九江市图书馆 第二节 传统文艺形式
| 内容出处： | 《湖口县志》 图书 |
| 唯一号： | 140520020220000612 |
| 颗粒名称： | 第二节 传统文艺形式 |
| 分类号： | G127.56 |
| 页数： | 3 |
| 页码： | 609-611 |
| 摘要： | 湖口县是多种剧种之乡。湖口高腔属青阳腔嫡传的一个重要支派。约在明万历三十八年传人湖口县。后又经湖口县流传至毗邻的星子、都昌以及安徽岳西等地。演出形式有高台演出和围鼓坐唱。为了抢救这一古老剧种，1956年及1984年，在省文化厅的支持下，先后两次组织全县高腔老艺人举行展演，整理、演出传统剧本131个。录制音响资料110小时。弹腔，又称汉剧。流行于马影、张青、流泗、凰村、江桥等地。木偶戏又称“一人班”。高腔曲牌的《撒帐》，成为举行婚礼的风俗歌。小调解放前以反映封建压迫、男女爱情及日常生活为主要内容。 |
| 关键词： | 地方文化 传统文艺形式 |
内容
湖口县是多种剧种之乡。全县流传的剧种有：
高腔（青阳腔）明代嘉靖年间（1522-1566年），江西弋阳腔流传到安徽青阳地区，与当地的俚歌俗曲相结合，并吸收余姚腔的成分，遂形成一种新兴的戏曲声腔——青阳腔。
湖口高腔属青阳腔嫡传的一个重要支派。约在明万历三十八年（1610年）传人湖口县。后又经湖口县流传至毗邻的星子、都昌以及安徽岳西等地。高腔剧目，主要是民间传奇故事。唱腔属联曲体。演出形式有高台演出和围鼓坐唱。
建国前后，由于高腔系大型剧种，剧目文字深奥，唱腔传唱困难，加之采茶、黄梅等戏的兴起（这些剧种、剧本通俗易懂，唱腔优美清新），因此，高腔在湖口县濒于失传。为了抢救这一古老剧种，1956年及1984年，在省文化厅的支持下，先后两次组织全县高腔老艺人举行展演，整理、演出传统剧本131个。录制音响资料110小时。拍摄了录像资料片。建立了艺人档案。编纂完成有60万字的《江西青阳腔资料集成》（曲谱音乐4卷）资料。
1959年，高腔在北京演出《三请贤》，老艺人吴厚德（张青）在剧中饰张飞，其剧照已编入《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》中。
弹腔，又称汉剧。清光绪年间（1875-1908年），由湖北传人湖口县。流行于县城、傅垅、文桥、凰村、马影、张青、江桥等地。建国前，湖北黄岗县汉剧演员黄桂林（又称“七岁红”）到湖口传艺，文桥下舍徐村和江桥四甲吴村等地相继组织业余班社，培养了一批演员。
采茶戏起源年代无考。约在清代由湖北黄梅县传入湖口县。流行于马影、张青、流泗、凰村、江桥等地。初期，沿袭采茶歌的男女对唱形式，后逐渐发展到由两男一女分别扮演小生、小旦、小丑的“三角班”。清末“三角班”扩为“十角”，即末、净、生、旦、丑、外、贴、夫、杂。演出规模和内容也有很大发展。
木偶戏又称“一人班”。由演员操纵木偶表演。分布袋、提线、杖头、铁线4类。民国二十一年（1932年）从福建传人湖口县，属布袋木偶类。演唱为汉剧曲调，以二胡、唢呐、笛子和打击乐器等伴奏。演员具备吹、唱、拉、打的功夫，“唱念坐打全凭双手，生末净旦原属一人”说的即为此种情景。
文字调起源无考。流行于江桥、东庄、城山、屏峰、舜德、流芳等地。文字调曲调低平，变化不大，故在县内渐趋衰落。
饶河戏清末由都昌传人。仅在与都昌交界的屏峰、武山两地少数村落流传。
黄梅戏1954年由安徽宿松、望江传人。是受群众欢迎的剧种之一。业余剧团曾一度遍布全县。
二、曲艺
湖口县流传较广的曲艺形式有：
湖口渔鼓是以鄱湖渔歌和民间小调为基调的小曲渔鼓。演唱时以一端蒙上河豚皮的竹筒为道具，演唱者左臂竖抱，右手击筒底，边敲边唱。曲调分为渔鼓调、渔歌调和小调3种，一曲多用，多曲联用，说唱结合，旋律流畅优美，具有浓郁的鄱湖生活气息。
道情又称花板子。年代无考。原在外来乞丐中流行，他们以此乞求施舍。本地学唱者不多。表演者一手持竹筒及半面铜钹，一手有节奏地拍打，同时伴以歌唱。以后演唱内容以恭贺喜庆之类为多。曲调渗入民间小调，融成花板子曲牌。
建国后，本县有些业余演出团体，对道情尝试进行加工改编，创作了<渔家乐》、《石钟山》等歌唱新生活、赞美旖旎风光的新曲目。
堂会旧时，本县乡民常在婚寿时举办堂会。结婚时称“打新房”；寿庆时称“祝寿”。堂会人数不等，不搭台，不化妆，道具简单，唱腔以湖口高腔、弹腔和采茶戏为多。也杂有其他小调。结婚时唱“甘露寺”、“撒帐”歌，“送子”，祝寿时唱“郭子仪上寿”。演唱时，以锣鼓、唢呐、竹笛等伴奏，一唱众和，气氛热烈。
坐唱又称清唱。形式有一人拉唱、一人清唱或几人伴奏。曲调以地方戏和流行小调为主，深受群众喜爱。建国前，多低级淫秽之词。建国后利用原有曲调填入新词，称之为“旧瓶装新酒”。三、灯采
本县民间灯采有龙灯、狮舞、蚌壳舞、采莲船、打莲湘、踩高桥、跑竹马、摆罗汉、摆云舞以及解放后传人的欢庆工农翻身的腰鼓舞、秧歌舞等。灯采活动，多在农村春节、庙会及喜庆节日举行，深受广大群众欢迎。建国后，许多优秀节目，多次参加地（市）县举办的文艺会演，获得奖励。如摆云舞，过去表演者利用云片摆成“天下太平”、“喜庆丰收”。1959年，参加全省农村业余文艺会演，摆成“人民公社好”，被评为优秀节目奖。流泗的“草龙”，1984年，作为艺术品文物，陈列在石钟山文物管理所。
四、民歌
有号子、渔歌、山歌、风俗歌、小调等。
号子流行在搬运工人中，演唱时，一领众和，曲调节奏随着劳动强度的变化，时而高亢激昂，时而低沉平缓。县搬运站的《搬运号子》，1964年参加全区职工文艺会演，轰动全场。
渔歌主要流行在鄱阳湖地区渔民中，曲调优美，节奏自由，水上气息浓厚。“沙洲渔唱”，旧为湖口“八景”之一。
山歌多唱于山岭旷野。形式短小多变，节奏明快自由。
风俗歌遇婚丧时演唱。以社会上长期形成的风尚、礼节、习惯为题材。如哭诉亲亡的《十哭》，后成为丧歌。高腔曲牌的《撒帐》，成为举行婚礼的风俗歌。
小调解放前以反映封建压迫、男女爱情及日常生活为主要内容。曲调朴实，歌唱时运用较多的衬词。建国后，群众运用小调，反映翻身后的喜悦心情。如《土改歌》在土改中广泛传唱。
高腔（青阳腔）明代嘉靖年间（1522-1566年），江西弋阳腔流传到安徽青阳地区，与当地的俚歌俗曲相结合，并吸收余姚腔的成分，遂形成一种新兴的戏曲声腔——青阳腔。
湖口高腔属青阳腔嫡传的一个重要支派。约在明万历三十八年（1610年）传人湖口县。后又经湖口县流传至毗邻的星子、都昌以及安徽岳西等地。高腔剧目，主要是民间传奇故事。唱腔属联曲体。演出形式有高台演出和围鼓坐唱。
建国前后，由于高腔系大型剧种，剧目文字深奥，唱腔传唱困难，加之采茶、黄梅等戏的兴起（这些剧种、剧本通俗易懂，唱腔优美清新），因此，高腔在湖口县濒于失传。为了抢救这一古老剧种，1956年及1984年，在省文化厅的支持下，先后两次组织全县高腔老艺人举行展演，整理、演出传统剧本131个。录制音响资料110小时。拍摄了录像资料片。建立了艺人档案。编纂完成有60万字的《江西青阳腔资料集成》（曲谱音乐4卷）资料。
1959年，高腔在北京演出《三请贤》，老艺人吴厚德（张青）在剧中饰张飞，其剧照已编入《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》中。
弹腔，又称汉剧。清光绪年间（1875-1908年），由湖北传人湖口县。流行于县城、傅垅、文桥、凰村、马影、张青、江桥等地。建国前，湖北黄岗县汉剧演员黄桂林（又称“七岁红”）到湖口传艺，文桥下舍徐村和江桥四甲吴村等地相继组织业余班社，培养了一批演员。
采茶戏起源年代无考。约在清代由湖北黄梅县传入湖口县。流行于马影、张青、流泗、凰村、江桥等地。初期，沿袭采茶歌的男女对唱形式，后逐渐发展到由两男一女分别扮演小生、小旦、小丑的“三角班”。清末“三角班”扩为“十角”，即末、净、生、旦、丑、外、贴、夫、杂。演出规模和内容也有很大发展。
木偶戏又称“一人班”。由演员操纵木偶表演。分布袋、提线、杖头、铁线4类。民国二十一年（1932年）从福建传人湖口县，属布袋木偶类。演唱为汉剧曲调，以二胡、唢呐、笛子和打击乐器等伴奏。演员具备吹、唱、拉、打的功夫，“唱念坐打全凭双手，生末净旦原属一人”说的即为此种情景。
文字调起源无考。流行于江桥、东庄、城山、屏峰、舜德、流芳等地。文字调曲调低平，变化不大，故在县内渐趋衰落。
饶河戏清末由都昌传人。仅在与都昌交界的屏峰、武山两地少数村落流传。
黄梅戏1954年由安徽宿松、望江传人。是受群众欢迎的剧种之一。业余剧团曾一度遍布全县。
二、曲艺
湖口县流传较广的曲艺形式有：
湖口渔鼓是以鄱湖渔歌和民间小调为基调的小曲渔鼓。演唱时以一端蒙上河豚皮的竹筒为道具，演唱者左臂竖抱，右手击筒底，边敲边唱。曲调分为渔鼓调、渔歌调和小调3种，一曲多用，多曲联用，说唱结合，旋律流畅优美，具有浓郁的鄱湖生活气息。
道情又称花板子。年代无考。原在外来乞丐中流行，他们以此乞求施舍。本地学唱者不多。表演者一手持竹筒及半面铜钹，一手有节奏地拍打，同时伴以歌唱。以后演唱内容以恭贺喜庆之类为多。曲调渗入民间小调，融成花板子曲牌。
建国后，本县有些业余演出团体，对道情尝试进行加工改编，创作了<渔家乐》、《石钟山》等歌唱新生活、赞美旖旎风光的新曲目。
堂会旧时，本县乡民常在婚寿时举办堂会。结婚时称“打新房”；寿庆时称“祝寿”。堂会人数不等，不搭台，不化妆，道具简单，唱腔以湖口高腔、弹腔和采茶戏为多。也杂有其他小调。结婚时唱“甘露寺”、“撒帐”歌，“送子”，祝寿时唱“郭子仪上寿”。演唱时，以锣鼓、唢呐、竹笛等伴奏，一唱众和，气氛热烈。
坐唱又称清唱。形式有一人拉唱、一人清唱或几人伴奏。曲调以地方戏和流行小调为主，深受群众喜爱。建国前，多低级淫秽之词。建国后利用原有曲调填入新词，称之为“旧瓶装新酒”。三、灯采
本县民间灯采有龙灯、狮舞、蚌壳舞、采莲船、打莲湘、踩高桥、跑竹马、摆罗汉、摆云舞以及解放后传人的欢庆工农翻身的腰鼓舞、秧歌舞等。灯采活动，多在农村春节、庙会及喜庆节日举行，深受广大群众欢迎。建国后，许多优秀节目，多次参加地（市）县举办的文艺会演，获得奖励。如摆云舞，过去表演者利用云片摆成“天下太平”、“喜庆丰收”。1959年，参加全省农村业余文艺会演，摆成“人民公社好”，被评为优秀节目奖。流泗的“草龙”，1984年，作为艺术品文物，陈列在石钟山文物管理所。
四、民歌
有号子、渔歌、山歌、风俗歌、小调等。
号子流行在搬运工人中，演唱时，一领众和，曲调节奏随着劳动强度的变化，时而高亢激昂，时而低沉平缓。县搬运站的《搬运号子》，1964年参加全区职工文艺会演，轰动全场。
渔歌主要流行在鄱阳湖地区渔民中，曲调优美，节奏自由，水上气息浓厚。“沙洲渔唱”，旧为湖口“八景”之一。
山歌多唱于山岭旷野。形式短小多变，节奏明快自由。
风俗歌遇婚丧时演唱。以社会上长期形成的风尚、礼节、习惯为题材。如哭诉亲亡的《十哭》，后成为丧歌。高腔曲牌的《撒帐》，成为举行婚礼的风俗歌。
小调解放前以反映封建压迫、男女爱情及日常生活为主要内容。曲调朴实，歌唱时运用较多的衬词。建国后，群众运用小调，反映翻身后的喜悦心情。如《土改歌》在土改中广泛传唱。
