余人，在海会塔前举行了“沩仰第八世祖上虚下云老和尚舍利塔”落成开光法会。同年12月12日至27日住持悟源为来自各地的450名求戒者主持了传戒佛事。寺内成立了以方丈为首的寺庙管理委员会，四大班首，八大执事，佛序井然。90余名僧人每日打座参禅，奉行“五戒”、“十善”、“四摄”、“六度”进行修持。寺庙还坚持“农禅并重”“躬耕重振旧身家”的佛教传统，实行自行耕作，“以庙养庙”，共经营山林土地3690余亩，1984年做到了粮食自给有余。
同安寺 在艾城凤栖山下谦田村，创于唐中和年间。元末遭兵燹。明洪武中重建。清顺治时曾加修葺，香火鼎盛，为建昌佛教丛林之一。后逐渐衰败，今住僧4人。
瑶田寺 在云山瑶田村。相传真如寺开山之祖道容，初居此结茅建保定寺，后废。明曹洞宗延容和尚募化重建。建国前后改为尼庵，现住尼1人。
圆通寺 初为曹洞宗永意和尚建于云居山仰天窝，后改建于瑶田寺旁。清末迁至云居山半山腰（原为永意之曾徒孙，明一和尚之旧居）。“文化大革命”中被毁。今重建，住尼6人。
云门寺（小云门） 在江上大屋。明熊德阳致仕隐此，号云门道人。今有厅、堂、房屋，住尼10人。
金陵寺 在柘林下城洞，宋建元废。明代重修。建国前废。
上方庵 在五龙潭侧，宋佛印建，清废。
安乐殿 在云居山五脑峰下，奉祀安乐树神，清废。
大果寺 唐马祖建于艾城东门外。相传寺前有梨树结果如斗，故名。树上有鹤巢，岁久不去，因名“鹤鸣山”。明初移建西门外。清代仅存遗址。
永镇庙 在南山牌楼熊村，内塑白衣姑娘塑像，今存。
宝盖寺 在柘林司马乡红毛洲，民国时废。
祗树庵 在五龙潭下，有三栋楼房，佛室，偏房数间，今住僧4人。
临塘寺 在燕坊九山洼，清末改建学堂。建国前建小庙，后废。现有僧1人，尼3人，住民房。
青云庵 在燕山赤石港，原住僧十余人，今改住尼4人。
施家庵 在九合青墅村，建国后改为小学校舍。
莲花庵 在三角大坊胡村，建国后废。
海澄庵 在九合犀牛角，民国时废。
古松寺 在滩溪合田，亦名石坑殿。“文化大革命”中废。
广圣寺 在云山广山附近，原住道人，抗日战争中废。
石符寺 在滩溪石符村，原住道人，抗日战争中废。
泗州寺 在城山林峰大队。建国时废。
花县寺 在马口花坪陈村。唐会昌中建，建国后废。
丰安寺 在马口后胡村。原住僧1人，1958年废。
苦惠寺 在梅棠杨岭山。现存两层楼房一栋，住四僧。1975年前后全国佛教协会理事海灯曾在此住锡两年，后返河南少林寺。
庵国寺 在松山云门寺附近。“文化大革命”中废。
布水寺 在梅棠枹桐，今住尼1人。
大云门 在江上大屋坪。建国后住尼两人。
