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道教为我国东汉晚期形成的一种宗教，尊张道陵为创教人，奉先秦老聃为教祖和最高天神。都昌道教始于东晋（31 7年-420年），相传有晋名道家许逊（? - 374）之友苏耽（郴州人）偕吴猛（豫章人）于县内旧山、元辰山（今名苏山）修炼，并建显福观于元辰山麓。同时，许逊婿黄仁览（丰城人）亦于县内恩芝山（今名黄冈山）修道炼丹。此后，又有晋道人李道先、刘道心于县内相继建立了报恩、隆官等道观。萧梁时（502年-557年），道教继续在都昌繁衍，道士江朝宗、罗道原先后建立了紫霄观、玉震观。唐朝（618年-907年），道教奉为国教，在原有道观的基础上，又有道人刘环谷、程祜铭分别新建了圣祖观（又名朝元观）、集虚观（又名松平宫）。其时，县人中亦不乏热心慕道者，有刘元和（道号混成），年近40，还拨俗出尘，弃家求道，入庐山龙兴观，礼三洞法师何子玉为师，后成为庐山道教名师。至宋‘朝（960年-1279年），出家修真，依然盛行，有道人程谷杰建清霞观于县内。
  元朝大德八年（1 304年），道教分为正一道、全真道两大派别后，因正一道不仅可蓄家室，而且可持画符念咒，“驱鬼降妖”，“祈福禳灾”获取钱财，较全真道出家修真得道成仙的苦修行方式更易为道众接受，都昌始盛行起正一道，全真道则渐次衰颓。到后来，全县仅存少许道观供奉许真君许逊，并且无道人住持。
  正一道俗称火居道士或俗家道士，道业师徒相承或子袭父业。道内等级森严，一般学徒谓之道童，出师时授以等级，县人称之谓“奏职”，经奏职后方可为道士。职分府、州、县官等，事先写于书上，由被奏职者背手去翻，翻到何职即为被奏者的职别。奏职道士按自己的职份去办理道务，不得擅越。三汊港乡观里段家自出名道士段铎之后，自称得全真道之混元道教真传（实亦为火居道士），道徒在县内地位高于其他道徒，同做道场，该村道士必坐东边，其他道士亦自动让位。
  道教活动主要为死者超度亡魂，做功德道场，或画符、打醮为地方做太平，也有“除妖”、“捉鬼”镇宅者，活动范围各有世主，一般不得越出奏职时确定的区域。法事仪式有固定程式。经忏主要有“皇经”、“皇忏”、“度阴经”、“三观经”、“北斗经”、“九幽经”等。道士平时一如百姓，亦居家从事其他生产经营。
  建国后，道教渐被县人摒弃，道士多改行就业。近年又有少数自称道士者，以替亡人超度取钱，实均非奏职道士，纯为不务正业的迷信职业者。