九江市图书馆 内容
第三节基督教传入清同治六年(1867)，美国美以美会牧师赫尔利、陶理经福州至浔，在城外江边土桥口（今湓浦路地段）买下瓦屋数间，以办日学为先导，夜开小堂传教。尔后数年，海格思、贺格绥、胡遵礼、昊格矩等布道使相继前来，分别于江边、小巷创办学校、教堂立足，后逐步拓展到南门湖畔环城路及庾亮、甘棠南路一带，局面渐开。美以美会捷足先登，美欧其他差会接踵而至，诸如美圣公会、基督复临安息日会（简称安息日会）、灵修会、路德会、行道会、贵格会、浸礼会、雅礼会、使徒信心会、青年会；英内地会、大英执事会、伦敦会、苏格兰会、长老会、兄弟会、湖北循道公会；瑞典信义会、行道会及挪威信义会等20多个差会均先后涉足浔城，且多在庐山占有房地产，建有教室。他们往来于川汉、苏皖、昌九和浔庐之间，或向华人、外侨传教，或巡视教务、游历、避暑，使基督“福音”流播于长江上下、赣江两岸。
人浔基督教派林立，然以美卫理公会（即美以美会1941年与监理公会、美普会在上海合并后更改的名称）占绝对优势。清同（治）光（绪）之际，美以美会即以浔为据点，向四周扩展，布道区域江北渐至湖北黄梅和安徽宿松、太湖，江南延及沙河、瑞昌、建昌、彭泽、景德镇、鄱阳等地，初为一个教区（不含牯岭教区）。清末，根据形势需要和地理关系，分立黄梅、赣北两个教区。民国21年(1932)改设太宿，黄梅、九江、景饶4个教区。1940年，太宿、黄梅教区划归九江教区，由在浔教区长掌管。1946年，正式成立包括黄梅、大宿在内的赣北教区。卫理公会赣北教区初期地跨赣、鄂、皖3省，共辖13个牧区，其中境内3个，即九江恩溢牧区（原名后街牧区，包括二马路分堂），九江甘南牧区（原名同文牧区，包括龙山分堂）、九江化善堂牧区。1952年，鉴于外籍布道使已陆续离境，教徒相对减少，继将城区3个牧区并为1个牧区，称九江牧区。
基督教系统常驻浔开堂传教的还有圣公会、安息日会、内地会等差会。圣公会创于光绪三十一年，先是胡厚斋牧师从汉口到浔，在西门口创办开化阅报社，借此开堂布道；三十四年，华人牧师李元模接任后，教务大进，并于甘棠南路建立复生堂，为中华圣公会皖赣中心教堂之一。安息日会系1916年柳种广牧师到浔布道时创立的，初于毛家巷租赁民房，继迁大中路，待会务有所拓展，遂于柴桑路76号购地建堂，称为福音堂。内地会始自1930年耿希忠牧师传教时所置，越三年交由华人蓝玉田负责，直至1946年成立执事会，亦于柴桑支路修建福音堂。以上三会与卫理公会的教务活动，均延续至新中国建立后。1950年6月，经四会协商合并成立九江基督教协进会，并公推原圣公会牧师王尔斌负总责。合并前4个教派共有工作人员74人（其中男41人、女33人），内含牧师6人。合并后，共有基督会员415人（其中男174、女241人），工作人员9人（其中男8人、女1人）。
12月，原留浔的美国传教士相继回国。教会在中国共产党和人民政府领导下，开展“三自”爱国革新运动，学校、医院由政府接收，但福德护士学校与九江卫校合并，成立九江医学院。其余教产全部出租，作为自养基金。之后，成立“九江市三自革新爱国运动委员会”，由江孝伟牧师任主任，教会开始沿着“爱国爱教”、“自养、自治、自传”的方向发展。1966 - 1976“文化大革命”期间，教会活动停止。中共党的十一届三中全会以后，宗教信仰自由的政策得到贯彻落实。1982年，在市委统战部门的支持和帮助下，落实了安息日会福音堂为教堂，开始恢复礼拜。同时，恢复成立九江市基督教三自爱国运动委员会，组成人员9人，由王尔斌牧师任会长，成员轮流讲道。后因形势发展，成员有所调整，推选胡其春为主任委员，组成第三届九江市基督教三自爱国运动委员会。至1990年，境内基督教活动场所有滨江东路教堂、泉井聚会点。2006年，市基督教新教堂在庐山大道西落成。2008年，区内有信教群众1 000余人，基督教传道员72人。
传教途径自清同治年间发轫，凡在浔传教的基督教差会，几乎都是教、学、医三管齐下。即教会为学校、医院提供经费，学校为教会、医院培养人才，医院为教会、学校扩大影响，三者相依相促，形成独具一格的宗教文化，旨在将人们的思想引入教堂，皈依上帝，客观上却促进了境内教育、医疗事业的发展。
建教堂：教堂是专供基督教“三节”即纪念耶稣圣诞、受难、复活的节日和“两礼”即信徒洗（浸）礼、教徒圣餐礼（或称擘饼聚会）及平日礼拜的活动场所。抗日战争前后，城区建有固定的基督教堂15座，其中卫理公会8座、圣公会2座、安息日会2座、内地会2座、兄弟会1座，不少教堂是设在中、小学和医院内，规模大小得视所在区域教徒多寡而定。据1948年统计，境内有基督教徒1 021人。
办学校：基督教传人浔城后，4个两差会先后兴办小学12所、中学5所、大学1所。卫理公会起步早、办得多，计有同文附中、儒励附小、诺立附小、四翘（翘志、翘材、翘秀、翘德）小学、昂得升小学和岳师门小学，同文中学、儒励女中、诺立神道女中以及南伟烈大学共13所。次为圣公会，有辅仁小学、辅仁中学和圣约翰中学共3所。余为安息日会三育小学、内地会养正小学。各校开办期间，均设礼拜堂，配牧师和女传道，开圣经课，每天晨会、晚自修和星期日尚须校长或教师率领学生做礼拜；另办“主日学”共10余所，招引教徒、教会职工和社会妇女、儿童，进行短期启蒙教理培训，从而灌输宗教信仰，传播基督教义。诺立神道女校还专为妇女传道部培养输送人才。
办医院：基督教在浔传教期间，先后开办医院3所和护士学校2所，即卫理公会的但福德医院、生命活水医院及两院附设护校和圣公会的圣约翰医院。他们分别设“残疾人之家”和免费病房，对患小儿麻痹后遗症等残疾儿童或遇天灾人祸的贫困病员，施行免费治疗或提供衣、食、住宿和生活护理。每所医院亦设礼拜堂，配牧师和女传道，定期向患者宣扬基督教。
节日 3月21日至4月25日，是纪念耶稣死后复活的节日，名复活节，为基督教的第二大节日。根据《新约全书》记载：耶稣被钉死十字架后的第三日“复活”。复活节这天，城内各教派举行纪念活动，信徒们清晨见面的第一句话即彼此相告“主复活了”，以纪念耶稣复活；日出时聚集一起朝太阳高唱复活节的赞美诗，表达喜悦心情。福音堂（教堂）举行圣烛游行，当神职人员连续唱“基督之光”3遍完毕，点燃的巨大圣烛把福音堂（教堂）照映得如同白昼，每人手持一根点燃的蜡烛，象征基督光明的来临，以及人们对光明的憧憬和希望。整个复活节期间各福音堂（教堂）灯火辉煌，乐声悠扬，钟声四起，到处皆有礼拜活动。 在复活节前3天，为纪念耶稣为人们承担罪孽而钉上十字架，城内各教会有时为此举行专场礼拜。
12月25日，是纪念耶稣基督诞生的节日，名圣诞节，为基督教各派第一大圣节。圣诞节的庆祝活动从24日即“圣诞夜”开始。圣诞夜还有圣诞老人送礼品，由此圣诞老人成为吉祥如意的象征。12月25日白天，基督教各福音堂（教堂）都要举行圣诞礼拜，有隆重的崇拜仪式。其中午夜零点的礼拜最为壮观，将整个圣诞庆典推向高潮。自基督教传人浔后，许多人在家里包括公共场所安置一棵圣诞树，以增添节日气氛。
人浔基督教派林立，然以美卫理公会（即美以美会1941年与监理公会、美普会在上海合并后更改的名称）占绝对优势。清同（治）光（绪）之际，美以美会即以浔为据点，向四周扩展，布道区域江北渐至湖北黄梅和安徽宿松、太湖，江南延及沙河、瑞昌、建昌、彭泽、景德镇、鄱阳等地，初为一个教区（不含牯岭教区）。清末，根据形势需要和地理关系，分立黄梅、赣北两个教区。民国21年(1932)改设太宿，黄梅、九江、景饶4个教区。1940年，太宿、黄梅教区划归九江教区，由在浔教区长掌管。1946年，正式成立包括黄梅、大宿在内的赣北教区。卫理公会赣北教区初期地跨赣、鄂、皖3省，共辖13个牧区，其中境内3个，即九江恩溢牧区（原名后街牧区，包括二马路分堂），九江甘南牧区（原名同文牧区，包括龙山分堂）、九江化善堂牧区。1952年，鉴于外籍布道使已陆续离境，教徒相对减少，继将城区3个牧区并为1个牧区，称九江牧区。
基督教系统常驻浔开堂传教的还有圣公会、安息日会、内地会等差会。圣公会创于光绪三十一年，先是胡厚斋牧师从汉口到浔，在西门口创办开化阅报社，借此开堂布道；三十四年，华人牧师李元模接任后，教务大进，并于甘棠南路建立复生堂，为中华圣公会皖赣中心教堂之一。安息日会系1916年柳种广牧师到浔布道时创立的，初于毛家巷租赁民房，继迁大中路，待会务有所拓展，遂于柴桑路76号购地建堂，称为福音堂。内地会始自1930年耿希忠牧师传教时所置，越三年交由华人蓝玉田负责，直至1946年成立执事会，亦于柴桑支路修建福音堂。以上三会与卫理公会的教务活动，均延续至新中国建立后。1950年6月，经四会协商合并成立九江基督教协进会，并公推原圣公会牧师王尔斌负总责。合并前4个教派共有工作人员74人（其中男41人、女33人），内含牧师6人。合并后，共有基督会员415人（其中男174、女241人），工作人员9人（其中男8人、女1人）。
12月，原留浔的美国传教士相继回国。教会在中国共产党和人民政府领导下，开展“三自”爱国革新运动，学校、医院由政府接收，但福德护士学校与九江卫校合并，成立九江医学院。其余教产全部出租，作为自养基金。之后，成立“九江市三自革新爱国运动委员会”，由江孝伟牧师任主任，教会开始沿着“爱国爱教”、“自养、自治、自传”的方向发展。1966 - 1976“文化大革命”期间，教会活动停止。中共党的十一届三中全会以后，宗教信仰自由的政策得到贯彻落实。1982年，在市委统战部门的支持和帮助下，落实了安息日会福音堂为教堂，开始恢复礼拜。同时，恢复成立九江市基督教三自爱国运动委员会，组成人员9人，由王尔斌牧师任会长，成员轮流讲道。后因形势发展，成员有所调整，推选胡其春为主任委员，组成第三届九江市基督教三自爱国运动委员会。至1990年，境内基督教活动场所有滨江东路教堂、泉井聚会点。2006年，市基督教新教堂在庐山大道西落成。2008年，区内有信教群众1 000余人，基督教传道员72人。
传教途径自清同治年间发轫，凡在浔传教的基督教差会，几乎都是教、学、医三管齐下。即教会为学校、医院提供经费，学校为教会、医院培养人才，医院为教会、学校扩大影响，三者相依相促，形成独具一格的宗教文化，旨在将人们的思想引入教堂，皈依上帝，客观上却促进了境内教育、医疗事业的发展。
建教堂：教堂是专供基督教“三节”即纪念耶稣圣诞、受难、复活的节日和“两礼”即信徒洗（浸）礼、教徒圣餐礼（或称擘饼聚会）及平日礼拜的活动场所。抗日战争前后，城区建有固定的基督教堂15座，其中卫理公会8座、圣公会2座、安息日会2座、内地会2座、兄弟会1座，不少教堂是设在中、小学和医院内，规模大小得视所在区域教徒多寡而定。据1948年统计，境内有基督教徒1 021人。
办学校：基督教传人浔城后，4个两差会先后兴办小学12所、中学5所、大学1所。卫理公会起步早、办得多，计有同文附中、儒励附小、诺立附小、四翘（翘志、翘材、翘秀、翘德）小学、昂得升小学和岳师门小学，同文中学、儒励女中、诺立神道女中以及南伟烈大学共13所。次为圣公会，有辅仁小学、辅仁中学和圣约翰中学共3所。余为安息日会三育小学、内地会养正小学。各校开办期间，均设礼拜堂，配牧师和女传道，开圣经课，每天晨会、晚自修和星期日尚须校长或教师率领学生做礼拜；另办“主日学”共10余所，招引教徒、教会职工和社会妇女、儿童，进行短期启蒙教理培训，从而灌输宗教信仰，传播基督教义。诺立神道女校还专为妇女传道部培养输送人才。
办医院：基督教在浔传教期间，先后开办医院3所和护士学校2所，即卫理公会的但福德医院、生命活水医院及两院附设护校和圣公会的圣约翰医院。他们分别设“残疾人之家”和免费病房，对患小儿麻痹后遗症等残疾儿童或遇天灾人祸的贫困病员，施行免费治疗或提供衣、食、住宿和生活护理。每所医院亦设礼拜堂，配牧师和女传道，定期向患者宣扬基督教。
节日 3月21日至4月25日，是纪念耶稣死后复活的节日，名复活节，为基督教的第二大节日。根据《新约全书》记载：耶稣被钉死十字架后的第三日“复活”。复活节这天，城内各教派举行纪念活动，信徒们清晨见面的第一句话即彼此相告“主复活了”，以纪念耶稣复活；日出时聚集一起朝太阳高唱复活节的赞美诗，表达喜悦心情。福音堂（教堂）举行圣烛游行，当神职人员连续唱“基督之光”3遍完毕，点燃的巨大圣烛把福音堂（教堂）照映得如同白昼，每人手持一根点燃的蜡烛，象征基督光明的来临，以及人们对光明的憧憬和希望。整个复活节期间各福音堂（教堂）灯火辉煌，乐声悠扬，钟声四起，到处皆有礼拜活动。 在复活节前3天，为纪念耶稣为人们承担罪孽而钉上十字架，城内各教会有时为此举行专场礼拜。
12月25日，是纪念耶稣基督诞生的节日，名圣诞节，为基督教各派第一大圣节。圣诞节的庆祝活动从24日即“圣诞夜”开始。圣诞夜还有圣诞老人送礼品，由此圣诞老人成为吉祥如意的象征。12月25日白天，基督教各福音堂（教堂）都要举行圣诞礼拜，有隆重的崇拜仪式。其中午夜零点的礼拜最为壮观，将整个圣诞庆典推向高潮。自基督教传人浔后，许多人在家里包括公共场所安置一棵圣诞树，以增添节日气氛。
