九江市图书馆

古往今来，当人们谈起江州义门陈时，义气故事一桩桩，感人事迹一段段，件件寓理育人，项项让人回味，教世者如何治家为人。江州义门到底是怎么回事？余退休后，在族亲们为义门诸事奔波忙碌的精神感召下，初涉义门史事，凭浅见得知“江州义门”这句响亮的呼声，其主属地应在江西省九江县狮子牌楼，即当时义门人聚居的“齐集里”。
  敢言“齐聚里”为江州义门主属地有如下理由：
  一、遗存文物见证
  齐集里是义门陈发祥地，齐聚里地处江西省九江县狮子镇牌楼村高家，狮子至岷山林场公路右侧。余有幸与义门族亲数人，多次实地察看，并与高姓、李姓老者探讨、回忆。经耳闻目睹，听到大量的真实的趣事和看到大量的实物，并拍照留存。如：清雍正年间所立“义门陈议事厅旧址”大石碑；义门祠堂遗留的柱石、旗鼓石、牌楼石、墙壁石，“义门记”古石碑，义门井（又称伯宣井），以及丰厚的地表瓦砾，更深层的古砖等，堪称历史文物遍地可见，还有更多的牌、碑于“文革”时埋于一口废弃的水塘里，“义门牌楼”顶上的龙凤石，被李姓抬到祖坟山上，作镇家风之宝，不少有文字记载的残碑，被个别人收藏隐于家，若观看则伸手要钱。许多文物裸露墙角村头，年复一年依然可见，为何如此，高姓一老者直言其由，义门姓大，福气旺，子孩繁衍昌盛，我们的人是后来的，亦是谋风水而来，凡陈姓的东西，既不能毁弃又不能占用，怕自己姓小驮不起。所以代代人做新屋，只有东移西挪，待新居竣工又放在屋边墙角，或留在空闲柴草屋内。更有甚者，一块“义门陈记”文字碑，竞有意埋在菜园地一尺深的土里，埋者说：代代前人跟后人相传，以免石碑被丢被损。沙河陈朝阳先生家藏陈崇古砖，对研究义门文化有新的突破。凡此种种，当你看到这些文物和埋在旧泥塘里的各种石、碑、牌，不管你姓什么，你有何感慨？我们的想法是：政府应组织文物部门进行挖掘，因为文物是国家的资产，价值无量，应是政府行为。再就是感谢当地淳朴的村民，能保管好这些文物，提供文物去向；特别是伯宣井，至今能保持原貌，令人敬佩。
  二、各种文牍佐证
  史书记载“江州义门”之事，无论是正史，还是野史，均可信手拈来。《南唐书》中“轶事”（五代同居者）载：异元三年(939)，五代同居者七家。其尤著者江州陈氏，元和(806～820)给事中（陈）京之后。宗族七百口，每日设广席，长幼以次坐而共食。有畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食，建书楼于别墅，以延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，狱讼稀少，远近叹异之，尝蠲征役，旌表门闾。《湘山野录》“轶事”（旌表门闾）载：伪吴故国，五世同居者七家。先主升为旌门闾，免征役。尤著者江州陈氏，乃唐元和(806～820)中给事（陈）京之后，长幼七百口，不置仆妾，上下雍睦。凡巾栉椸架及男女授受通问，婚葬悉有规制。食，必群坐广堂，未成人者别为一席。犬百余只，一巨舩共食，一犬不至，则百犬不食。别墅建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士，皆肄业于其家。《江西通志》光绪版（地理古迹）载：在城西六十里，汉太丘陈定二十九世伯宣隐居庐山，今江州太平官，后迁义门。因兵燹立铺于其上，故名义门铺。聚族益盛，后孙旺，唐开元十九年(731)因官置庄，（据我们考证：731年为伯宣公从今太平宫迁泉水垅之时，置庄是置齐集里之庄）治籍于德安县太平乡常乐里，（应为伉公）。自是家族益盛，义居三千七百余口，敕命旌表不次，仍蠲免沿征差役。明嘉靖三十二年(1553)，敕建义门坊，日：“义门陈氏遗址”。门日：“敦睦”。县域邻省邻县各庄各系宗谱记述，可以用连篇累牍，比比皆是来形容，大都是明清年间官府文章，明嘉靖表扬江州义门遗跻府文；九江府德化县查议申文；九江府为查访遗跻事回呈院文；九江府复勘申文；九江府联族申文；德化宗人具联宗辨；九江义门祠基全图；望京门陈氏宗谱说图；义门陈氏祭文，如此等等，洋洋近百篇，叙述的都是“江州义门”遗跻查询、表彰、建祠，义门人行踪遗址等。尤为特别要申述的是，九江府复勘申文中，有段文字说得好，即义门遗跻下注云：在城西六十里，太丘后二十九世孙伯宣隐居庐山，今江州太平官，后迁义门，因兵燹立铺与其上，故名义门铺，唐时置庄籍于德安县太平乡常乐里。自是宗族益盛，旌表不次，窃详德安县之东北即府城之西南，其志各注云六十里。见今义门铺系其始之地。彼时族属以众，行谊以闻，故山与铺俱因以得名，其后徙居德安县，人益繁织，声名文物攸出，累代表彰，其地益重，系在德安之东南，距今义门铺一百余里。不当驿路，又无子孙生员在学祠之则，典守无人遗之，则湮没可慨乞容本府行令该县，将陈氏原日有何见存遗跻，逐一查出立碑表识，以垂永久。如就始居之地表扬，则道经络绎，子姓咸在，仍旧只照前议，围墙树坊，听陈济等族人自建祠堂，以承业记，于义亦通。为此，会备前由，转量伏乞，照详施行。巡案江西监察御史萧批，义门即原始居之地。又山与铺以此得名，想其当时同居亦已著矣，其地亦应表扬，仍照前批，树坊立门。该府再行德安县查访常乐里遗址别（另）加表识缴。
  按院台批，于德化县遗址日表扬，扬者显其休美也，如德安遗址日表识，识者记其所在也，一字之殊而轻重较然矣，夫遗址一也，而何以轻重之，盖重其始则余可该矣，杀其余则始益崇矣，君子之政义以行之，礼以节之，谓独缘筛以文乎哉。
  显然，各类史料记述，均把庐山指江州，义门指德化县甘泉乡齐集里。《九江府志>日：陈伯宣隐居江州，后迁义门，就是从太平宫迁居齐集里。即今九江县狮子牌楼。明嘉靖（三十二年）间，奉敕建坊，坊日：“义门陈氏遗址”。门日：“敦睦”。坊即义门坊，俗称牌楼，在“德化县”甘泉乡齐集里泉水垅。同治版<德化县志》（地理山川）的义门山、义门畈、桃花尖均在九江县域地内。株岭山是九江县岷山乡与狮子镇之间的一座大山脉，因满山株树而得名，亦传闻山上野猪成群，无人敢上山，故名猪岭，今仍称株岭山，与牌楼义门山相对。唯青山依旧在，遗迹自沧桑。义门畈即义门祠前一畈良田，当年均属义门耕种，故名。桃花尖在九江县马回岭六祖村，山高挺拔，据宗谱载，陈伯宣夫人李氏葬于斯。《德化县志》同治版（地理·古迹）记载很明显，义门遗址在齐集里。“县”指德化县，“西北六十里”，无论方位还是里程，均符合实际，“后迁义门”，指的是陈伯宣自太平宫迁至齐集里。“因兵燹立铺于其上，故居‘义门铺”，铺至清代依然是驿道上一名铺。“后孙旺，唐开元十九年因官置庄”，所谓“庄”，是指德安县太平乡常乐里。第二任家公伉公，见齐集人多地窄，而迁部分人丁于此，后更名常乐里。说明“常乐里”是“齐集里”义门的一庄。所以明嘉靖三十二年(1553)，在齐集里敕建义门坊，日：“义门陈氏遗址”。在表扬齐集里义门陈氏遗址时也发生过争论，因为最初旌表“义门陈氏”，是唐僖宗于唐中和四年(884)甲辰，此时常乐里聚居千余口，齐集里因人多地窄，换言之居住之人数只能以百计算，但必竟是老祖宗所在地，尽管齐集里流传“百条冲杆上株岭”、“百犬牢”、“狗屎墩”、“陈崇砖”等故事，因常乐里是后发之地。所以九江府行帖两县，德化、德安两县分别回府申文。九江府只好上禀按院，按院萧（端蒙）后以常乐里无后裔居住方批示：“齐集里即是义门故居，山曰‘义门山’，畈日‘义门畈’，铺日‘义门铺”’当予表扬，常乐里别（另）加表识”。史料叙述清晰，明、清府院查访、判断合情合理，令今人无可非议。
  三、山名地名印证
  我们多次到牌楼，问及50岁以上中老年人，牌楼名字是怎么回事，都能答道：是义门牌楼，说牌楼后是什么村庄，答道：义门屋场，屋场上有义门祠堂，二十世纪五十年代祠堂还在，祠堂前门上一木牌上书：义门陈氏先祠；祠堂前一小巷称：义门巷；左有伯宣井，再前有义门塘，再往前是义门畈，畈东是株岭山，祠堂后是义门山，左远处有狗屎墩、泉水垅（1958年建成泉水垅水库）。离义门旧住地4公里处有“义门铺”地名。据文史载：义门铺初在义门旧居地前，因清代前此处为江州至南昌的驿道。清时发展邮政业务，驿铺成为交换站，后为走直路将驿道改由九江至赛阳，再至七里岗，再至今庐山汤桥，因原驿道已废，故将义门铺移至汤桥陈姓处，称义门铺，今仍呼此名。
  综上所述，“江州义门”主属地在牌楼已是历史定案，余今俚语一篇，能再醒世人耳目，窃喜。
  （本文作者单位：九江县政协办公室）
  补白……