九江市图书馆

曾祖父称“太公”或“老公公”，曾祖母称“太婆”或“老婆婆”。祖父称“公公”或“爷爷”，祖母称“婆婆”或“奶奶”。父亲称“爹爹”或“爸爸”，母亲称“姆妈”或“妈妈”，作叙述时称父母为“爹娘”或“爷娘”，城镇年轻人称“老爸”“老妈”。伯父称“大爹爹”，伯母称“大姆妈”，作叙述时分别称“大伯”“大妈”。叔父称“叔叔”，叔母称“婶婶”，作叙述时分别称“叔爷…‘婶娘”。姑母称“姑妈”，姑父称“姑爹”，作叙述时分别称“姑娘”“姑爷”。
  夫妻相互直呼其名，夫唤妻可在儿女名后加上“姆妈”，妻唤夫则将儿女名后加上“爹爹”，作叙述时分别称妻子为“老婆”“里头人”，称丈夫为“老公”“外头人”，也有称“老板”。兄称“哥哥”，姊称“姐姐”，弟妹直呼其名。兄之妻称“嫂嫂”，弟之妻称“弟媳”。姐妹之夫称“姐夫”“妹夫”，作叙述时分别称“姐丈”“妹婿郎”。伯、叔父之子女称堂兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“堂嫂”“堂弟媳”“堂姐夫”“堂妹夫”。姑母之子女称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”“表弟媳”“表姐夫”“表妹夫”。
  子女及其配偶分别称“儿子”“女儿”“媳妇”“女婿”。兄弟之子女及其配偶分别称“侄子”“侄女”“侄媳妇”“侄女婿”。姐妹之子女及其配偶分别称“外甥”“甥女”“甥媳妇”“甥女婿”，面称均直呼其名。
  母之父母为外祖父、外祖母，面称“家公”“家婆”或“爷爷”姥姥”，作叙述时分别称“外公”“外婆”。母之兄及其配偶为舅父、舅母，面称“母舅”“舅母娘”，作叙述时称“舅舅”“舅妈”。母之姐妹及其配偶为姨母、姨父，面称“姨娘”“姨爹”，作叙述时称“姨妈”“姨父”。母之侄子称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”“表弟媳”“表姐夫”“表妹夫”。
  妻之父母为岳父、岳母，面称随妻，作叙述时分别称“丈人”“丈母”或“丈老”“丈母娘”。妻之兄弟及其配偶为内兄、内弟、内嫂、内弟媳，面称随妻，作叙述时内兄称“大舅子”，内弟称“小舅子”，通称“舅佬倌”，妻之姊妹及其配偶为姨姐、姨妹、襟兄、襟弟，面称随妻，作叙述时分别称“大姨子”“小姨子”“姨姐夫”“姨妹夫”。妻之侄子女及其配偶为内侄、内侄女、内侄媳、内侄婿，面称随妻直呼其名。
  夫之父母面称随夫，作叙述时称“公爹”“婆母”。夫之兄弟面称随夫，作叙述时称“伯伯…叔叔”，他们的配偶分别称“嫂嫂”“婶婶”，相互称妯娌；夫之姊妹称“姑姑”，他们的配偶称“姑爷”，面称随夫。子女、侄子女、外甥子女及他（她）们的配偶面称同夫或直呼其名。儿女夫妻双方之父互称“亲家”，双方之父母互称“亲家母”。
  社会称谓社会交往中，对年长呈有声望人及其配偶尊称“先生”“夫人”，自谦为“学生”“愚人”；对友人及其配偶尊称“仁兄”“贤嫂”，自谦为“愚弟”“愚妹”；对友人之父母尊称“令尊”“令堂”，自谦为“家严”“家慈”：对友人之子尊称“令郎”“令爱”，自谦为“犬子”“拙女”。
  邻里间属同姓的一般也用宗族称谓。属于异姓的，冠以姓氏。如张姓，则呼“张大伯”“张大叔”“张大婶”“张大姨”“张大哥”“张大嫂”。
  同志，原为革命志士相互之称；新中国成立后，初为对革命干部之称，后发展为相互间之一般之称。头脑，对单位领导人、工头、领班、船工之称。
  老板，对公司、商店（场）负责人之称。
  二、婚嫁 20世纪90年代后，网上恋爱、异地谈情，年岁差异大成婚者均不足为奇。因男女外出打工、经商者多，远程婚姻甚至跨国婚姻已不少见。或由男女双方自由恋爱，或通过婚姻中介机构介绍。旧俗“说媒”、“合八字”，虽不复存在但仍有男女双方或素不相识，或互相不了解，需请人牵线搭桥，介绍其相识、相知、相恋，或因彩礼、吉日择定等需要有人过言，特请人从中斡旋，让婚事办得如意，亦谓之“红娘”、“媒人”、“介绍人”。双方同意定亲后，男方择吉日，备礼物，到女方家下聘礼，聘礼除金银首饰衣物外，鱼肉、烟酒、面条、糖果一般为8个8，即8样礼物，每件8斤（件、条）。接着女方也到男方家过门，相互拜见双方父母和长辈，始称对方父母为爸爸、妈妈。对方家长分别为新婿、新媳赠送“拜见礼”（红包），设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此确定婚姻关系。
  结婚日期，不请阴阳先生选时择日，多选大众化节假日或公休日。男方择定婚期后，由媒人通报女方，若女方无异议，男方送上择吉日帖（“送日子”）和迎亲彩礼，同年端午和中秋节男方须向女方“送大节”，并向女方亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届时，男女双方分别宴请亲朋好友，女方家宴席所需菜肴、烟酒和茶点等物，由男方3日前送到，若在餐馆设宴待客，则由男方结账。同日，双方家在大门、堂屋正中贴上成双的红“喜”字及大红对联。男方新郎、介绍人、伴娘（为未婚女郎）和若干亲友，乘坐彩车若干辆和载嫁妆车，鸣炮鸣金前往新娘家迎亲。午宴或饮茶后，女方“发人”动身前，母女“哭嫁”，姑嫂姨妹含泪相送，俗信“越哭越发”（此俗已渐淡化）。随后，新娘着婚纱、持鲜花，由伴娘等搀扶入车。女方所陪嫁妆大有高档家具、衣箱、被褥、电器，如电视机、电冰箱、洗衣机，小到鞋袜、洗衣板等，一般为男方馈赠礼金款所购。亦有少数富有之家嫁女以轿车、住房相赠。男方婚宴视家庭状况，有在家宅、有在酒店宾馆举办，亲友携红礼包（现金）赴宴庆贺，俗称“喝喜酒”。如诗云：“男婚女嫁喜筵开，贺客盈门共举杯。陈酿封缸能助兴，不须破费觅茅台。”闹新房撒帐、偷新房等习俗鲜见。今兴唱歌、跳舞，戏谑新郎新娘交代恋爱史，作亲昵表演等。迎亲全程摄影，客主聚集一堂，共贺良宵。完婚第三天，新郎备鱼肉、烟酒、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝回门”，女家设宴款待新婚女、婿，并请亲友作陪，谓之吃“回门酒”。婚后数日，新郎须向媒人馈赠猪肉3斤，酒1壶，以示“谢媒”，今馈赠礼品有变。及至2010年，域内婚嫁习俗与1990年前相比，有些许变化：男女青年结婚年龄逐渐趋于小龄化，农村个别男女青年在20周岁左右便结婚；少数青少年中出现早恋现象，甚至中学生互递“情书”的事也有发生。未履行结婚登记手续，不领取结婚证便举行婚礼的时有所见；个别女青年由向男方索要家用电器、首饰等彩礼而改变为要高档次的房屋、现金，结婚费用呈逐年上涨趋势；娶亲仪式已趋于在酒店进行，婚庆仪式多请婚庆公司主持。婚宴多中午举行，规模和形式越来越铺张奢华，如高档轿车组成长长的婚车队，几百人参加的盛大婚宴：男到女方家落户的逐年增多，1990年前，多为家庭贫穷、男方兄弟多、不易找对象的大龄男青年愿意到女方落户当“倒插门女婿”。90年代以来，人们男女平等意识增强，社会文明程度提高，不少适龄男青年自愿到女方落户，个别独生男孩也自愿到女方落户；表兄妹近亲通婚习惯今已不存在；鳏寡老年男女再婚的逐年增多；各级妇联、团委及大中型企业，为倡导社会主义文明新风，有计划地在“五一”“国庆节”、元旦等适龄青年男女结婚高峰期组织集体婚礼，不少新郎、新娘报名参加。
  三、丧葬土葬为传统习俗丧葬主要形式，自送终至安葬，仪节繁琐。病人弥留之际，亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。根据死者的年龄、性别、身份、死因不同，有着各种不同的祭奠方式。70岁以上的人寿终正寝，称之为“喜丧”或“白喜事”。丧葬一般有“净身…‘报丧…‘吊唁…t入殓”“超度”“送葬”等程序。“守孝”一般丧家要停柩3日，子女披麻戴孝，孝眷服白。请道士诵经做道场，举行“斋醮”活动，伴之以祭奠，俗称“打祭”。人殓当晚至出殡前夜，九江县、庐山区等地兴举行“叫茶”，并设宴席，亲友送花圈或花篮、挽幛、白礼包（现金）赴宴悼唁，俗称“吃泡饭”。出柩前请道士（有的地方为风水先生）选定墓穴，选择吉日吉时。出柩归山时，扬幡列队，鸣锣开道，吹打哀乐，沿途散撒纸钱，俗称“引路钱”，燃放爆竹。沿途居户在送葬队伍行经时，亦鸣爆相送，丧家则以毛巾等物回赠致谢。到达墓地，择时辰下字（呼地），由道士（或风水先生）呼地、落葬。葬后3天内，合家亲属前往墓地焚纸烧香鸣炮，并摆供品，叩头礼拜，谓之“复LU”，俗称“三朝圆坟”。丧家以浴巾、雨伞等不同物品或购物卡回赠送礼亲友。后逢“七”则祭，即人死后第7天为头七，“七七”49天为满七。五七时，一般女儿都备祭品，请道士做法事。“七七”之内儿子不理发。来客不设宴，当年不娶亲嫁女。春节门前贴黄纸对联。年初孝子7日之内守孝不出门，亲友以“亡人为大”首先备香纸猪肉到丧家“拜大年”，俗称“烧新香”。后宾主互拜，之后丧事才告结束。以上诸俗，在各地农村仍沿袭。修水县西、北部地区，时兴打生圹。老人在生之前，自选墓地，做好坟墓。逝世后将灵柩放进墓穴，封好墓口即可；东、南部地则选择山坎挖墓穴，将灵柩塞进去，封口立碑，无封山堆，不占用土地。
  火葬新中国成立后，土葬在城乡仍相沿甚久。域内自1958年在九江县大桥公社马宿岭建立火葬场后，火葬之风渐开，殡葬旧俗才得以改革，葬仪日趋简单。20世纪80—90年代以来，各县相继建立殡仪馆，火葬场，现遇丧事，丧家多以张贴讣告形式（亦有在报纸上登讣告），告知死者亲友，多在殡仪馆追悼大厅举行追悼仪式，向死者遗体告别，参加者佩戴黑纱、白花，向死者献上花圈、花篮致哀。然后将遗体火化，骨灰或寄存殡仪馆留存缅怀纪念，抑或安葬公墓区。也有逝者生前立下遗嘱，将骨灰洒在家乡土地或江河之中。近年也出现逝者被火化后又土葬现象，只是棺木换为骨灰盒，少数人将死者骨灰置入棺木内土葬。至90年代，城区基本实现全部火化；火葬在农村推行尚存难度。
  四、生育传统习俗视生育为传宗接代头等大事，故生育习俗中重男轻女严重。得子者，俗礼隆重，生女者，则常不事铺张。新中国成立后，旧俗有所改观，尤以20世纪70年代后，实行计划生育，视生男生女一样观点逐年增多，习俗随之衍变。妇女怀孕，俗称“有喜”。孕妇即将临盆分娩之月，谓“落月”。其时母家须及早缝制婴儿衣衫、被褥，送至女婿家，名日“催产”。因催生礼品用担挑去，故又称“催生担”。胎儿出生称“落地”。婴儿出生3日，用干艾叶煎水为其洗澡，由接生员抱着婴儿，拿着米筛、圆镜、剪刀到厅堂祭祀天地和祖先，祈祷神灵保佑，易长成人，俗称“洗三朝”。并请主要亲戚吃“三朝饭”，向亲友、邻居分发红蛋，亲朋邻友多来贺喜。修水县农村亦有新生儿拜“逢生寄爷”习俗，亲属外的男人凡是在“三朝”之内第一个进门见到新生儿的，即成为“寄爷”，主家随即留住予以招待，并用红纸包一瓷调羹给“寄爷”意为“行时”。一月内，产房称“暗房”，门窗紧闭，不使众人出入，其间，产妇多不下床劳作，不得出产房，夏天忌扇扇，忌用冷水洗面。女家须送红糖、挂面、鸡蛋、猪肉等物，俗称“送祝米”。一些农村有向邻家挨户索讨零星布片，百纳成衣，称“百家衣”，俗传婴儿衣可积百家之福，消灾消难。今孕妇多在医院产科分娩，产房有空调可控制室温。“送祝米”“洗三朝”之俗在部分农村尚常见；做“百家衣”已少有。婴儿出生满月，须择日剃头。是日，设酒席，宴请亲友，称“满月酒”。席间，抱婴儿与亲友相见。亲友皆须馈赠礼物。传统习俗多以制钱一百相赠，称“百岁钱”，有祝婴儿长命百岁之意。今俗已改赠衣服玩具，亦有赠红纸包（现金）。父母给婴儿摄像、摄影留念渐多。
  婴儿出生满一周年，称“得周”。外婆家须备礼往贺。是日，为测婴儿志趣性格，多以木盘盛笔墨纸砚、珍宝玩物，尽剪针线、肉鸡果蔬等，任由婴儿抓取，谓可卜其未来志向，俗称“抓周”，此俗今少见。90年代后，城镇子女过生日效西方礼俗，行“吹蜡烛，吃生日蛋糕”，电子琴、高级衣衫等亦为生日礼品；有的父母亲点播电视歌曲，以为祝贺。孩子过生日犯规，可免于打骂。
  五、取名乳名传统习俗婴儿乳名，多以婴儿生肖名之，如肖狗称狗儿，肖牛称牛儿，肖虎称虎儿。或以婴儿降世之时令名之，如春生、秋生、冬生。或以婴儿落地时体重名之，如七斤、八斤、九斤。亦有盼子心切，将女婴取名招弟、引弟、来弟等，以望来胎得子。取名旧俗至今尚少见，多以“宝宝”、“毛毛”名之。
  乳名亦称小名，幼年在家呼唤，成人后多不再用。
  学名即大名，俗称“书名”。系儿童入学（托儿所、幼儿园）时由长辈所取，多含寓意。形式有单名、双名之分，取意则涉及甚广。
  以性别取名：男性者，其名多阳刚之气；女性者，其名窈窕之态。如女子取名歌：“风莲巧女俊，媛娟娇姝婧。玉兰桂花香，玲珊瑞珠珍。芙蓉莉芝萍，鸾凤春秋清。双姬娥妍娣，英芳芬翠芹。素梅淑慧敏，秀华惠月琴。彩霞云景红，美丽昭君贞。”今有许多女性的名字用这些字。
  以五行取名：旧俗婴儿出生后须为其排算八字，凡五行有缺，即在取名时给以补入。如五行缺木者，则以木旁诸字为名；五行缺金者，其名取金旁诸字。
  以排行取名：按孩子出生先后，依次取名，如大木、二菊、三桂等。
  以希冀取名：父母对孩子抱有某种希望，寓意于孩子名字之中。有的小孩体质懦弱，则以“狗”“牛”“虎”等取名，意为这些动物体魄健壮，企望孩子像狗、牛一样，泼生泼长。
  以事取名：孩子出生时，适有某重大事值得纪念，即以此取名。如国庆、向军、年生等。
  以地取名：以孩子出生地取名。如浔生、京生等。
  以宗族取名：传统习俗同宗子孙，均须按宗祠家谱规定之谱中派行辈份排序，依次取名，一字一辈，不得混淆。如2010年编修的庐山区《崔氏宗谱》列：“乾良时世士，昌荣利国家，朝廷宗德学，景运振光华，文章增鼎贵，经济灿云霞，星象取芳远，仁忠定孔嘉”四十辈。单个辈派并无实在意义，合起来含兴旺发达，繁荣昌盛的意思。
  名以外，尚有字与号者，多由本人自取。20世纪80-90年代以来，社会风尚时时变化，曾经有人爱取单名，但单名容易出现重名，于是有人开始给孩子取4字名，即将父母姓置前，后再取名合之为4字名，此风尚日渐流行。
  六、寿诞传统习俗凡50岁以下者，逢生日仅在小家庭内杀鸡，吃蛋、面条，庆贺其生日，均日“做生日”。人满50始行做寿俗。做第一个寿后，每逢“五”做“小寿”，逢十做“大寿”。父母健全，即逢“花甲”“古稀”也不做寿。有夫妻同年同月满60，由长辈做主，破例做“双寿”，此种礼仪尤为隆重。寿庆礼品以女婿家最丰盛，主要有面条、鸡、衣料、高级糕点等，旁亲则送红包的多，有的送寿联、寿匾。传统习俗有拜寿仪式，先子孙后亲友逐个向老人祝寿。有的高寿者．子孙在大门前扎好“柏树牌坊”，张灯结彩，寿庆活动隆重热烈。
  20世纪90年代以来，俗只设宴请客，不举行拜寿仪式，城乡皆兴摆生日糕，吃寿面之俗皆多保留。有的书写“福如东海”“寿比南山”“泰岳不老”之类的祝词，有的在电视台（站）点歌、打字幕为老人祝寿，有的请剧团或电影队到屋场演戏或放电影祝寿，并答谢亲友；有的子女包车、坐飞机陪父母到外地旅游，拍摄生日录像，以表示对父母的孝敬。老龄委员会及民政部门出面给当地90、100岁寿星祝寿，电视台录像播放，宣传政和人寿。
  七、交往按传统习俗，串亲接请礼俗有定期和不定期的。定期包括“送三节”（春节、端午、中秋）、拜年、接初嫁女回娘家看娘（叫“回门”）。不定期包括探病、问安、辞行、贺谢、请召、拜访。探病，去早不去晚，最好在中午12时。问安主要对老人和长辈。晚辈将欲远行，须到亲戚家走走，叫“辞行”。归来带上礼品再去问候，亲戚家备酒菜“洗尘”。亲友家有嫁娶、造屋、乔迁、科考事，须备礼物去祝贺。事后被贺者以礼回谢。
  拜访朋友须得审度时间，先通信息，路程较远的须赶友人下工、下班之后。约访时间不可无故逾期、爽约，不能让友人久等、空候。因事耽搁，应打招呼，表示歉意。路程近的避免在友人家吃饭、午休时去访。
  若其家有不愉快事不要贸然前往。至家要敲门，打招呼，不随便闯入。进屋见老人、客人点头问候，知道称呼的称呼要准，不知的不信口呼唤。友人看坐，亦须审视情况而后落座；避免坐在长者和贵宾之上。友人奉茶，接过茶杯当转奉他人并放置一段时间再饮。交谈中，不可高谈阔论、手舞足蹈、喧宾夺主，不可奚落友人亲属及其他客人。若逢主人有急事当伺机告辞。与友人商议、争论问题，语气平和，态度谦虚，并须尊重友人的爱好、兴趣、习惯和意见。
  拜访未遇，应向其家人或邻居留下姓名，说明其意而后离去。
  迎接友人看情况而定，如相见时少，从远道而来，并有预约时间，或恭候在家，或迎候门外。如友人已至家，应闻声而起、而出。春节时来访，放爆竹迎接。出迎中态度热情、诚恳。送客时一般送到家门即可，若从远道而来则须送至车站、码头或村（镇）外视线开阔处。客人辞谢：“吵闹了、劳驾了”，主人回答：“怠慢了、慢慢走、一路平安”。伺友客远去，再目送一程而返。
  有客人至，主人先起身迎接，接着看坐，说“请坐”。坐定奉茶、递烟。寒暄中，目光正视，有问必答，语气平和，而忌粗俗。生客至，一一介绍亲属，并问客好，客人刚到，主人有事急办，须表歉意，避免客人感到冷淡。凡来客毋分贵贱，一样接待，客人携带之物，勿翻动；所送食品，勿当客面拿给家人吃。客人在座，家人不得争吵或变脸色，不呵斥鸡狗。双方一般跷二郎腿，打喷嚏得转过身去。待酒饭谦席、敬酒让菜都须诚挚、热情。
  20世纪80年代以来，乔迁新居、孩子参军、考上大中专学校，亲友送礼祝贺，被贺家庭多举办宴席，以示感谢亲友及任课教师。
  八、忌讳言语忌讳传统禁忌言语出于民间信仰中的吉凶观，是以避凶求吉为原则的。例如，有人因其姓氏的谐声很不吉利，为避忌讳便改读音。如姓“史”的读作“吏”，姓“单”的读作“善”。过了小年忌炒锅，俗信“炒”与“吵”同音，有犯会使家庭发生口角。为了忌讳“死”，把老人“死”了说成“老了”“过世了”。为了忌讳“病”，称生病为“不爽快”“不舒服”等。吃梨忌分吃，担心家人会分离。
  有的禁忌言语是出于功利目的性的。20世纪90年代后，商品交易中，喜用“6”“8"‘6”为大顺，做事顺顺当当；“8”即“发”的谐音，也臆人发达（财）的意思，如8人、8个、8元、8栋、8部等。“4”的谐音“死”，故一些人不乐意用与“4”有关的组合词句。过年杀猪、杀鸡鸭要说福年猪、福鸡鸭，吃肉时发现骨头，切忌直接说“骨头”，应称“元宝”。
  有的禁忌言语是出于荣辱观的，最突出的便是涉及人体性器官、性行为的那些词。如提到性器官时，一般人便觉得很难启齿，在不得不说的时候，就用“那个”，或者“下部”、“下身”来代替。说到性交的行为，也有许多不同的隐称，比如“房事”“同房”等。甚至连“月经”“上厕所”也都在忌讳之列，多用“例假”、“上洗手间”、“到轻松阁”等表示。
  行为禁忌传统禁忌行为，亦是以避凶求吉为原则的，例如，怀孕时忌食生姜或兔肉、以防生婴儿有六指或兔唇的生理缺陷；婚礼忌单日，失春年（俗称“寡妇年”）忌成亲，似怕婚后丧偶；喜庆日忌打碎器皿，害怕家中会有破裂；妇女产后未满一月者，禁忌进入别人家的庭户，违者，要挂红布，放鞭炮赔礼道歉：女儿出嫁之日，忌自己走出大门上车上轿，传统习俗认为会带走娘家的财气，要由亲兄弟抱负出门，上车上轿：亲戚朋友间，凡是结婚、嫁女、丧事都禁忌事后补礼；探望病人，宜在上午，忌在下午，据传说下午阴气太盛，于病人不利，且下午为日落之时，乃人死之象；农历正月，在家的禁忌初七出门，在外的禁忌初八回家，有“七不出，八不归”之说；正月初一，禁忌扫地、做针线，向外泼水，传说是日为百物生日，应让百物休息：立夏挂帐时忌讲话．以免夏天帐子挡不住蚊子；禁忌在晾在妇女下衣的竹竿下面通过，以避晦气；饮食，忌暴饮暴食，忌饭后饮酒，忌端着饭碗到处游走，忌不洁之物上灶台等等。
  域内传统禁忌，多属于封建意识和迷信思想。新中国成立后，随着科学知识普及，人们思想认识逐渐提高，部分禁忌现已日益淡化。