九江市图书馆

誉祖尊师传统工匠无固定作业地点，长年行游四乡，行业尝以方物为转移。百工七十二行，行行都有誉祖习惯。一入师门，恪守师承，听从祖训，遵守行规，维护本行荣誉，夸耀祖师技艺，各行门徒莫不如此。新中国成立前，工匠为“九流”之列，为抬高本行身价，都说其祖师来头大，有的还附以神话传说。各行各业有自己的行规、行语、禁忌及拜师仪式、传授技艺方法。相同点是收徒遵祖训，拜师守行规。双方关系一经确定，就得恪守“一日为师，终身为父”之约。“师父”“师傅”读音无别。尊师重道蔚为民风。20世纪60年代前，居家多置“家神”牌位，位中皆书天地君（辛亥革命后改“君”为“国”）亲师位，师列第五。20世纪70-80年代，曾以领袖肖像、中堂、山水画取代。90年代后，牌位在偏僻农村少数住户中再现。进入90年代，工匠学艺或技术学校，或拜师，但誉祖尊师仍俗传。
  收徒规矩传统诸匠新收徒弟方式：先由人介绍，如师傅同意，再回复。家长沽酒备肉，携带子弟登门拜师，或在家中设宴待师。学徒期均定3年，其间师家只供伙食，不开工钱。外出做工，徒干粗活，打下手，侍师傅起居。往返途中，徒担工具箱。学艺，多看少问，因谓“眼睛就是师傅”。与雇主谋事，由师做主，讨取工钱，徒弟劳步。徒住师家，干农活，充脚力，做家务，什么都做。平日无事不出，有事告假，未准勿离。若犯师规，任师打骂。师傅的高着、绝技一般不轻传，要留一手，以防徒弟超过自己。有的保守终身，直到病老咽气前才把高着、绝技传给亲人或得意门生。通常传子不传女。学徒期满，徒家办过“出师酒”，师傅赠工具一套，以示“衣钵相传”，并且让出一块立足之地，让徒弟独立寻主。尔后，徒弟如对师傅不敬，必遭同行谴责。俗谚“徒弟徒弟，三年受罪”，而尊师重道，不叛本门，既成行业习惯，又成社会舆论。新中国成立后，随着社会发展和行业组织的出现，师徒关系表现为平等互爱，通力合作，师愿“青出于蓝而胜于蓝”。
  寻主方式做世主：铁、木、石、蔑、理发、缝纫等匠在自己周围有一定雇主，叫“做世主”，雇主较为固定，变动少。如某匠擅自到别的工匠范围内作业，叫“抢世主”。“抢世主”被视为挖别人墙脚，抢别人饭碗，是不合职业道德的。世主原请某师做活，后另请他人，这叫“却世主”。“却世主”是对原师的不敬。原师不仅要见怪，且后请的师傅亦遭同行白眼。手艺高的工匠，人都乐意请，故可跳出圈子，四处揽活，叫“拉世主”。拉世主的方法不一。木匠先到东家锯几段圆木，砍块板子，放着，再转到西家亦复如此。伺活揽够，从第一家做起。如做屋、打嫁妆，需大小件成套，期限短，时间紧，一匠难以完成，由主持师傅邀约其他工匠合并，工资由主持师傅裁定，这叫“捧世主”。某匠品德不端，技艺不佳，信用不好，世主不愿找他，这叫“泼世主”。倘因世主太多，某匠感到力不从心，则同主家打招呼，嘱其另请他人，又叫“辞世主”。
  上门找活：某些赶季的和特殊情况下才有活路，匠人尝登门自荐，弹花匠、油漆匠等属此类。 挑担游乡：匠人挑着工具箱，走村串户，且行且喊。活成，工钱面议，当时结账。补锅、补碗、补鞋、补伞、磨刀匠等属此类。
  兼开作坊，坐地经营：某些工匠拥有店铺、作坊，或一家独作，或雇帮工，或几家联营。顾主可拿现钱买货，可送料加工。打铁、金银铜匠及榨油、酿酒、熬糖、做面、做豆腐等属此类。20世纪60-70年代以来，一些传统工艺匠，如机匠（织布匠）、砻匠、伞匠、补锅匠、染布匠基本消失。木匠、铁匠、篾匠、砌匠、石匠、雕匠、漆匠、剃头匠等虽然还有一定市场，但多以坐店经营，机电加工或上户承包产品，改变着原上门做“乡工”做“手艺”的生产习俗。改革开放后，各地相继增加美容、美发、修脚、洗脚、按摩、文印、摄影、礼仪服务等行业。
  行规俗禁传统手艺人讲究手脚干净（指无偷捞爬拿恶行），语言诚实，态度良好，品行端正，不挑嘴弄舌，不惹是生非，能尊重主家，取信于人。见人有危急事，主动帮忙。与人交往和颜悦色，讲礼貌。匠人规矩各异，也有小同。相同的是，一般离家十数里的不在主家留宿，需要留宿的自带行李。木工早去晚归，斧头不离身，行走夹肋下，晚间用以防身或日避“邪”。石匠晚归只带“五尺”，用意同前。木匠干完活将斧头放在工作凳脚边，口朝凳里。工匠各有各的禁忌。裁缝做寿衣用丝、棉、麻布，不能用皮毛料；衣扣不打连环结，亦不用硬质扣。木匠的工作凳自己不坐更不让他人坐，做梯“踏七不踏八，踏九不踏十”，要求木质“干枫湿柳，木匠不动手”。
  20世纪90年代后，行规俗禁仍在手工匠人中沿袭信从。