九江市图书馆

慧远(334 - 416) 东晋雁门楼烦（今山西宁武县）人，本姓贾氏。少时好学，通儒学，亦喜老庄，被称为“容仪端整，风采洒落”的书生。 21岁，与弟慧持在恒山白仁严拜高僧道安为师，削发出家。听道安讲说《般若经》，“豁然而悟”遂心怀宏愿，研读佛经，佛学造诣日益精湛。3年后，登台讲说《般若经》，引用《庄子》之说连接类比，以“内通佛理，外善群书”的广博学识，解释佛理，得到道安肯定和僧众欢迎。后因北方战乱，到江南宣扬佛法，云游各地，当他来到浔阳时，“见庐峰清静，足以栖息”，就决计安居F来。在江州刺史桓伊的支持下，于东晋太元六年(381)在庐山西北麓择地建东林寺。
  慧远在东林寺修行30年，坚持潜心研读佛籍，竭力宏扬佛法。平口’除为众徒讲说《般若经》、《法华经》外，主要是集中精力研究佛学。他主张以佛学为主，儒玄为辅，创立净土宗。这种“净土宗”又称莲教。所谓“净土”，即指干净的土地，又称“极乐世界”，只要一心一意多念几遍“阿弥陀佛”，死后就可转生净土，脱离苦海。兴盛之时，师徒“往来三千，真信之士一百二十三人”。其中培养和造就了慧宝、慧要、慧观等一大批高僧贤徒。他的“净土宗”在江南流传甚广。
  慧远还热心引进佛典，聘请高僧翻译佛经，开展南北佛教学术交流。他曾派弟子法净、法领去西域求法，取回梵本典《华严经》等200余部。太元十六年(391)，宾佛教小乘毗昙学大师僧伽提婆南下庐山，慧远请他泽《阿毗昙心论》和《三法度化》，并分别为之作序。东晋隆安五年(401)冬，著名的佛经翻译家鸠摩罗什到长安开展译经弘法活动，逐渐成为北方佛教的中心人物。慧远主动致书通候，并将自己的著作《法性论》等赠送，鸠摩罗什也将自己的作品《大品般若经》回赠。鸠摩罗什译出《大智度论》后，慧远为之撰序，并认真钻研，将遇到的问题致信向他请教。当时慧远和鸠摩罗什分别作为南、北方佛教中心人物，相互联系长达10余年之久，对推动佛教的流传和发展产生一定的影响。
  东晋义熙十二年(416)八月六日，慧远在庐山圆寂。葬于西岭，垒石而塔。名士谢灵运撰《庐山慧远法师诔并序》与《庐山慧远法师碑》。唐宣宗追谥辩觉大师。其经论、序、铭、诗等几十卷，辑为《庐山集》行世。
  伍乔（生卒小详）庐江郡浔阳（今九江）人，南唐文科状元。主要活动在南唐时期。伍乔少年隐居庐山白鹿洞渎书，苦节自励，力攻于诗。他的一首‘冬日诗，描写了当时的处境和心情：“去去天涯无定期，瘦童赢马共依依。暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。钓台吟阁沧州在，应为初心末得归。”经过苦读，他学问精微，在南康时举进士第一，仕至考功员佐郎。
  伍乔与张泊自小为密友。张洎授任翰林学士，眷宠殊异，而伍乔当时只是小小的歙州司马、．为求得张洎帮助，得以提拔，伍乔曾赋诗一首一：“不知何处好消忧？公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王洲。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕栏流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游？”伍乔叫仆人把诗送给张泊，并叮嘱说：“俟张游宴，即投之。”张洎读罢，十分感动，遂言于卜，极力推荐伍乔。南唐中主李日景深爱伍乔文章，命勒其文于石，留传后世。
  《全唐诗》录伍乔诗一卷。他诗题材广泛，多为题赠咏物之作，尤以七言见成。如《题西林寺水阁》：“竹翠苔花绕栏浓，此亭幽致岂曾逢。水分林下清冷派，山峙云间峻峭峰。怪石夜光寒射烛，老松秋韵冷和钟。不知来此留题客，谁约重逢莲花踪？”这首诗以瑰丽的色调，清新的语言，绘制了一幅水阁绚丽的图画，令人流连忘返，痴情向往。《中国文学家大辞典》、《江西历代文学艺术家大全》等书截秀伍乔传略。 周敦颐(1017 - 1073) 字茂叔，号濂溪，湖南道州营道（今湖南省道县）人。北宋康定元年(104)，舅父龙图阁学士郑向任洪州分宁（今九江市修水县）主簿，敦颐随舅父辗转修水、南昌。嘉佑六年(1061)，敦颐迁国子博士，历合州判官虔州通判。熙宁初知彬州，擢广东转运判官，提点刑狱。晚年知南康军，治所星子县城。周敦颐是我国理学开山祖，他的理学思想在我国哲学史上起了承前启后作用。他继承《易传》和部分道学家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳五行、行静、性命、善恶等，成为后世理学家研究课题。他因爱庐山之胜，遂筑书堂于莲花峰下，堂前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪名之，书堂亦名濂溪（又名濂溪书院），后定居于此。并将原在故里的母郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山（今庐山区莲花镇谭家畈）。后人评价濂溪书堂日：“若说朱熹的白鹿书院如今日之清华，则周濂溪之濂溪书堂可称今日之北大”。他的《周子全书》及其《爱莲说》等传世之作，至今仍是我国文化宝库中的珍贵财富。“出污泥而不染”，可视为他一生清正廉洁之写照。宋熙宁六年(1073)，敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁，以后一部分子孙世居莲花谭畈。
  陈汝秩(? - 1385) 字惟寅，元末明初南康府星子县长岭官殿陈家（今庐山区海会镇）人。父陈征，字明善。号天倪先生，早逝。汝秩“安贫静退，视其弟弟之赫奕，若弗闻也。”与弟汝言孝奉老母无微不至。遭受战乱后，无居住之所，仍不改初衷。当明初以人才征召汝秩赴京供职时，他以母年迈孤独需要供养为名，不肯出仕，甘过清贫生活。
  汝秩善画，工诗文，性嗜古。著有《庐山诗集》传世。诗作《次徐良夫谢云倪处士耕云王照磨韵》“清游太湖上，木落洞庭秋。阅时事如梦，飘然秉钓舟。青峦映西照，白鸟随东流，投竿不在得，意倦且复休……坐我南窗下，群书堆案头。秉烛读其辞，嘉言慕纂修。共饭莼鲈美，既饱有何求，已绝城府念，将从鹿麋游……”，传神地反映了他的理想情操与同友人的真挚友谊。他诗作内容感人，形式较为自由，语言流畅，时有一定影响。
  陈汝言（生卒不详） 字惟允，号秋水。
  元末明初南康府星子县长岭官殿陈家（今庐山区海会镇）人。生活于元末明初动乱时期。汝言富有谋略，倜傥知兵，为人矜张。曾参与张士诚的政治军事活动，一度身势显赫。明初坐法，临行前犹从容做画。时画家赵原亦于洪武中召对不称，赐死。世人对“赵陈两生”以才情横溢，不得善终而惋惜。
  汝言能文善诗，家有藏书数万卷。其诗作编入《秋水轩集》，一作《秋水轩诗稿》。其诗自成一体，独具风格。多反映戎马生涯。如《从军》（之七）：“下马沧海兴，靡洗刀上血，翻思杀敌时，奋勇肝胆热。丈夫身许国，此身久已决，生当树功勋，死当立忠节。” 汝言与兄汝秩均善山水，时人称为大髯、小髯。小髯绘画造诣尤深。画家王蒙（字叔明）知泰安州，家厅堂后对泰山，遂挂素绢于壁，兴来画上几笔，3年始成。汝言与王蒙交情甚厚，官济南时，过泰安访王，正逢大雪。王日：“改此画为雪景如何？”以笔涂粉，然颜色不活。汝言沉思良久，日：“我得之矣。”粉落绢上，俨如飞舞之势。2人相顾而笑。王蒙题名为《岱宗密雪图》，赠汝言。他藏于家，非鉴赏家不出示。松江张迁采闻悉往观，卧图F两日不去，日：“以为斯世不复有此笔也。”此图后为御史姚公授所得，因家失火化为灰烬。
  普超( 1868 - 1915) 都昌县苏山乡人。俗姓戴，又名刘济天。少为诸生，博通儒学，酷爱经史，胸怀鸿鹄之志。他愤恨清政府腐败无能，痛感中华民族衰落贫困，赞同康有为、梁启超、谭嗣同等革命志士的变法主张。光绪二十四年(1898)，他挺身参加“百日维新”运动。变法失败后，只身逃出京城，辗转到达庐山海会寺，暂避风险。时隔数日，听到谭嗣同六君子遇害，康有为亡命海外，感到国事无望，便决定“独善其身”，削发为僧，法名普超，在海会寺潜身研究佛学。
  光绪二十六年九月，八国联军打进北京城，烧杀淫掳，迫使清政府签订丧权辱国的“辛丑条约”。为表明对清政府和民族入侵的愤懑，捍卫中华民族传统文化的决心，普超于同年十一月某晚，燃起香烛，拜了天地，发誓要用自己毕生的鲜血，抄写一部浩瀚的《华严经》。从此他“掩门闭户”，独坐禅房，专心刺血书经。越3年，普超只剩皮包骨，虚弱地倒下，两天后，从昏迷中醒来，刚欲起身就案，海会寺住持惠静将他按住，劝他卧床休息。西林寺住持静空和尚表示愿意替他完成这个宏愿，他回答：“当初立下了誓愿，决不中途停辍。就是拼死也要将这最后三卷写完。1915年5月，普超终于用鲜血抄完这部81卷、200余万字的《华严经》，于半年之后，溘然长逝。
  民国11年(1922)秋，梁启超到海会寺游览，看罢血经后，挥笔题辞云：“寻常僧俗能读终卷者且百不一二，况乃书写，又况乃攒一指血写数百万言者哉！……高僧刺血宏经者往往而有，而于浩瀚之华严，未闻焉”。
  普超用血书写的《华严经》，字迹殷红，字径半寸有余，字体端正，笔划娟秀圆润，颇见功底。现珍藏在庐山图书馆。
  徐宝璜(1894 - 1930) 字伯轩，清德化县仁贵东乡（今庐山区虞家河乡）人。．早年就读于九江文化学堂，民国3年，毕业于燕京大学（今北京大学），年仪18岁。次年官费留学美国密芝根大学，攻读经济学、新闻学。民国5年回国，任北京《晨报》编辑、北京大学文科教授兼校长室秘书。民国7年，北京大学成立新闻学研究会，蔡元培任校长，宝璜与邵飘萍任导师。民国12年任北京平民大学报学系主任，后任教民国大学、朝阳大学、中国大学，一度代理民国大学校长。民国15年3月，因积极支持反帝反军阀斗争被段祺瑞政府通缉。民国19年6月l日，患风寒疾症病逝北京，年仅36岁。所著《新闻学》一书，后改名《中国新闻纲要》重新出版，列为新闻学丛书之一。宝璜在《新闻学》巾对新闻的价值和新闻真实性作了精辟的论述，提出衡量新闻价值三原则：一足内容的重要性，二是新闻的时效性，三是新闻的距离性。强调真实是新闻的生命，主张采访要有闻必查，不能“有闻必录”，更不能肆意捏造。蔡元培在为《中国新闻纲要》（即《新闻学》）序言中，赞誉此书“在我国新闻界实为‘破天荒’之作”，邵飘萍在《京报》发表文章说：“《新闻学》之前，中国无专门研究新闻之书籍，有之自先生始，虽仅五六万字，以言简意赅精当，则无出其右者。在中国新闻史上，有不可磨灭的价值”。此书一出版，在国内产生较大影响，被称为“新闻学界最初的开山祖”、中国“新闻教育的第一位大师”。1994年，中国新闻史学会和中国记者协会在北京举行徐宝璜百年诞辰纪念会暨《新闻学》再版发行会。
  陈作仁(1867 - 1938) 清星子县长岭官殿陈家（今庐山区海会镇）人，自幼孝敬父母，光绪癸卯年(1903)母故，为尽孝道，在母墓旁搭一草棚守孝，终日不归，三餐饮食均由家人送入草棚。期间，不理发不刮须，蚊蝇叮咬不任意拍打，蚁虫绕身不轻易杀生。庐墓3年，贵在持恒，时星子县知县闻其尽孝志坚，特赠“国家祥瑞”匾额一块，以扬其孝。
  许鸿模( 1880 - 1939) 字楷廷，清德化县（今庐山区莲花镇）人。早年毕业于京师大学堂（今北京大学）博物（电学）系。曾任江西省教育厅科长、省立一中教育长。后因反袁称帝被通缉，弃职逃亡，袁死后复返九江。1917年，九江尚无电力照明，许鸿模、许森、姚肇之受妹夫唐翊之之约，赴上海商议创办电灯公司之举，决定邀亲友许维之、许鸿梁、徐霖泰、黎子固等合资办厂，由鸿模出任经理。次年“九江映庐电灯公司”在龙开河西滨兴洲落成。从此九江与煤油灯告别，启用明亮、新颖、方便的电灯。后映庐扩大发电能力，供应工业用电，久兴纱厂、裕生火柴厂等民族工商业赖以扩展繁荣。
  鸿模任电厂经理20年间，既是经理，又是机修工程师，常年住厂，以厂为家。后扩展水厂，改称“映庐水电公司”。1938年，日军侵占九江，被迫离乡，次年客死赣南。助手户景炎将其遗骸运回九江，安葬于庐山区莲花镇王家垅。
  黄鹏飞(1902 - 1952) 清德化县（今庐山区周岭乡）人。自幼随父在九江市区做杂货生意。民国14年(1925)开设黄利源酱园，自产自销酱油。民国30年，与其弟鹏云开始在传统酒料中渗进白烧酒加压，长年封缸贮酿，经过3、4年探索，酿造出口感好、质量高、色泽橙红、风味独特的陈年封缸酒，名声大噪，上至四川，下至上海，轮船开到九江招商局码头，旅客蜂拥上岸，到黄利源买封缸酒。民国35年，到安庆、镇江拜师学艺，并请来师傅，自制酱菜。至民国36年，自产的蚕豆酱、五香豆豉、酱萝卜和醋蒜头，色、香、味俱佳，不只在九江市独占鳌头，并逐步销往本省的赣州、吉安、景德镇以及湖北的鄂城、阳新、黄石。解放初期，黄利源参与公私合营。1959年转为国营企业，酱油、酱菜、封缸酒都有发展和提高。其中封缸酒相继销往东南亚及德、日、美等国家。
  胡昌鹤( 1883 - 1962) 字九皋，清德化县（今庐山区赛阳镇赛阳村）人。3岁丧母，9岁丧父。早年就读于九江同文书院，靠奖学金和勤工俭学完成学业。清光绪三十年(1904)毕业于九江南伟烈大学数学系，后留校任教。期间，邀聚友人创办九江第一所小学。宣统二年(1910)获留美奖学金，先后取得卫士理大学哲学学士、帝堡大学研究院化学硕士、纽约大学研究院教育学博士学位。民国5年，回母校九江南伟烈大学任校长、教授。后因学校经费来源枯竭停办，受江西省教育厅之聘，任省立九江第三中学（今九江第一中学前身）校长。不久，变卖祖业创办私立九江江洲中学，后因战乱停办。旋受聘武昌博文中学校长。昌鹤谢任后，博文中学特建“九皋亭”以彰扬其业绩。民国25年，受学牛、挚友、中央教育部社会教育司司长陈礼江举荐，任四川省立教育学院教务长。民国30年，协同陈礼江在重庆创办国立教育学院，并任教务长。民国37年告老返乡，新中国建立后被聘为江西省文史研究馆馆员。1962年病世。
  崔高华( 1911 - 1968) 谱名家焱，小名雷生，字焕章，清德化县仁贵乡枣树垅（今庐山区虞家河乡山湖村）人。高华自幼勤奋好学，入私塾4年。1932年4月，在福建漳州参加中国工农红军，1934年，毕业于中央红军卫生学校后随军长征，在经四川途中患重病，遂留下就地安顿，后历经艰险返乡。返乡后挂牌行医，以新医术治疗病人，收费合理而见效快，赢得群众信任。1944年，曾多次冒险为支援中国抗日的美国航空队飞行员医治伤病。1945 - 1951年，怀扶危济困之心，频繁应诊，替贫民治病，并常常为贫困者免费诊治。期间，有帐目注名欠费者逾百人，后全额免收、高华亦擅伤创手术，新港马迪垅农民柯隆兴在庐山砍运茅竹时，一竹片轧入其头部左眉骨中，伤势严重，他及时采取措施，取出竹片，敷药包扎，仅旬日愈合。1952年，受县卫生部门委派，组建九江县第四区（今九江县港口乡）卫生所。1953年，江西省人民政府卫生厅授予医师证书。1956年，业医于大桥医院。
  高华一生以医济世为己任，研读经典医著，多次在南昌、九江地区医院进修新医技术，对治疗疑难诸症颇有独到见解。待患者不论亲疏，一视同仁，据病处方，求医者多获良效，誉及当地。在诊之余，将积累的临床经验资料进行总结，记载百余个典型病例约10万字，多存于相随青年医生手中。“文化大革命”中，因受左倾错误迫害，1968年5月蒙冤而死。1979年得以平反。
  许宝秀( 1914 - 1979) 湖口三里人，民国20年(1931)嫁于新港荷塘黄选瑶，是新港一带闻名的伤科医师，人称黄婆婆。 宝秀幼承家教，聪明好学，随父从医，精于推拿。17岁时练就内功气成，将祖传“三配合复位法”发挥得淋漓尽至，对针灸、拔火罐、委中放血等多种疗法也颇有造诣，在赣、鄂、皖沿江一带享有盛誉。新中国建立后，曾在新港联合诊所工作。30年间，不断将祖传医术发扬光大。她医德高尚，来治病者，老幼无欺，贫富不分，对贫困的患者总是少收或免费；远地来的病人还在家中安排吃、住。由于她医术精湛、心地善良、乐于济贫、不计名利，深得人心，人称“活神医”、“华陀再世”。
  虞功溥( 1907 - 1985) 字继舜，清德化县（今庐山区虞家河乡魏家冲）人，父虞新铭，字子输，精通医术，为人刚正，以医济人，得清廷器重，光绪皇帝曾以“孝廉方正”匾额钦赐之。
  功溥早年受父熏陶，熟读经史医儒诸籍，治学严谨，年近弱冠，客籍上海，受业于国医大师陆渊门下，亲得教诲，医道大进。25岁学成归来，在九江市清风阁私宅开业行医。后因日寇侵华，市区住宅被焚而返故里，开业于僻静乡村。
  1960年，应县卫牛局之聘（时属九江县），业医于虞家河公社卫生院。每于诊务之余，钻研中国医药学经典名著及各家医方经验论述，手不释卷，精益求精。在长期临床实践中尊古训求创新，坚持辩证论治求准，立方选药求精，注重医德，讲究实效，擅长治外感时疫，对慢性肝炎、肾病、不孕症、癫痫等疑难杂症中医周期疗法，均融合现代医学之长，成为九江市著名老中医。1985年病世。
  胡传国(1971 - 1985) 庐山区高垅乡高垅村人。生前为高垅中学初二(3)班学牛，少先队员，在高垅地区山洪爆发危急关头，为抢救5名老幼群众英勇献身。
  1985年5月5H，胡传国同乡亲们（主要是妇女儿童）前往捉马岭茶场采摘茶叶。下午4时半左右，暴雨倾盆，连下2个小时，使庐山脚下的白沙河河水猛涨起来，l座仅20米长、可行车辆的桥被洪水淹没2尺多深、60米宽的激波浊流，把采茶的乡亲们阻隔在白沙河的东岸，无法返家。这时已是6点多钟，天色渐暗，乡亲们回家心切，有的人急着漫水过桥。这时小胡看见赵宝珍大婶背着小孩，柱着竹棍在过桥，由于水流湍急，使得赵大婶在水中左右摇晃，情况很危急，不会水性的小胡见此情景，便不顾一切地冲入急流，牵着大婶和小孩，朝对岸艰难地淌去。就这样他先后将5人安全地护送到对岸，身体十分疲劳，但他还是惦记着尚未过桥的其他乡亲，旋即又转身去接他们。不幸的是当他再次走到漫水桥中间时，卜．游一个l米多高的浪头轰鸣着压过来，把他卷进激流漩涡之中，壮烈牺牲，年仪l4岁。
  小胡喜欢帮助别人，也常常在路七帮助素不相识的人推车上坡，碰到村里人要他帮忙写写算算时，从不推却。父亲生病，家庭生活困难，母亲要他停学，他坚决不肯，为此他更勤奋地劳动，更加珍惜学习、生活。班主任根据他家里困难情况，发给他10元助学金，他只用3.5元买了书包，其余全部交给父亲，他养成了爱惜书本的好习惯，从小学一年级起，所有的课本，全部细心包好，放在箱子里。
  小胡牺牲后，先后被区、市、省团委命名为优秀少先队员，1986年4月18日，江西省人民政府批准其为革命烈士。
  廖泗贤( 1906 - 1986) 清德化县（今庐山区虞家河乡廖家坂）人。民国8年(1919)，泗贤刚满13岁，经人担保进了占城浔阳名店振兴菜馆学艺，从师朱正炳。由于泗贤吃苦耐劳，好学不倦，深得师父喜爱。3年后，学艺大进，成了师傅得力助手，至18岁已成为浔城烹饪高手，与师傅齐名。
  民国16年，“八一”南昌起义前夕，苏联军事顾问鲍罗廷偕同叶挺、贺龙、叶剑英等起义领导人在甘棠湖一艘小船上开会，每日3餐均由泗贤师徒烹饪并送上小船。民国22年，27岁的泗贤便挑起了振兴菜馆的大梁。民国27年，日军侵占九江后。他随振兴菜馆南迁江西吉安、赣州，将九江地方传统名菜与赣州风味巧妙结合，使振兴菜馆烹调技艺迅速提升。如“双层肚丝”、“鸳鸯荷包鸭”、“永新狗肉”、“白玉黄峰肉”、“竹芦鱼卷”、“菊花绣球羹”、“双烧桂鱼”等名馔佳肴烩炙人口。抗战胜利后，振兴菜馆迁回九江，泗贤仍受任主厨，一改过去单一经营的京苏菜，而将川、粤、闽、皖、湘、鄂诸多菜系名肴大胆引进，推陈出新，使“糖醋桂鱼”、“糖醋排骨”、“手抓排骨”、“炸羊尾”、“熟烩虾仁”、“咸菜烧野鸭”等成为九江地方名菜。
  1959年，中共八届八中全会在庐山召开，泗贤因身体不适不能前往，遂举荐其开门弟子廖济彪为厨师服务班人员，先后为刘少奇、陈云等中央领导烹制菜肴。“文化大革命”期间，泗贤被无端打成“资本家”，被迫从灶台上下去搞卤味谋生。他做一行钻一行，根据师傅祖传卤味配方，又开创了九江卤菜新风味，“叉烧肉”、“肴肉”、“盐水鸭”等卤味独树一帜，用普通肉皮做成的仿鱼肚几乎乱真，用猪肺的气管、鲤鱼的骨头、猪脑等创制了一大批特色菜肴，丰富了九江饮食文化。
  泗贤1986年12月16日辞世，享年80岁。
  王秉辉( 1919 - 1991) 九江县（今九江市）人，民国35年毕业于上海第一医学院医师班。新中国建立后任九江专区人民医院门诊内科主任、九江市人民医院内科副主任、九江市工农兵医院副主任医师、庐山区人民医院副院长、技术顾问、庐山区医学会顾问。全国医学学会会员、九江市医学会理事、中国民主同盟九江市委委员、庐山区人大常委、庐山区政协常委。秉辉为九江市一代名医，学术渊博，医术精湛，医德高尚。对肝脏疾病的诊疗、分型，巧用问、触之法测其病之轻重浅深，有出神入化之功；对血吸虫病治疗和对阿斯氏综合症的抢救更具特色。步入晚年后，仍不断探索各型癫痫病的诊治方法，疗效显著，治疗癫痫病患者600余例，全控率达83.6%，有效率达到93.67%，突破了癫痫病无法治愈的传统观念，其学术论文被《中国实用内科杂志》推介。此外，对风湿性腰腿痛的治疗及部分疑难疾病，如柯兴氏综合症、甲旁亢阿狄森氏病、败血症等颇有研究。1991年病世。
  李启龙( 1919 - 1993) 九江县（今庐山区赛阳李家河）人。少时，其父李继交为一侨居庐山美国商人的厨师，由于为人厚实，厨艺亦精，后应美国商人恳请，领妻小同往上海。启龙得亲睹帝国主义列强恃强凌弱，决心习武以壮国人志气，遂投身上海华强体育社，成为一名边做苦工、边耍枪弄棒的器械操队员。
  1951年，启龙参加中国人民解放军，任中南军区体育技术队队长。翌年调入中南军区体工队，成为新中国第一个举重教练。1955年，调入解放军总政治部八一体工队，任举重队教练组组长。1956年6月，及门弟子陈镜开在上海中苏举重友谊赛上，以挺举133公斤的成绩打破美国运动员温奇创造的132.5公斤的世界纪录，首开中国举重运动员创破世界纪录的先河。1957年，被任命为国家级教练员，继而担任八一队总教练。1969年，受“文化大革命”影响，下放九江171医院从事医务工作。期间，仍执恋着祖国的举重事业，潜心研究训练方法，总结探索训练规律。1978年平反回京，继任八一队总教练。1984年退休。1986年应国家体委征召，参与组建中国女子举重队，并任总教练。
  启龙驰骋举坛32载，呕心沥血，功勋卓著。执教八一男子举重队13年间，培养国家级健将近百名，国际级名将4名，破全国纪录400余次，亚洲纪录10余项，世界成人纪录5次，世界青年纪录2次。执教国家女子举重队6年间，培养一批国际级名将，破亚洲纪录和世界纪录144项（次），获亚洲锦标赛金牌144块，世界锦标赛金牌146块。执教期间，还多次担任国内外重大赛事的裁判和仲裁委员会主要成员，为祖国赢得无数荣誉。中央军委为其记二等军功2次，三等军功7次。国家体委为其颁发荣誉奖章2枚。多次受到毛泽东、周恩来、贺龙以及江泽民、杨尚昆等党和国家领导人的接见。1990年，国际举重联合会为表彰启龙执教中国女子举重队在历届大赛创造的惊人成绩，授予国际奖章1枚。其名被收入《中国大百科全书·体育卷》等多部名人大辞典。
  启龙一生为人谦和，淡泊名利，从不居功自傲。执教中，运用一手绝活——针炙，身兼二任，既当教练员，又当义务保健医生，被运动员称之“严师”、“慈父”、“神手”、“妙手”。大赛中，无论哪个国家和地区运动员受伤有求必治，从不收报酬。偶有回乡探亲之机，不忘为父老乡亲治病疗伤，一丝不苟，分文不取。退休后不少单位、个人高薪聘请其执教、从医，婉言拒之，然国家组建女子举重队，不顾67岁高龄从容应召。1993年1月17日，原解放军八一体工队大队长兼政委鲁挺大校赠李一条幅：举坛几十载，辛勤报教，双手托起无数英俊，从业半世纪，淡泊名利，一身不染半点泥尘。1993年10月，因肝癌病逝北京，享年74岁。女儿李国珍遵从父嘱，将父亲骨灰的一半撒入长江九江段，一半葬于庐山北香炉峰下东林寺李家河。
  夏宝林(1920 - 1993) 别号“六四”，九江县（今庐山区莲花镇东城畈夏村）人，九江城内家喻户晓的民间艺人。
  夏宝林出身书香门第，祖父夏秋亭，私塾先生，父亲夏家纯，也是读书人，人称少爷。自祖父始，从原籍迁至九江城内孔家巷，并置房产。祖父64岁时，宝林出生，为纪念这个喜庆日子，宝林取别号“六四”。后来九江城里和城郊都知道“六四”，很少有人知道夏宝林这个名字。
  宝林青少年时饱读经书，很有学问，人称小少爷。1939年抗日战争时期，他只身到重庆，并于1945年在重庆当兵。在一次高烧病危中至使双目失明。双目失明后，他决心从艺，在重庆拜师学四川滑稽戏（相当于相声），学徒3年出师后，于1949年初从重庆回到九江，又拜师学说书。宝林记忆力超人，他双目失明看不见，常花钱请人渎小说给他听，如薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐、说唐、天宝图、地宝图、七侠五义、小五义、三国演义等几十部古典小说，他都过耳不忘，故事中的每个情节、每处人物对话，他都说得有板有眼。在演讲中，并能临场发挥，插入笑料。因此听他说书的人越来越多，名声也越来越大。他在九江城内大街小巷、城郊新港、周岭、十里等一带和永修县城，都留下了笑声。“瞎子六四”家喻户晓，老幼皆知。在实践中，他的才艺也不断提高，说书、唱小调、笑话、讲故事、打莲花落、拉二胡、自拉自唱全都在行。他不光是逗乐，还在笑声中寓意旧社会的丑恶，他自编的《假梅兰芳演出记》，把九江1日社会的众生万象刻画得淋漓尽致，深刻地道出了国民党宪兵专横跋扈、伤残士兵的无法无天、美国驻军的趾高气昂、青红帮头目的流氓无赖等各种丑恶行为，深受市民的赞扬，抗美援朝时期，宝林编了许多鼓舞人心、蔑视帝国主义侵略者的笑活。其中有这样一个笑话，说是有个农民先后生了4个孩子都途中夭折，4个孩子的名字分别叫金宝、银宝、狗崽、美国佬。清明时农民夫妇哭4个儿子，边哭边叫“金宝喂——银宝哇——狗崽子——美国佬”，痛骂美帝国主义是“狗崽子”，大快人心。在破除迷信活动中，宝林自编故事《道士现形记》，揭露道士的骗人手段。同时，还说《王秀鸾》、《罗汉钱》、《小二黑结婚》等新故事，并自拉自唱《一贯道害人》、《镇压反革命》、《土地改革到咱村》、《江西是个好地方》等新歌曲。
  1980年，九江市成立盲人协会，夏宝林当选为首任会长。不久，江西省残疾人文艺会演在南昌举行，宝林率九江市代表团出席，他自编自演的快板书《新1日社会一百多》获优秀奖。
  释果-(1922 - 1994)字道心，俗姓刘，谱名明益，乳名和尚，湖北松滋县人。18岁前，在家放牛、读书、学理发。民国33年4月至湖北梁山观音阁投圣观和尚座下剃度出家，法名果一。先后到上海普汲寺、宁波观宁寺、无锡开元寺、南京观音阁、九华山三园寺等地游学参访。民国37年秋，西来庐山，始在星子归宗寺为维那、副寺；后移锡于栖贤寺。1949年秋末回湖北，单挂于泰山寺。1950年重返庐山，先后居小天池、永修云居山等寺。1961年，应庐山管理局宗教科之请，锡住东林寺。1966年“文化大革命”，下放庐山垦殖场，凡II年。1977年当选江西省政协委员，1978年6月18日，庐山管理局请果一法师重返东林寺，掌理寺务，并着手殿堂修复事宜。1979年春被增补为省政协常委。1980年当选为庐山佛教协会会长，同年当选为中国佛教协会理事。1981年当选为九江市佛教协会会长。1986年当选为江西省佛教协会会长。1987年当选为中国佛教协会常务理事。
  自1978年始，10余年来，法师率领众信徒弟子，殚精竭虑，将荒凉衰败的东林寺修复扩建得庄严肃穆，金碧辉煌，振兴了净土宗祖庭，为扩大中外佛教文化交流作出积极贡献。1994年3月在九江市第一人民医院骤然示寂，安祥西去。圆寂后，遗体盘座在佛龛内，7天中一直面色安祥。火化时出现异常，火光呈绿色，发现骨灰中有坚硬的珠状物，为黄豆粒状的舍利。法师舍利供奉在东林寺塔林中，骨灰安葬在马尾水九峰寺后面。
  谭旦同( 1906 - 1996) 原名义翰，号墨缘。清德化县（今庐山区莲花谭家畈）人。自幼爱好绘画，13岁考入省立九江第三中学（今九江第一中学前身）。1924年考入北京外交部俄文法政专门学校（1926年并人北平大学法商学院）。就读期间，兼任《北平晚报》编辑，后任总编辑。1928年在北平创办《霞光画报》。1929年北平大学法商学院毕业，回九江与蒋彝、孙墨千共创“瘦麻疯”画会及画展（自侃瘦子蒋彝、麻子孙墨千、疯子谭旦同）。旋即赴法国帝维艺术学院、巴黎国立艺术学院学习绘画，1933年毕业回国，任北平艺术专科学校教员，兼《北平晚报》撰稿人，后又创办《新光画报》，在北平《世界日报》之《大众公仆》专版任主编，后接替萨空主编《世界画报》。1937年芦沟桥事变回九江，转赴四川省立艺术专科学校任教员。1949年赴台湾，历任国立中央博物院筹备处专门设计委员、国立故宫博物院副院长、私立东吴大学历史系教授。1996年在台北去逝。在台湾出版的著作主要有《中国艺术史论》、《涂鸦拾遗录》、《冰雪忆1日》、《偷闲猎影集》、《浔阳江头》、《神京滞留》等。
  万心蕙(1918 - 1997)女，九江县（今庐山区莲花镇）人。民国31年毕业于辅仁大学历史系本科，民国37年毕业于燕京大学（今北京大学）历史系研究生部，旋赴美深造，获硕士学位，后加入美国藉。曾任教于DaUas等几所大学和成人教育中心。退休后，仍潜心从事教育和学术研究工作，特别是对祖国青年学生的成长尤为关注。1986年受任九江师范高等专科学校客座教授。1988年10月，在丈夫王霈的支持下，资助九江师专设立“江西美国史研究中心”，所提供外文书籍3000余册，皆亲自选购、包装、邮寄，并每年自费义务到九江师专工作两个月，指导师生作美国史研究。1992年，又在丈夫王霈支持下，设立“王霈奖励基金”，专门用于奖励在“中心”从事美国史研究的有成绩的成员及支持“中心”工作和发展的有关人士。还在九江师专设立了“万心蕙奖学金”。1989年受聘北京师范大学和烟台师院历史系客座教授，并与丈夫王霈在北京师范大学设立奖学金，同时向中国美国史研究学会提供长期资助，用于奖励优秀论文。1997年辞世。
  唐厚炎(1929 - 1998) 庐山区新港洪垅埂人。厚炎幼年时家境贫寒未曾读书，成年后在乡村以务农和理发为业。因深感缺少文化之苦，新中国建立初期，响应政府号召，积极参加扫盲识字。经过勤奋学习，由一个文盲变成了“文化人”。自已脱盲后，为使群众尽快脱盲，于1952年在自己家中创办了“农民扫盲识字班”，边学边教，使附近90多人很快能看书阅报。因此，厚炎被评为江西省扫盲积极分子，先后出席省、市英模大会。1960年被评为全国文教战线先进个人，出席全国文教战线群英会，受到中央首长接见。