九江市图书馆 内容
第四节天主教传入明万历中初播南昌，再缓慢地传人浔城，时境内无固定传教场所，但住有在外地受洗之教徒过往，常在教徒家逗留，传经讲道，短期即走。清康熙二十六年(1687)，随着天主教在华传教区域日张，法王鲁易十四亦遣教士抵华。据四十一年统计，法耶稣会士已在各府州设传教处25所，江西计8所，浔列其中。不久，因罗马教皇不允许华籍教徒尊孔祭祖，两遣使团乞请清廷谕示中国教徒遵守，康熙拒绝这一无理“教条”，乃于五十六年春（公历4月16日）下令禁止天主教在中国传播，历雍、乾、嘉、道四朝皆然。
迨至道光中叶，教禁稍弛，原在中国传教的耶稣会（乾隆四十年据罗马教皇令解散）尚未恢复，法巴黎遣使会（又名味增爵会）遂派教士赴浔传教。首任天主教会主教为法籍穆导源，道光十八年(1838)到任，任期6年，期间他撰《教理问答》等小册子，推动了天主教义的流传。迄九江开埠前，在浔继任主教在法籍教士4人。这一时期，清政府对天主教仍持排斥、压制态度，一般士民亦怀“仇外”心理，且邻省教案时有发生，因而在浔外籍教士较谨慎，多昼伏夜出，潜行传教。然已惨淡经营20余年，为天主教在浔的发展奠定基础。
鸦片战争后，九江被辟为通商口岸，赣北门户洞天开，不仅外国人可自由经商、游历，且外国教士可自由传教。咸丰十一年冬，法籍神甫罗安当以法国总理在江西天主教务代全权大臣身份到浔，企图以此为据点，开辟江西教务。同治元年(1862)初，他恃中法《天津条约》为护符，在南昌大肆进行侵略活动，激起民愤，群起将所有教堂付之一炬，并一再抵制其人昌。罗氏被迫退回浔，在环城路南门口一带购置房地产，建造教堂。翌年，江西天主教府亦迁浔。主教府北迁后，下设九江、南昌、高安3个总铎区，南昌改作九江教区所属的总铎区，浔则成为江西天主教的基地。
清末至民国时期，江西教区迭经析立。九江教区历任主教有法籍罗安、安若望、戴济世、王吾柏、白振铎、郎守信、樊体爱、杜保禄等人。第二次世界大战结束，中国属战胜国之一。罗马教廷以迎合江西人民及其教徒心愿为名，于1946年7月将河北保定的国籍紫衣主教周济世调任江西总主教，而周氏亦法籍教士栽培的遣使会成员，曾在巴黎任神甫15年。同年10月，他途经浔赴昌就职，旋将主教府迁昌，并任命法籍神甫杜天任为副主教，教内大权仍操外籍人之手。从此，浔便改为南昌总主教区下属的总铎站，时辖湖口、彭泽、星子、都昌、牯岭、湖北小池口、孔垅等天主堂及城内天主堂、经租处、天主堂医院、天主堂仁慈堂、济世小学等机构，教徒700余人。
天主教自传入浔至解放初期，其教会主教均由法籍传教士把持。1951年1月22日，城内教友响应四川广元县天主教王良佑神甫的倡议，掀起反帝爱国运动，召开“九江市天主教反帝爱国三自革新运动动员大会”，宣称要服从国家法令，坚决铲除和肃清帝国主义在九江天主教的势力和影响，割断与罗马教廷的政治、经济关系。1952年3月，所有在浔外籍神职人员离境。1958年，全省天主教三自革新委员会成立，同时九江天主教三自革新委员会成立，并由省直管。自此，一个独立自主办教会，实行自传、自养、自治的爱国新教会诞生，开始进入稳定、健康发展的新时期。
1966 - 1976年“文化大革命”期间，教会受到冲击，教堂被封闭、占用或拆毁，教职人员和爱国会工作人员被迫离散，正常的宗教活动无法开展，只有一些虔诚的教徒仍秘密在家过宗教生活。
1978年，中共十一届三中全会后，党的宗教政策得以贯彻执行，逐步退还被占用的教会团体的房产，恢复教会组织和开展活动，协助教会解决自养问题，培养年轻的爱国教职人员。1984年，市天主堂经修复后正式开堂。1990年，境内有教堂2座，教徒1 000余人。2009年，信奉教徒达3 700人。
会内机构九江开埠后，媚外苟全的官府由“禁教”变为“保教”；苦难乞灵的贫民由“恶教”转向“崇教”，甚至赖“吃教”为生，使天主教在浔的经济、教务机构和教徒组织得以迅速壮大。
总堂账房：同治二年，主教府迁浔后，即建立九江总堂账房。账房初设，着重筹资兴建教堂、修道院、慈善堂、医院、学校等自用房舍；光绪二十六年后，则大量购置房地产，建造店房和住宅，转手变卖或出租，并设经租处专理此业。迄民国初年，天主教会在浔占有房屋180余栋，年租纯收入二四纹银5万两，在城南劳家垅还占有所谓“善终会”捐购的墓山（教内称“圣山”）数百亩，是浔城最大的房地产主，成为教务活动的强大经济支柱。1920年，江西其他教区另起炉灶，总账房便缩小为赣北教区账房。1931年，因筹建新修院，移业就业变卖城区后街至花牌楼店房30余栋。1946年，主教府南迁改名南昌总主教区后，总堂账房又缩小为九江总铎账房。继因通货膨胀，房租收入逐年下降，至解放前夕每月实收折合食米约50石左右。但九江天主教会仍有大小房屋195.5栋，共1 510间，占地面积42. 51亩，余基95. 11亩；其中自用房屋8栋，共408间，占地23. 53亩，余基65. 08亩；出租房屋151.5栋，共1 102间，占地18. 98亩，余基30. 03亩。1951年年初，办理了接受外国津贴的教会、团体财产登记，割断了与帝国主义的经济联系。
修道院：又称神哲学院，是天主教培养神职人员的高等学府。同治七年，法籍传教士包得来创办，初设高安三桥村；光绪四年，改设建昌县吴城镇；十二年，徙至浔城内天主堂后厢、仁慈堂对面（今甘棠南路六机部宿舍区）；1937年，迁入庾亮南路57号新址。新修院建有钢筋水泥结构的三层楼房，还有教职员工宿舍、厨房和风雨球场等附属建筑，是江西天主教会总修院，担负全省五大教区神职人员的培修任务。招修对象多为具有高中文化程度的老教徒子弟，对教义、教规有一定的造诣。学制一般七八年，课程除普通自然科学外，有拉丁文、英文、法文、神学、哲学、教会历史等，神、哲、史课全用拉丁文教学。灵修要求严格，必须终生独身、品学兼优、年龄不得小于24岁方能晋铎。光绪三十二年，在院修士有6班共60人，是年始扩大到10班，增招修士名额。毕业后大多分配全省各地传教，仅少数人晋铎担任教务要职，有培养前途的则保送出国深造。1949年4月，鉴于主教府已南迁，修道院亦撤往南昌。
教内会：为了协同教、铎区加强对教务和教徒的管理，推动会内念经、祈祷等活动的开展，天主教还在城内组织各种类型的“教内会”，较典型的有神职人员加入的味增爵会、仁爱会和由普通教徒加入的玫瑰会、圣衣会、圣体军、四规会等。其旨大同小异，教人“荣主救灵”，但具体要求不一。至解放前夕，这些组织大都存在。
味增爵会：16世纪法籍神甫味增爵创立，目的是将教士组织起来派到外方或深入农村传教，故又名遣使会。传人中国后，在浙江嘉兴创办神学院，国籍修士只有入修该院，才有资格入会。人会后有权在所在堂口办理教会事业，经济拮据可申请款项。总会设在巴黎，各地有分会。九江修道院长濮爱燄曾任九江味增爵会负责人，国籍神甫刘允文等曾入此会。
仁爱会：天主教修女的一种团体，也是味增爵创立，本意是为收容一群无人照顾的穷苦女孩，并授以技术和教理、教规知识。传人浔后，有的成员也从事医疗、教育工作或在妇女中传教。她们会服是头戴蝴蝶形白大布帽，冬季内穿白汗衣、外套兰细呢质上装，夏穿相同形制的白布上衣，全年下着百褶裙。教徒称她们为“姆姆”，其首领称“大姆姆”。所有姆姆每年要作为期一周的灵修小结，平日有差错要向大姆姆求宽免。至解放前夕，城内尚有会员21人，分处天主堂医院和孤儿院，分由法籍大姆姆高光明和董静修掌管。
玫瑰会：崇拜耶稣母亲玛利亚，祈求圣母转祷获神佑。每日早、中、晚，信徒须右手持经神甫祝圣过的念珠，跪念玫瑰经。抗日战争前，城内老教徒尤其是女教徒多入此会。
圣衣会：信徒须终生贴胸佩带青色或红色呢制小袋，内盛“圣母无原罪”和“耶稣圣心”两种镍质像牌。解放前，城内老教徒、仁慈堂婴孩及婴孩郎（女婴丈夫）多入此会。
圣体军：信徒向神甫领带小会章一枚，每个主日进教堂领耶稣“圣体”，借此祈求天主赦罪赐恩。抗日战争前，城内颇盛行，尤其是益智、培德两校的教徒和师生多加入此组织。
四规会：主要是遵守教会有关主日、瞻礼、望弥撒和守大小斋期的规定，每年至少办神功及告解一次，借以祈求天主保佑。据调查，解放前该会教徒曾在西园路口捐购房屋数栋，以房租作活动基金，并于每年十一月初追思已亡瞻礼日，在城内天主堂集会、聚餐和结账。
慈善事业天主教会在浔扩展教务的同时，还举办一系列慈善事业，作为传教的辅助手段。凡领受其“恩赐”的人，最易接受基督“福音”而领洗奉教。
天主堂医院：光绪三年创办，设病房3间，称圣味增爵医院。六年，增筑屋舍3间。八年秋，上海仁爱会派法籍修女数人掌管院务，并直拨经费，规模渐蔚，更名法国天主堂医院。初10年仅设施诊所、养老院、男孤儿院，后20年增设免费病房、残废所。平日常派医护人员到近郊免费施诊，若遇危重病人则收治人院。浔城沦陷，一度被迫迁入仁慈堂，除继续行医还收养社会上无人照顾的男老人，解放时在院尚有83人。
仁慈堂：同治二年创立，原为天主教会专作收养弃婴（多为女婴）机构，由天主堂或医院兼管。光绪十三年，巴黎仁爱总会派法籍修女接办。旋于南门口一带购置房地产，设立孤儿院，始收孤儿20人，后逐年增多；孤儿进入学龄期即施以教育，讲授教义、教理、教规、圣经等知识，学习刺绣、编织、烹调、缝纫等手艺；孤儿成人后由院方为其择配，凡娶仁慈堂长大女子者必须是天主教徒，如未奉教应先领洗方可成婚。光绪二十四年，增设残废院；三十年，又设贫民免费医院和旋诊所，免费施医药。其经费来源主要由巴黎仁爱总会、国际婴孩会和全国天主教福利会提供。直至解放前夕，堂内尚有孤儿60人、女孤老人20人。
济世中、小学：光绪八年天主堂医院和1918年仁慈堂先后各办义学（亦称保守学堂）l所，学生在校期间，免费提供衣食和住宿，逢主日及四大瞻礼日另发食品、衣物与奖品，对贫寒子女及其家长颇具吸引力，然学校仅授教会经义、规诫，为领洗奉教作准备，被称为“保守教友”（即预备教徒）。1912年，在天主堂义学基础上创办益智女校，以办小学为主；1934年春，又在环城路创办培德小学，专招男生；1939年，因受日军胁迫两校联合上课。翌年，培德男校迁入城内天主堂东侧，至1943年增设初中部；益智女校迁入仁慈堂与义学合并，校名未变，至1944年亦增设初中部；1946年9月，将培德与益智的初中部合并成立济世中学，原培德小学部改为济中附小（亦称济世小学）；益智女校改称济世女生部，仍在原址上课。1949年解放后，男女合校，统称济世中学，原益智小学部并入济世小学（1948年秋，国籍教徒曾开办崇道小学，次秋与济小合并，两月后又自动退出停办）。1951年冬，济世中、小学脱离教会领导，由市人民政府接管。
迨至道光中叶，教禁稍弛，原在中国传教的耶稣会（乾隆四十年据罗马教皇令解散）尚未恢复，法巴黎遣使会（又名味增爵会）遂派教士赴浔传教。首任天主教会主教为法籍穆导源，道光十八年(1838)到任，任期6年，期间他撰《教理问答》等小册子，推动了天主教义的流传。迄九江开埠前，在浔继任主教在法籍教士4人。这一时期，清政府对天主教仍持排斥、压制态度，一般士民亦怀“仇外”心理，且邻省教案时有发生，因而在浔外籍教士较谨慎，多昼伏夜出，潜行传教。然已惨淡经营20余年，为天主教在浔的发展奠定基础。
鸦片战争后，九江被辟为通商口岸，赣北门户洞天开，不仅外国人可自由经商、游历，且外国教士可自由传教。咸丰十一年冬，法籍神甫罗安当以法国总理在江西天主教务代全权大臣身份到浔，企图以此为据点，开辟江西教务。同治元年(1862)初，他恃中法《天津条约》为护符，在南昌大肆进行侵略活动，激起民愤，群起将所有教堂付之一炬，并一再抵制其人昌。罗氏被迫退回浔，在环城路南门口一带购置房地产，建造教堂。翌年，江西天主教府亦迁浔。主教府北迁后，下设九江、南昌、高安3个总铎区，南昌改作九江教区所属的总铎区，浔则成为江西天主教的基地。
清末至民国时期，江西教区迭经析立。九江教区历任主教有法籍罗安、安若望、戴济世、王吾柏、白振铎、郎守信、樊体爱、杜保禄等人。第二次世界大战结束，中国属战胜国之一。罗马教廷以迎合江西人民及其教徒心愿为名，于1946年7月将河北保定的国籍紫衣主教周济世调任江西总主教，而周氏亦法籍教士栽培的遣使会成员，曾在巴黎任神甫15年。同年10月，他途经浔赴昌就职，旋将主教府迁昌，并任命法籍神甫杜天任为副主教，教内大权仍操外籍人之手。从此，浔便改为南昌总主教区下属的总铎站，时辖湖口、彭泽、星子、都昌、牯岭、湖北小池口、孔垅等天主堂及城内天主堂、经租处、天主堂医院、天主堂仁慈堂、济世小学等机构，教徒700余人。
天主教自传入浔至解放初期，其教会主教均由法籍传教士把持。1951年1月22日，城内教友响应四川广元县天主教王良佑神甫的倡议，掀起反帝爱国运动，召开“九江市天主教反帝爱国三自革新运动动员大会”，宣称要服从国家法令，坚决铲除和肃清帝国主义在九江天主教的势力和影响，割断与罗马教廷的政治、经济关系。1952年3月，所有在浔外籍神职人员离境。1958年，全省天主教三自革新委员会成立，同时九江天主教三自革新委员会成立，并由省直管。自此，一个独立自主办教会，实行自传、自养、自治的爱国新教会诞生，开始进入稳定、健康发展的新时期。
1966 - 1976年“文化大革命”期间，教会受到冲击，教堂被封闭、占用或拆毁，教职人员和爱国会工作人员被迫离散，正常的宗教活动无法开展，只有一些虔诚的教徒仍秘密在家过宗教生活。
1978年，中共十一届三中全会后，党的宗教政策得以贯彻执行，逐步退还被占用的教会团体的房产，恢复教会组织和开展活动，协助教会解决自养问题，培养年轻的爱国教职人员。1984年，市天主堂经修复后正式开堂。1990年，境内有教堂2座，教徒1 000余人。2009年，信奉教徒达3 700人。
会内机构九江开埠后，媚外苟全的官府由“禁教”变为“保教”；苦难乞灵的贫民由“恶教”转向“崇教”，甚至赖“吃教”为生，使天主教在浔的经济、教务机构和教徒组织得以迅速壮大。
总堂账房：同治二年，主教府迁浔后，即建立九江总堂账房。账房初设，着重筹资兴建教堂、修道院、慈善堂、医院、学校等自用房舍；光绪二十六年后，则大量购置房地产，建造店房和住宅，转手变卖或出租，并设经租处专理此业。迄民国初年，天主教会在浔占有房屋180余栋，年租纯收入二四纹银5万两，在城南劳家垅还占有所谓“善终会”捐购的墓山（教内称“圣山”）数百亩，是浔城最大的房地产主，成为教务活动的强大经济支柱。1920年，江西其他教区另起炉灶，总账房便缩小为赣北教区账房。1931年，因筹建新修院，移业就业变卖城区后街至花牌楼店房30余栋。1946年，主教府南迁改名南昌总主教区后，总堂账房又缩小为九江总铎账房。继因通货膨胀，房租收入逐年下降，至解放前夕每月实收折合食米约50石左右。但九江天主教会仍有大小房屋195.5栋，共1 510间，占地面积42. 51亩，余基95. 11亩；其中自用房屋8栋，共408间，占地23. 53亩，余基65. 08亩；出租房屋151.5栋，共1 102间，占地18. 98亩，余基30. 03亩。1951年年初，办理了接受外国津贴的教会、团体财产登记，割断了与帝国主义的经济联系。
修道院：又称神哲学院，是天主教培养神职人员的高等学府。同治七年，法籍传教士包得来创办，初设高安三桥村；光绪四年，改设建昌县吴城镇；十二年，徙至浔城内天主堂后厢、仁慈堂对面（今甘棠南路六机部宿舍区）；1937年，迁入庾亮南路57号新址。新修院建有钢筋水泥结构的三层楼房，还有教职员工宿舍、厨房和风雨球场等附属建筑，是江西天主教会总修院，担负全省五大教区神职人员的培修任务。招修对象多为具有高中文化程度的老教徒子弟，对教义、教规有一定的造诣。学制一般七八年，课程除普通自然科学外，有拉丁文、英文、法文、神学、哲学、教会历史等，神、哲、史课全用拉丁文教学。灵修要求严格，必须终生独身、品学兼优、年龄不得小于24岁方能晋铎。光绪三十二年，在院修士有6班共60人，是年始扩大到10班，增招修士名额。毕业后大多分配全省各地传教，仅少数人晋铎担任教务要职，有培养前途的则保送出国深造。1949年4月，鉴于主教府已南迁，修道院亦撤往南昌。
教内会：为了协同教、铎区加强对教务和教徒的管理，推动会内念经、祈祷等活动的开展，天主教还在城内组织各种类型的“教内会”，较典型的有神职人员加入的味增爵会、仁爱会和由普通教徒加入的玫瑰会、圣衣会、圣体军、四规会等。其旨大同小异，教人“荣主救灵”，但具体要求不一。至解放前夕，这些组织大都存在。
味增爵会：16世纪法籍神甫味增爵创立，目的是将教士组织起来派到外方或深入农村传教，故又名遣使会。传人中国后，在浙江嘉兴创办神学院，国籍修士只有入修该院，才有资格入会。人会后有权在所在堂口办理教会事业，经济拮据可申请款项。总会设在巴黎，各地有分会。九江修道院长濮爱燄曾任九江味增爵会负责人，国籍神甫刘允文等曾入此会。
仁爱会：天主教修女的一种团体，也是味增爵创立，本意是为收容一群无人照顾的穷苦女孩，并授以技术和教理、教规知识。传人浔后，有的成员也从事医疗、教育工作或在妇女中传教。她们会服是头戴蝴蝶形白大布帽，冬季内穿白汗衣、外套兰细呢质上装，夏穿相同形制的白布上衣，全年下着百褶裙。教徒称她们为“姆姆”，其首领称“大姆姆”。所有姆姆每年要作为期一周的灵修小结，平日有差错要向大姆姆求宽免。至解放前夕，城内尚有会员21人，分处天主堂医院和孤儿院，分由法籍大姆姆高光明和董静修掌管。
玫瑰会：崇拜耶稣母亲玛利亚，祈求圣母转祷获神佑。每日早、中、晚，信徒须右手持经神甫祝圣过的念珠，跪念玫瑰经。抗日战争前，城内老教徒尤其是女教徒多入此会。
圣衣会：信徒须终生贴胸佩带青色或红色呢制小袋，内盛“圣母无原罪”和“耶稣圣心”两种镍质像牌。解放前，城内老教徒、仁慈堂婴孩及婴孩郎（女婴丈夫）多入此会。
圣体军：信徒向神甫领带小会章一枚，每个主日进教堂领耶稣“圣体”，借此祈求天主赦罪赐恩。抗日战争前，城内颇盛行，尤其是益智、培德两校的教徒和师生多加入此组织。
四规会：主要是遵守教会有关主日、瞻礼、望弥撒和守大小斋期的规定，每年至少办神功及告解一次，借以祈求天主保佑。据调查，解放前该会教徒曾在西园路口捐购房屋数栋，以房租作活动基金，并于每年十一月初追思已亡瞻礼日，在城内天主堂集会、聚餐和结账。
慈善事业天主教会在浔扩展教务的同时，还举办一系列慈善事业，作为传教的辅助手段。凡领受其“恩赐”的人，最易接受基督“福音”而领洗奉教。
天主堂医院：光绪三年创办，设病房3间，称圣味增爵医院。六年，增筑屋舍3间。八年秋，上海仁爱会派法籍修女数人掌管院务，并直拨经费，规模渐蔚，更名法国天主堂医院。初10年仅设施诊所、养老院、男孤儿院，后20年增设免费病房、残废所。平日常派医护人员到近郊免费施诊，若遇危重病人则收治人院。浔城沦陷，一度被迫迁入仁慈堂，除继续行医还收养社会上无人照顾的男老人，解放时在院尚有83人。
仁慈堂：同治二年创立，原为天主教会专作收养弃婴（多为女婴）机构，由天主堂或医院兼管。光绪十三年，巴黎仁爱总会派法籍修女接办。旋于南门口一带购置房地产，设立孤儿院，始收孤儿20人，后逐年增多；孤儿进入学龄期即施以教育，讲授教义、教理、教规、圣经等知识，学习刺绣、编织、烹调、缝纫等手艺；孤儿成人后由院方为其择配，凡娶仁慈堂长大女子者必须是天主教徒，如未奉教应先领洗方可成婚。光绪二十四年，增设残废院；三十年，又设贫民免费医院和旋诊所，免费施医药。其经费来源主要由巴黎仁爱总会、国际婴孩会和全国天主教福利会提供。直至解放前夕，堂内尚有孤儿60人、女孤老人20人。
济世中、小学：光绪八年天主堂医院和1918年仁慈堂先后各办义学（亦称保守学堂）l所，学生在校期间，免费提供衣食和住宿，逢主日及四大瞻礼日另发食品、衣物与奖品，对贫寒子女及其家长颇具吸引力，然学校仅授教会经义、规诫，为领洗奉教作准备，被称为“保守教友”（即预备教徒）。1912年，在天主堂义学基础上创办益智女校，以办小学为主；1934年春，又在环城路创办培德小学，专招男生；1939年，因受日军胁迫两校联合上课。翌年，培德男校迁入城内天主堂东侧，至1943年增设初中部；益智女校迁入仁慈堂与义学合并，校名未变，至1944年亦增设初中部；1946年9月，将培德与益智的初中部合并成立济世中学，原培德小学部改为济中附小（亦称济世小学）；益智女校改称济世女生部，仍在原址上课。1949年解放后，男女合校，统称济世中学，原益智小学部并入济世小学（1948年秋，国籍教徒曾开办崇道小学，次秋与济小合并，两月后又自动退出停办）。1951年冬，济世中、小学脱离教会领导，由市人民政府接管。
