九江市图书馆

本卷《胜迹文物志》含：寺观、祠宇、遗址、馆藏文物、茔墓、八景、塔。具有文史价值的碑刻，编入卷二十三《艺文志·金石》。
   一、寺观 德安境内寺庙很多。清同治《德安县志》载有；“无相寺、宝塔寺、普勋寺、枫林殿、祖师殿、东山殿、永兴殿、罗汉寺（净土院）、心佛寺、阳居寺、茶山寺、大明寺、甘露寺、精进寺、无垢寺、宝积寺、龙王庵、万安寺、积庆寺、真仙寺、桂柏池寺、云峰寺、龙泉寺、芙蓉寺、朝阻寺、金山寺、开化寺、云水寺、法安寺、悟真寺、普灵寺、紫辉寺、永清寺、铁崖寺、金盆寺、天兴寺、广修寺、云肩寺、朝天寺、普严寺、布金寺、安福寺、灵真观、智惠院、三元殿、洞霄观、玉清观、白藤观、元阳观、回龙庵、地藏庵、万松庵、双峰庵、太平庵、石城庵、成道庵、增福庵、普度庵、青塘庵、石鼓殿、观音阁。”《永乐大典》引《江州志》载有：（与前同名者略去）“兴善院、余字院、海会寺、传灯寺、废尼寺、圆通寺、余庆寺、慈圣寺、净因寺、妙觉寺、威德寺、净岩寺、翠林寺、定力寺、法慈寺、正观。”可见旧时佛教对德安的影响巨大。这些寺观由于年代久远，有些是毁了又修，修了又毁的。今将其中与地理名胜、革命历史有关的，无论存毁，悉加刊载，以供研究，而非崇佛。
   石鼓殿在田家河，修建时间不详。土地革命时，德安县苏维埃政府驻此。 无相院《永乐大典》卷6698与卷6699引《江州志》云：无相院在县务南，本唐（大中四年）置僧伽塔。宋庆历甲申(1044)修，嘉定癸酉(1213)重修，有吴育记：“禹贡九江之南，日敷浅原，山川邃以秀，风俗慧以淳……名山大泽，而城郭韬映其表里，茂林脩竹，而水石萦带其前后，天圣间，家君为宰，予就养者三载，日与境会，是地之邑，实日德安，邑之西南佛舍日无相，有主僧德明能诗，工篆隶，年八十余，精明不衰。家君公余，延坐与语真空，视人很机，为陈顿渐，皆曲得所入，今逾二纪，有梦僧，于佛事犹力，得邑人石承祚，施缗钱五百万，构浮图五级，中以严觉相，外以归信心。气象神明，邑居耸观。遣其徒谒文以记。噫！余侍亲官游有日矣，是不可不记。”同治《德安县志》：“无相寺在县务南，唐大中四年(850)前，今废，有塔圮过半。”清嘉庆三年(1798)，万亨慰等呈请知县龚景沆鼎新七级，十八年知府方体酌议移塔师古墩，职工李万青、贡生王赞、监生徐宾合捐并建立“宝塔寺”，其基地俱生员陶逢滨裔族所捐，方体有序。
   宝塔寺清嘉庆十八年(1813)邑人李青，王瓒、徐宾将城内无相寺移至县城南师古墩，并建宝塔于寺后，故名宝塔寺。 普勋寺亦名湴塘寺，改建后墙上涂有红色，故又俗名红庙。在县城西半公里湴（饭）塘。唐天祐元年(904)，僧普硕建，初名湴溪院。宋治平二年(1065)改普勋院，元毁。明洪武间，僧性澄重建，置有山场。清顺治十七年(1660)，僧德浩新葺，咸丰四年(1854)毁，僧誓愿修复。民国十五年(1926)因北伐战争被炮弹轰毁，后复建，民国二十七年(1938)又毁于日寇。“湴塘晓钟”为德安八景之一。1927年10月31日深夜，中共德安县委在寺内召开了党的活动分子会议，讨论应变问题，成为德安革命历史上有名的“湴塘寺活动分子会议”。明朝郡人黄云师滋塘寺诗：“暑气回城郭，轻衫集滋塘。人宜幽屿立，风漏早禾香。树影迷清汉，蝉声赴夕阳。半龛供佛火，五月亦生凉。”清朝邑人王宇诗：‘‘入境悠然静有庐，山排花障水呈蒲。霜炬既到枫应醉，篱栗将成鸟欲呼。两水碧堪同旦暮，数峰高出并潇疏。一庵喜近清溪曲，杖月携僧宛在湖。” 阳居寺俗名九仙寺，在县城南5公里阻居山（即九仙岭），相传有何氏兄弟九人丹成飞升，有道童随之从空堕落，至今有堕郎峰。“阳居仙迹挣，为德安八景之一。大革命初期共产党人杨超等曾在寺内开秘密会议。明朝九江巡道陈洪漾诗：“春风拂雨到仙台，孤刹才堪辟草莱。幽谷雾笼丹灶没，乱峰云锁碧霄回。花神总似童颜驻，药物还疑老衲栽。不见九仙寻浪迹，伺年感遇谢尘埃。” 甘露寺在县城南10公里甘露山。五代吴顺义间立，元毁。明天顺间，僧正大重修。寺门外古桂双株，现仍枝叶茂密。寺旁丛篁横映，境地幽雅。王士正《粤行三志》云：“庵前后巨竹数百挺，上摩云日。挣相传明邑人探花赵师尹曾读书于此，五月间读书桂树下，忽有桂花一枝坠于书上，赵即兴成诗一首：“桂花八月放，缘何五月开？嫦娥如有意，再遣一枝来。”吟毕果又坠桂一枝。后来他考中了探花，人们即附会为吉祥的预兆。这是植物中的重花现象，随风偶落，并不足奇。明朝邑人左之宜诗：“古刹清幽创大唐，水光山色两苍茫，深林客梦初惊午，寂院僧茶早涤铛。丹桂飘香来月殿，名葩吐液自天浆。云封萝屋休疑雨，竹影泉声到草堂。”清朝山阳人周龙官诗：“赤谳青塍曲径盘，古今词客几人看。风流合数渔洋老，辜负森森竹万竿。”其-：“幢影双垂古寺边，香飘云际月华鲜。嫦娥也爱青山境，手植灵根不计年。” 宝积寺在县城西北10公里，白云山上。唐大中元年，僧慧芳建，元毁。明正统间，僧性忻重建，清成丰年间毁。旧时士人多读书其间，风景清幽，别有天地。 积庆寺在县城西15公里望夫山下，南唐保大二年(944)，僧会通建。《永乐大典》。“宋元丰中为襄敏王公（王韶）家功德院。”元毁。明洪武间，僧智缘重建，清乾隆年间增修。明朝邑令蔡元伟诗：“长歌游古寺，乘兴一登临。石径攀藤乱，松柯避日吟。环江残照在，荒岫落花深。归路城门火，犹思返故村。” 朝阳寺在县城北13公里彭山东麓（旧志云金庭山）观山垅秀山孙村背后，风景幽美，旧时士人多读书其间，原名元阻观，宋庆历年间建，元毁。明正统间重修，后改为朝阳寺。清咸丰年间)毁，后复建。土地革命时，共产党人常在寺内开会，寺被国民党焚毁。民国三十年(1941)庐山仙人洞道长罗理松来此复建后幢。1960年，为建林泉水库而将寺拆除，木料做家具，砖做渠道。 云水寺在县城西北20公里彭山上，清初建。康熙年间，僧通微修。乾隆年间，僧悟悔重葺。峰峦嵯峨，云烟苍蔼，称西乡胜境。土地革命时期，共产党人常在寺内开会，后被国民党焚毁，后幢尚存，又在文化大革命时被拆毁。 法安寺在县城西北20公里，南唐保大十二年卯斋禅师建，宋大中祥符改今额，元毁。明顺关间，僧宋纲重建。崇祯末，僧性真更新之。清朝邑人余惺次壁间韵：“祗树由来旧，重增须达金，青莲生慧法，皎日现禅心。竹榻余僧话，天花散梵林。真如应宛在，何事更他寻。”民国邑人蔡双峰《游法安寺即感时戊午秋》诗：“老僧不复说玄经，剩有蛛丝当户扃。岂为昌明科学后，而今佛法果无灵。” 悟真寺在县城西20公里梅家垅，唐大中元年，僧智威建。宋绍兴间，僧海会重修，元毁。明宏治间弘济重建。明朝邑令蔡元伟诗：“客到无尘地，空斋兴不群。黄杨双树矮，白桂一秋芬。古木侵疏雨，孤搂入暮云。逢僧半日话，不觉寺钟闻。” 开化院（寺）《永乐大典》：“本唐华林院，唐贞观三年(629)建，宋大中祥符中赐‘开化院’，建炎间焚毁，嘉泰中重建。”委心翁记云：“德安县治北有精庐日开化，翼然于官道旁，面敷原，背彭山，西葛岭，东彭蠡，寺踞其中，竹侯松君，掩映葱荷，敷阳佳山水也……相传诗曰：‘贞观三年三月中，到今多少事无踪。惟留古寺彭山下，僧尚焚香答太宗。”按：开化院遗址在今林泉水库前面，元毁。明永乐间建，清咸丰间又毁。 洞霄观在县城北20公里洞霄。南朝宋元徽元年(473)道士刘休范建，元毁。明正统间，僧持净重建，改名为洞霄寺。土地革命时期，共产党人常在寺内开会，后被国民党焚毁。抗日时某僧曾重修。1952年就旧址改建洞霄完全小学校舍。1960年该地被划入林泉水库蓄水范围内，学校拆迁至清塘坂。 元阳观在小昆仑山之巅，县城西50公里。宋嘉泰三年(1203)道士吴寿楠建，元毁。明永乐间，道士姚鹏霄重建，相传为叶县令王乔礼斗处，石上有月窟洗剑池，水四时不竭。石罅内牡丹一本，色如丹砂，鲜妍异常，云是王乔手植，根藏石底，移它处，则不能活。明朝通判曹黍诗：“六月欣逢雨满村，公余单马上昆仑。青山妥贴云根隐，怪石真奇月窟存。夜宿宫中瞻斗近，晨游岩畔接天尊。忠怀报国丹心切，仙境难留命转轮。”明朝郡人黄云师看花昆仑诗：“礼斗台前花有名，仙姿疑是许飞琼。香霞半染朝霞出，小色全为国色倾。地迥不须遮白角，容华长似饵青精。年来试订春睛约，高结峰头物外盟。” 观音阁在县城北4公里乌石山，依岩建筑，负山带水。春夏之交，花稠屋角，鸟飞檐下，清趣成自然，为德安名胜，旧时阶前有古桂一株，经秋盛开，香闻数里。后辟小园，园有古井，水涓涓自罅出。阁前有古驿，阁外数十步有亭，名日“清泉亭”。游人憩坐其中，仰望头上山峰，俯瞰足底波涛，几疑身在画中。“乌石清泉”为德安八景之一。清初有李调元、高晋、福申题刻石碑于此（详本县志《艺文志·金石》）。清咸丰丙辰岁阁被毁，后僧能太重修，亭亦增新，今毁（参见“乌石清泉”条）。1961年因阁妨碍交通，将旧阁拆除，另建小阁于旁，“文化大革命”时又将小阁拆除。 罗汉寺（净土院）在县城南2公里罗汉桥西（今铁路西）。五代杨吴顺义元年(921)，僧志本建。“旧宗罗汉院钞有南唐铁罗汉五百身。院废，像沦井中，有见者负而出之，院复兴。宋大中祥符间改净土院，有黄山谷诗，碑不存。元毁。明成化间，僧明通重建。咸丰四年(1854)毁。清朝邑人罗秉珪诗：“散步荒郊外，乘闲坐法堂。性原不耐热，寺觉自生凉。到眼皆诗意，沾衣有稻香。争如赤脚汉，都肯学羲皇。” 心佛寺在县城北1公里许（今水泥厂即其旧址）。清康熙元年，僧恒修重建，咸丰四年(1854)毁，光绪间修复，民国初住有诗僧本庵，与社会上诗人唱和。清朝邑人余惺诗：“谩道即心便是佛，应知非佛即非心。大梅成熟何时是，坐破蒲团春早深。”
   茶山寺在墩上堡茶山陇口（今共青垦殖场南湖镇内），明永乐年间建，今拆毁。 大明寺在县城西5公里新田坂（今牛子岭南麓木环垅），唐大中元年，僧口惠建，明正德间重修，今毁。清朝邑人周新邦诗：“荒刹纡回一径斜，老僧爱客煮新茶。泉穿石罅蜚寒雨，门纳山光点暮霞。灵运谩来依净社，金轮将出现昙华。龙湫固自多风雨，一霎云生转路赊。” 精进寺在县城北10公里白云山东麓（今倪家垅），后吴顺义间僧了蕴建，宋元祐间，僧神辉修，元毁。明正统间，僧宗清重建。民国二十七年(1938)侵华日寇烧毁。 无垢寺（俗称五谷庙）在县城北10公里高塘坂。唐咸通三年(862)，僧良遂建。宋治平二年(1065)改为无垢院，元毁。明成化间，僧明修重建。嘉靖间，僧守志增修。古驿道从寺前通过，来往行人多到此休息，今毁，遗址建高塘中学。明朝邑令王春诗：“刹名无垢喜重登，却忆盘铭警未曾。莫任山僧夸独洁，守官清白也如僧。” 宝积寺在县城西北10公里白云山上。唐大中元年(847)，僧慧芳建，元毁。明正统间，僧性忻重建。清乾隆间，置田5亩4分。士多读书其间，后毁。
   龙王庵在县城西北10公里蔡坊垅山里熊村背后彭山东麓。建于清同治末，环境幽静，今毁。 云峰寺在县城西南五公里云峰山下（今宝塔乡莲塘行政村烂泥洼）。康熙年间众建，以居僧慧庵，旧在云峰谷下，乾隆间迁建谷中。咸丰间，僧作舟重修。民国二十七年(1938)秋被侵华日军烧毁。1982年有僧人在废基上建土屋三间，改名法云寺。 芙蓉寺在县城西北16公里栅岭山北边（今林泉乡清塘行政村境内）。唐咸通二年(861)，僧道明建，初名芙蓉院。宋治平三年改名慈法院，元毁。明正统间，僧木源重修，道光九年(1829)，僧净月重修，咸丰元年，僧妙荣重新。风景优美，旧时士子多读书其间，今毁。山上开采石灰石，基址亦不存。 金山寺在县城西25公里大金山上。民国二十七年(1938)九月，侵华日军在万家岭战役中，向驻在金山寺的中国部队用飞机投下一颗炸弹未中，落在山门外，震坏殿宇，后毁。今修复后殿。 紫辉寺《永乐大典》称“正观，唐大中元年(847)建”。当地讹音为“中观”。在县城西20公里使君山麓（今磨溪乡新田行政村境内），元毁。明正统间，僧明环重建改名“紫辉寺”，清僧义山、一木皆有增修。雍正年间，僧源虚增建。山环水绕，松篁荫翳，院宇清严，犹见丛林胜概。今毁。有一老尼架三间小屋栖身。清朝邑人罗秉珪诗：“云里禅门锁翠苕，红泉绿竹鸟声娇。尘芬到此都忘却，只有诗怀未肯消。” 铁崖寺在县城西20公里固守堡（今磨溪乡新田行政村境内），僧润崖建，闵师和捐田七亩。今有三间小屋，栖一老尼。 金盆寺在县城北30公里的秦山巅上，有方池，若金盆，四季不竭，因以名寺。僧昌文重建。寺门有对联；“秦岭白云笼梵宇，金盆明月照禅心。”民国十六年(1927)十月，共产党人林修杰、沈剑华、徐上达率领星子起义农民来到金盆寺，召集会议，研究开展革命的游击战争，国民党发觉围剿，将庙烧毁。清朝邑人丁应乾诗：“髫年拂剑走秦山，万叠层崖次第攀。下马台边风飒飒，方塘池畔水潺潺。烟笼草色侵疏雨，云锁松枝立白鹇。四壁参天星可摘，恍疑身在斗牛间。” 天兴寺在县城西北30公里东佳山上。明洪武间建。清顺治间，僧成满重修，后圮。同治八年(1809)，桂良公复修。土地革命时，中共德安天兴区委驻此。 普严寺在县城西北55公里，塘山上。南唐保大二年(944)，僧安通建。宋治平二年改为普禅院，元毁。明永乐间，仍为寺。清乾隆间，僧北来重修。置田40余亩，寺前后诸峰耸峙，右丹山，左静泉，苍枫黄杨，挺翠寺内，殊饶逸致，今毁。遗址建塘山中学。 布金寺在县城西北55公里小昆仑山麓，宋建隆初，僧善觉建，名宝花院，元毁。明僧性宁重建，改名布金寺。其地有佛坪塔、百鸟洞、金鸡咀、如印石、笔架山、木鱼山、华师岩、观星岩、狮子岩等胜景环绕寺外，风景绝殊。清顺治间，僧浑然增葺，乾隆间，僧空明修，置田40余亩，今毁。 安福寺在县城西北55公里永泰源（今邹桥乡源口行政村境内），唐大中二年(848)，僧秀豁建，初名安吉院。宋治平间改为安福院，元毁。明永乐初，僧觉清重修，后圮。清道光乙未(1835)，邑人萧高志捐修殿宇。戊申僧永秀同萧绿亭重新。寺后为林家岩，岩上仙迹如大人拇指，洵属异事。 灵真观《永乐大典》：“旧在县城西一里，本唐采访道院。吴顺义四年(924)，道士李元徽徙县西，本朝（大中）祥符五年改今额。”元毁。明正德间，南昌卫军士王必正重建（按：遗址在义峰山下食盐仓库）。 白藤道院《永乐大典》：“在白藤山，唐置，本名报国亭，咸通中作望庐山使者以祈福，南唐保大四年(946)升道院。”同治《德安县志》：“白藤观在敷阳下乡，去乡西北60里白藤山，明永乐间慈满修，明嘉靖二十一年(1542)毁。后重创小屋三间。”
   二、祠宇 清同治《德安县志》在《坛庙》中刊许多纪念性祠宇。新志除将县城的文庙、崇圣祠、文昌宫编入《教育志·儒学署和学宫》外，这里只选刊：孔氏家庙、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、陶靖节祠、昭忠祠、五贤祠、韩淮阴庙。
   孔氏家庙在敷阳四乡泉山，在县城西北30公里。奉祀生孔毓相。已毁。 名宦祠在儒学大成门之左。清乾隆二十一年(1756)改建，祀宋知县刘允迪、明知县郑思贤、王铭、陈善道及教谕黄凤、高通和清知县牛森、姚体备共八人。已毁。 乡贤祠在儒学大成门之右。清乾隆二十一年改建。祀江梦孙、陈兢、刘日章、吴愈、吴观、周振、万衣、郭一轮共八人。已毁。 忠义孝弟祠在县城内，清雍正二年(1724)定制，崇祀夏承皓、陈士尹、陈崇、陈防、陈旭、程道昌、桂枝扬、丁应乾。 节孝祠雍正二年定制，与患义孝弟祠同。已毁。陶靖节祠在县城西北24公里今吴山乡林居行政村。靖节裔孙陶环由星子徙德安灵龟石，子姓聚居，立祠肖象以祀。已毁。 昭忠祠建予清同治九年(1870)，为清朝纪念因太平天国战争死亡的407人而建（其中有妇女56人）。在治前正街东阛阓坊左，购聂姓基起屋三进，如家祠，中堂设神龛，龛分三层，层列名位。民国元年改作郭氏私立沈毅学校校舍。抗战胜利后作中学校舍。已毁。五贤祠堂《舆地纪胜》：德安县有五贤祠堂，为宋郡守李涧、汤沂、王柜、李邦献、李若川五人奏减德安积年重税，邑人德之，为立五贤祠堂。已毁。 韩淮阴庙在县治西12公里石坡坂，原为当地韩氏家祠所立象。元徐寿辉兵毁，韩氏负象置石岩而逃，族绝。明初土人哀其乏主立庙祠祀之。清康熙甲戌年移庙洞山上。清朝邑人邹大醇诗：“逐鹿中原将已多，居然祠庙老烟萝，鸿沟尽割金刀壮，云梦终劳玉辇过。月下奔驰缘底事，殿前长恨待如何。至今相见淮阴道，万木萧条咽楚歌。”已毁。
   二、遗址
   新石器时代遗址，河东焦家滩、高塘长垅等许多地方出现石器。 商代遗址，敷阳山（即望夫山）南麓，博阳河北岸台地上有一处商代遗址，1982年，江西省考古队作了第一次发掘，今列为省级文物保护单位。 义门遗址，在县城西北32公里（今车桥乡义门村）。汉太邱陈寔二十九世孙伯宣，隐居庐山江州太平宫。后孙旺于唐开元十九年(731)，因官置庄，籍于德安县太平乡常乐里（即今义门陈村）。自是家族益盛，义居三千七百余口，多次蒙敕命旌表和蠲免沿征差役。明嘉靖三十二年(1553)，奉敕建义门坊日“义门陈氏”，遗址名日“敦睦”。遗址包括“御书楼”、“都蚕院”、“公婆大蚯”、“寿安堂”“东佳书堂”等。 御书楼，宋至道三年(997)，赐义门御书三十三卷，并《真良家》三大字，因创御书楼于中门内。
  都蚕院，《义门家法》；立都蚕院一所，每年春首，每庄择男妇中一人长者为首，束辖修理蚕架等物，自年四十五以上至五十八者名日蚕婆，四十五以下者名日蚕妇，于都蚕院内各给蚕婆房一间。蚕妇二人同看桑柘。成茧后，院首将丝绵等均平分给。有功者，得茧多者，格外分别赏赐，以相激劝。其蚕种院首，留至来春给散。 公婆太坵，后梁乾化二年(912)壬申，岁除日，义门置有黄忠辅田，计三千八百步。当晚诸房诞生三十二男，后多为英才，荣显者众。于是名其田为公婆蚯。递年谷入，令庄司别藏之，以为岁除晚炊享祀之用，及婢仆庄佃各赐一匙。 百犬牢，义门陈氏，义形于犬，有百犬同一牢，一犬不至．则百犬不食，其牢长数丈。清朝邑令马士宏诗：“义门遗迹历陵西，故址参差映稻畦。古树长留交让木，高山不减若耶溪。村深夜吠惊如豹，俗异朝歌耻斗鸡。我去襄阳携妇子，此中八口卜幽栖。”
   附 《义门记》宋胡旦撰 按《陈氏家谱》，陈宜都王叔明之后，五世孙兼，唐玄宗时举进士，为右补阙。生京，进士及第，官给事秘书少监，集贤院学士。无子，以从子褒为嗣，官至盐官令。生武器瓘，为高安县丞，其孙伯宣，隐居庐山，注司马迁《史记》行于世。诏征不起，就拜著作佐郎。孙旺，徙居德安县太平乡常乐里。自是而家益昌，族益盛矣。仲子崇，以治家之道，必从孝道始，乃撰《家法》垂示将来。至衮，为江州参军。太平兴国七年(982)，张齐贤为江州转运，奏言：“陈氏积世义门，全家孝行，在李煜时，尚蒙蠲免，今归圣朝，岂合征收，宜免本户沿征杂税，庶彰德化。”诏可。淳化初，殿中丞康戬理江州事，又奏：“陈氏一宗千口，近年乏食，饥贫难济，请每年春首，贷米二千斛以赡之，俟丰年还官。”从之。至道申，陈氏上《家法》一篇，送史馆缮写。开宝之末，计口七百四十，咸平三年(1000)，增至千四百七十八口。青，显祖也；伉，二世长也；蒙，三世长也；让，四世长也；衮，五世长也；防，六世长也；鸿，七世长也；达，八世长也；兢，九世长也；肱，十世长也；龙，十一世长也；旭，十二世长也。《春秋传》日：“五世其昌，并于正卿，八世之后，莫与之京。”自旺至青五世矣，衮八世矣，衮、防皆兄弟，共为一世。衮立义门，防主家事，三十五年，最盛。由鸿以下，又昆弟也，若崇为长史．勋为蒲圻令，玫为德安令，礼为吉王府司马，衮为司事参军，昉试奉礼郎，恭为洪州掌书院记，密知舞阳县事。赏为渭州军士推官，皆衣冠之荣，文学之英者也，斯乃五世而昌，八世而大，非独田完之在齐比矣l大兵之讨江州也。陈氏昆弟七人在围中，及城破，军民杀伤殆尽，七人异处同归，一无所伤，义感也。至道以来，仍岁饥旱，陈氏举宗啜粥，杂以藻菜，怡然相存，义之至也l余以尚书兵部郎掌制诰，坐命词不当，连贬岭表，会赦东归，辛丑春，过浔阻，登庐阜，因访名家，得诣陈氏，览世谱，阅家法，询事实，具知其状。因为传之四方，留示来叶。铭日：舜有盛德，其后必昌，熠熠陈宗，义风必扬，家法足式，义门表德，永言孝思，万世惟则。古人有言，理家如官，居官以义，厥俗乃安。义则非利，利则非义，义利二途，人思其致。尚义则崇，尚利则穷，伊惟陈宗，世袭义风。僭升如煜，犹能敦勗。逮我圣宋，恩惠骈属。圣宗万年，子孙亿千，德泽旁流，陈宗绵绵。
   [注]胡旦，字周父，宋滨州渤海（今山东省滨县）人，举进士第一（状元）。 东佳书堂在敷阳下乡、县城西北32公里东佳山下，南唐义门陈崇所建（另见本县志《教育志·书院》）。 县苏维埃政府遗址德安县苏维埃政府，于民国十九年(1920)四月六日在田家河石鼓殿成立。其殿于五十年代被风吹倒，县人民委员会拨款重修，今列为县级文物保护单位。
   四、馆藏文物 古代出土文物，在清同治《德安县志》第三卷《地理·古迹》中有：“古钟，其形似铎，不辨何代物，铜色苍黝斑驳陆离，叩之铿鍧铮鐄，康熙间，木环垅范氏掘地得之，告之于县，悬文庙钟楼上。咸丰四年被匪（按：诬指太平军）销铸，无存。”今按：此钟可能是甬钟。 建国后出土文物，1973年以前的被江西省博物馆收藏。此表所列文物，现藏德安县博物馆。南宋周氏墓出土文物——女尸及其服装丝织品、金首饰等全部藏德安县博物馆。[=此处为表格（现藏德安县博物馆出土文物表）=][=此处为表格=]
   出土南宋女尸
  1988年9月24日，德安县义峰羽绒厂在宝塔乡杨桥村西南方2.5公里的向阳山坡建水塔，在基础施工中发现南宋墓一座。棺上盖有青石墓志一块，墓志云：“新太平州通判吴畴妻安人周氏，隆兴武宁人，前宁国府通判国史溪园先生周公应合之女也。母王氏，生于嘉熙庚子十二月癸丑，年十七归于我，生男一人，皇，将仕郎；女一人。予官陞朝，方该封叙，咸淳甲戌四月丙辰以疾卒子江州廨院正寝，享年三十有五。以是年九月二十三日丙申葬于邑西长乐乡晚侯社之桃源。呜呼！以安人之执妇道，历艰苦而不得其寿，予之悲悼，尚何言哉！谨志诸圹。” 墓为砖石结构，券顶，单室石椁，墓室长343厘米、宽115厘米、距地表85厘米，棺椁间填充白灰防潮。棺木长226厘米、宽70厘米、高95厘米，棺粘麻布加油漆密封，出土时棺木表面红色，油漆完好。 棺木运至县博物馆开棺，墓主周氏尸体半干湿，体形完整，毛发齐全，体内并灌有水银。衣着用物有花冠、银奁、银盏、团扇、金钗、银钗、鎏金佩饰、粽子（食物）、彩绘星座图、丝织衣、裤、裙、鞋、袜、被及整匹有图案的丝织绸缎等共计四百余件。
   墓主周氏尸体经防腐处理，放在玻璃匣子中连同衣物一起对外展出。 墓主周氏丈夫吴畴系德安县车桥吴村人，家中世代仕宦，《吴氏家谱》详载其事。[=此处为插图（南宋周氏女尸及其墓碑）,（下左：周氏手握粽子）,（下右：周氏所用的卫生带）=]
   五、茔墓 清同治七修《德安县志·茔墓》记载自唐郑善果起至清燕位璋止共三十五人墓，其中江梦孙、陈崇、陈防、夏承皓、陈士尹、吴元、吴观、郑继侨八人墓无地址。载茔墓是为供人凭吊，既无地址，从伺凭吊，故予删去。 唐尚书郑善果墓善果为江州刺史殁于官，葬本县葛洪山自然冲，墓完好有碑（列入县级文物保护）。唐隐逸郑良墓离县十里万家坂孝志垄。《永乐大典》："宋治平中，郑扬庭撰郑良墓碑。”今无考。南唐陈伯宣墓在瑞昌金城乡（今流庄乡曾家坝眠儿洼）。德安《陈氏宗谱》；“明朝以陈友谅为伯宣后，将墓毁坏。宋陈旺墓墓碑云：“葬太平乡永清村东皋岭山。今车桥乡义门陈村东边半公里许旺公山，今存清朝立碑，上刻“江州始祖唐赠晋国公陈旺之墓。宋侍郎刘日章墓在县治40里陂溪街天马山。宋陈兢墓墓碑云“在陈旺墓之左旁”。按：在陈旺墓后面的左边。宋陈旭墓墓碑云“在陈旺墓之右旁”。按：在陈旺墓后面的右边。陈旭墓与陈兢墓并列，二墓清朝立墓碑已毁。 宋太常博士郑诒葛在永泰乡谷步里，宋王安石撰《太常博士郑君墓表》：德安郑湜书其父太常博士讳诒字正臣之行治阀阅世次，因其妹婿广陵朱介之以来，请日：郑氏故家荥阳，有善果者卒于唐江州刺史，而子孙为德安人，自善果至胵七世，生裔，为乐清县令，君之太父也。裔生柬君之父也，以诗书教授乡里，而终不仕。君以景祐四年进士，为洪州都昌主簿，于是令老矣，事皆决于君，而都昌至今称以为能。又为庐州合淝县尉，盗发辄得，故其后无敢为盗者。又为同州朝邑县令，当陕西兵事起，案簿书，庶民力所堪以均赋役，而人不困，又掌集庆军书记，岁旱，转运使不欲除民租，以属其守，而使君出视，君以实除民租如法。又迁秘书省著作佐郎，知南康军，移至梧州。方是时，侬智高为乱，吏多避匿却不往，君独急往，治城堑，集吏民以守，而州无事。经略使举君以知宾州，再迁至太常博士而归。为陵台令，召见，言事称旨，赐绯衣银鱼，未赴，以嘉祐三年(1058)三月二十四日卒，年六十。君前夫人张氏，后夫人吴氏，子男三人，其长则浞也，次松，又次深，女四人，其三人已嫁矣，董振，何贽，朱介之，其婿也。君为人孝友谅直，湜得人一善若己出，能振穷急，而自养尤俭约，自宾州归，所赍无南方一物。其平生所为如此。今既以某年某月某日葬君德安之永泰乡谷步里，而未有以碣诸墓也，敢因介之以告．介之于予为外姻，而其妻能道君之实，将惧泯没而无闻，数涕泣属其夫，求得余之一言，以表之墓上。盖余尝奉使江东，溯九江，上庐山，爱其山川，而问其州人士大夫之贤而可与游者，莫能言也，今湜能言其父之贤如此，问其州人游仕于此者，乃以为良然．嗟乎，郑君诚如此，岂独一乡之善士欤!而其子男与女子又能如此，故为序次其说，使表之墓上。” 宋枢密使英国公夏竦墓竦殁于京师，墓葬有两处；（一）遗体葬于许州阳翟县三村乡，今河南省禹县。《禹州志》清乾隆版卷之十二《陵墓志》：“学士文庄公夏竦墓在州南，安庆里。”又《禹县志》（民国二十四年版）卷十三《陵墓志》：“太史中书令文庄公夏竦墓在……安庆里。”按安庆里并今文风里，未知墓所在。旧文风里在县西南，1984年后，划分为张得、文岗、鸿畅三个乡和神后镇，地方大，地面无墓的标志。墓在何处，莫辨。（二）衣冠冢在本县小昆仑麒麟峰下夏竦故里之对面。无碑志。民国知县吴宝炬《谒英国公夏竦衣冠墓》诗：。前代勋名隔代知，英雄出处类如斯，功高何必文诔墓，万古不磨有口碑。”
  宋枢密副使襄敏王韶墓清乾隆《德安县志》卷十五《茔墓》：王韶墓“在县西望夫山之下，有人曾盗其翁仲石为磨础者，火自石起，焚其屋。成化间，尚有观文殿学士之碑，后为豪民所碎。”又卷第二《山川》：“凤凰山在西北七十里，王韶墓所在。”此两处自相矛盾，望夫山在县西二十华里与凤凰山是两座山，这是把凤凰颈错成风凰山。湖北通山茅田王氏于民国三十年(辛已)修的宗谱卷首有王韶小传：“与初娶江国夫人杨氏，继娶燕国夫人刘氏，合葬于敷阳山风凰岭下。”按敷阳山即望夫山，凤凰岭是望夫山东南面的一个小地名，当地人又称此地为凤凰颈．茅田‘王氏宗谱》记载的地点是准确的。望夫山下有五座墓，当地人称为。国坟”。但那一座墓是王韶墓，至今还是个谜。1972年十二月中旬，江西省博物馆为了古瓷出国展览的需要，对望夫山下五座宋墓进行发掘。墓打开后，一无所有，早被盗空，每座墓都有盗洞。奇怪的是墓碑竖错了人，大屋蔡村背后那座有翁仲和石虎的大墓，竖了一块清光绪年间刻的墓碑，碑上除刻着“襄敏公王韶之墓”外，还刻了后裔翰林王凤池题的拜墓诗七律三首，墓打开后，不是王韶的墓，是他的前妻杨氏夫人之墓，青砖结构，有六个墓室，前后室二个，左右耳室四个，中以甬道相通，前后总长近十米，宽九米，顶高二米五，规模之大，是江西已发现的宋墓中仅见的。墓早年被盗，地面都被翻挖过，器物无存，只有少数被打碎了的绿釉瓷片散落在地上，唯一有价值的文物，是东耳室内有一方墓志，石质，高一点四八米，宽零点七七米，厚零点零七米，志额题日《宋故华原郡夫人杨氏墓志铭》，墓志运往江西省博物馆后损坏一只角和部分字迹及花边。墓志正文：“夫人姓杨氏，江州之德化县人也，祖蠲，父耀，皆不仕。然富业优裕，阖门谨口为乡里大姓。夫人口性婉淑，家为择配，归于王氏，即今枢密副使、尚书礼部侍郎王公韶也。始归，王公尚未仕。嘉祐中，公登进士第，历官车散，公性□达，不事资产，夫人家居食贫裕如，事翁姑□□，于家族缉睦。俄感疾，以治平三年(1066)丙午十二月十日终，享年三十有九，以其月二十有八日葬于德安县之敷里。夫人以熙宁四年辛亥，因公□太子中允、秘阁校理，为口凤路沿边安抚，会□□明堂大礼，始追赠蓬莱县君。熙宁七年，公既定河湟□□，召拜枢密副使，以口口恩追封华原郡夫人。夫人之始葬也，棺椁茔兆不足□□公及口诸子，以八年十一月九日改葬于敷阳山之侧。有子七人：长廓，赐进士，□□□大理评事签书河南府判官厅公事；次厚，□大理评事；次早亡；次完，□□□志尚初举国学获解；次□端尚少；□颛出继伯氏后。女一，少未嫁。孙男一人，孙女二人，尚幼。将改葬，诸子以夫人所行事属予，为铭铭日：□□□□、□□且昌，得吉卜兮，永斯藏兮。”证明此墓非王韶墓，乃后封江国夫人的杨氏墓，后人在墓外错竖了墓碑，认为是王韶墓。杨夫人墓志中有“改葬于敷阳山之侧”一句，孙自诚据以撰《从一块墓志谈敷阳山位置》一文，连同墓志照片发表于江西省博物馆编《文物工作资料》1976年第一期和北京文物出版社出版《文物》一九七九年第七期。杨氏夫人墓西南边吴村左边一座墓，墓前有石兽、翁仲，墓碑上刻着江国夫人杨氏、燕国夫人刘氏合墓，这又错了，因杨氏夫人有出土墓志证明，是上述的一座墓，这座墓自然没有杨氏夫人，只有刘夫人，但发掘时，将封土搬开，发现是青砖卷型墓，有两个墓门，墓顶上都有盗洞，证明墓己被盗，没有打开墓门清理，不知里面情况。有两个墓门，肯定是葬了两个人，这是否是王韶和刘氏夫人的合墓？刘氏夫人死于王韶之后，她要合墓只能合在王韶一起不会合在前妻杨氏夫人一起，要弄清这个情况，须要重新清理此墓。据《续资治通鉴长编》载：王韶墓志系吕惠卿撰。吴村右后面的三座墓，呈品字形排开，发掘时地表有墓碑，是王韶的父母和儿子王厚等人之墓。三座墓亦早年被盗，只在一个墓室里清理出一面铜镜。而茅田《王氏宗谱》说王厚葬建昌（今永修）甘泉乡白杨。此外细屋蔡村右后面山坡上（即公路南边烧石灰的那座小山）有一座古墓，从外表看亦被盗过，地表无标志，墓脚下葬了姓蔡的坟，据说这也是王韶家里的墓，原有翁仲、石兽，后被毁，推入前面博阳河中。这个地方是凤凰颈的最前面<即凤凰头），如考证王韶墓，这座墓值得发掘研究。 宋王韶墓《建昌（今永修县）县志》墓葬载之，谓在县西（艾城）40公里。王韶，宋枢密副使，谥襄敏，德安人。王韶前妻杨氏墓前翁仲石虎
  宋王厚墓在县西甘泉乡。王厚，宋宁远节度使（今按：这是其后裔建的纪念墓）附录《北宋军事家王韶墓址考》 江西省社会科学情报资料研究所一九八五年十月《社科情报与资料》刊有<北宋军事家王韶墓址考》一文，节录如下：
   有关王韶墓址在何处的问题，有下列几种不同的记载： 第一种记载：是在今江西省德安县望夫山下。清康熙十二年(1673)《德安县志》（姚文燕等纂）、清乾隆二十一年(1756)《德安县志》（曹师圣等纂）、清同治十年(1871)《德安县志》（沈建勋等纂）均在《茔墓》中记载：“襄敏王公韶墓，在县西望夫山之下，有人曾盗其翁仲石为磨础者，火自石起，焚其房屋。成化间，尚有观文殿学士之碑，后为豪民所碎。” 第二种记载：是在江西德安县凤凰山和凤凰岭下。清乾隆二十一年(1756)和清同治十年(1871)《德安县志》均在《山川》记载：“凤凰山，在县西北七十里，王韶墓所在。”民国丙子年(1936)续修的王韶家谱《王氏宗谱》，在《襄敏小传》中记载：“公生天圣八年(1030)二月二十八日，薨于元丰四年(1081)六月二十四日，享年五十有二，与初娶受封江国夫人杨氏、续娶受封燕国夫人刘氏，合葬于敷阳山凤凰岭下。” 第三种记载：是在建昌县西80里。清同治十年(1871)《建昌县志》（今江西永修县）卷一二《茔墓》记载：“王襄敏公韶墓，县西80里，德安人，宋，累官观文殿学士，转枢密副使，谥襄敏，葬予建昌。”还有湖北罗田《王氏宗谱》亦载罗田有王韶和王寀墓。 第四种记载：是在甘肃岷县金童山。清康熙年阎《岷州志》（汪元纲撰）记载：“宋安抚使王韶墓，在城南半里金童山下．向为居住侵没，坯土余留无几。康熙四十一年(1702)，同知汪元絅捐资筑台，并立碑以表之。” 以上四种不同的记载，究竟哪一种比较可靠呢？我们认为，这需要从王韶逝世的地点和有关王韶墓址的文献等来进行考察。
  1．王韶逝世的地点 王韶于熙宁十年(1077)二月已亥（十八日），罢尚书礼部侍郎、枢密副使，以观文殿学士、户部侍郎出知洪州（治今南昌）。十月，因撰谢表落职，改知鄂州（治今湖北武汉市武昌）(《宋会要辑稿》职官78之23、65之43)。元丰二年(1079)复职，再知洪州。元丰四年(1081)六月二十四日，因患背疽，死于洪州（《宋史》卷328《王韶传》）。吕惠卿为王韶撰写墓志铭（《续资治通鉴长编》卷258，熙宁七年十二月丁卯）。 王韶是北宋江州德安人。德安离洪州仅180里，王韶在洪州死后由其亲属扶柩归葬故乡德安是合乎情、合乎理的，不可能千里迢迢将其遗体运到异乡岷州安葬。对王韶葬在岷州之说，清初岷州人陈如平在《岷州志》中已有考证说：“宋安抚使王韶墓，旧志云：‘在城南金童山下。’按此附会不足信。王韶，江州德安人，其战功在狄道、河州、洮岷、西宁，与岷州不相涉。然本征降．岷岩、洮迭皆内附，即以列诸岷之宦绩，亦无不可。然史称韶晚与王安石不和，出知洪州，《扪虱新语》又载其洪州发背疽死矣。而岷州仍有其墓……，而究非其实也。按岷有元将完颜洪武初归附，自称王完颜，死葬西郊。西郊偏南及金童山下，而不可谓王韶墓在此也。”
  不难看出，王韶墓不在岷州，应是定论。但是否在建昌呢？也不可能。宋神宗时，洪州的辖境不包括建昌县，建昌县属南康军，南康军是宋太宗太平兴国七年(982)割洪州和江州之地建立起来的，辖都昌、星子、建昌三县（王存《元丰九域志》卷六《江南东路》）。建昌并非王韶生前知洪州时所管之县，死后当然也不会葬在此地。同时，建昌与德安毗邻，不葬在故乡德安，而葬在无关系的建昌，这亦不可能。罗田县在长江之北，更不会葬在那里。建昌、罗田都是其后人给他立的纪念墓。 因此，王韶在岷州和建昌罗田的墓址，都非实有，对本文中所指的第三和第四两种记载，应予排除。
  2．有关王韶墓址的文献记载 记载王韶墓址的文献，大致有《岷州志》、《德安县志》、《建昌县志》、《王氏宗谱》等四种。其中前三种志书均纂于清朝，《德安县志》的创修也只是在明正统八年(1443)，距王韶死时已有六百多年，而《王氏宗谱》创修于宋宁宗庆元四年岁次戊午(1198)，距王韶逝世只有117年。而且《王氏宗谱》的纂修者王彦融，又是王韶的孙子王寀的儿子，对王韶的墓址应该是最清楚的了。因此，《王氏宗谱》所载王韶墓在敷阳山凤凰岭下，是最可信的。《王氏宗谱》所载的敷阳山或凤凰岭，与《德安县志>所载的望夫山或凤凰山，是否互相抵牾呢？我们认为，两者实际上并行不悖，望夫山即敷阻山（见孙自诚<从一块墓志谈敷阳山的位置》，载《文物》一九七九年第七期），汉代称敷阳山，隋代改称望夫山，宋代又称敷阳山（王洋《东牟集》卷14《右朝奉郎王公（彦隆）墓志》)。凤凰岭原是望夫山南麓的一个小山峰，它面对博阳河，岭下即梓坊畈，左细屋蔡村，右浙江移民村，德安县城至邹桥的公路从岭上低洼处通过。 王韶一家的墓地，应该在望夫山下，近年来，已在这一带发现并挖掘了王韶的父母、两妻、子等五座墓葬。《王氏宗谱》所说王韶与其两名妻子“合葬”，只是指葬在同一个地方，不能理解为合墓即葬于同一个墓穴或一个墓丘。光绪七年(1881)，王韶后裔、翰林王凤池，从瑞昌县来望夫山祭扫祖墓，错误地把宗谱上的“合葬”当作合墓理解，在一座有翁仲的墓前立了一块墓碑，碑上刻有“宋太子太师封江国公襄敏王公子纯之墓”。后人便以此墓为王韶之墓。其实，1972年十二月中下旬，江西省博物馆考古队李家和、陈文华、刘林和德安县文化馆孙自诚等同志组成发掘小组，对此墓进行了发掘。结果墓内没有王韶本人任何东西，只有一方石质墓志（随葬品被盗），高1.48米，宽0.77米，厚0.07米。志额题日《宋故华原郡夫人杨氏墓志》。墓志详细地记载杨氏是王韶的前妻，死时，王韶尚未出仕。原葬于敷里畈，后来王韶官封枢密副使，为显耀前妻杨氏，便于熙宁八年(1075)十一月九日，将其改葬于名山——望夫山下。 按照宋人习惯，常将夫妻合葬于一墓，如妻死在夫之前，夫死后即掘开妻墓，将夫妻的棺木合葬一起（见张末《柯山集》卷50各墓志铭）。当时合葬亦称“合袝”。根据近年的考古发掘，宋代夫妇合葬墓，往往男女二室，男室在右，女室在左（《考古通讯》一九五七年第五期79页）。我们考虑王韶墓就在其妻之墓附近，不会很远，究竟是哪一座尚难断定，只有通过科学的地下考古发掘来证实。但不管怎样，王韶墓在敷阳山（望夫山）下的凤凰岭是毫无疑义的。
   （本文作者：朱瑞熙，中国社科院近代史研究所；孙家骅，江西省德安县人民政府办公室）。
  宋理学家蔡念成墓《蔡氏族谱》云葬水阁龙窝咀，即今磨溪乡大金山林场新田水库边上。1978年，大金山林场雇用外流人口造林，其中无知者，将墓碑砸碎。蔡念成后裔得知后，将墓作了修理并立新碑。宋侍郎吴愈墓在西古山石屋书堂之西南象山下。正德间宸濠叛，盗发其墓，尽取所藏珍舁以去。南康守罗骆，求遗骸不可得，得其丝絮，为之纳诸墓中而掩之。宋吏部侍郎清惠吴革墓在永宁乡松阳之原。宋工部侍郎桂褒墓嘉定进士，在朝四十二年，御葬瑞昌百舌渡，其子孙今在紫岩泉下。 元丞相燕公楠墓在县北十里乌石山（今铁路东边）。楠本南康路建昌县归义乡醴泉里（今燕坊）人，至元间国葬于斯，墓前有翁仲、石马、碑碣，墓和墓碑早毁，翁仲、石马后被县博物馆运至义峰山。 明知县郑思贤葛在城外县治后小港山（今县农机厂背后），两旁原有松樟五株，今树和墓均毁。墓志藏县博物馆。孙自诚撰《德安发现郑思贤墓碑》一文发表于一九八一年《江西历史文物》第三期。[=此处为插图（燕公楠墓前翁仲、石马）=] 附：明德安训导郑得隅撰《郑思贤墓志铭》：“士君子在世，修德行，坚节操，当同天地于悠久，并日月于高明，否则死与草木同腐，与凡人齐。吾见德安前大尹郑公思贤，节操诚足尚已，其世家北京顺天府东安县。高祖甫斋授大都千户，生全，全生仁和，仁和生通，通生思贤。贤为人廉静寡欲，居母丧三日水浆不入口，既葬，百日内自篑土，筑坟台方广四丈，高丈二尺许。建祠堂，庐墓三年，朝夕拜奠，未尝少怠。际斯世，天下贤才，无不利宾。洪武十九年，以孝廉举，辞弗就，既而荐达，强之行，初授青州府诸城县尹，给授散官承事郎，敕符时，有乡老以新面献者，拒不纳。二十年，改除怀庆府温县尹，于时，僚属及老人，赍金遮道远送，悉却拒之。到温邑，命婿归，多人馈赆，俱却受，检婿行李，恐有私与者。二十三年，调除九江府德安县，比至操守愈坚。二十六年考满，将乡民所赆，悉书名置厅署。既而复职，间有以淆核馈者，辄宾诸园外，其励志坚节如此。时年七十有三致仕。娶夫人赵氏，无嗣更不置妾，时人义之。养子申瑜，以继宗祀，未娶。所生女日淑善，纳兴州杨氏子名清为婿，生男二、女三。其甥男日赞日赞，长甥女适星子县张名宽，次甥女适建昌詹氏信，又次甥女适义门陈珪。其夫人赵氏年六十有八先卒，葬于县北，郑尹既致仕，累岁老病，伏枕不起，还乡之志弗果，于永乐乙酉正月二十六日寅时卒，年八十。婿为卜吉兆于县后小港山，坐子向午，仍改迁夫人赵氏合墓。是年十二月二十一日巳时入穴。噫！余自来官时，闻尹之贤，见尹之政，询可谓公勤廉谨者矣！铭日：以宽恤民，以廉养心，介然一守，秩秩德音，生也是禄，终焉允藏，魂其有托，依依甘棠，松楸在列，伉俪同茔，养子及婿，宗祀有承。”按：郑思贤墓，在明初曾被居民侵毁，埋其碑于地下，虽生斯土者亦莫知。嘉靖二十六年(1547)，蔡元伟任知县，乃访诸庠生而得之，诘其居民掘地得碑，封其墓而祭之，复登其事于册，用垂久远，并规定因墓主守无人，后之宰斯邑者要以时祭拜。 明主簿俞尚彬墓俞尚彬，字我屏，绍兴府山阴县人，殁于官，葬在郑思贤墓附近，有大树三株，人莫敢伐。邑令春秋祀厉坛必具牲醴祭郑俞二公墓。今树和墓均毁。明司训张庆会墓在大西门外地藏庵旁，今毁。明主簿许敩墓敩，松江府华亭人，永乐中为德安主簿，仁厚恤民，殁葬于县西一里许义丰山。 明《德安县志》创修人周振葛在木环垄蔡家铺北面御史洼周家塘尾中山咀。墓前有明朝墓碑和石羊（列入县级文物保护）。明工部主事郭一轮墓在上木堡新屋郭村后山，今爱民厂礼堂后面。墓前有明朝崇祯三年礼部尚书、大科学家上海徐光启书“明故赐进士第承法郎工部屯田清吏司主事郭公仁宇大人墓”墓碑。明编修赵师尹墓葬三桥冈，今宝塔乡桂林，三桥陈村附近。“文化大革命”后期，当地农民将墓碑砸碎，把墓内外石条全部搬去修桥。明吏部主事桂枝杨葛在敷阳，乡东佳山下潘坊，今爱民乡西泉行政村。 清承德郎燕日暄墓在县南附城堡金鸡山，今金湖乡凤凰行政村境内。清给事中燕候然葛在星子县七都涂家山。今星子县泽泉乡。清知县燕位璋墓在县西下木堡黄家洼背后虎山，今团山行政村境内。清礼部侍郎李道生墓在横山堡林山李村金中团岭（此地现属永修县），墓碑完好，墓志撰写人自署“诰授光禄大夫三等承恩公委散秩大臣吏部左侍郎翰林院修撰加E级年愚侄崇绮顿首拜撰”。按：崇绮，满族人，同治四年状元，李道生的儿子李鸿逵与他同榜，故称“年愚侄”。清奉直大夫滦溪书院主讲张青筒墓在黄㛚乡大坂张村祖坟山（大洼里）。内阁中书李华柏为其撰墓志。清内阁中书李华柏葛原葬枫林河岸上李村背后。“文化大革命”中平坟造田，迁葬黄㛚乡蔡坊垄李村祖坟山。
   民国女诗人刘韵芳墓在县城河东焦家滩李家垄郭姓祖坟山。 杨超烈士墓在木环垄梅桥（县级文物保护单位）。杨丕显烈士墓在杨超墓右边。熊好生烈士墓在义峰山。 张源健烈士墓在彭山簸箕峰。孙本致烈士墓原葬九江县株岭东麓叶家老屋背后。1953年4月，德安县人民政府拨款迁彭山东麓林泉秀山孙村背后金庭山下。甘霖沛烈士墓在彭山甘姓祖坟山。邬敦泽烈士墓在黄登铺邬姓祖坟山。向热生烈士葛在义峰山。杨开全烈士墓在杨坊杨姓祖坟山。
   六、八景 旧志中的八景，由于时代的变化，多数不存在，“钓台渔唱”，因修南浔铁路毁去；“湴塘晓钟”，因战争毁去；“阳居仙迹”，于反对封建迷信时毁去，“蒲塘落雁”，因造田毁去；“南庄耕叟”，是历史上的昙花，早已不存在。今无论存毁，一并刊入新志，以供考古，或作神游。 蒲塘落雁在县城南半公里许（今火车站南边铁路西侧落雁湖），塘十余亩，水光潋滟，蒲剑参差，鸿雁依栖，嘹呖之声，闻于城内。明朝邑绅周振诗：“数亩方塘蒲剑分，秋风吹落碧纷纷。两行雁影排空阵，几点波光带夕曛。觅食争依千岁草，惊飞叫破一天云。低徊岸柳同萧瑟，莫遗孤帆旅客闻。”清朝邑令伍伦诗：“水绕烟笼剑叶围，数声嘹呖影依依。欲从霄汉高扬翮，暂向涟漪静息机。绵力常深缯缴虑，冰心不慕稻粱肥。宦途羡尔无萦绊，为客年年一度归。”清朝关中马珀诗：“绿剑盈盈半亩塘，秋风旅雁每回翔。南衡未度思留句，北溟归来犹带霜。敛翮群浮牵弱藻，振鸰单汛逐孤光。个中只有鸥相识，饮啄飞鸣任徜徉。” 阳居仙迹在县城南4公里。相传何氏九仙炼丹其上（今九仙岭上），白日飞升，至今丹灶宛然。明朝邑绅周振诗：“居山隐隐耸高峰，风过时飘上界钟。古庙九仙遗蜕影，洪崖千载并行踪。苍松树老长鸣鹤，清水池深隐卧龙。一自羡门留迹后，至今丹灶白云封。”清朝邑令马士宏诗：“孤峰斗拔越尘埃，返照时看紫气来。丹灶尚留千岁火，白云深锁九仙台。采芝西去无灵药，玩世东方有异才。空向秋风怀往事，野花漠漠乱猿哀。”清朝关中马珀诗s“闻道居山寄九仙，飞升未识自何年。独怜青鸟凭松住，不复仙人跨鹤旋。明月自来清雅像，白云已去绝凡烟。汞砂欲问从无计，丹灶还余万古传。” 金带河流其水绕城西而南（经大西门绕城流向南门外入博阳河，今改道而东），每夏荷芰盛开，士女游观不绝，颇称佳景，惜今堙塞。明朝邑绅周振诗：“碧染蒲塘曲曲湾，望中一线绕襟山。源分紫洞岩泉里，流向沧浪瀚海间。雨过池心增织毅，风生波面响鸣环。溯洄莫怅伊人远，吟罢蒹葭对月闲。”清朝邑人罗秉伦诗；“古树横斜水一湾，积阴深处有鱼闲。河边茅屋藤萝锁，遮莫无人门不关。” 湴塘晓钟城西半公里许（今称红庙），绿水一湾，烟云缭绕，每晨钟发，闻者动心。明朝邑绅周振诗；“水秀山青绝有情，梵王楼阁耸峥嵘。云深禅刹三乘寂，风定鲸音半夜鸣。下界分光天欲曙，上方散影月犹明。世间多少尘劳客，清晓应闻百八声。” 钓台渔唱在县城北2公里许（今铁道大桥头之西），其下潭深不测，昔有隐者垂钓于此。明朝邑绅周振诗：“一竿频钓雨烟中，名利无关兴不穷。几曲波间云杳霭，微吟矶上月朦胧。富春昔日夸严子，渭水当年羡吕公。莫道渔人生计拙，携鱼换酒乐融融。”清朝邑人丁日赞诗：“只在烟深处，持竿钓碧流。闲将严子意，谱入历陵秋。逸调传沙渚，清风送获洲。沧浪歌罢后，应赏此心幽。”清朝邑人罗万鹏诗：“未展丝纶用，持竿上钓台。风波供冷眼，蓑笠混庸材。浪静鱼常乐，机忘鸟不猜。有时清兴发，一曲水云隈。”清朝邑人李越诗：“钓台独立草芊芊，钓罢寒潭懒去眠。几曲清歌堪自赏，一轮明月挂前川。” 乌石清泉在县城北4公里，其泉自石罅流出，甘冷绝伦，味不在中冷泉下。明朝邑令倪有厚建亭其上，往来小憩者，莫不流连杯饮，吟咏其间。明朝邑绅周振诗：“驿路青松接紫烟，通灵云液自溅溅。岩深到底名敷浅，水白偏宜映石元。疏凿痕留神禹迹，甘寒味自葛仙传。渴来一勺通三味，总作乌龙晤后禅。” 义峰耸翠在县城西半公里，山下膏田，系义门陈氏故产，屡得丰年。明朝邑绅周振诗：“丰山屹立县衙西，形势嵯峨入望迷。雨过白连云郁郁，春回绿暗草萋萋。义门岁岁秋常稔，花邑重重锦不翳。多少游人乘兴至，往来终，日任攀跻。”清朝关中马珀诗：“义岫岧独出群，近看佳气迥氤氲。翠凝半岭非关雨，耸入高天时带云。芳草无心花自发，游人有兴啸长闻。义门今日声还在，我欲攀临醉夕曛。静清朝邑人罗秉伦诗；“群峰秀峭插天关，野鹤无心任往还。清霁时来松下立，恰疑身倚翠屏间。” 南庄耕叟在县城南二公里（今桂林行政村，铁道东面的村庄），昔人筑室其间，日力耕，夜读书，闲闲自得。明朝邑绅周振诗：“肯教南亩任芜荒，风笠烟蓑耐日长。春及一犁新雨绿，秋深万顷晚云黄。瓮头酒熟诗成易，溪上鱼肥客到忙。名利不关魂梦稳，萧萧白发醉三庄。”清朝邑人罗秉伦诗；“黄发皤皤有道身，长年稼穑谢风尘。不关牛背讴吟乐，愁看东门牵犬人。”
   七、塔
  文华塔原在县城内，唐大中四年建。清嘉庆十八年移至县治南八里师古墩（详见本志《寺观·无相院（寺）》）。今宝塔乡以此为名。 革命烈士纪念塔在义峰山，1958年春建。建成时塔上浮雕“德安县革命烈士纪念塔”十个楷书字。“文化大革命纾中改用毛泽东为北京天安门人民英雄纪念碑写的“人民英雄永垂不朽”八个字。