九江市图书馆 内容
第五节伊斯兰教传入浔城固无回族。何时有回族人定居和伊斯兰教传人，众说不一。一说明景泰元年(1450)，陕西回族将军马哈直调任九江总兵，率部1500余人均为回族子弟，随军带有三阿訇（教长）主持教仪、讲授经典，时日一长，部分官兵解甲与眷属散居在今北司路、四码头、莲花池、金官营、老马渡、九华门等处，就地经商务农，遂将宗教带入浔阳。一说清道光元年(1821)，安徽寿县回人陶奎臣调到浔任守备、赵振卿任城防营（又称飞虎营）管带，驻扎今九华门（即北司路陶家菜园）附近，所部官兵和随眷500余皆系回族，日久部分落根于浔，宗教活动亦随之进行。另一说九江之有回族定居，约始于道光十年安徽回民马万和赴浔开花粉店，推而论之，伊教的传人应此发端。以上三说并无多大抵牾，只因受某种客观环境（如战乱、灾荒或民族迫害）影响，导致回民聚而复散、散而复聚，没有形成一脉相承而已。据秦山僧《九江指南》“宗教篇”记述“元明至清，数百年来，回民渐渐迁居于长江各埠”和九江清真寺内部资料表述“寺内原有乾隆御赐碑刻两块”分析，明中叶以后，浔城便有回民定居和伊斯兰教活动是可能的，最晚不迟于乾隆在位之后。
规诫习俗伊斯兰教历来规定念清真经、礼拜、斋戒、纳天课、朝觐等为教徒必遵之“功课”，并提出一系列规范性的要求：一即每年3个重大节日。一为开斋节，回民称之过大年，教历十月一日举行；二为古尔邦节，亦称宰牲节，在开斋节后百日举行，当日全天或半天不饮食，宰牛羊祭祀真主；三为圣纪节，即纪念穆罕默德生辰，教历三月间举行，当日族内凑钱宰牛祭祀，嗣将牛肉分给穷人，以示济穷。二即每年1个斋月，即教历九月一整月，每日破晓前早餐，日落后晚餐，日间不饮不食，斋戒期满，便举行开斋节。三即每7日1次聚礼，即主麻日，全族集中礼拜，每星期五举行；每日5次小礼拜，即日出前晨礼、正午响礼、半下午晡礼、日落后昏礼、睡眠前霄礼。礼拜前须用净水沐浴，分大净和小净，意即洗涤脏物，保持整洁，节制慾性。
境内回民全族信教，教族密不可分，有些本属民族风俗习惯却演变成教规，以致生死嫁娶均须按宗族教仪式办理。如婴儿出生3日内，须请阿訇主持命名仪式，用阿拉伯文封名，一般汉名为化名，男女结婚须请阿訇主持婚仪、念经，方可同房；回族男女不准随便与他族男女通婚，回女若嫁他族男子或回男若娶他族女子，他族男或女必先办理人教手续才许结婚；回民死后须先用水将亡人洗净，再将香料粉洒在3块白布上用以裹身，然后请阿訇念经，发送土葬。回民婚丧喜庆，一律不动响器和放鞭炮，严禁烧纸钱和烧香拜佛等。在饮食方面禁吃猪肉、狗肉和无鳞、无鳍的鱼蟹，禁吃自死的家禽、家畜，鸡、鸭、牛、羊须经阿訇念经，宰杀后方可食用。解放前，这些规禁任何回民不得违犯，否则即以判教论处。新中国建立后，随着党的方针、政策深入贯彻，回民政治思想觉悟不断提高，有些戒律渐次放松，不仅婴儿取教名、结婚行教礼被革除，连回汉通婚今亦无所禁忌。
活动教寺即清真寺，亦称礼拜寺，是伊斯兰教举行宗教仪式、传授宗教知识和教徒聚礼等活动场所。据史料载，自明季首批回族先民在浔定居不久，便于江边修建清真寺。然“这座清真寺，几经兴衰，有时焚于火，有时毁于内乱，连清乾隆皇帝御赐二块碑石也茫然无存”。足见从明代宗朝至清高宗朝之间，浔城确有清真寺，毁建且不只一次，惜无年份可考。民国初年，定居浔的回族人口约100余户、400人，为协调回民和教寺间的关系，通过回民代表会议选举成立中国回协江西九江支会。1947年8月换届，马干臣、马鸣疆分别担任董事长和理事长，至浔城解放。1949年5月，境内有回民200余户、900余人；其时参加主麻日礼拜和斋月封斋的每寺约20人，逢开斋节活动人数达200人。1955年，城外清真寺教长李殿君参加省宗教界人士参观团赴沪参观。1956年11月，继任教长李怀志参加中国伊斯兰教第二届代表大会。1957年，政府拨款1 000元，对清真寺进行维修。城内、城外两寺经费来源为房屋出租。1958年12月22日，市第三届回民代表会议决定撤销两寺董事会，合并清真寺，以加强民族团结。城里清真寺撤销，改为清真食堂和回民协会办公室，教长郑余斋移居城外清真寺任教长。穆斯林教徒政治、社会地位得到提高，阿訇郑余斋当选为市政协委员，阿訇李平玉参加中国伊斯兰协会组织的朝觐团出国朝觐圣地，成为全省第一位“哈吉”。1966 - 1976年“文化大革命”中，宗教活动停止，阿訇被赶走，寺产被移作他用。中共十一届三中全会以后，全面落实党的民族宗教政策，1980年，市政府拨款2-7万元对市清真寺进行维修，并成立清真寺管理委员会。1984年，经省人民政府批准，市清真寺被列为省重点开放寺院。1986年7月，为加强团结，通过反复协商，调整改组清真寺管理委员会，成立市区回民工作委员会，委员7人，下设清真寺管理小组和经济管理小组，负责处理清真寺事务和回民企业工作。1989年，召开市伊斯兰教第一次代表会议，成立九江伊斯兰教协会及清真寺管理委员会筹备组。据1990年人口普查统计，境内回民人数为3 871人。2009年穆斯林群众发展到5 000人。
规诫习俗伊斯兰教历来规定念清真经、礼拜、斋戒、纳天课、朝觐等为教徒必遵之“功课”，并提出一系列规范性的要求：一即每年3个重大节日。一为开斋节，回民称之过大年，教历十月一日举行；二为古尔邦节，亦称宰牲节，在开斋节后百日举行，当日全天或半天不饮食，宰牛羊祭祀真主；三为圣纪节，即纪念穆罕默德生辰，教历三月间举行，当日族内凑钱宰牛祭祀，嗣将牛肉分给穷人，以示济穷。二即每年1个斋月，即教历九月一整月，每日破晓前早餐，日落后晚餐，日间不饮不食，斋戒期满，便举行开斋节。三即每7日1次聚礼，即主麻日，全族集中礼拜，每星期五举行；每日5次小礼拜，即日出前晨礼、正午响礼、半下午晡礼、日落后昏礼、睡眠前霄礼。礼拜前须用净水沐浴，分大净和小净，意即洗涤脏物，保持整洁，节制慾性。
境内回民全族信教，教族密不可分，有些本属民族风俗习惯却演变成教规，以致生死嫁娶均须按宗族教仪式办理。如婴儿出生3日内，须请阿訇主持命名仪式，用阿拉伯文封名，一般汉名为化名，男女结婚须请阿訇主持婚仪、念经，方可同房；回族男女不准随便与他族男女通婚，回女若嫁他族男子或回男若娶他族女子，他族男或女必先办理人教手续才许结婚；回民死后须先用水将亡人洗净，再将香料粉洒在3块白布上用以裹身，然后请阿訇念经，发送土葬。回民婚丧喜庆，一律不动响器和放鞭炮，严禁烧纸钱和烧香拜佛等。在饮食方面禁吃猪肉、狗肉和无鳞、无鳍的鱼蟹，禁吃自死的家禽、家畜，鸡、鸭、牛、羊须经阿訇念经，宰杀后方可食用。解放前，这些规禁任何回民不得违犯，否则即以判教论处。新中国建立后，随着党的方针、政策深入贯彻，回民政治思想觉悟不断提高，有些戒律渐次放松，不仅婴儿取教名、结婚行教礼被革除，连回汉通婚今亦无所禁忌。
活动教寺即清真寺，亦称礼拜寺，是伊斯兰教举行宗教仪式、传授宗教知识和教徒聚礼等活动场所。据史料载，自明季首批回族先民在浔定居不久，便于江边修建清真寺。然“这座清真寺，几经兴衰，有时焚于火，有时毁于内乱，连清乾隆皇帝御赐二块碑石也茫然无存”。足见从明代宗朝至清高宗朝之间，浔城确有清真寺，毁建且不只一次，惜无年份可考。民国初年，定居浔的回族人口约100余户、400人，为协调回民和教寺间的关系，通过回民代表会议选举成立中国回协江西九江支会。1947年8月换届，马干臣、马鸣疆分别担任董事长和理事长，至浔城解放。1949年5月，境内有回民200余户、900余人；其时参加主麻日礼拜和斋月封斋的每寺约20人，逢开斋节活动人数达200人。1955年，城外清真寺教长李殿君参加省宗教界人士参观团赴沪参观。1956年11月，继任教长李怀志参加中国伊斯兰教第二届代表大会。1957年，政府拨款1 000元，对清真寺进行维修。城内、城外两寺经费来源为房屋出租。1958年12月22日，市第三届回民代表会议决定撤销两寺董事会，合并清真寺，以加强民族团结。城里清真寺撤销，改为清真食堂和回民协会办公室，教长郑余斋移居城外清真寺任教长。穆斯林教徒政治、社会地位得到提高，阿訇郑余斋当选为市政协委员，阿訇李平玉参加中国伊斯兰协会组织的朝觐团出国朝觐圣地，成为全省第一位“哈吉”。1966 - 1976年“文化大革命”中，宗教活动停止，阿訇被赶走，寺产被移作他用。中共十一届三中全会以后，全面落实党的民族宗教政策，1980年，市政府拨款2-7万元对市清真寺进行维修，并成立清真寺管理委员会。1984年，经省人民政府批准，市清真寺被列为省重点开放寺院。1986年7月，为加强团结，通过反复协商，调整改组清真寺管理委员会，成立市区回民工作委员会，委员7人，下设清真寺管理小组和经济管理小组，负责处理清真寺事务和回民企业工作。1989年，召开市伊斯兰教第一次代表会议，成立九江伊斯兰教协会及清真寺管理委员会筹备组。据1990年人口普查统计，境内回民人数为3 871人。2009年穆斯林群众发展到5 000人。
