九江市图书馆

旧时重男轻女，男女双方无婚姻自由，全凭父母之命，媒妁之言。还有“童养媳”、“指腹为媳”等陋习。男的可以休妻、蓄妾、嫖妓，女的不能改约、离婚，即使夫亡也不得改嫁，叫“守节一，即使未出嫁丈夫就天亡也不得另配，称“亟门守节”。对守节者如属名门，皇上钦赐牌坊，县志予以记载。但也有的夫方族长贪图钱财，逼卖寡妇。解放后，中央人民政府颁布《婚姻法》，废除封建婚姻制度，提倡婚姻自由，旧社会遗留下来的婚事陋俗逐渐杜绝。
   婚姻属男女终身大事，湖口俗称结婚为“做大人”，故礼仪甚多，古代尤甚。本县按联婚程序有以下几种主要礼仪：
  看亲即相亲。旧时在媒人撮合下男女双方见面，有明见与暗见之分，明见即公开相见；暗见即在媒人暗示下借某一机会，男女双方偷偷看一眼。如双方满意，婚事即成。不少媒人弄虚作假，造成男女终身痛苦。如生有丑陋子女的人家，在相亲时请人代替其子女，叫“做照面”，以假充真等。解放后，仍有相亲的程序，但弄虚作假的现象已不复存在。
  订婚旧时相亲双方满意后，还需配“八字”，合者嗣后行订婚之礼，用戒指或其他物品定情，将婚事定妥，不得轻易改悔。解放后以结婚登记为法定手续，订婚在法律上不予承认。
  行聘也称过礼。订婚后，男方向女方送聘金、聘礼，项目和数量由双方家长商定，媒人传递，一般依照女方意见，故有“低头娶媳妇，抬头嫁女儿”之说。解放后，50年代和60年代时从简，70年代恢复了丰厚的聘礼，80年代随生活水平的提高，规格愈来愈高，多至数百、数千元。
   送节在婚前的头一年，端午节和中秋节要送礼，称送节。礼品中除给岳父母的礼品外，还有媒人礼和送女方亲戚的“散礼”。
   轿下礼在迎亲的头三天或更早点，男方给女方送鱼、肉等礼品，以便女方备办出嫁酒。
  出嫁出嫁前父母、姐妹、哥嫂等亲属挥泪送别，还要置办酒席款待嫁娘。出嫁时娘家要陪嫁妆。旧时“满堂嫁妆”（全套家具，还有牛、犁、种子、土地、柴山、鱼塘等）、“半堂嫁妆”（只有全套家具）和简易嫁妆（只有女子一般生活用品）之分，穷户人家则无嫁妆，仅穿身新衣服，或买尺红头绳表表父母的情意。民间有“上等之人赔钱嫁女，中等之人仰钱嫁女，下等之人赚钱嫁女之说”。50-70年代嫁妆从简，到80年代，嫁妆讲究“现代化”，富裕人家陪嫁有缝纫机、自行车、洗衣机、电冰箱、收录机和彩色电视机等，耗费太甚，逐渐遭到非议。
  娶亲礼仪繁杂，有迎亲、拜堂、闹新房、拜茶等。旧时，豪富与贫寒之家相差甚远，仅迎亲一项，就有天渊之别：在接新娘时有花轿铜锣对鼓，铜锣响铳；有八人抬暖轿；有二人抬凉轿；贫寒之家用土车推；最可怜的是“留婚”，即事先以某种借口将新娘留在婆家，强行结婚，留婚前男女双方家长一般都订有“君子协定”。结婚办酒席也区别甚大：穷户人家办桌茶点招待亲友、邻居；豪富则大摆筵席，吹吹打打，甚至聚赌放头好几天。酒席规格也不同，有海参酒、有香菇酒、有木耳酒，有十几或二十碗的，有四盆四碗的，也有四盆的。解放后办婚事多有改革，一是禁止抬轿、坐轿。60年代前一般以马代轿，“文革”期间只准步行，多以乐队、秧歌队迎接；80年代又比较靡费，农村用卡车，城镇用小轿车接；二是主张酒席少办或不办。70年代前一般从简，80年代后又复回升，多至十几桌，甚至几十桌，规格也有所提高。
   此外，在民国后期，在县城提倡文明结婚。解放后提倡举行集体婚礼，以茶点待客，深受群众欢迎。
  转脚、回门新婚数日后新娘回娘家探亲，新郎陪伴，称转脚。结婚一年内，农村媳妇需在娘家参加一年劳动，报答父母养育之恩，再由婆家接回去，称回门。
   第二节丧事
   丧事又称白喜事，指老年人去世。有厚葬、薄葬之分，有“担米埋坟，斗米也埋坟”之说。一般有如下程序：
  送老即送终。老人将要辞世时，子女、儿媳等亲属守在其病榻旁，等候老人瞑目。如子孙远在他乡，一时难以赶到，豪富之家常以人参汤或羚羊角“吊气”，等候其儿孙送老。一旦息气，便号天大哭，举家致哀。
   报丧也称把讯，老人断气后，即派邻居向亲友报送噩耗。
   吊唁亲友和邻居得知噩耗后即携带香纸水礼等登门向亡人烧香行礼。
  入殓旧时有小殓和大殓之分。小殓是孝子赤身穿上亡人装老衣服，到塘边“请水”，将请来的清水滴在亡人的鼻子上，俗语“不到黄河心不死”即指此举，实际是验检是否假死的一个方法。嗣后，将孝子身上的衣服脱下，趁热替亡人穿上，使尸骨不寒，再装入棺材，钉上钉，称“进材”和“下钉”。人木需死后三天才进行，防止假死发生。大殓则除上述步骤外，还得请道士做法事、点架灯。男死念二十四孝，女死念十月怀胎，死者如属佛教徒，则请僧、尼或居士做“福事”，程式与道士的法事大致相同。法事（福事）有做一晚的，称“门搁七”，有做三天三晚的，也有做七七四十九天的，依后代贫富而定。解放后大殓消失。
   出殡又叫送葬。出殡时，孝子披麻戴缟，捧灵牌、持“缟素棍”（即哭丧棍）在前，棺材由8-12名丧夫抬着随后，执事人丢引路钱。扛祭幛、挽联，放鞭炮，敲锣打鼓在棺材前或棺材后，孝女、孝媳也披麻戴缟和其他亲友及邻居在棺材后面送丧。其他亲属和房族按辈份分别戴白缟、红缟和绿缟。县城在解放后一般手持白花，臂佩黑纱。旧时出殡声势较大，俗称“献杠”，要游乡里。解放后70年代前多不举行，80年代有所恢复。旧时出殡后并不马上埋葬，在野外停柩一至三年。儿子在外做官需奔丧丁忧，设庐墓守孝。乡中举为孝廉，可升官晋爵。辛亥革命后无庐墓之举。解放后，停柩消失，一般在出殡后立即埋葬。
   埋葬三天之内，子女亲属每天傍晚向墓前送灯、送火把，火把视死者享年多少缠多少节，第三天凌晨“封三”。
   佛教徒多用火葬，盛尸用木轿。解放后提倡火葬，干部、中共党员带头实行。有的用向遗体告别或追悼会的形式代替繁琐靡费的丧礼。
   满七、周年祭从死亡之日起，每过七天为一七，七个七称总七，每逢七日，子女等亲属向亡灵祭奠。死后一周年举行周年祭。
  拜座、红年死后第一年春节亲友向亡灵拜年称拜座。需在年前（立春前）向亡人家属送礼品，称“拜座礼”，亡人家属需备酒菜招待来客，又称“红年”或新香。
   第三节寿辰
  洗三婴儿出生后，亲友、房族馈送面条、鸡蛋、一红糖、大米等礼品，外婆、舅母还要送衣被之类物品，但内中一定有大米，所以称“送众米”。东家办酒席招待，还要回赠礼品，叫“回众米”。
   满月婴儿出生一个月时，东家再办酒席招待已送“众米”的亲友。亲友则送衣料或小孩衣帽鞋袜，东家回赠粑果。
  周岁也称“试周”，亲友赠送衣料、糕点、肉、面等礼品。东家以酒席待客。
  祝寿老人一般从50岁开始庆寿，有“三十不晓，四十不知，五十送个老母鸡”之说。以虚岁计算，49岁为“五旬荣庆”，59岁为“花甲荣庆”，69岁为“古稀荣庆”，79岁、89岁称“耋耄荣庆”，99岁为“期颐荣庆”。亲友、房族要向老寿星赠送寿匾、寿联、寿屏和寿肉、寿面及炮竹等礼品，晚辈给寿星拜寿，东家备办酒席。
   第四节贺屋及其他
   贺屋建造新屋时亲友、’房族要送贺匾、贺屏、贺联，还有肉面、粑果、糕点等礼。东家备办酒席招待。
  金婚之贺老夫老妻结婚50周年称金婚，亲友、乡里、同事要祝贺，东家则大摆筵席款待。1947年杨赓笙先生和夫人洪氏举行了一次金婚纪念，由当时江西省主席王陵基等119人发起，联名启事，名日“同游伴水，同证金婚纪念”。蒋介石亦赠匾额，上题“望孚乡国”。80年代双钟镇也出现过金婚之贺，双钟镇人民政府还向老人颁发了金婚证书。
  接风前清、民国都有接风之习，一般是科举得中和加官晋爵之时，族人和亲友鸣炮迎接，设宴庆贺。解放后已废。但80年代子女考取大专、中专，亲友、邻里也有送礼、请酒、放电影之举，但一般不提倡。
   第五节传统节日
  过年农历正月初一和头年腊月三十日连在一起，统称过年。头天晚上称除夕，第二天叫元旦。新中国成立后，以公元纪年，元月一日称元旦，故将古元旦改称春节。这是一年之中最隆重的传统节日。头一天要贴年画，挂春联。古时还贴桃符。入夜，男丁老幼定时集中于祖堂、端“神福”、烧香纸、放爆竹、击鼓敲罄、磕头打拜、念“辞年歌”称之为“完年”，家家烧岁火，灯火通明，尽情欢乐。午夜后喝岁酒，鞭爆齐鸣气氛热烈。黎明，“出天方”。清晨给祖宗拜年，嗣后同村人论资排辈，由大到小互相拜年，恭贺新喜。
  旧社会过年，对穷人来说是过难，有的穷人家为了逃避“阎王债”，挈妇将雏，离乡背井，在荒郊野外餐风露宿。本县至今有的村庄还过“叫花子年”，即除夕之夜全村男女老少携带食品到田塍地坎聚餐，据说此习是从其祖上流传下来的。
  元宵节农历正月十五日为元霄节，又称灯节或上元节。此间大放花灯，还举办各种丰富多采的娱乐活动。如演戏龙、打狮子、跑莲船、踩高跷、打蚌壳等等。1984年元宵节，县文化馆等单位组织农民上街玩龙灯，文化部出版的<群众文化》杂志对这一盛况予以报道。流泗乡农民扎的草龙一直保存在石钟山文物管理所。
  解放前在元宵夜有“赶殇”（即赶鬼蜮）的陋习。往往引起宗族纠纷，以至械斗。解放后仍有少数村庄未改，公安部门每年都采取防范措施，防止事故发生。花朝在农历二月十五日，相传此日为百花生日，当开展花事活动和播种瓜、菜、旧时女孩子在这一天穿耳朵眼，以吊耳环。
  清明既是农历节气，又是传统节日。清明前后人们到祖先墓前祭扫，又称挂纸，扫墓。解放后，在这一天各地组织青少年到烈士塔或墓前凭吊忠魂，是进行革命传统教育的好形式。还有聚餐的习惯，俗称“吃清明”，即以房族为单位进行。旧时由清明公产中开支，一般女子不得参加，但年过六十的老婆婆可以“吃白”。清明前一天为寒食节，禁烟火，既不能扫墓，也不能聚餐。解放后除禁烟火外，祭祖“吃清明”仍在进行。
  端午在农历五月初五日，又称“端阳”，这一天家家户户门前悬挂艾（蒿）条、菖蒲，称为“蒲剑”、“艾虎”，儿童额涂雄黄，胸佩香袋，以避秽气。还兴吃粽子，近水乡村则赛龙船，相传是为了吊祭爱国诗人屈原。
  七夕在农历七月初七夜。传说牛郎、织女这晚在天河鹊桥相会。旧时，少女在庭院陈设瓜果香案，用彩线竞穿“七巧针”。意在向织女乞求智巧，故又称“乞巧节”。今已不传。
   中元在农历七月十五日。迷信说法从七月初一起祖先回家探望，十五日晚才返回阴间，故这天晚上要祭奠相送，俗称七月半送祖宗。
  中秋在农历八月十五日。节前亲友互赠月饼等礼品，中秋之夜满月当空，全家团聚饮酒、品茶、吃饼谈心，谓之中秋赏月，儿童还拿砖块搭宝塔用黄草燃烧，还拜月亮。
   重阳在农历九月初九日，九为阳数，故名。也称重九。有雅兴的人在这一天相约登高，赏菊，吃螃蟹，文人墨客还题诗纪游。
  小年在腊月二十四日，也叫小岁。各家各户打扫庭院，除却垃圾，送旧迎新，是传统的卫生日。旧时在这天晚上送东厨司命（灶王）上天，按迷信说法灶王上天向玉皇大帝汇报这家一年来的卫生情况。除夕夜又接其下凡。旧时，从这一天起要教训孩子在过年期间不许乱说乱动，不听话予以体罚，俗谓“打伢仂过年”。
  游神会神会很多，定期举行，如“娘娘会”、“观音会”、“大仙会”、“地藏会”、“土地会”、“东平王胜会”，还有游姚王菩萨、火神菩萨、岳王菩萨等，非常隆重。白天耍节目，如踩高跷，打蚌壳、玩龙船、摆八仙等；入夜则打火把游乡、耗费甚大。马影、张青一带称“东平王胜会”为“接案菩萨”，接一次有的人家要卖田，所以称“卖田案”。游神会解放后已杜绝。
   解放后，阳历元旦、“三八”妇女节、“三·一二”植树节、“五·一”劳动节、“五-四”青年节、“六·一”儿童节、“七·一”中国共产党诞辰、“八·一”建军节、“九·十”教师节、“十·一”国庆节等全国性的节日，都要举行相应的纪念活动。