九江市图书馆

境内道、佛史上，通常是道士居宫观，僧尼居寺庵。后戒律突破，有僧居宫，道居庵，也有僧道同居神庙各持信仰，孰寺孰观难于分辨，故以寺庙统括。然久经沧桑，不少寺庙史志失载，或名存而无时、地可考，仅据有限资料略述其概，舛漏难免。
  境内佛寺创自东晋太和初年，迄南朝末，已初布全县。据史志查考，东晋后期50年左右，庐山上下（不含今星子、瑞昌县地）建寺38所，其中慧永建2所，即太平兴国乾明禅寺（西林寺前身）、伏虎庵；慧远建15所，即龙泉精舍、东林寺、讲经台庵、石门精舍（文殊寺前身）、中大林寺、上崇福寺、上化成寺、遗爱寺（紫云庵前身）、龙池寺、龙泉寺、清泉寺、观音寺、天花寺，圆觉寺、定明寺；慧持建5所，即峰顶寺（天池院前身）、胜果寺、广仁寺、多佛寺、高良寺；慧远门徒及其他僧人建16所，即庐山寺、上大林寺、下化成寺、青莲寺、高阜庵、慈云院（智林寺前身）、上方塔院、下方塔院、罗汉寺、林隐寺、朝阳庵、江矶寺、觉明寺、圆明寺、清修寺、灵济寺等。按地域分，在今浔阳区的1所，在庐山上及今庐山区的各13所，在今九江县的11所。南朝寺庵又有增加，尤以梁代居多，除地处庐山西北本体的福溪庵（后改福海院）、银台庵、石塔院外，并在今浔阳区重创承天院（能仁寺前身，本滥觞于东晋，经毁无考，俗谓“肇自梁武”成习，姑且从之）。晋至南朝时，境内道观在萌生，始有奉祀传为得道升天者的匡君庙、刘越洞天、董奉馆等。
  隋至北宋间，县境僧侣曾遭大业“因僧毁寺”、会昌“勅毁佛寺”和开宝“翰兵屠城”等厄运，然风波过后，官府和社会对寺僧的资助尚优厚，使之不仅对大林、东林、西林和承天院等名刹屡毁（含火灾）屡修，且新建大批中小寺庵和千佛、大胜塔，成为县内佛寺史上的鼎盛期。据可考的资料载，隋在庐山上新建中化成寺l所；唐建12所，在今浔阳区的有兴果寺，在庐山上及今庐山区的有下大林寺（旧名资圣寺）、金竹庵（亦称筋竹庵）、九峰寺（亦称九峰庵）、兴福庵（亦称兴福院）、月轮寺、马祖寺、香积寺、题恩院，在今九江县的有青龙寺、白华寺，在江北原浔阳县属的有佛母寺；南唐建7所，在庐山上及今庐山区的有佛手庵（竹林寺前身）、崇胜寺（即圆通寺）、报国寺（在白云峰下的）、龙潭庵、尊胜寺，在今九江县的有毗卢寺、妙因寺；北宋建12所，在庐山上及今庐山区的有天池院（又名妙吉禅寺）、铁船庵、下崇福寺、杨岐洞寺、云溪寺、报国寺（莲花峰下的）、龙门寺、卧云寺、铁骨庵（铁佛寺前身）、宝积庵，小龙池寺，在江北的有青福寺等。但自建炎至绍兴年间，因遭金兵和流寇李成的焚掠，境内毁坏寺官不少。终南宋之世，有年代可考新建的寺宇仅6所，即在今浔阳区的舍利寺，在今庐山区的兴隆寺，在今九江县的广泽寺、隆教寺、法兴寺，在今湖口县属鞋山的大孤山庙等，成为由盛而衰的转折。唐宋时的官观稍有创建，除将原匡、刘、董等祠庙先后改建为广福观、刘越观、太乙官（即祥符观）外，较著名的唐有九天使者庙（太平宫前身，在庐山西北麓）、紫极官（天庆观前身，在浔阳城区）；南宋有清虚观（后改清虚庵，在庐山锦绣峰下）、洞庭顺利之祠（后改寿圣观，在浔阳城区）等。
  元、明、清三季，县境寺观历经由衰转兴再败落的曲折。元建寺庵寥寥无几，仅有在今九江县域的仙女池寺、一心寺、青莲庵等3所，而元末兵乱竟将境内寺庵、宫观毁去十之七八。明洪武和万历年间曾两度复兴，有明一代新建佛寺达数十所，主要分布庐山上和山腰，可考者有定慧寺、法堂庵、弥陀庵（后改火莲院）、铁塔寺、林隐院（后改赧封寺）、千佛庵、东隐庵、白云庵、宿云庵、般若庵、云峰寺、云中寺（亦名仰天坪寺）、黄龙寺（旧名鹿野禅林）、千佛寺（亦名金竹坪寺）、法海寺等；山下在今庐山区的有半云庵、三教庵、佛华庵、竹林庵、罗王殿、白龙潭庙，在今浔阳区的有海天寺、兴隆庵、观音阁、太保庙、大王庙，在今九江县的有龙泉寺、浴佛寺、仁寿庵、云兴庵（傅公寺前身）、荆林庙（咸居殿前身），还有江北的云溪寺、青龙庵、大王庙和鄱湖鞋山的宝陀寺等。道观方面，先是元末明初保存或新建竹林寺、圭壁庵、锦绣庵、莲花庵、水天庵，僧道交替住持；继于城区建南门观、山腰修神龙官、山下筑观易台（堂）；值得提及的是，明清之际县内城乡修建三宫殿、三官庙、吕祖庙、许真君庙多处，仅万寿官达7所，本为民间奉祀的神庙，然所祀神主又系道家崇拜的偶像，神道不可分割。清代前、中期亦修复部分寺观，但咸丰年间又大多毁于战火。据清同治十一年（1872年）<德化县志>辑录，全县寺观（不含单纯祭祀性祠庙和无年代、地址可考寺庵）共262所，其中已毁40所。所存222所中，在今浔阳区的22所、庐山上的38所、庐山区的70所、九江县的74所、江北的18所，多为咸丰后期与同治年间重修，规模远逊于前。
  清末至民国初年，民建香火神庙多，佛寺、道观少。据1930年（民国19年）5月九江市政府调查统计，市区有僧道活动的寺观（含神庙）共43所，其中僧尼居住40所，即关帝庙、关帝坡庙、东岳庙、府城隍庙、五帝药王庙、火帝庙、水府庙、三王庙（有二，疑三圣庙和大王庙之误）、康王庙、灵官庙、吕祖庙（在烟水亭）、九顶娘娘庙、广娘娘庙、都天庙、白马庙、相公庙、紫云庙（有三，一在九华门、一在雷家塘、一在西园巷后），万寿官、天后官、既济官、天花官，龙池寺、能仁寺、舍利寺、普润寺，西佛庵、观音庵、慈孝庵、清平庵、一缽庵，地藏林、慈航阁、观音阁、观音堂（有二，一在关帝坡，一在梅花巷）、念佛堂、降福亭；道人居住3所，即南门观、宣化官、杨泗庙等。庐山有僧道活动的寺观13所，其中僧人居住7所，即青莲寺、莲花庵、云中寺、天池寺、大林寺、上林寺、黄龙寺；道人居住6所，即纯阳殿（在仙人洞）、玄妙观、白云观、报国观、神龙官、天花官等。
  民国时期，县境岷山、赤湖等地区，先后遭受国民政府军和侵华日伪军多次“扫荡”，不少寺庙沦为废墟。至1949年6月，全县（不含市区和庐山）仅存寺庙（含神庙）130余所，其中在今县域内72所，即沙河街镇的吉祥庵、关帝庙、许真君庙、穆家堰娘娘庙、罗塘娘娘庙、林家垅庙，江洲乡的青龙庵、回龙庵、关圣殿、观音堂、巫噬庙、前埂娘娘庙、秀王庙、相公庙、同兴福主庙，城子镇乡的落林善寺（旧名岳林寺）、自来庵、晏公庙、太子庙，棉花原种场的青龙寺、白华寺，永安乡的茶庵、万寿官、火王庙，洗心桥乡的龙泉寺、万福寺（旧名望佛寺），长山乡的觉明寺、仁寿庵、指月庵，涌泉乡的胜果寺、仙女池寺、一心寺、黄荆庵、石仙庵，新合乡的享林庵、三山庙、毛安庙，城门乡的多福寺、兴良寺、白鹤寺、天井窝庙、大王庙、蟠龙庙、徐畈娘娘庙、白马娘娘庙、徽州娘娘庙、黄凹娘娘庙，狮子乡的清修寺、隆教寺、张天庙，沙河乡的白云庵、履天坡庙、头堰庙、三堰庙、司命庙、蛟滩娘娘庙，岷山林场的高良寺、云昙寺，岷山乡的观音庵，黄老门乡的定明寺、灵济寺、通田庙、祈丰庙、万寿官，马回岭乡的法兴寺、秀峰寺、回龙庵、灵官庙、杨家庙、朝天庙、龙王庙、咸居殿等。
  建国初期，县人民政府对于进行正常佛道活动的寺庙实行保护政策，不许任何单位和个人擅自拆毁，并将名官古刹列为重点文物保护单位。随着社会制度的变革和观念形态的更新，人们对于寺庙大都采取凡深山僻野濒临倒塌的不复修，被水火灾冲倒或焚毁的不再建，保存较好而又空无僧道的则利用其办乡农会、高级社或学校、敬老院，但在激烈的群众运动中人为地“拆庙毁菩萨”亦有之，故境内寺庙日趋减少。据1956年12月对5个区14个乡(占当时全县42个乡{)的调查，有僧道居住的寺庙共41所，即新港区江矶乡的江矶寺、天花官、大王庙、布袋冲庙、韩晟庙，新港乡的如来庵、天花官，桃花乡的竹林庵、茅屋庵，高山乡的高山庙；大桥区邓桥乡的白泉寺、白马庙，周岭乡的香积寺、代天寺、马祖寺、观音阁，大桥乡的方竹庵、朝阳庵、天花官、铁叉将军庙，谭畈乡的狮子庵、上天花宫、下天花官，妙智乡的定慧寺、归元寺、铁佛寺、紫云庵、半云宫、报恩观、上公庙，女儿乡的一缽庵、地姆庵、天花官；沙河区双塔乡的西林寺、东林寺、三教庵，春泉乡的碧云庵、报国观、履天坡庙；马回岭区长垅乡的圆通寺；港口区团结乡的自来庵等。1963年7月，县人委再次组织检查时，全县僧道居住的寺庙减至16所，即新港公社的江矶寺、大王庙、布袋冲庙、韩晟庙、天花官、竹林庵、茅屋庵，长岭公社的高山庙，周岭公社的马祖寺、白泉寺、白马庙，大桥公社的朝阳庵、铁叉将军庙，沙河公社的穆家堰娘娘庙、履天坡庙，港口公社的万福寺等。到1966年破“四旧”时，这些寺庙的佛、神像和法器均被销毁，庙宇逐渐拆除或改作他用。