九江市图书馆

本卷《民俗志》含风俗、宗教、方言、谚语。
   一、风俗 德安民情风俗，古今有别。清同治《德安县志·风俗》转引前人记述：“《方舆胜览》：‘土瘠民贫，山高气清，习知武事’；胡旦《义门记》：‘山高水澄，秀甲他郡，土沃人阜，名闻四方，家崇恺弟之风，门尚敦睦之义’；王阮诗：‘顷岁承平久，斯民皆俗，修究心依学校，服力事田畴，。《府志》.‘自唐义门陈氏以来，代传孝弟，民风感化，俗尚农业，罕事工商’；《府志》：‘民俗朴实，服饰古野’；王慎中诗：‘百室山中邑，观风见俗纯’；陈端甫诗：‘最喜民无讼，乡村共力耕。”综上所述，概括为“民尚朴实，崇兴礼让，士习诗书，民勤稼穑”。 进入二十世纪后，民风受到外来影响，不断发生变化。民国初，南浔铁路通车，城内人的衣着逐渐奢华，“洋学生”穿起西装，老板娘穿起旗袍，爱情小调的传入，使封闭礼让的德安民风受到第一次冲击，开始发生变化。由于德安地多人少，建国后接受外来移民、盲流人口、外地来的上山下乡知识青年，他们带来各种不同的语言、风俗，使少数地方的语言起了较大的变化，南腔北调，不少本地人随着外来的人讲外地话，本地方言反而很少听见。礼仪、酒宴各式各样，互相影响，互相渗透，固有的风俗习惯，受到第二次冲击而迅速改变。
  1． 时节 春节农历正月初一日，也称“元旦”、“过年”，是一年最大的节日。旧俗这天早晨，放鞭炮开大门，叫“出方”，早饭后先到祠堂拜祖宗，然后向长辈拜年。初二开始拜亲友的年。上七农历正月初七叫“上七”。旧俗拜年到这天基本结束，各行各业开始生产活动。旧社会，商店请伙计，地主雇长工，都在这天上工；农民上山砍来青柴一担，以表示“发财”，“四季长青”。有些地方，在这天有吃鸡脚的风俗，称鸡脚为“拿钱爪”，预卜赚钱发财。接春立春日叫“接春"或“交春”。旧俗这天家家摆设香案，用红纸写一上“迎春接福”四字，贴在香案上，立春时刻一到，便放鞭炮迎春。俗话说：“新春大似年。”元宵农历正月十五日叫“元宵节”，又称“上元节”。旧俗这天晚上家家供香敬神，吃元宵（即汤圆），房间、厨房、畜栏、厕所及阴暗处都点灯插烛，山区大都燃点松油柴（即含有松脂的树柴），野外田边放一条点燃的稻草烟把辫，还要到亲人墓前送灯（点香插烛），街上、村庄上玩龙灯，戏竹马，划彩船，舞狮子，敲锣打鼓鞭炮声喧天。花朝农历二月十五日为“花朝节”。旧俗青年人多数选择这天结婚，是传统的结婚好日子。今亦行之。又有以二月初二日或二月十二日为“小花朝”的。清明旧俗家家带着供品香纸祭扫亲人坟墓，给墓培土，农村多数宗族（以村为单位）利用公产收入扫墓、聚餐，名日“吃清明静。解放后，机关、学校祭扫烈士墓，民间依旧扫先人墓。立夏日旧俗东乡一带的人在这天蒸“米粉肉”吃，以示有粮有肉，五谷丰登。端午节又称“端阳节”。旧俗家家门户插艾蒿，挂菖蒲，以艾蒿为旗，菖蒲作剑，以示驱邪除鬼保清洁；房檐屋角洒雄黄酒，熏苍禾烟除疫气；设宴，吃粽子、发粑、茶蛋、咸蛋；儿童、青年换上新衣。清代和民国年间，每年农历五月初一至初六日，搞龙船竞渡。龙船分岸上纸船和河里真船，人们把庙里的主要菩萨抬放在县衙屏墙内，青少年男子跟在纸龙船后戏闹，博阳河上水龙船竞渡比赛，锣鼓鞭炮喧天，热闹非常。六月六六月初六日为“天贶节’’。旧俗民间有吃粑风俗，又认为这天太阳温度高，翻晒衣服、书籍，以防虫蛀霉烂。吃新农历六月的第一个卯日为“吃新日”，因为这时稻熟在望．豆角、辣椒上市。旧俗这天每家摘谷税三根放在一碗饭上祭祖，加餐吃肉，说什么“过年吃新，每人一斤”。七夕农历七月初七日晚上叫“七夕”。相传这天晚上，牛郎织女鹊桥相会。织女手巧会织布，旧俗民间女子在星光下用线穿针，叫“乞巧”。读书人则写乞巧诗以抒发个人情怀。邑人蔡双峰《七夕》诗：“宦舍羁栖作寄囚，秋风容易使人愁，料知此夜多闺思，乞巧痴情向女牛。”邑人刘韵芳女士《乞巧》诗；“家家结彩列庭中，未必天公果有灵，笑煞人间痴女子，年年瓜果乞双星。”七月半历史七月十五日即“盂兰会静，又叫“七月半”或称“中元节”。此节日由佛教的法事演变而成。旧俗晚上家家烧“包袱”（将纸钱用白纸包好，上面写上先人姓名，如“故考某某大人收用”，谓之包袱），在头一两天晚上火化。少数村庄和有钱人，请道士做法事，烧纸钱，超度亡魂。城内人到河边放河灯（用不过水的蜡纸做成灯盏型盛油点着放在水面飘荡），吊溺水鬼。中秋节农历八月十五日叫。中秋节”。旧俗这天吃月饼。有钱人家在庭院或大门口摆设香案，陈设月饼、清茶，待月出后焚香放鞭炮赏月。重阳农历九月初九日叫“重阳节”。旧俗读书人登高赋诗，民间给先人祭墓（叫秋祭）和立墓碑。腊八农历十二月初八日，旧俗用粳米、糯米、豆子、芝蔴、花生、红薯、芋头等八种食品煮成粥，称“腊八粥”。小年农历十二月二十四日叫“过小年”。旧俗家家屋内外打扫卫生，锅内要放一盏菜油灯，装香敬灶神，祷告灶神上天奏善事保清吉。还年福一年将要结束时的一种祝福式家宴。家宴没有统一的时间，由各姓传统习惯自定，农历十二月二十四以后，天天有还年福的，早、中、晚餐各有定规。旧俗还年福家宴前，先准备好三牲祭品，送到祖堂上供，然后各自回家团聚吃年饭，有的地方还邀请亲戚和好友来参加还年福。除夕农历十二月最后一天晚上。旧俗通宵不寐，叫“守岁”。长辈给晚辈压岁钱，灯火辉煌，鞭炮声长夜不断。
   2．礼 仪
  订婚
  旧俗男女婚姻，必遵“父母之命，媒妁之言”。一般由男家托媒求于女家，女家同意后，媒人将闺女的生辰八字（俗称“庚帖”）送往男家，请算命先生与男方合八字，看有无冲克，如无冲克，男方就将鞋样、礼品及聘金（一般是一百二十块银元）同媒人一起送往女家订婚，又称“送样”。从此，一年三大节，男方均要向女方送礼，年节送烟、酒、肉，端午节送肉、面、扇子，中秋节送饼、肉。结婚前还要送个大节，大节礼品多，除送女家外，还要送女方外婆家、伯叔父家。这种旧俗，现在还未完全改变，如向男方索要陪嫁费、养育费数百元至千元不等，还要男方为女方做衣服十套之多。解放后农村在集体生产期间，还议定新娘出嫁当年或次年的劳动工分以及口粮仍归女方娘家所有。
  嫁娶
  旧俗：迎娶前，男方要送酒席（肉、酒、菜等）到女家（也有用折钱的）。嫁娶当天，双方均设宴招待亲友，亲友均送贺礼，男方亲友的贺礼是被、帐、厨、桌及家用物品，多数是送钱；女方亲友的贺礼，有的送物，有的送钱。迎娶时，有钱人家即使两家近在咫尺，也得用花轿，有的一顶花轿，一顶衣轿（即小轿，系女方送亲人坐的），有的一顶花轿，四顶衣轿（两位媒人各坐一顶，送亲的坐一顶，新郎坐一顶），轿上挂面铜镜，吹吹打打非常热闹。由女方请年长的人抱新娘上轿，跨过谷桶（桶内点盏油灯，桶上放一个箩筛，筛内垫红纸，纸上压面镜子），新娘用脚踩破桶前的三片瓦；也有的由牵娘手举挂秤的谷筛遮住新娘头面引路，此系新来的浙江人以示祛邪，夫妻白头到老。当时“四眼人”即怀孕妇女要回避，然后新人拜天地、祖宗，进入洞房。是夜闹新房。婚后三日，夫妻同去女家，称“回门”，当日回转，也有选择三、六、九日回门的。这些旧俗，现在还未完全废除，时代不同，把花轿换成了汽车．也有男到女家的，称“招女婿”，但礼仪简单得多。
  抱望郎媳
  旧时，有的人家，夫妻婚后多年，未生男孩，急盼传宗接代，便抱来个女孩抚养，谓之“望郎媳”，预祝生个男孩，将这个女孩作为配偶。这种迷信传统婚姻制度，现已不复存在。抱媳妇旧时，穷人家担心娶媳妇要大笔钱财，趁小抱个女孩到家，待长大做媳妇。这种习俗，现已彻底废除。
  丧葬
  旧时，老人去世后，即焚烧纸钱，为死者沐浴、更衣，将遗体移放在厅堂木板上，用白布和纸掩盖身面，然后将死者床上的垫草搬至屋外焚烧，接着料理丧事，请“地仙”看“风水”选葬地，将子、媳的生辰八字与死者殁日算冲克，择日安葬。入殓时，死者口含铜钱一枚，身兜白布，在鞭炮声中“封棺”；入殓后，有钱人家请道士念经，有的念一天一夜，有的念七天七夜。治丧期间，子、媳还要到屋外路旁“叫茶”晚（意即唤死者灵魂回家喝清茶，莫在外面喝。迷魂汤”）。出殡之时，子孙身穿白衣，腰系草绳，脚穿草鞋，头戴“龙冠”（草扎帽子，上缠白纸须），手执“哭竹棒”；长子还要肩背红布袋，盛“万年粮”；女婿和其他晚辈穿白布孝衣，亲朋蒙白布。“幡帐”“挽联”在灵柩前引路，送葬亲友走在柩后，沿途撒纸钱，鸣锣放鞭炮。孝子不时向后看，一遇灵柩稍停，即跪下叩头以待。安葬时还要用粑果祭穴，谓之“暖井”。葬后三天“复山”，“一七”烧纸，“五七”请道士念经。第二年正月初三，亲朋登门，向死者灵位拜年，谓之做拜“大年”，又叫做“新香”。墓前立墓碑，以利后人祭扫。解放后，抛弃了迷信部分，保留了传统的致哀部分。过去送葬礼多数是送幡帐、挽联、鞭炮、香、纸。现在，单位送花圈、幡帐，个人送布、鞭炮、香、纸；死者家庭在农村的设酒饭待客，在县城的回送一条毛巾、一块黑纱，不办酒席。 其他人情礼仪；寿诞礼祝寿礼，给年满六十岁以上的人生日送寿礼，多用鸡、肉、面、炮竹，亦有送衣物和寿联匾额的。粥米礼恭贺人家生孩子送礼叫“粥米礼”。生孩子人家，首先要提鸡（生男孩提公鸡）、酒到孩子的外婆家报喜。外婆回送米、鸡、肉、蛋、红糖、衣、被、鞋、帽及摇床、站桶等。亲朋则送布、面、蛋、红糖等。生孩人家设宴请客，叫“请粥米客”。周岁礼贺人家生子满周岁送礼叫“周岁礼”。外婆家要送全套衣裳和饼、面等。亲朋送礼有轻有重，一般送布、鞋、袜等。做周岁人家做周岁粑，办酒席请客。做屋礼恭贺人家做新屋送礼，叫“做屋礼”。传统风俗送匾额，放鞭炮；现在有的送钱，送年画，送家用器具，也有送匾额的，受礼人家，农村多数办酒席请客，城市从简，招待茶点或设宴。
   二、宗教
  佛教
  德安历史上寺庙很多，老百姓并不相信佛教，更不懂得什么是佛教。但常去庙里烧香，乞求菩萨保佑。德安寺庙，最早的是唐大中元年(847)在白云岭上修建的宝积寺。“文化大革命”中，德安寺庙全毁，当地没有佛教徒，后来恢复者甚少。
  道教
  德安在宋代已出现道观，最早的是宋嘉泰三年(1203)在小昆仑山上修建的元阳观。老百姓对道教和对佛教一样，只是相信迷信，并非懂得道教教义。德安有一种不出家的道士，名叫“火居道士”，他们娶妻生儿育女，吃荤，以给亡灵念经为职业，谁家死了人，就请他们去念经超度亡魂。念经时穿道服，平时穿普通服装，和普通人一样。他们没有组织，不化缘，住在家中，平时生产劳动。
   耶稣教和天主教
  民国初，耶稣教和天主教传入德安，耶稣教建了“福音堂”，天主教建了“天主堂”。他们在县城内传教收信徒并行西医。抗日战争，德安县城沦陷，英法传教士一去不返，无宗教仪式活动。1980年后，外来的少数教徒，按国家制定的“宗教信仰自由”政策，作礼拜活动。
   三方言
  1．德安方言的形成 德安地处赣北，与九江毗邻，赣语区在这里与官话区相接。加上居民来自四面八方，也就带来了南腔北调。有史可考者，唐朝有人从河南迁入，五代有人从徐州迁入。明初因战争关系，人口大量减少，洪武二十四年(1391)，全县仅六千三百几十人。永乐二年(1404)，从吉安等地大量移民，到永乐十年(1412)，人口增至一万四千零七十一人，奠定了本县赣方言的基础。晚清，又有河南、湖北向本县移民。民国，有南昌、安义、高安、奉新向本县移民。老移民变成了当地人，新老移民杂处，语言互相影响，除个别村落仍保留移民原籍方言外，多数地方都被德安话同化，形成本县境内区域性方言。 地理位置也是影响本县方言的一个因素。南乡的金湖乡近星子县，语音受星子话影响明显，该乡的黄桥、大塘村居民操星子话；米粮铺乡近永修县，东乡的林泉乡近九江县，上西乡的邹桥、白水、塘山等乡近瑞昌县，彼此方言差异明显。加之历史因素，县内四乡方言比较复杂。林泉乡秀山孙村与于家山孙村，相隔仅一华里，祖人是同胞兄弟，但是于家山孙村人的远祖母是修水县人，话音影响到几百年后的子孙，“桃花开了”仍读盔豪花开了，[d’]作[h]了。所以民谚说：“德安地土轻，三里路上哇(说)两样音。” 县城话受北方官话影响较明显。据史料记载，自北宋至清末，德安县官有不少是北方人。北京人郑思贤在本县连任九年知县，终老未归，其女嫁土籍人亦定居本县。无疑，县官的北方官话给县衙士子及县城居民以较大影响，迄今尖团音不分，“修”、“休”同音，就是明证。 县城话今又有老派新派之分，由于近二十年来南昌话和普通话的影响，县城中青少年操一种带南昌话腔调的新派县城话，与老派县城话迥异。 本县境内方言虽然复杂，但仍有一致性，这就是：（甲）阴平调型各地（包括老派县城话）都是降升型；（乙）入声分阴、阳，阴入一般有喉塞尾；（丙）分n1，有翘舌音ts（或t；）（丁）“冷”、“明”均有文白异读；（戊）“下雨”叫“落雨”，“站立”叫“衙”，“他”叫“佢”，“他的”叫“佢咯”。 县城话的特点是：（甲）阳平、阴去、阴入字各因声母送气与否影响调类分化；（乙）有整套的送气浊塞音、塞擦音；（丙）新老派语音有明显区别，如阴平调新派念平调型。 这里重点记述县城话（老派）语音、词汇、语法现象，后面简略介绍金湖、吴山，磨溪、邹桥四乡方言代表点语音与词汇差异。
  2．语音 [=此处为表格=]
   声调特点： （甲）平上去入四大调类均分阴阳，阻上归阳去。调值一般是阴高于阳，去声、入声最为明显。
   （乙）阳平、阴去、阴入均因声母送气与否再分化为两个声调，送气字调型都具升型。 声韵拼合关系：共有声韵拼合的基本音节496个，带调音节1153个。
   [=此处为表格（声韵拼合的大致关系可见下表：）=]
  3．词汇
   德安话与普通话比较，词汇方面有它的一些特点： （甲）亲属称谓，人称代词和指示代词有独特的一套词形与读音。 （乙）受赣方言的南昌话词汇影响较深，许多典型的词汇与南昌话同形；同时受江淮官话的九江话影响，也有一些词汇与九江话同形。 （丙）区别动物雌雄的语素往往放在动物名称的后面，如牛牯、猪牯、鸡公、鸡婆。有些并列关系的合成词，排列顺序也与普通话不同，如普通话热闹、喜欢、兄弟，德安话为闹热、欢喜、弟兄。 （丁）随着时代的发展和普通话的影响逐步加强，德安话词汇正在向普通话靠拢。有些方言词消失了，如裹脚、包头；有些方言词被普通话词语代替了。如“煤油、火柴”代替了“洋油、洋火”，“自行车”代替了“钢丝车”、“脚踏车”，有一些新词出现了，如“上班”、“搞”、“干”。依据社会科学院语言研究所《方言调查词汇手册》分类，略作增删，列举德安方言词167条。 4.语法 5.县内方言差异 本县境内方言差异，主要表现在：县城与农村之间，东乡南乡与西乡、上西乡之间。县城受官话和南昌话影响，不分尖团音，声母送气与否影响调类分化，农村话分尖团音，声母送气与否不影响调类分化或只有部分声调中有这种分化。东乡南乡相当一部分地方与星子县毗邻，声母中保留了整套的全浊塞音、塞擦音，阴去、阴入字送气与否影响调类分化；上西乡与瑞昌、武宁县相接，除组之外的声母不直接与i韵母拼合，没有组韵母，只有开齐报三呼，声母送气不影响调类分化。
   下面将县内几个代表点的语音、词汇试作比较。
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   四、谚语辑注
  德安流传谚语（俗话）甚多，有外来的，有本地的，兹择其本地的而又有代表性的、口头常说的谚语，辑录于此。 1．靠山吃山，靠水吃水（注：利用本地条件）。2．靠墙墙倒，靠壁壁斜（注：两方面都靠不住）。3．打倒扁担，不晓得是个一字（注：一字不识）。4．拿人家的屁股当脸用（注：不怕丑）。5．又想保娘娘，又想保太子（注：面面都顾到）。6．又想南京买马，又想北京做官（注：贪心不足）。7．捞到黄牛做马骑（注：不适当的代替）。8．一日不搓，有米下锅（注：一日不做事，就没饭吃）。9．横草不沾，直草不拈（注：完全不劳动）。10．有样有祥看世上（注；随大流）。11．坳下栽禾，勘上有样（注：照人家的办法行事）。12．端人家碗，服人家管（注：得了人家的报酬，就要听人家吩咐）。13．推车顶了壁（注：到了毫无办法的地步）。14．吊颈鬼倒发强（注：无理的人还要占上风）。15．看到他，眼睛都要流血（注：仇视别人到了极点）。16．屎不臭刁起来臭（注：自找麻烦）。17．蓑衣总在斗笠下过（注；在人家的权力控制下）。18．看山取柴（注：按实际情况办事）。19．只有前眼没有后眼（注：顾前不顾后）。20．生意好做，伙计难谋（注：办事难找同心协力的人）。21．黄豆年年黄，绿豆年年绿（注：老样不改）。22．就他的葫芦抠他的子（注：利用人家的条件，攫取人家的成果）。23．向灯向火的人都有（注：两面讨好的人都有）。24．说话留一线，日后好相见（注：做事说话要留有后路）。25．在生不孝，死后哭灵（注：假一套）。26．自家打爷骂娘叫人家行孝（注：正人不正己）。27．三爷崽过岷山，各顾各（注：困难面前不认亲，各顾自己）。28．三人共牛瘦，四人共屋漏（注：公共的东西无人负责）。29．大船怕渗不怕漏（注：不能勿视小问题）。30．捉脚鱼，抃鬼眼（注：要抓住要害）。31．楤槁挑水两头脱（注：方法不当，两头都未顾到）。32．破篮洗泥鳅越洗越了（注：办事的方法不当，结果一场空）。33．鸡公屙屎头边硬（注：做事有头无尾）。34．抱来的崽跌死了不心疼（注：不是自己的东西，不爱护）。35．胸窝凼里不得平（注：个人欲望是满足不了的）。36．你拿心掏给他吃了，还哇是苦的（注：不知好歹）。37．你嘴里哇出了血，还哇是流苋菜水（注：不晓得好歹，不听劝说）。38．好人不听狗唆（注：不要听坏人的唆使）。39．火烧不过，往灶里钻（注；一错再错）。40．火烧乌龟痛在心（注：有苦难言）。41．捉到鸡婆抱不了崽（注：违背客观规律，办不成事）。42．打人不如吓人强（注：吓人的办法比打人更巧妙有效）。43．罚了不打，打了不罚（注：处罚不能双倍）。44．当言不言则为懦（注：该说的话不说，就是懦弱）。45．么事窑里出么事货（注：与根本有关系）。46．长草短草，一把挽倒（注：大事小事都不要去计较）。47．黄泥巴搭在裤裆里，不是屎也是屎（注：真假难辨，说不清楚）。48．呢呀嘶嘶（蝉）倒上树（注：倒行其事）。49．和尚不亲帽子亲（注：对事要体量，不要斤斤计较）。50．饭不熟，气不匀（注：见事不公正，气难消）。51．高处驮锹过，低处铲一锹（注：欺善怕恶）。52．剥他有得皮，杀他有得血（注：无可奈何）。53．猫牯扳甑狗讨饱（注：自己惹祸别人得利）。54．瞌胭碰到枕头（注：正合适）。55．一个要补锅，一个锅要补（注：正适合）。56．舍不得粉做不了粑（注：办事要舍得花本钱）。57．一针不补，十针难裢（注：因小失大）。58．摘花从蒂（注；要重视根本）。59．你在河里摸，他在箩里摸（注：你艰难地得来，他轻易地拿去）。60．一手难捉两只鱼（注：不能贪多）。61．管家三年狗也嫌（注：办事认真者的自白）。62．鹅要上山，鸭要下水（注：理想不一致）。63．人熟是个宝（注：熟人好办事）。64．荞麦田里野鸡官，这头打得那头钻（注；职务小，得意忘形）。65．话多不甜，浆多不沾（注：说话要简而有力）。66．打起锣鼓要戏唱（注：办事先要有准备）。67．一龙挡住千江水（注：一人影响了全局）。68．让人三分不蚀本（注：难以解决的事，以让人为好）。69．上哪只船，划哪只船（注：立足本职）。70．瘦田栽芋头，个个是爷（注：意见不统一）。71．讨饭的不带碗（注：懒人怕麻烦）。72．千个有头，万个有脑（注：办事总要找出一个带头人）。73．挖雾露根（注：无法办到的事）。74．枫树长，枉费长，做不得屋，上不得梁（注：长而无用）。75．前头乌龟爬上岸，后面乌龟跟着爬（注：照前面的行事）。76．站的菩萨站一世，坐的菩萨坐一世（注；地位不平等）。77．人老无人爱，牛老一碗菜（注：老的东西不被重视）。78．不象咬獐的狗（注：无用之物）。79．豆腐垫脚（注：基础不牢）80．讨饭的合不得讨米的（注：同行相欺）。81．叫化子掌到一句话，无光哇到夜（注：老一套不知改变）082．穿钉鞋，拄拐棍，步步落实（注：做事非常慎重）。83．山里佬打把柴，一劈两边（注：直来直去，干脆利落）。84．生铁补锅，本事赚钱（注：真功夫）。85．铁匠做官打上前（注：不讲理，蛮干）。86．风上烛，瓦上霜（注：不长久）。87．一棵草总有一个露水珠养着（注：一个人总是会有一点生存条件）。88．饭里头也有粒把谷（注：事物不是绝对纯洁的）。89．鸭背上浇水（注：白费事）090．桥归桥，路归路（注：分明事理，不能混为一谈）。91．亲兄弟，明算帐（注：虽然是亲，财物要分明）。92．蒸酒做豆腐，到老不能称师傅（注：技术不容易掌握）。93．爷娘疼细崽，公婆疼长孙（注：各有偏见）。94．人不行时盐罐也生蛆（注：人倒霉，什么问题都跟着来）095．人行时鬼挑担（注；人行时，意外的好事都会出现）。96．大水打来的东西也要起早捡（注：劝人要勤快）。97．猪婆嘴上挂萝卜不住（注：笑人嘴馋）。98．大狗咬细狗，有一只好狗（注：本是同类，而又以大欺小）。99．樟树荫远不荫近（注：照顾外人而不照顾自己）。100．蛀米虫子蛀里不蛀外（注：光吃死食，不到外地找生活）。101．脱落裤子放屁（注：多此一举）。102．戴着斗笠晓嘴（注：差得远。晓嘴即接吻）。103．白狗吃肉，黑狗当灾（注：张三受益，李四受害）0104．老桐油罐（注：老桐油罐结了壳没有用，形容一个人读了很多年书，但没有用）0105．自屎不臭，自尿不臊（注：自己的东西不好也好）。106．肉粑打狗有去无来（注：光出不进）。107．水骨龙西（注；被雨淋湿透了）。108．血骨龙西（注．出了很多血）。109．干巴拉沙吃不下（注：干饭没有汤吃不下去）。