九江市图书馆

20世纪90年代，随着改革开放步伐逐年加快、物资与文化交流日益加大，南方沿海经济发达地区思想观念与西方文化思潮在地处中国中部的九江地区交汇，并逐渐引导九江人的思想观念发生变化；在这样的背景下，与市场经济体制的建立、运行和发展息息相关，最为世人瞩目的社会现象，便是顺应历史潮流的又一次几乎无所不至的移风易俗。九江人千百年来所沿袭、遵奉的许多风俗习惯和根深蒂固人文底蕴，均经受前所未有的冲击、筛选和改造，进而形成新的风俗雏形。在进入21世纪之际，一种具赣北特色而又新旧糅合、内外兼容的民风民俗在九江业已渐次形成，并随着社会发展的步伐在不断发生变化。
  九江市使用的汉语方言有赣方言、北方方言、客家方言等。赣语区含修水、武宁、永修、德安、共青城、星子、都昌、湖口等地，属赣方言昌靖片区；北方方言含浔阳区、庐山区以及九江县、瑞昌市等地，属北方方言江淮官话区；客家话又称怀远话，因清代客家人入籍怀远都而得名，主要分布在修水县境内，与铜鼓客家话同属客家话赣西北片区。传统上，彭泽话被划为赣语区鹰弋片区，实际上彭泽话兼有赣语与江淮官话的双重特点，是一种混合方言。由于古代集体移民的原因，全市范围内的方言还有湖南话、河南话、江西的吉安话、安徽的桐城话等。说湘语的湖南人分布在永修境内，河南话主要分布在武宁、永修、都昌等地，吉安话主要分布在德安境内，桐城话主要分布在彭泽县沿江一带。江淮官话区的九江话指市区浔阳区、庐山区、九江县等地使用的方言。浔阳区、庐山区大部说九江话的市区话，九江县以及庐山区的赛阳、莲花等地说九江话的乡下话。由于政治经济文化中心的原因，九江话成为市代表方言。随着经济发展，人员交流频繁，20世纪90年代后，普通话日渐普及，城市居民及农村打工人员子女多接受普通话教育，方言渐被替代，已呈减弱趋势。
  第一章风俗第一节农事习俗一、耕种水田习称境内传统习俗农家耕作，以水田为主兼营旱地，对水田有甚多习惯称呼。以地域和方位别，日山田、岗田、垄田、畈田、河田、洼田、湖田、圩田、港汊田、上水田、下水田、前冲田、后冲田；以土质和田性分，日沙田、泥田、深泥田、烂泥田、旱田、干壳田、板壳田、板结田、冷浸田、过水丘（谓水过即干）、滚水丘（谓塘堰水的过道）、望天丘（谓靠自然水养苗）、冬闲田（亦称白板田）、腰花田（谓土质好）；就田块大小和形态言，日几石丘、几斗丘、跑马丘、腰子丘、斗笠丘、梯田、葫芦丘；就插秧先后和作物安排言，日前三田（含冬闲田、草籽田、豌豆大麦田）、后三田（含秧田、草籽种田、小麦油菜田）和棉田。不同的田有不同的治理习惯。山田得水，湖田排渍，垄田开沟治浸，深泥田滤水提温，板结田埋草松土，死泥田烧田活性，沙田掺泥，泥田掺沙。以上习称20世纪90年代后仍沿用。
  农事习惯传统农家习惯用农历（俗称“皇历”）查看节令，决定秧苗下种时间。每年春节前，农户多买皇历书，不时翻阅历书所载：“正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，四月立夏小满，五月芒种夏至，六月小暑大暑，七月立秋处暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒”。农户主必记。农历所示：“某日宜稼、宜种棉、宜种豆”，当家人必查。人们把节令与农事联系起来提炼出格言谚语，农户必依。各地常于一二月（农历）备耕，清明前“起板”（犁冬闲田），清明后整秧田，同时浸谷种。人们深信“秧好一半禾”，十分注重培育壮秧。20世纪70-80年代后，农户思想观念转变，不再习惯以谚语、物像来指导农业生产，而是参照新品种对气候、水、肥、土的条件要求，利用农膜、温室育秧，提早播种季节。有诗歌云：“东风呼啸满天霜，薄膜支田育早秧。待到村头布谷叫，秧分陇亩绿成行”：水稻逐步推广秧盘育秧、抛秧、直播等技术，提高禾苗扎根分蘖率。育秧之后，营养钵育棉苗、播种花生、芝麻，养蚕兴菜，割草肥田。油菜、麦子收割后即灌水耕田插秧，接着晒场打麦、锄草，雨天插红薯。稻秧返青，即耕禾、追肥、防虫除害、搭沟晒田。尔后，秋收、秋播、办秋肥。农家肥有家院肥（包括人粪尿、地灰、草木灰）、土粪肥（包括火土粪、塘、湖泥）、绿肥（包括青草、红花草）、饼肥（包括菜子饼、棉子饼、麻饼、桐饼、梓饼）。20世纪70～80年代后，多用氮、磷、钾、钙、镁等各式化肥，农家肥施用渐少。
  管水用水传统俗言：“庄稼无塘，伢儿无娘”“别人烤火我修塘，别人抢水我乘凉”。各地常于冬春之交修塘补堰，清港开渠。人工、材料、费用按受益户之田亩分摊，也是按常规而作的。水利设施有共管共用和独管独用两种形式。多主的灌水原则自上而下（排水反之），由近及远，彼此招呼，相互照应，规矩有四：灌水以原田为准，后开的田无用水权；水量不足，“救苞不救草（未含苞者）”；苗情相当的按顺序，即谓“上滚下沥”；从人家田里过水，不开沟，不降原田水位。用水经验：“勤浇勤灌”“深水插秧，好比喝汤”“谷打苞，水淹腰”。旧式排灌工具有手推和脚踏式龙骨水车。手推的通过车手（把）转动轮盘，带动龙骨叶片吸收送水。脚踏的手扶木架，脚踏车板活动轴，带动车叶片吸送水。九江县民歌：“新打脚车四步头，架在西山大渠沟，柚树龙骨茶树爪，枫树坐板活柔柔，车动江河水倒流。水倒流呀浪花翻，社员硬叫水登山，你要不来我就赶，赶得青苗乐开怀，歌声笑语水中来。”就是写脚踏水车车水的场面。90年代后，多用中、小型电动抽水机，使用水车渐少。
  栽培管理传统俗谓“三分种，七分管”“亲戚一年走一次不为少，田里一天跑三趟不为多”。管理大要在：看天看地看庄稼；夏季丰产，要在冬管；种田不开沟，有如田贼偷。管理常抓两件事。锄草：锄草有如适时浇水施肥。如说：湿锄浅，干锄深，锄头品上出黄金；千锄生银，万锄生金，一锄不到草生根；雨前不锄草，雨后草连片；禾薅三遍米无糠，棉薅七遍白如霜；小麦三道草，粒大杆不倒；豆锄三遍，角儿成串；芝麻最爱锄头晌，前头锄，后头长。20世纪80~90年代以来，锄草沿用，部分地区在水稻田使用除草剂，丢掉耘禾棍，减轻农民体力劳动，提高工效。除虫：除虫之法，苗要好，除虫早；挖尽田边草，害虫自然少；治虫没巧，治早、治小、治了；地里棉秆拔干净，来年少生虫和病。90年代始，贯彻“预防为主，综合防治”方针，采取农业防治、物理防治、生物防治、化学防治（或药剂防治）等综合措施，除虫效果更好。
  选种收藏种粮农民传统习惯珍重种子，虽是饥馑之年亦不轻易消耗种子。俗谚：“种田不留种，定是大懵懂（傻瓜）…‘好种出好苗，好葫芦挖好瓢”，种子年年选，产量步步高。选种、留种要言：家选不如场选，场选不如地选：风选和水选，种子都饱满；黄泥水选种出好苗。选留什么种子由当家人决定，当家贮藏。贮藏办法因种而异。80年代后，多数农户从种子公司购买稻、麦、油菜等优良品种，免去收藏之劳顿。 夏季抢收，有如救火。俗谓：“蚕老一时，麦黄一响”“麦黄不收，大半都丢”，插秧抢先，割麦抢天；通常是上午割，下午收，登场短期堆放，天晴即打。秋收紧迫程度虽低于夏收，也要抢时节。谷到大暑节，昼夜忙不歇；立秋雷轰轰，抢割莫放松；处暑拿镰不问青；霜降不打禾，一夜少一箩；当季是宝，过季是草；九成收割十成收，十成收割一半丢；拉到场上一半，收到仓里才算。
  植树偏好传统习惯山区喜植根深叶茂、不畏风寒、耐贫瘠的用材树和经济林木。山上向阳处蓄油松、马尾松，背阴处植杉木，村湾边栽枞、榉、椿、银杏、青冈栗、大叶栗和南竹，公共建筑物前栽刺柏、松、桧，田坳、地边种桑、柘、栗、乌桕、油桐，滨江、湖一带喜植生长快、不畏涝的落叶树，如杨、柳等。丘陵、平原区多植过渡性林木。其村垸边多植樟、榆、槐、桂、香椿、梧桐、泡桐、四季青，村湾里喜植桃、李、枣、梨、橘。栽竹、用竹、食笋则是人们普遍爱好。一些地方有村必有竹，有竹必有村。鲜笋炒肉，干笋炖肉是竹乡的待客佳肴。人们爱竹，进山、到野外作业，常用竹作杖，说是蛇见竹而遁，打蛇亦以竹杖最好。传统栽竹栽村边厚土处，但不栽坟台周围，俗谓：“怕发暴节子”。房后不插柳，当门不植桑，以“柳”谐“溜”，“桑”谐“丧”，怕不吉利。卧房边不栽桃，以为“桃有淫性”，怕引起家妇淫乱。另外，人们对村边的大树、古树怀有敬意，设栏杆、培土保护，无人对其动刀斧，故数十百年的大树各地皆有所见。新中国成立后，城镇注重街道绿化、美化，多植梧桐、香樟、广玉兰等树为行道树；单位庭院、私宅庭院、住宅小区多植水杉、银杏、桂花树等。
  二、饲养养猪传统习惯捉仔猪要选日子，仔猪至家先喝碗凉水，再将猪放在槽边，俗信如此猪会吃食。挑选猪脚粗，看母猪，“猪婆壮，猪儿胖”。猪一日三喂，以糠麸拌野菜为多，猪多散放，亦有圈养。民间忌养“五爪猪”“自来猪”（俗信猪来穷，狗来富）。20世纪90年代后，各地多有饲养技术的人创办养猪场，不乏年出栏肉猪1000头以上。
  养牛传统养牛自暮春到初冬都在野外散放，农忙季节割草少补。进入冬季，除饮水、晒太阳外，牛不出栏。长日喂稻草、干薯藤，间或调配黄豆和棉、麻饼末，用以保膘、追膘，还灌菜油、麻油，消火解毒。母牛自行配种。小牛养至一岁半穿鼻栓，两岁半教犁。进入21世纪，在平原及城郊多用小型耕耘机械替代耕牛，一些近城村庄鲜有耕牛。
  养鸡传统幼鸡用“抱鸡婆”孵化。孵化蛋或自选，或与人交换。鸡窝置门角落处，白天多将鸡逐出门外觅食，天晚自回。民间忌母鸡夜啼，牝鸡司晨。90年代后，所养鸡为人工孵化的良种，圈养、喂混合饲料，上规模的养鸡场各地皆有所见。
  养鸭传统养鸭多见于水乡、平原，为专户群养，家庭兼养的少，俗语：“家有陈谷烂米，莫养扁嘴”，意为鸭子食量大，养之不合算。80年代后，有养鸭专业户，多在千羽以上。
  养蜂传统养者置蜂箱或蜂笼于房檐下，任其采花、酿蜜，并不常管。分笼时有自行离去的，原主不予理睬。武宁、修水等地春花作物（油茶、紫云英）和山花（黄荆条、野桂花、茶子花）粉源丰富，有利中蜂饲养，农家素有养中蜂之传统。20世纪90年代，养蜂专业户有蜂箱五六十或以上者甚众。
  养蚕传统养蚕习惯为妇女主养，男子辅之。原养一季夏蚕，暮春孵化，喂养经过“三眠”，至落大“眠”时，用油灯“照蚕”（看腹成丝情况）。将成熟的（老蚕）送上蚕蔟。蚕蔟以齐稻草、麦草把、油菜熟秸、松树枝等为之，原无缫丝厂，自茧自缫、自织、自卖。20世纪70~80年代后，养蚕业已由一家一户小面积栽桑、养蚕，逐步转向专业村、专业户规模经营。从小蚕共育到上蔟、收蚕、缫丝，形成一条龙合作式生产、管理、服务模式。武宁县有凯利丝业有限公司、修水县有县办缫丝厂加工织绸。
  养鱼传统习惯公塘放养者多。鱼种以鲢、鳙、鲭、鳊为家鱼，鳜、鲶为野鱼，野鱼任人钓取。鱼塘中置树权，防人偷窃。成鱼捞取自食、自卖，公养的按股份分鱼。20世纪70年代前，境内鱼苗生产完全依靠传统的长江天然捕捞，随着鱼苗人工孵化技术的应用，长江天然捕捞逐年减少，捕捞鱼苗之习俗渐消失。80年代后，农村实行联产承包责任制，水塘、水库亦按田亩分开管理，因此，塘、库养鱼由管辖户负责或承包他人。
  三、渔猎鱼虾捕捞传统习惯鱼虾捕捞在工余时间进行。老者常告诫后生：“捞鱼摸虾，莫误庄稼”。捕捞工具（如挂网、粘网、小捞网、鱼叉、鱼罩、钓鱼竿）又是居家必备。使用撒网、粘网，垂钓、手网捞取的居多。帮罾、放鱼鹰，唯见江湖区。20世纪90年代后，实行捕捞大留小，禁止滥捕和违法捕捞，渔民多采用木船和尼龙系网捕捞。钩钓网捞，其法是“涨水鱼，退水虾”，钓翁钓翁，莫钓南风；春钓边，夏钓潭；深水钓边，浅水钓渊；另外，田螺、田虾、湖虾、湖蚌夏季大盛，农家不时取之，以作家常菜。20世纪90年代后，永修、彭泽、都昌、湖口、九江县等地村民相继开挖鱼池进行甲鱼养殖，且规模不断扩大，随要随捕捞。
  野物猎取民间男子业余狩猎活动有打野兔、野鸡、野鸭、野鸟、野猪、猪獾等。打兔在早晚、夜间，有“半夜起风，兔子出松（林）”“十冬腊（月）打山边”之说。围野猪分工“打头铳”“贴铳”“赶道”三等。分配猎品，“打头铳”的多得，“贴铳”的少得，“赶道”的再少之。搭草棚插稻草人，敲破锣是山区人吓唬野猪、守护庄稼的惯用方法。20世纪80~90年代后，由于加强封山育林，自然环境渐好及对野生动物保护条例实施，繁殖力强的野猪数量渐多，传统守护办法失效，故野猪对山区农作物、水利设施造成一定程度损失。野猪伤人时有发生。鄱阳湖的候鸟，原时有人捕杀。20世纪80—90年代后，沿湖永修、德安、都昌、湖口、庐山等县区设立候鸟自然保护区，加强教育，采取措施，居民保护湖区越冬候鸟意识加强。
  四、加工传统加工形式传统习俗农副产品加工是家庭内部的事。加工器具为小型手磨、砻子、纺车、豆腐匣等，一般家庭皆有。大型的碓、碾、缫车、轧花机、磨面罗柜及酿酒工具等通常公用。公共器具谁先提出谁先用，损坏自觉修理。
  长年加工：碾米、纺纱、捻线、搓绳、打草鞋等为长年加工，很少请人帮忙。 季节加工：磨面、榨油、弹花、缫丝行于夏秋冬3季。磨面一般自作，榨油、弹花、缫丝或自做，请师傅帮作，或送料加工。
  临时加工：熬糖（米糖、麦芽糖）、酿酒（烧酒、米酒）、做豆腐、打糍粑、印花粑、烫豆粑等皆由当家人及主妇主其事。
  加工类别粮食加工：传统习惯通常独作，所用工（器）具有碓、碾、磨、筛、簸、甑、锡锅之类，工序繁简不一。把稻谷加工成米，须经晒谷、砻谷、簸壳、脱内皮、筛稃去杂几道工序，去壳用砻，脱皮或碓或碾。20世纪70-80年代后，农村普遍使用电动机械，粮食加工皆由碾米机、磨粉机完成，原手工操作鲜有。民间用稻谷、红薯等酿造土酒在部分地区仍盛行。修水县奉乡米酒一般重阳蒸（酒）、冬至加（水），滤去酒糟即成，春节期间家家蒸酒备用，或赠亲友，部分对外销售；客家糯米酒，也是当地人逢年过节特有的佳酿。湖口县武山亦兴用当年糯谷米酿酒，每公斤糯米能酿出0.6-0.7公斤好酒。
  油料加工：传统榨菜油、麻油、棉油、桐油、茶油、花生油皆用木榨。较大的村或几村置榨坊。经营常见送料加工、以料换货、包榨而作三种形式。榨油工序多，非十数人莫为。主要工具有榨身、撞杠、碓、碾、磨、炒灶、蒸灶、大小油桶等。生产近似流水线，分工合作，前呼后应。进行步骤因原料不同而有别，筛、舂、碾、炒、蒸次序不一。榨为两人合围大树凿成，榨膛形如木鱼口，长2米许，撞杆用檀木为之，长3米左右，粗若品碗（饭碗），其中上方凿孔并系铁索于梁上。击撞者2-3人，且击且哼唱。按俗规，饼干油净停撞后，即撤油桶，换小钵，余滴油归榨主。
  20世纪70-80年代后，各地油料加工相继使用榨油机，老榨渐淘汰。
  第二节工匠商贸习俗一、工匠誉祖尊师传统工匠无固定作业地点，长年行游四乡，行业尝以方物为转移。百工七十二行，行行都有誉祖习惯。一入师门，恪守师承，听从祖训，遵守行规，维护本行荣誉，夸耀祖师技艺，各行门徒莫不如此。新中国成立前，工匠为“九流”之列，为抬高本行身价，都说其祖师来头大，有的还附以神话传说。各行各业有自己的行规、行语、禁忌及拜师仪式、传授技艺方法。相同点是收徒遵祖训，拜师守行规。双方关系一经确定，就得恪守“一日为师，终身为父”之约。“师父”“师傅”读音无别。尊师重道蔚为民风。20世纪60年代前，居家多置“家神”牌位，位中皆书天地君（辛亥革命后改“君”为“国”）亲师位，师列第五。20世纪70-80年代，曾以领袖肖像、中堂、山水画取代。90年代后，牌位在偏僻农村少数住户中再现。进入90年代，工匠学艺或技术学校，或拜师，但誉祖尊师仍俗传。
  收徒规矩传统诸匠新收徒弟方式：先由人介绍，如师傅同意，再回复。家长沽酒备肉，携带子弟登门拜师，或在家中设宴待师。学徒期均定3年，其间师家只供伙食，不开工钱。外出做工，徒干粗活，打下手，侍师傅起居。往返途中，徒担工具箱。学艺，多看少问，因谓“眼睛就是师傅”。与雇主谋事，由师做主，讨取工钱，徒弟劳步。徒住师家，干农活，充脚力，做家务，什么都做。平日无事不出，有事告假，未准勿离。若犯师规，任师打骂。师傅的高着、绝技一般不轻传，要留一手，以防徒弟超过自己。有的保守终身，直到病老咽气前才把高着、绝技传给亲人或得意门生。通常传子不传女。学徒期满，徒家办过“出师酒”，师傅赠工具一套，以示“衣钵相传”，并且让出一块立足之地，让徒弟独立寻主。尔后，徒弟如对师傅不敬，必遭同行谴责。俗谚“徒弟徒弟，三年受罪”，而尊师重道，不叛本门，既成行业习惯，又成社会舆论。新中国成立后，随着社会发展和行业组织的出现，师徒关系表现为平等互爱，通力合作，师愿“青出于蓝而胜于蓝”。
  寻主方式做世主：铁、木、石、蔑、理发、缝纫等匠在自己周围有一定雇主，叫“做世主”，雇主较为固定，变动少。如某匠擅自到别的工匠范围内作业，叫“抢世主”。“抢世主”被视为挖别人墙脚，抢别人饭碗，是不合职业道德的。世主原请某师做活，后另请他人，这叫“却世主”。“却世主”是对原师的不敬。原师不仅要见怪，且后请的师傅亦遭同行白眼。手艺高的工匠，人都乐意请，故可跳出圈子，四处揽活，叫“拉世主”。拉世主的方法不一。木匠先到东家锯几段圆木，砍块板子，放着，再转到西家亦复如此。伺活揽够，从第一家做起。如做屋、打嫁妆，需大小件成套，期限短，时间紧，一匠难以完成，由主持师傅邀约其他工匠合并，工资由主持师傅裁定，这叫“捧世主”。某匠品德不端，技艺不佳，信用不好，世主不愿找他，这叫“泼世主”。倘因世主太多，某匠感到力不从心，则同主家打招呼，嘱其另请他人，又叫“辞世主”。
  上门找活：某些赶季的和特殊情况下才有活路，匠人尝登门自荐，弹花匠、油漆匠等属此类。 挑担游乡：匠人挑着工具箱，走村串户，且行且喊。活成，工钱面议，当时结账。补锅、补碗、补鞋、补伞、磨刀匠等属此类。
  兼开作坊，坐地经营：某些工匠拥有店铺、作坊，或一家独作，或雇帮工，或几家联营。顾主可拿现钱买货，可送料加工。打铁、金银铜匠及榨油、酿酒、熬糖、做面、做豆腐等属此类。20世纪60-70年代以来，一些传统工艺匠，如机匠（织布匠）、砻匠、伞匠、补锅匠、染布匠基本消失。木匠、铁匠、篾匠、砌匠、石匠、雕匠、漆匠、剃头匠等虽然还有一定市场，但多以坐店经营，机电加工或上户承包产品，改变着原上门做“乡工”做“手艺”的生产习俗。改革开放后，各地相继增加美容、美发、修脚、洗脚、按摩、文印、摄影、礼仪服务等行业。
  行规俗禁传统手艺人讲究手脚干净（指无偷捞爬拿恶行），语言诚实，态度良好，品行端正，不挑嘴弄舌，不惹是生非，能尊重主家，取信于人。见人有危急事，主动帮忙。与人交往和颜悦色，讲礼貌。匠人规矩各异，也有小同。相同的是，一般离家十数里的不在主家留宿，需要留宿的自带行李。木工早去晚归，斧头不离身，行走夹肋下，晚间用以防身或日避“邪”。石匠晚归只带“五尺”，用意同前。木匠干完活将斧头放在工作凳脚边，口朝凳里。工匠各有各的禁忌。裁缝做寿衣用丝、棉、麻布，不能用皮毛料；衣扣不打连环结，亦不用硬质扣。木匠的工作凳自己不坐更不让他人坐，做梯“踏七不踏八，踏九不踏十”，要求木质“干枫湿柳，木匠不动手”。
  20世纪90年代后，行规俗禁仍在手工匠人中沿袭信从。
  二、商贸商风行语20世纪90年代以来，商贸习俗仍注重门面。宁丢生意，莫丢门面；经商信为本，买卖礼当先；人讲人格，店讲店风；生意三件宝：人缘、门面、信誉好；一客失了信，众客不登门；开店容易守店难，难在立个好门面。
  讲和气：顾客进门，笑脸相迎；判官脸面推客去，春风满面迎客来；生意不成人情在，这回不来下回来；一分价钱一分货，一回买卖一回情；不怕生意少，就怕顾客少；公平交易，和气生财；人无笑脸不开店，和颜悦色招远客。
  探行市：没有行市有比价；有钱莫买腊月货，一个灯盏贵半个；一日买卖三时价，早晚时价不相同；漫天要价，就地还钱；不知风雨不行船，不通行市莫经商；生行莫入，熟行莫出；生意不抢行，买卖做不长。 讲诀窍：逢俏莫赶，逢滞莫丢；隔季办货，薄利销多；既要抓时令，又要抓时兴；缺货即补，积货即销；不怕不赚钱，就怕货不全；本大利小还是小，小本利大还是大。
  买卖交易传统俗谚：“七十二行，各走各的路”，“各有各的主意，各有各的世主”。交易方式多种多样。定点交易，此类有零售、批发、零售兼作几种情况。交通便，货源近，销售畅，接近城市、车站码头的做定向转手批发生意的多。
  采购进货，坐市经营：此类经营者本钱大，货物多，综合性强。有的设商品专柜几个至数十个，顾客上门或看货问价，或按标价点货，当面成交。
  收购转售：此类在水陆交通要冲和农副产品集散地设点，如米行、油行、鱼行、茶叶行、土货行、木材行等。20世纪70年代始，设专业或综合收购站、土产站、交易所，或旺季进，淡季出．牟取大利；或随进随出，赚取手续费和管理费。
  定期定点交易：此类一为活货交易。货物本身要消耗（猪、牛、羊等），不宜久放，须随进随出，20世纪90年代后，条件好的地方设冷库，可宰杀之后贮藏。一为地方性、季节性很强的集会交易，常在春秋二季进行，为期三五天。
  摆摊设点：此类在市镇街道的空隙处，早设晚收。买卖双方讨价还价。原先杂乱无章，新中国成立后，有工商行政部门管理。改革开放后，多数规范化，市、县以上市镇有货摊专卖“一条街”（如成衣街、小百货街、瓷器街之类）。
  集市交易：各地乡、镇皆有集贸市场。交易之物主要有鱼、肉、禽、蛋、蔬菜、水果、杂粮、豆制品、土特产等。市民提篮小买往来于此。集时大多在早晨，卖者踏露赶集，称“露水集”。较大集镇半日、整日集均有。
  转手交易：此类原称“二道贩子”。经营者非农、非工、非干、非商。尝于低价收买物资，拿到集贸市场上抬价出售。另有无钱无物者，只凭一个皮包，两片嘴，说话多假少真，人称“皮包商”。
  流动交易：此类推车、挑担、提篮、背箱均有。交易物有百货、糖果，亦有熟食、饮料。卖糖葫芦的举一竹竿，上缀草朵，插满带柄的糖葫芦。卖“敲糖”（米糖、麦芽糖）的挑担子，敲金属板。卖馒头、发糕的在三轮车上置得保温箱，蒙保温盖，以上均以货招人。
  集会交易：即传统墟日交易的有土特产、日用杂货、布匹药材，亦有糖果小吃，赶会人携老扶幼，络绎不绝。物资交流、产品展销、看样订货会见于当代，交易地点在城镇。以上常伴文艺演出、广告宣传。如九江县马回岭庙会、湖口县恩祖庙会、永修县吴城聂公庙会等。2005年，马回岭庙会人墟人数达7万人次，临时摊位千余个，商品种类数万余种，商品成交额200余万元。
  挑担游乡：货郎肩挑“柜台”走四乡，不用算盘不记账。货郎担子一头货架，一头货箱。货架上红红绿绿，主卖妇女儿童用品，凡针、线、剪刀、手帕、面镜、花线、糖什、玩具应有尽有，面向姑嫂、婆婆、生意灵活。货郎者摇着铃铛鼓儿来来往往，与村民关系融洽。20世纪90年代后，城乡百货店铺遍布，货郎仅在偏远地区时有所见。正如竹枝词《小货郎》所述：“推车挑担走农庄，补缺拾遗各有方。联络城乡当使者，流通商品作桥梁”。
  招徕陈列：原一般店铺、商行无招徕物，阔气的店行或挂大摆钟，或置手摇电唱机，或由机灵善言的堂倌伙计唱喏，或不时挂出某货“大减价”的牌子。20世纪80年代始，置霓虹灯，装潢铺面、柜台，设宣传窗、模特儿，动用广告、电视等。商品陈列的图案美、装饰美和色调艺术亦是当代才特别讲究的。某些宾馆、酒店、商场有男女服务人员或导购人员站于大厅前迎客。80年代后，推行“超市”营销，改以往营业员售货为将商品陈列置于货架，由顾客自主挑选。畅销货物放显眼处，非常销货物放置闲处，成品商品置于店堂一侧，散装食品商品置于各式器皿里，其上插标签，好让人一眼瞧见。货架、柜台、商品尝一日数次拂抹，不见尘迹。亦有商店商品陈列讲究艺术，多与字画、模特儿协调一体。
  店员风纪传统习惯坐店掌柜须经3年学徒阶段，学习行规店纪、经营本领和接待顾客及商品知识，即通常所说“生意经”。坐在店堂里眼观六路，耳听八方，举止规规矩矩，衣着整整齐齐。顾客进门，或欠身、点头、笑脸相迎；或奉茶、递烟；拂凳看坐。交谈和颜悦色，轻言细语，有问必答，不能流露厌烦情绪。店中柜台不能坐，门槛不能蹲；挑担不能横门前，条凳不能骑在门槛上。度量衡器忌人绊拉。其他器具只能平放，不可翻扑。言谈中忌讳“翻”“倒”“亏”“蚀”“劫”“摔”“淹”“烧”等字眼，见“舌头”称“赚头”，见老鼠说“财喜”，见牙齿说“财条”。20世纪90年代后虽不兴以上规矩，但讲求文明经商，礼貌待客，以为人民服务为宗旨。
  第三节生活习俗一、衣饰衣衣着在人际交往中，多标志其身份、地位，故民间有“佛要金装，人要衣装”“只重衣衫不重人”之谚。传统的大襟衣、扎腰裤、系腰的长毛巾已经绝迹。旧俗到商店扯（买）布请裁缝上门做衣服．20世纪80年代后，服装商店充斥市场，任由选购。民间服饰多样化。进入90年代，农村、城镇男女服饰均向休闲式、宽松式、高档化发展。80年代初期被人们所青睐的涤卡、的确良、尼龙等化纤衣料，进入90年代即被摒弃，代之流行的是麻、毛、丝绸、化纤混纺等衣料，纯棉衣料成为人们的首选衣料。唐装、羽绒、保暖服饰逐年流行。90年代中期，青年男女着装出现一个显著的特点，即男青年，尤以在党政机关上班的男青年在上班或亲友聚会时，兴西装革履，而时髦的女青年则喜欢超短裙、小背心等裸露部分身体的时装，以展示身材的秀丽。中、老年男女喜欢休闲式的服装。休闲服装基本上分为T恤、恤衫和套装3类，男女界特征也分明。恤衫吸纳柔姿装的优点，选料和款式变化繁多，穿着内外皆宜，尺码宽松但亦可收腰，花色多样，且具个性化，又适九江地方气候环境特点，令人一见即喜。套装则带有西服的庄严和猎装的敏捷，但更显平和、闲逸而没有紧迫感；裤子较宽大，便于蹲屈和随意活动，上衣也较宽松，但保持挺拔。套装用色多选典雅或间以别色，悠游之中却蓄一股生气；不土气，也不拘谨。从事体力劳动的青壮年，兴着各式工作服及采用迷彩面料制作的迷彩服装。
  鞋传统习俗晴天均着布鞋，有单鞋与棉鞋之分，系家庭自制，多以黑色面料制成。制作时须先纳鞋底，颇为费时。新媳妇进门为公婆做鞋，被视为孝道。天雨穿钉鞋系以皮革缝制，涂以桐油，并在底部钉上铁钉，故名。城镇居民后多穿套鞋（橡胶制），有浅帮、中筒、高筒之分。体力劳动者多穿草鞋，草鞋系稻草打绳编成，另有用碎布等材料编制的布草鞋。20世纪80年代后，均为皮鞋、旅游鞋、塑料鞋、胶鞋替代。但因布鞋轻便透气，迄今有些老人仍喜穿着。原农民赤脚下田劳作，现多穿着高筒农田靴下田。皮鞋今成为市民穿鞋主流，既舒适又美观大方。皮鞋有棉皮鞋、休闲型皮鞋之分。棉皮鞋厚实柔软、防水保暖：休闲型的皮鞋是在便装鞋的基础上再作改良，糅合柔姿的特点，但更显一种家居风貌甚至具原始的“野气”，分皮鞋和皮凉鞋两类，其共同特点就是后跟裸露，即开敞脚跟部位，故又可作拖鞋穿着。如果工作环境许可，穿休闲鞋的女士，更可半露秀足之美。常年穿高跟的青年女性渐多，时髦女青年喜冬季穿加厚底棉鞋，夏季穿加厚底凉鞋。民间有歌云：“姑娘不怕步行难，竹叶型鞋尖又尖。七寸高跟如笔管，挺胸翘臀入时鲜。” 帽20世纪60年代，不分老小，多戴鸭舌帽，有布制亦有呢制。60年伐末和70年代初，军帽曾一度流行，不分男女人人皆戴。80年代后，春秋季戴帽已日益减少。夏天农村多戴草帽，城市戴遮阳帽，冬天则以绒线帽及窄边铜盆帽居多。女子亦有戴呢帽及绒线帽者，色泽艳丽。童帽式样众多，亦以绒线或开司米编织者为多。体力劳动者多戴工作帽、安全帽。老年体育爱好者运动时戴休闲帽。旅游者外出多戴旅游公司发放的旅游帽。
  袜古称“足衣”，传统习俗多以棉布缝制。民国初年，男子穿土布袜，小脚女人穿袜套。20世纪30年代，穿纱袜、线袜渐多。因纱袜、线袜初为国外进口，曾俗称“洋袜”。50-60年代起，袜筒由长趋短，质地渐以尼龙、丝织为主。80年代后，人们冬天兴穿棉袜，夏天穿丝袜，女子丝袜有长短之分，青年女子还喜穿连袜裤。
  饰物20世纪90年代后，境内妇女比以前更注重饰物搭配和佩戴，质量也趋向高档。发夹仍流行，但制作更加精美，材料多样，如不锈钢、有机玻璃、景泰蓝、水晶等，款式趋向于几何形状、流线型，也有保留传统精细花饰风格。胸针更趋西化，一度时兴以此作为赠品，一些男士也喜别在西服反领上。戴金戒指、金项链、手镯、耳坠的女士比以前大大增多，且明显年轻化。除金手镯、玉镯外，少女喜戴五花八门的工艺品类手镯．因其价廉物美并可随意选择更换。城区一度兴起白金热、水晶热、珍珠热，而佩戴手链、脚链也大有人在。今俗穿金戴银之风日盛，又因仿真技术日趋精良，但人们各取所好，尤重款式的选择。爱装扮是女孩子的天性，中小学的女学生别具心裁在书包（背包）适当位置挂上一个小饰物，如小玉兔、小熊猫、毛娃娃等。此种装饰既不太碍眼，更显一种青春活泼气息。
  发型20世纪80年代前，男性发式称“西装头”，中式的有平顶头（或称板头），少数人剃光头。女性兴烫发，发型有菊花、海燕等式样，姑娘多扎两条辫子，或剪短发。90年代与80年代相比，中老年人的发式无太大变化。个别时髦青少年男女，喜与影视及歌坛新式发型相比，发式常有变化，或游泳式，或飞机式。90年代中期，中年男女理发时染黑、煽油、打摩丝的增多。青少年男女打彩色摩丝，将头发染淡黄色的时有所见。青壮年男性休闲洗发渐增，保持发型整洁、一丝不乱。中青年女性，留有与脸形、身材相互搭配的发型。青年女性扎辫子的减少，留披肩发、马尾巴发型的增多，美容、化妆的增多。有诗歌描述：“农闲少妇换新姿，服饰人人尽人时。超市徘徊选何物？美容霜与海飞丝。” 二、饮食主食传统主食素以稻米为主食，一日三餐，两干一稀。新中国成立前，人民生活艰难，为节约粮食，干饭通常掺以杂粮，山区掺红薯、玉米，平原掺瓜菜。烧饭时又均加上餐所剩冷饭，以提高出饭率。稀饭系剩饭和水或少米和多水煮沸而成；亦有将米、麦、六谷磨成粉末，和水煮成糊状，称米糊、麦糊、六谷糊。贫苦之家，亦有一日三餐以糊充者。20世纪70-80年代后，人民生活基本达到温饱，生活改善。城乡民户多食籼米、粳米。20世纪80年代后，九江人的日常主粮仍以大米饭为主，兼以适量面制品。粮油、副食不限量敞开供应之后，人们逐渐注重大米的质量等级，选购时讲究米粒的香、滑和软硬度。各种加工和包装都日趋精细的产品应运而生。因现代科学技术取代了繁重的体力劳动，而物质供应丰富使人们普遍营养充足，食用大米渐呈量少而品质精良的趋势，消费量比计划限量供应时期明显下降。进入21世纪，随着保健意识的提高，医学界、营养学界的提倡和宣传，对大米“食不厌精”的追求仅维持2～3年时间，人们又开始转向崇尚糙米粗粮，但这种风气在城镇始终未造成大的影响，因为糙米粗粮口感不佳，亦不适合人们的口味和习惯，故选食大米精糙还是由人各取所需。但在城区部分居民中，对主食渐次出现“复旧”现象，对传统的玉米、小米、荞麦、豆类、薯类等杂粮愈加青睐。随着人民生活水平提高，逢年过节，包括节假日、双休日、纪念日，人们照样备办丰盛家宴。
  菜肴域内民间向有节俭之风。传统习俗，食物多喜贮存，不图一日享用，故形成嗜食腌、霉、干、糟等习惯。入冬，乡村民户家家腌菜，以为常备菜肴。俗有“夫妻长淡淡，腌菜长下饭”之谚。开春，山区竹笋上市，多晒制笋干，平原青菜收割又多晒制干菜。农历年前，有鲜鱼活禽，也多喜制成干鱼腊鸡，以便长期贮藏。湖口糟鱼，声名远播；修水、瑞昌烟熏“腊肉”，挂在通风处待用，半年不坏。九江人喜食蔬菜。荤菜主要吃猪肉。蔬菜四季吃鲜，春夏秋最旺。春出小白菜、高脚白、雪里蕻、红白菜苔、蒜苗、茼蒿、莴苣、芥菜、芹菜、菠菜；夏出四季豆、挂豇豆、鲜蚕豆、毛豆角、韭菜、瓠子、葫芦、黄瓜、丝瓜、苦瓜、茄子、辣椒；秋出红白萝卜、豇豆、扁豆、刀豆、南瓜、土豆、山药；冬出冬白菜、包菜、冬笋、鲜藕及豆制品。秋末腌制的豇豆、扁豆、辣椒、萝卜等是淡季的常备菜。另有野生地菜、椿苗、小蒜、马齿苋、小竹笋是民户的辅助菜。人们常说：“鸡蛋没有鸭蛋光，家菜没有野菜香”。野菜为人所重。20世纪90年代后，人民生活不断改善，菜肴日趋讲究。民间已流行“吃讲营养”之说。进入21世纪以后，随着经济的发展和居民收入的增加，肉、鱼、蛋类食品已经成为大多数居民的日常食品。绿色食品、有机蔬菜已成为人们所追求的消费时尚。过去“不时不食”传统观念，因反季节蔬菜的出现而逐渐淡薄；无公害蔬菜生产的推广，反映人们对净化环境的迫切要求和冀望。以九江传统方法烹饪制作的水浒肉、蝴蝶鳝片、五柳鱼、咸菜烧野鸭、清蒸鲥鱼、烧杂烩、家乡豆腐、浔阳一品宴、小乔炖白鸭、大乔焖鸡成为九江地方经典名菜，分别被《中国烹饪词典》、《中国地方传统名菜谱》收录。
  小吃传统习俗多家庭自制，农村以农忙或节日时制作为多。20世纪90年代后，城乡食品商店林立，小吃种类数以千计。九江人勤劳纯朴，热情好客，在民间长期交往中，各地形成各具特色的点心小吃。如武宁有八宝什锦汤、红米碱水粑、状元桂花露、玲珑珍珠丸、美味金镶玉、小担蒸子糕；修水有艾米果、水晶汤哨子：彭泽有鸳鸯蛋、瓯子粑、溜蒸粑、麻糍粑；湖口有柳青粑、包心粑、炕粑、方粑、插花粑，颜色有红、黄、棕、白、黑，吃法有蒸、煮、剪、炒；九江县、庐山区、浔阳区有盐茶鸡蛋、炒糯米、油炸豆腐、糯米水子、清汤、面条、龙虎斗、二来子油条。九江萝卜粑，是选用鲜嫩萝卜、蒜末、辣椒末、麻油、酱油作馅，蒸熟后香辣可口，1元钱两个，便宜又好吃，深受市民喜爱，甚至外地旅客途经九江时，都极感兴趣地买上一袋二袋带回去让亲友品尝。一位去台人员到九江曾提出吃萝卜粑。有竹枝词云：“米粉皮子萝卜馅，麻油喷香呵呵辣。老伯去台数十载，回来犹呼萝卜粑。”今商号供应有酥糖、茶饼、鸡蛋糕、绿豆糕、麻片、饼干等等，各俱佳味，也作馈赠礼品。大街小巷摆卖的摊点供应有馒头、包子、春卷、卤味、油饼、油糍、油粑、烤红薯、烤羊肉串、蒸玉米、炒米粉等，琳琅满目，芳香扑鼻，常令行人闻香止步，一尝为快。20世纪90年代后，城镇兴吃夜宵。夜宵是夜生活的尾声，工作或娱乐活动之后未免饥肠辘辘，需要适当吃点东西方才休息。夜宵的品种一般是粉、面、粥、汤等，也有来一盘龙虾、田螺之类。在家吃夜宵多以即食方便面为主。21世纪后，因害怕增肥，许多九江人都忌吃夜宵。
  饮料传统习惯以酒与茶为传统饮料。米酒民间多有家酿，故嗜酒者甚众。城乡酒肆林立，常座无虚席。有客至必沽酒以待。日常宴请均称酒而不称席，如喜酒、寿酒、谢师酒、拜师酒、满月酒、贺屋酒、饯行酒、接风酒、升学酒、庆功酒等。饮茶之俗亦相传甚早。《庐山志》记载东汉时(25-220)即有僧侣攀危岩、冒飞泉、更采野茶。晋时，境内民众即有“种茶之习，嗜茶之好”。旧俗在城乡街头、桥脚，茶铺众多，板凳茶桌，围坐聚者甚多，或叙谈旧谊，或洽谈商务，甚至调解纠纷，亦时有所见。有客来访，必先供茶，新亲登门，尚须在茶中加以冰糖。不见茶水，被视为怠慢来客。进入20世纪90年代，茶艺兴起，品茶成为一种常态化的生活方式，有的居民家中设一茶几，或设一处小间，自饮或待客。九江境域广阔，酒与茶，各地均有独特之处，武宁玉芦烧口感醇香，清代《竹枝词》日：“筠笼新压玉芦酒”，“山棚饮我玉芦烧”，“红丝数缕杯中起，绝胜仙人嚼晚霞”。庐山区“蛤蟆尿”，酒香浓郁，周边人们儿女婚嫁、老人做寿、农作丰收、逢年过节，凡喜庆之事都首选定做。浔阳区“九江陈年封缸酒”属甜黄酒类，酒呈琥珀色泽，晶莹透亮，其味鲜甜醇厚、柔和爽口。修水菊花茶，可解渴、消乏、提神，长饮有益健康；民间采摘大青叶（板蓝根）、蛤蟆衣（车前草）、臭草（鱼腥草）、夏枯草、紫苏、茵陈、金银花茎叶晒干（或鲜草挤汁）泡水饮用，可清热去暑、除湿；还有采摘薜荔果加工制作的凉粉，类似果冻，亦是解热消暑饮品。庐山云雾茶，国家领导人朱德赋诗赞：“庐山云雾茶，味浓性泼辣。若得长年饮，延年益寿法。”牛奶、豆浆成为寻常饮品，矿泉水、纯净水及各色饮品从无到有，品种渐多。20世纪90年代以来，无论公私业务往来，或是个人、集体社会交际，人们都喜欢选择到茶楼进行活动，相互交流，沟通信息，饮茶成为人们交往的一种方式。
  三、宅居传统习俗民间重视建房，贫家尤感建房、迁居的艰难。故有“拆屋容易做屋难”“上屋搬到下屋，要贴三担稻谷”、“无事莫跟屋商量”之说。无论贫富都慎造屋基，清规戒律甚多。择基看风水、定座落，用意是图吉利发福，再图生活方便，看是否避风、防火、向阳。今俗建房一般少讲风水，多讲通风、向阳、美观、卫生、方便。建造新房，上梁之日，用大红绸布系在大梁上，选定吉时，架上屋梁，燃放鞭炮，鸣锣喝彩，抛撒糖果，随人抢食作乐，以表示吉庆。新屋建成后，择吉日进屋，携带饭菜连同柴、炉火、梯子、圆盘等用具，鸣炮入门，亲朋送礼祝贺。2001年后，各地规定22时至凌晨5时间禁放鞭炮，其他习惯有节有从。农村改砖木结构为砖混结构，现浇楼面顶时（封顶）相当于旧时的上梁，礼仪照旧。居住上，无论城镇与乡村，三代同居一室的现象鲜有。2010年末，全市城镇居民人均居住面积32.12平方米，农村居民人均住房面积40.87平方米。城镇居民从租赁住房向商品房转变。中等收入的城镇居民，在购买商品房时，多选择中层、向阳、水电暖及煤气管道齐全、有双卫生间、客厅面积大的楼房。有的居民住上现代化的高层电梯商住楼宇，但由于多是单元住房或单门独户，大门一关，自成一统，致使邻里之间鲜有来往。农村居民从干打垒为主的土坯房或砖木结构的古民居向钢混结构的2～3层楼房转变。多数农户是单家独院，有小厅堂、卷折门、大开窗，住房与厨房隔开，水冲厕所、水电配套。偏远山区居民逐步向平原移民，农村住房到集镇建房，边远星散的住户向交通路口集中，自然形成交通便利、水电入户、商贸、文体配套的新村庄。有居户得天时地利之便，利用阳台、天井、天台种花木，一般种植白兰茉莉、玫瑰、菊花、芍药、太阳花、鸡冠花、牵牛花、爬墙虎、葡萄等。此外，有人喜栽养盆景，树种有黄羊、石榴、满天星等盆景，有大、中、小型之别。90年代后，又兴微型盆景，可供案头观赏，小者仅约径寸，颇为别致。
  四、生活用具炉灶20世纪80年代后期，农村中少量农户仍沿用传统的柴灶，由灶台、灶墙组成，建有大、小相连的两眼灶，一般是大灶做饭，小灶炒菜。城镇居民少数还用煤球炉。进入90年代，城镇居民做饭、炒菜使用液化气灶的已普遍，部分家庭使用电饭煲、微波炉、电磁炉之类的灶具；农村部分家庭使用沼气灶。太阳能热水器在多数地方推广使用。炉灶今多有改进，无烟灶、抽风节柴灶、烧煤灶、沼气灶、煤气灶，电饭煲渐从城镇遍及乡村。家庭灶面贴瓷板，窗内嵌排气扇。进入21世纪，尚在使用煤球炉、液化气灶的农户仍保留柴灶，以备急用或客人多时使用。
  炊具20世纪80年代后期，农民与城镇居民使用铝锅、铝盆者逐渐增多。进入90年代，使用土窑烧制的瓦盆之类炊具已逐渐减少，代之而起的是搪瓷器具，不锈锅、不锈盆、碗等炊具进入寻常城乡居民家。小型豆浆机、果汁机等专用品在部分居民家中开始使用。
  饮水用具20世纪70年代开始，域内农村有家庭挖掘砖砌水井，后改装为手压水井，或用微型水泵抽水。进入21世纪农村家庭有安装无塔供水设备，近城家庭安装自来水。储水的瓦缸、陶瓷缸、木桶少有人使用，多用镀锌桶、塑料桶提水或储存水。多数家庭兴使用饮水机、保温瓶、保温杯。
  日用家具20世纪80年代流行组合柜、大立柜、折叠椅、竹藤椅、软沙发。90年代开始，流行低式的组合柜、组合条几、实木沙发、电视柜、博物架等家具。部分城乡居民购买商品房后，不再购买家具，而在装修房屋时根据房间的面积和爱好，制作永久性的壁橱、角柜、博物架、书橱等日常用具。部分居民淘汰旧家具，添置高档家具，带动家具向高档化发展，数万元一套的楠木家具、数十万一套的红木家具进入富裕的城乡居民家中。电冰箱、洗衣机成为多数城乡居民的必需品。
  照明用具90年代后，域内城乡多通照明电，用电灯照明，煤油灯成为临时停电的应急用品。各种节能灯、环保灯进入城乡居民家中。一些农民家庭逐步改变用一盏电灯照明的习惯，每个房间都安装电灯，夜间看书使用台灯照明。新建、改建房屋安装吊顶灯、壁灯、床头灯、落地灯等灯具，几百元、数千元的豪华灯具进入富裕起来的城乡居民家中。不少灯具已成案头摆设或室内装饰品。
  出行用具20世纪80年代开始，城乡居民家庭拥有自行车数量逐年增多，一些家庭达到每人一辆。家用摩托车拥有量亦逐年增加，有年轻夫妇各自拥有摩托车。90年代初期，老年人开始使用三轮摩托车，女性开始使用环保电动车。在一些农村，去1千米以外办事、购物，除少数中老年人步行外，青少年多数以自行车或摩托车代步；城镇时髦青少年，即使只有公交车2-3站的路程，也要坐人力车或坐出租车。进入21世纪，各种品牌小轿车开始进入部分城乡居民家中。
  五、娱乐传统儿童游戏打子弹：在平地上挖3个小坑，两人以上各持玻璃（或水泥）弹子弹进3个坑内，再击中另一方的弹子为胜。
  抓子：2人取圆滑石子（亦有用布缝小袋内装沙的沙袋）数粒抓于掌心，向上抛出1粒子，其余下撒出，乘上抛的l粒子未着地时掌心向下把地上的子粒收拢，再将抛上去的l粒子接住，以不失手为胜。 鸡婆棋：就地划个棋盘，折几根小木棒，捡几个瓦片对弈，以将对方的子吃完为胜，或以堵死对方的棋路胜。
  踢毽子：取公鸡颈毛一撮嵌在铜钱眼里，底部置一圆垫，便成毽子。踢时，成单或双，或拼，且踢且蹴。玩出平踢、侧身踢、膝盖踢种种花样。谁连踢的次数多谁胜。败者要罚“酒”，即给胜者投出毽子于脚下踢出。春冬季玩此种游戏甚多。
  翻格子：一根2尺来长的小绳合为圈，叉在手指上，参与者按照规定路数翻下去，若中途不乱最后还原，算是成功。
  捉迷藏：参加者一寻一藏，藏方藏好后发信号，寻的一方将其一一捉住为胜。 丢包儿（手帕）：参加者十数人围成圆圈，一个拿包儿（手帕）跑于圈外，趁围者不注意时，悄悄将包儿（手帕）丢于背后。若及时发现就拾起包儿（手帕）接着跑，否则受罚。罚的方式多样，或唱个歌，或做小动作等。
  抓龙尾：十数人为队，后者牵着前者的衣摆，连成“龙”，一个作“龙头”，一人作“尾巴”，捉“龙”的人寻机抓“尾巴”，“龙尾”躲闪，“龙头”极力阻拦抓“龙尾”的人。未捉住“龙尾”不为胜。
  跳房子：地面上画一形如飞机的图形，分为9格，数人同玩，一一先抛瓦片于第一格内，随即单脚跳入，并拔瓦片于第二格，直至跳完9格为止。以跳房子多，中不受阻者胜。
  跳皮筋：皮绳丈许，系在两个固定物上，跳者二至数人，按拍节作点、绕、转、摆压、摆勾、摆踩等动作。 打陀螺：陀螺圆锥形，锥部朝下，用布带或麻索抽打，使之不停转动。力气大的，陀螺如一团旋风，在地上扫荡开去；力气小的，陀螺只是摇摇晃晃，如一只病鸟在原地打转。
  滚铁环：铁环多是木桶的铁箍，亦有用铁丝做成，一手握着铁钩推着铁环向前。游玩者经常比赛，参赛者的铁环排成一溜，一声令下，浩浩荡荡推进，有时比赛滚得快，看谁最先跑到终点；有的比赛滚得慢．看谁最后倒下。进入21世纪，以上游戏活动参与者多为边远农村儿童，打弹子、抓子、鸡婆棋、滚铁环、跳房子等在城镇鲜见。
  传统成人娱乐看社戏：为旧时农村主要娱乐活动。多在农闲或各地庙会时举行。有演一日者，亦有演三日三夜者。演戏时，各路商贾云集成市。村民多邀朋请友，呼亲唤眷，相约看戏，全村如过节日一般。看社戏今不多见。
  赛龙船：相传为纪念屈原，故多在农历五月初五举行。其时赛场数舟齐发，锣鼓喧天，两岸人声鼎沸，热闹异常。迄今各地仍盛行。
  斗蟋蟀：一俟秋日，此风甚盛。街头巷尾常可见众人围观蟋蟀争斗，以此为乐。精于此道者，对蟋蟀选择、饲养、器皿等均有整套经验，如视蟋蟀仰头、卷须、练牙、踢腿而为“四病”，不被所取；对蟋蟀之色，又有白不如黑，黑不如赤，赤不如黄之说。惜历来以此为赌博者甚众。新中国成立后，曾有禁止。现城区娱乐项目日益见多，故斗蟋蟀鲜有。
  养宠物：选择较温驯的猫、狗、兔、龟等为主，品种趋向高档。观赏鱼饲养渐多，品种繁多；水族箱具有过滤、杀菌、输氧、恒温、定时喂养等装置；连柜落地式水族箱适合于宽敞的厅堂摆设，小摆设的水族缸有的则小如饭碗。为宠物狗、猫提供医病、饲料、托管（饲养人外出期间）服务的店铺已经出现。
  斗牌：形式甚多，有打牌九、接龙、红星五、搓麻将等等，但玩乐不当，常多沦为赌博。今在城乡斗牌风气甚浓。有人描述：“月色溶溶晚风凉，悠闲漫步两湖旁。遥看前街徐娘舞，近听居室麻将狂。” 弈棋：象棋、围棋、国际象棋等在域内均有流行。有诗云：“静坐无聊奕局棋，掏空脑汁挽危机。平生素慕攀高者，钝铁镶钢负也怡。” 传统体育游戏活动多见于农村。城镇因现代化教育、游戏器械增多，采用旧法的甚少。进入20世纪后，城乡居民早晚兴打太极拳、练武术、练气功、舞剑、木兰扇、跳广场舞、打门球、冬季长跑、走“湖”走“江”，游泳、踢足球、打台球、羽毛球、篮球、乒乓球等等，爱好戏剧、音乐者兴唱京剧、黄梅戏、唱歌、拉二胡、手风琴、钢琴等。自由娱乐蔚成新风。
  六、保健传统医方新中国成立前，居民患病用土方自治。伤风感冒，找葱、姜、薄荷煎汤发汗；肠胃不适、打馊嗝，炒煳米煎水喝；大便困难，喝两勺芝麻油；小便不利，把车前草煎汤饮之；灼炎烫伤，捣生萝卜汁涂抹；气痛，研碎萝卜子拌人奶吞服；脱发，用松针煎水洗头；蚁咬，先用丝带捆扎伤口上部，再含烧酒吸之，且吸且吐，至不肿为止；若伤口溃烂，则煎红苋菜汤擦洗；蜂蜇，立揉丝瓜汁抹患处；煎辣椒水洗冻伤，不致冻后生疮（若成冻疮，则烧萝卜汁敷患处周围）；取芹菜合大米煮粥吃，主去伏热；取油菜子油浸香草，擦头发，令发长黑；治疗发痧（即急性中暑），不用药物，而以手推揪背部、肘部筋腱，使头血脉畅通，俗称“刮痧”：头痛发热，在太阳穴上用火罐拔之，俗称“拔火罐”；端午以雄酒洒喷居室，以防病毒等。
  保健精言民间重饮食疗法、运动疗法及养生保健法。有的提炼成谚语，如“离得三日荤，离不得三日青”“冬吃萝卜春吃蒜，大小病痛往边站”“萝卜上街，药店不开”“白菜萝卜汤、益人保健康”“上床萝卜下床姜”“鼻子不通，吃点大葱”“饭不熟不吃，水不开不喝”“吃米带点糠，保你日安康”“吃饭多喝汤，无须开药方”“三餐肉不如一餐粥”“早餐吃饱，中餐吃好，晚餐吃少”“渴不急饮，饿不暴食”“饭后百步走，要活九十九”“有静有动，无病无痛”“手舞足蹈，九十不老”“跑跑跳跳健巴巴，不说不笑瘦、丫丫”“说说笑笑通七窍…‘不气不愁，活到白头”“心宽体胖，多愁多病”“旺火烟少，心宽气少”“色多伤神，酒多伤身，嘴多伤情，气多伤心”“捂捂盖盖脸发黄，风吹日晒身健康”“冷不蒙头，热不袒腹”“夏不睡石，秋不睡板，冬不蒙头，春不露背”“心静自然凉”“头对风，暖烘烘，脚对风，请郎中”，“贪凉失盖，不病才怪”“窗明几净，健康无病”“寒从脚下起，病从口中来”“要想长寿，先戒烟酒”“两脚不能移，要吃五加皮”“认得半边莲，可跟毒蛇眠”“七叶一枝花，百病一手拿”“良医如良相，用药如用兵…‘出汗不迎风，走路不凹胸”“怕用日头照，必等医生到”“不求虚胖，但求实壮”。民间医疗保健习俗久传不衰，简方治大病，乡民笃信。今各县（市、区）距城镇偏远地区仍有所传、沿用。
  第四节岁时习俗一、传统节日春节今“出天方”、拜祭天地等已渐少见。同日零时，千家万户燃放烟花爆竹，辞旧迎新。清晨鸣炮开门，称“开门爆竹”，寓“开门大吉”“早升早发”之意。早餐兴吃汤圆，并杂以年糕粒，取谐音“团团圆圆，高高兴兴”之意。早餐后人们走出家门，奔走相庆，凡有邻居、友朋登门，必敬香烟、糖果。途遇见面互相祝愿，道声“新年好”“恭喜发财”“身体健康”，为新春祝福。整天内，不动刀斧，不扫宅地，不倒垃圾。初二起，亲友递相拜年，往往先近亲，后远亲，由亲及疏。修水俗有“初一崽，初二郎，初四之后拜姑娘”次序；多数地方初三为忌日（都昌为初八），只为头年去世长者拜祭，一般不到亲友邻居拜年。亲友拜年须携糖果、烟酒之属作为礼品。居住外地亲友，兴以通过电话或编发手机吉祥短讯、电子邮件或邮寄贺年片（卡）拜年。其间，商不停业，部分工厂不停产。市、县（区）、乡（镇）领导下基层、下工厂慰问第一线生产（工作）者，走访贫困户，拜慰劳模、老干部、老科技工作者、烈军属；机关干部兴“团拜”，青年给烈军属、困难户做好事。春节法定假日3天，为便于休息、工作，将节前、后两个双休日合并为7天，俗称“春节黄金周”，其间各地娱乐活动丰富多彩，城乡皆有以社区或村庄组织的龙灯、狮灯、船灯等巡回表演，各种联谊活动如战友会、同学会等聚会聚餐活跃。各地公园安排以迎新春、欢度春节为主题游园活动，影剧院好戏连场；喜欢体育活动的市民，参加打球、跑步、健美操、广场舞、赛自行车；喜欢清静、好学的市民则到图书馆、书店阅读书报。亦有人选择“离家”过年，举家到外地度假，或到北方看雪，或到南方看海。其间，死人不发丧，不张罗，亲戚不往吊唁。
  元宵农历正月十五为元宵节。是夜张灯，境内此俗至今依然。农村家家户户将点燃的彩灯张挂于院落、院门的引人注目处及各个房间，满院通明，满村通明。城镇家家张灯，户户各类照明]二具齐明。20世纪80年代起，人们自制各式各样彩灯、工艺灯笼，但不用蜡烛，改用电池或交流电。90年代始，城镇主干道的灯杆上及绿化带中，广场的草坪及雕塑上，高大建筑物上都装饰起形态各异，具有一定寓意及象征意义的彩灯，晚间华灯齐明，城镇更加亮丽。有关单位组织各种文艺演出或舞龙戏狮、焰火晚会、灯谜竞猜、体育竞赛活动，文化气氛浓郁，观者如堵。年轻人亦将元宵节视为情人节，兴向情人奉送鲜花、逛夜市，吃西式“隋侣套餐”等。正如竹枝词所云：“彩车长龙蚌壳精，元宵浔城处处灯。焰火腾空城如昼，照见阿妹把哥亲。”元宵节亦兴吃元宵。元宵又名“汤圆”“圆子”“浮圆子”。取其圆形圆音，寓意团圆、平安、吉祥、美满，今有家庭自制，超市也有各种品牌元宵销售，馅有香、甜、咸、辣、酸、鲜等各种不同风味，既可煮食，又可炒吃和蒸吃。中央电视台举办元宵晚会节目，公布春节联欢晚会中被评出来的优秀节目和演员。元宵意味着春节结束，之后出远门的要“发行”，农人要忙备耕，俗云：“吃了元宵果，各人寻生活”。
  清明传统习俗以清明日前三（天）后四（天）（亦有前后各3天）之内，各家族组织族人带着锹锄、香纸到祖坟扫墓，清除杂草，清理水沟，焚烧香纸，并在坟上压着一张纸钱，俗称“上坟”。此俗至今犹存。在外工作或务工者，节间亦相继赶回家扫墓，俗语：“不望节，不望年，只望清明一张钱”，意为每年清明要祭扫坟墓。若有迁坟改葬的，一般俗信清明七日内动土无忌。2008年开始，清明节法定假1天，为便于工作、休息，将1双休日调至清明节前后计3天。机关、学校多组织青年职工和学校师生祭扫烈士陵园（墓），敬献花圈、花篮，寄托哀思，进行传统和爱国主义及人生价值观教育。封山育林之际，易发山火，各级政府或护林组织提前发出通告，禁止带火种上山，严禁野外焚烧香纸、爆竹，提倡文明扫墓。2010年，市政府通告规定，在公墓区禁用塑料祭祀品和燃放鞭炮、烧纸钱等祭祀方式，提倡“绿色清明”，以献束鲜花拜祭者日见增多，且渐成时尚。清明又是农事节日，湖口、都昌等地有“清明前后，种瓜种豆”、“清明若不明，农夫忙不停”之俗谚。清明前日为寒食节，域内部分地方尚有禁烟火一日之习。
  端午传统习俗，户户截蒲为剑，割艾为旗挂于门首，喝雄黄酒，小孩额头抹雄黄，妇女于节前以零绸碎布缝制香囊、鸡心袋，内装茶叶、香料、药物或樟脑，于是日相互馈赠，挂于孩子胸前，诸习皆为驱蛇、蝎、蜂、蚊、蝇瘟疫五毒。吃粽子、龙舟竞渡，相传是为纪念战国时楚国大诗人屈原而形成习俗。2008年开始，端午节法定假1天，为便利休息、工作，将1双休日调整到端午节前后计3天。现代医学证明，雄黄有一定的消毒杀菌作用，但因雄黄本身又有毒，对人体副作用甚大，今俗已改掉喝雄黄酒和用其涂在小孩脸上的旧习。挂艾枝、菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡之习犹存。节日期间，沿江濒湖地区仍兴举行龙舟竞赛，城乡居民视观看龙舟赛为一大快事。浔阳城内甘棠湖多次举办过龙舟竞渡活动。正如竹枝词《龙舟竞渡》描述：“五月端阳粽飘香，龙舟竞渡闹浔阳。甘棠湖上鼓声急，赛过周郎练军忙。”节日期间，瑞昌大城、祥符农民，有举行“斗牛”习俗。修水农户将圈养的家畜大清早放到野外吃露水草，称“放菁”；在房前屋后撒雄黄，以避邪毒；将艾叶放到枕边，去除晦气。“吃了端午粽，方把棉衣送”。意端午一过，天气渐暖，农事大忙。
  六月六届时民间多晒衣物，士人晒书籍，僧道晒经卷，谓同日曝晒衣物，可防蛀。另有俗谚日：“六月六，猫狗也漶浴”，称同日猫狗洗浴可避虱咬；“六月六，阴一阴，黄草贵如金”，意为这日天气不好，日后雨水甚多，稻草不易保管而显宝贵。20世纪90年代，境内相沿“六月六，晒红绿”之习，家家户户兴将床垫棉被、长衣短衣都拿出来晒。
  七月七又称“乞巧节”。传统习俗晚上，青年妇女在院中置桌，将装有水果的碗盘放于桌上，向天空星星密集的地方行礼，乞求织女传授线钱技艺。此种活动是种戏乐，表达青年妇女渴望心灵手巧的心情。今每到七月初七之日，人们仍会回忆牛郎织女相会传说，但女性就业渠道增多，不以飞针走线为荣，传统“乞巧”之俗亦渐淡化。
  七月半民间旧俗信七月初一日，祖先亡灵回阳间，至十五日返阴间。届期每日早晚两餐家家先供祀先人牌位，鸣鞭炮，摆供品，乡村姓氏大户依然，小姓散户或无祖堂的氏族和城镇居民多自然取消。十四日晚，将纸钱、冥币包成“包袱”于旷野火化，以示饯行。若有新亡灵牌位者，则举行“除灵”仪式，俗称“上堂”，此俗至今犹存。2010年，为保护城镇环境卫生和安全，市政府告示市民不得在主城区焚烧冥物、燃放鞭炮，提倡以网上寄语，短讯传情，放荷灯等文明祭祀方式。
  中秋民间多在此日阖家团聚欢宴，俗称“团圆节”。节前亲友互赠月饼、果品，以祝“人月双圆”。是夜月色倍明，家家以月饼、鲜果祭月，全家人或邀亲朋好友欢聚，吃月饼、瓜果、赏月。永修吴城有“中秋人尽爱团圆，白藕蹲鸱各一盘。开着门儿拜明月，西瓜灯好要人看”之描述。今机关、团体此间举办中秋茶话会、座谈会；游子返乡省亲，侨属聚会，写信吟诗寄语境外亲人。在外来务工人员多的单位，重视安排好外来人员的中秋节活动。2008年开始，中秋法定假日1天，为便于休息、工作，将l双休日调至中秋节前后合并为3天，俗称“小长假”，有人外出旅游欢度节日。民间还以中秋夜之晴雨，占来年元宵阴晴。“八月十五云遮月，来年元宵雨打灯”之俗谚由此而来。
  重阳今境内民间同日仍兴蒸粉为糕（粑），称重阳糕（粑）。有吃糕（粑）、登高、插茱萸、饮菊花酒之习俗。有人吟诗作赋，以为风雅。彭泽境内农民多在这天以绿豆和米浸泡磨浆煎成薄饼，叫做豆粑，或做蒸米粑，小吃一顿以示过节。1986年，国务院将重阳节定为“中国老人节”，借助传统节日，以孝亲敬老为主，给长辈送礼品，各级党委政府机关领导上门走访慰问离退休老干部、长寿老人。俗谚：“过了重阳无时节，不是风来就是雪”，意为重阳过后，转眼就是寒冬，应及早准备冬衣冬粮。
  腊八节农历腊月初八，早餐兴全家吃由灿米、糯米、粟米、绿豆．芝麻、花生仁、莲子仁、红枣8种（品种或有不同）配料混合煮成的粥，俗信吃了腊八粥，可仰佛禳灾。90年代起，此俗从营养角度出发，配料中增加一些滋补药材，演变成五花八门的八宝饭、八宝粥、八宝汤供给餐市，俨如保健节日。
  除夕自腊月上旬起，年事日繁，置办年货。二十三日，打扫扬尘，清理垃圾；有“上班一族”，请钟点工上门打扫卫生，省去不少麻烦。当夜备酒菜、香烛“送灶神”“接祖宗回家过年”。“二十四过小年，二十六剁年肉，二十七碾米吃，二十八‘福’鸡鸭，二十九样样有，三十夜噼哩叭”，及至除夕，商号提前息市，家家张贴对联门画，今俗兴将“春”“福”字倒着贴，取“春到了”“福到了”的吉利话。以姓氏聚居的家族，旧时有“还年”之习，今有些地方仍盛行。各地仍注重“有钱无钱，回家过年”之俗，外出不管离家千里万里，不论挣钱多少，人们都要尽一切努力往家里赶。全族人员集中于祠堂（祖堂），供奉三牲酒菜祭祀祖先，并按辈分长幼行礼；事毕阖家团聚欢宴，谓吃“年饭”。满桌菜肴多讨有口彩，如猪头称“神福”，骨头称“元宝”，竹笋称“节节高”，花生称“长生果”等。各种菜肴尽可畅食，俗称“三十日夜吃”，唯鱼不得食，以取“吃剩有余”之意。长者向儿孙辈分赠“红包”，日“压岁钱”，终夜围坐不散者，称“守岁”。20世纪八九十年代后，虽然人们再不提倡大吃大喝暴饮暴食，但吃团年饭还是年节的一项重要内容，只是形式有了改变，许多家庭兴在酒店宾馆订席，既省事又乐得环境舒适，一些名店中、晚餐爆满，座无虚席。年饭后，多收看电视节目，有人收看中央电视台春节联欢晚会，并参与评选优秀节目和演员活动。压岁钱兴变为教育储蓄或购买保险。至交子夜零时，城乡千家万户不约而同燃放烟花爆竹，迎接新的一年钟声敲响，喧闹一阵而后“封门”歇息。今俗亦有独生子女轮流或分别到父母家过年等等。
  二、时令节日立春立春为二十四节令首，时间无定，一般在“五九”末或“六九”前；有一年两春．亦有一年无春。今仍有农户据此占卜年成。谚云：“春打六九头，一边做一边愁；春打五九末，有吃又有喝”“一年两个春，粮油贵如金…‘立春一过雨水来，农田活计早安排”。传统习俗有迎春、探春、迎春牛等。90年代以来，仍俗兴吃春饺，或在立春时刻鸣爆竹以示接春。
  春分为春天开始的节令。此后草木返青，阳气旺盛，农户忙于备耕，俗谚：“春分草渐青，一刻值千金”，传统习俗农人到土地庙前焚香点烛，祷祝四季平安，五谷丰登，六畜兴旺。此俗早泯。 谷雨清明后15天为谷雨，意为雨生百谷。平原农人恪守“清明浸谷种，谷雨下齐秧”常规；山区茶农采摘“谷雨茶”，且视为珍品。20世纪80年代以来，一些机关、学校及群众团体，组织诗词爱好者举行“谷雨诗会”，吟诗作赋，高雅之情态大胜于昔。
  立夏民间以为春天结束、夏天开始。传统习俗有称人之举，相传为孩童称体重，可防疰夏。农村各户要买肉吃，且须吃饱，以壮身体，称为“撑夏”，俗谚：“人望立夏吃个饱，牛望立夏填肚草。”部分地区有接嫁女回娘家“吃蒸肉”之习。另有俗谚：“立夏不下，无水洗耙”，意为立夏未下雨，日后会久晴干旱，应及时蓄水防旱。
  芒种芒指带芒的作物如小麦、大麦。种是种子，表示有芒作物种子已成熟，可以收割。俗谚：“芒种芒种忙忙种，不忙不种要落空”“过了芒种莫强种”“芒种夏至前，打着火把夜插田”，今农人仍信守无疑。 立秋大暑后15日，是时已到末伏前后，气温开始下降，秋季开始。有时天气仍很热，俗称“秋老虎”。俗谚“立秋一震（打雷），天收一半（庄稼）”，意此时下雨打雷，农户应抓紧抢收抢种，避免雨天带来损失。
  立冬此日是进入冬季的节令。民间俗信人多从此后进补，增强体质。另谚日：“立冬无雨一冬晴”，意为是日无雨，冬季即少雨多晴，应注意冬作物受旱。“立了冬，用火烘”，指天气渐冷，农业上不宜再播种。
  冬至农历二十四节令最后一个，当日为一年中白昼时间最短的日子，诸事皆以冬至为起点。农历推算清明，即以冬至后106日为准，谓“冬至百六是清明”。《九九歌》也以冬至起算为头九、二九直至九九，以记季节变化。民间有“冬至月初，石板冰酥；冬至月中，赤裸过冬”及“晴冬至烂年边，落冬至晴过年”之谚，以冬至迟早、晴雨占一冬寒暖与年边干湿。冬至，各地尚有上坟烧香培土祀祖之习。农户注意保护牲畜过冬。
  三、新时节日元旦（1月1日）节日期间，机关团体、学校、工厂、街道等等单位多举行各种文化娱乐活动，俗称过“阳历年”。或召开年终总结会，安排部署新的一年工作计划。今元旦法定假1天，为便于工作、休息，将1双休日调至元旦前后计3天，称“小长假”。其间，家家亲友欢聚，观看新春文艺晚会或电视、电影等，同贺新年；有人外出旅游观光欢度节日。
  国际妇女节（3月8日） 节日期间，妇女享受半天假期，市、县（区）、乡（镇）机关各级妇女组织皆举行庆祝活动。
  中国植树节（3月12日） 植树节期间，市、县（区）、乡（镇）机关团体、学校等组织队伍开展植树造林活动，从法律上完成每个适龄公民每年义务植树3～5株，履行绿化国土、改善生态环境义务。
  学习雷锋纪念日（3月5日） 当日，全市广泛开展学习雷锋的群众活动。各级青年团体、学校、街道组织青年开展纪念活动，倡导为民做好事。
  国际消费者权益日 1983年开始决定每年3月15日为国际消费者权益日。1993年10月中国公布消费者权益保护法，国家依法保护消费者权益。届时，域内工商管理部门、质量技术监督部门开展维权宣传活动，举办维权知识讲座、展览。
  国际劳动节（5月1日） 节日期间，市、县（区）、乡（镇）各级工会组织相继召开座谈会议，评选劳动模范，表彰先进典型，以多种形式举行庆祝活动。“五一”劳动节法定假1天，现为便于工作、休息，将1双休日调整在劳动节前后计3天，俗称“五一”小长假，有人外出旅游。
  青年节（5月4日） 节日期间，机关、团体、厂矿、学校、青年学生组织开展各种纪念活动，举行入团宣誓，参与学雷锋做好事行列。
  国际护士节（5月12日）节日期间，各地医院、护士学校举行纪念活动，激励护士继承与发扬护理事业光荣传统；有的医院、护士学校在这天举行护士授帽、宣誓仪式。
  全国助残日 《中华人民共和国残疾人保障法》规定，每年5月第三个星期日为全国助残日。届时，域内残联、青年团体、学校等开不同形式的助残活动，为残疾人排忧解难。
  国际儿童节（6月1日） 节日期间，家长给孩子添置新衣或学习用品，学校、幼儿园（所）举行文化娱乐活动，孩子们登台献艺，欢庆节日。
  世界环境日（6月5日） 节日期间，市、县（区）环境保护部门开展各种形式的宣传活动，提高公民环境保护意识，增强环境保护力度。
  中国共产党诞生纪念日（7月1日） 节日期间，各级党的组织相继开展纪念活动，慰问老党员；评选和表彰先进党组织、优秀党务工作者和优秀共产党员；举行新党员入党宣誓。报纸、杂志、电视、广播等新闻媒体刊发、播出纪念文章、电视、广播节目。
  中国人民解放军建军节（8月1日） 节日期间，市、县（区）党委、政府领导慰问驻军部队和武装警察官兵；在社会上开展拥军优属、拥政爱民活动。地方报刊、广播电台、电视台亦报道部队建设各方面内容，文艺单位赴部队营地进行慰问演出。
  中国教师节（9月10日） 节日期间，市、县（区）、乡（镇）对所在地学校教师走访慰问，组织教师健康体检，召开座谈会议，表彰先进典型，发扬尊师重教传统，尊重知识、尊重人才，调动教师教书育人积极性。同日，在校学生遇见老师会说：“祝老师节日快乐！” 中华人民共和国国庆节（10月1日） 节日期间，市、县（区）、乡（镇）等机关、团体、工厂、学校、部队张灯结彩举行庆祝活动，或举办工农业建设成果展览、书画摄影作品展览，或文艺演出、游园、体育活动。今俗国庆节法定假日3天，为便于休息、工作，将国庆节前、后2个双休日合并为7天，俗称“十一黄金周”，有越来越多的人择以外出旅游、观光方式欢度节日。
  四、舶来节日情人节（2月14日）20世纪90年代后，此俗渐在域内流行，倍受年轻一代青睐，届时年轻人会郑重其事地为恋人选择礼物，参加情人节之夜舞会，亦有用玫瑰花、巧克力等礼物表达彼此浓浓的爱意。
  母亲节（5月的第二个星期日） 20世纪90年代后，此俗渐在域内流行。是日，家人团聚，不能回家过节的子女，或通过电话，或手机发送吉祥短讯祝贺母亲节日快乐；有奉送康乃馨、生日蛋糕等礼物；亦有出资或陪伴母亲外出旅游等方式，以示对母亲敬意。武宁县船滩镇辽田村周氏祠、石坑村傅家祠举办“慈萱会”，又称太婆会，村里在家的母亲聚集一堂，享受由村里男人们为她们准备的盛宴，从洗菜到炒菜、煮饭、端盘子全部由男人来做，妇女则坐在席上享受，过一回真正的节日。
  父亲节（6月的第三个星期日） 20世纪90年代后，此俗渐在域内流行。子女除奉送鲜花品种与母亲有异外，其余习俗与母亲节近似。
  圣诞节（12月25日）20世纪90年代后，域内盛行。节前，教堂及个别家庭、部分商场置圣诞树，立圣诞老人像，增添节日气氛。圣诞树是装饰物，一般为杉、柏之类塔形常绿树，树上挂有诸多花彩礼品。节日庆祝活动从12月24日晚即“圣诞夜”（亦称“平安夜”）开始，有圣诞老人赠送礼品活动，市民（青年人居多）走上街头，尽情欢庆，张扬个性，放松心情。25日白天，基督教堂举行圣诞礼拜，有隆重的崇拜仪式。
  第五节礼仪习俗一、称谓戚族称谓曾祖父称“太公”或“老公公”，曾祖母称“太婆”或“老婆婆”。祖父称“公公”或“爷爷”，祖母称“婆婆”或“奶奶”。父亲称“爹爹”或“爸爸”，母亲称“姆妈”或“妈妈”，作叙述时称父母为“爹娘”或“爷娘”，城镇年轻人称“老爸”“老妈”。伯父称“大爹爹”，伯母称“大姆妈”，作叙述时分别称“大伯”“大妈”。叔父称“叔叔”，叔母称“婶婶”，作叙述时分别称“叔爷…‘婶娘”。姑母称“姑妈”，姑父称“姑爹”，作叙述时分别称“姑娘”“姑爷”。
  夫妻相互直呼其名，夫唤妻可在儿女名后加上“姆妈”，妻唤夫则将儿女名后加上“爹爹”，作叙述时分别称妻子为“老婆”“里头人”，称丈夫为“老公”“外头人”，也有称“老板”。兄称“哥哥”，姊称“姐姐”，弟妹直呼其名。兄之妻称“嫂嫂”，弟之妻称“弟媳”。姐妹之夫称“姐夫”“妹夫”，作叙述时分别称“姐丈”“妹婿郎”。伯、叔父之子女称堂兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“堂嫂”“堂弟媳”“堂姐夫”“堂妹夫”。姑母之子女称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”“表弟媳”“表姐夫”“表妹夫”。
  子女及其配偶分别称“儿子”“女儿”“媳妇”“女婿”。兄弟之子女及其配偶分别称“侄子”“侄女”“侄媳妇”“侄女婿”。姐妹之子女及其配偶分别称“外甥”“甥女”“甥媳妇”“甥女婿”，面称均直呼其名。
  母之父母为外祖父、外祖母，面称“家公”“家婆”或“爷爷”姥姥”，作叙述时分别称“外公”“外婆”。母之兄及其配偶为舅父、舅母，面称“母舅”“舅母娘”，作叙述时称“舅舅”“舅妈”。母之姐妹及其配偶为姨母、姨父，面称“姨娘”“姨爹”，作叙述时称“姨妈”“姨父”。母之侄子称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”“表弟媳”“表姐夫”“表妹夫”。
  妻之父母为岳父、岳母，面称随妻，作叙述时分别称“丈人”“丈母”或“丈老”“丈母娘”。妻之兄弟及其配偶为内兄、内弟、内嫂、内弟媳，面称随妻，作叙述时内兄称“大舅子”，内弟称“小舅子”，通称“舅佬倌”，妻之姊妹及其配偶为姨姐、姨妹、襟兄、襟弟，面称随妻，作叙述时分别称“大姨子”“小姨子”“姨姐夫”“姨妹夫”。妻之侄子女及其配偶为内侄、内侄女、内侄媳、内侄婿，面称随妻直呼其名。
  夫之父母面称随夫，作叙述时称“公爹”“婆母”。夫之兄弟面称随夫，作叙述时称“伯伯…叔叔”，他们的配偶分别称“嫂嫂”“婶婶”，相互称妯娌；夫之姊妹称“姑姑”，他们的配偶称“姑爷”，面称随夫。子女、侄子女、外甥子女及他（她）们的配偶面称同夫或直呼其名。儿女夫妻双方之父互称“亲家”，双方之父母互称“亲家母”。
  社会称谓社会交往中，对年长呈有声望人及其配偶尊称“先生”“夫人”，自谦为“学生”“愚人”；对友人及其配偶尊称“仁兄”“贤嫂”，自谦为“愚弟”“愚妹”；对友人之父母尊称“令尊”“令堂”，自谦为“家严”“家慈”：对友人之子尊称“令郎”“令爱”，自谦为“犬子”“拙女”。
  邻里间属同姓的一般也用宗族称谓。属于异姓的，冠以姓氏。如张姓，则呼“张大伯”“张大叔”“张大婶”“张大姨”“张大哥”“张大嫂”。
  同志，原为革命志士相互之称；新中国成立后，初为对革命干部之称，后发展为相互间之一般之称。头脑，对单位领导人、工头、领班、船工之称。
  老板，对公司、商店（场）负责人之称。
  二、婚嫁 20世纪90年代后，网上恋爱、异地谈情，年岁差异大成婚者均不足为奇。因男女外出打工、经商者多，远程婚姻甚至跨国婚姻已不少见。或由男女双方自由恋爱，或通过婚姻中介机构介绍。旧俗“说媒”、“合八字”，虽不复存在但仍有男女双方或素不相识，或互相不了解，需请人牵线搭桥，介绍其相识、相知、相恋，或因彩礼、吉日择定等需要有人过言，特请人从中斡旋，让婚事办得如意，亦谓之“红娘”、“媒人”、“介绍人”。双方同意定亲后，男方择吉日，备礼物，到女方家下聘礼，聘礼除金银首饰衣物外，鱼肉、烟酒、面条、糖果一般为8个8，即8样礼物，每件8斤（件、条）。接着女方也到男方家过门，相互拜见双方父母和长辈，始称对方父母为爸爸、妈妈。对方家长分别为新婿、新媳赠送“拜见礼”（红包），设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此确定婚姻关系。
  结婚日期，不请阴阳先生选时择日，多选大众化节假日或公休日。男方择定婚期后，由媒人通报女方，若女方无异议，男方送上择吉日帖（“送日子”）和迎亲彩礼，同年端午和中秋节男方须向女方“送大节”，并向女方亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届时，男女双方分别宴请亲朋好友，女方家宴席所需菜肴、烟酒和茶点等物，由男方3日前送到，若在餐馆设宴待客，则由男方结账。同日，双方家在大门、堂屋正中贴上成双的红“喜”字及大红对联。男方新郎、介绍人、伴娘（为未婚女郎）和若干亲友，乘坐彩车若干辆和载嫁妆车，鸣炮鸣金前往新娘家迎亲。午宴或饮茶后，女方“发人”动身前，母女“哭嫁”，姑嫂姨妹含泪相送，俗信“越哭越发”（此俗已渐淡化）。随后，新娘着婚纱、持鲜花，由伴娘等搀扶入车。女方所陪嫁妆大有高档家具、衣箱、被褥、电器，如电视机、电冰箱、洗衣机，小到鞋袜、洗衣板等，一般为男方馈赠礼金款所购。亦有少数富有之家嫁女以轿车、住房相赠。男方婚宴视家庭状况，有在家宅、有在酒店宾馆举办，亲友携红礼包（现金）赴宴庆贺，俗称“喝喜酒”。如诗云：“男婚女嫁喜筵开，贺客盈门共举杯。陈酿封缸能助兴，不须破费觅茅台。”闹新房撒帐、偷新房等习俗鲜见。今兴唱歌、跳舞，戏谑新郎新娘交代恋爱史，作亲昵表演等。迎亲全程摄影，客主聚集一堂，共贺良宵。完婚第三天，新郎备鱼肉、烟酒、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝回门”，女家设宴款待新婚女、婿，并请亲友作陪，谓之吃“回门酒”。婚后数日，新郎须向媒人馈赠猪肉3斤，酒1壶，以示“谢媒”，今馈赠礼品有变。及至2010年，域内婚嫁习俗与1990年前相比，有些许变化：男女青年结婚年龄逐渐趋于小龄化，农村个别男女青年在20周岁左右便结婚；少数青少年中出现早恋现象，甚至中学生互递“情书”的事也有发生。未履行结婚登记手续，不领取结婚证便举行婚礼的时有所见；个别女青年由向男方索要家用电器、首饰等彩礼而改变为要高档次的房屋、现金，结婚费用呈逐年上涨趋势；娶亲仪式已趋于在酒店进行，婚庆仪式多请婚庆公司主持。婚宴多中午举行，规模和形式越来越铺张奢华，如高档轿车组成长长的婚车队，几百人参加的盛大婚宴：男到女方家落户的逐年增多，1990年前，多为家庭贫穷、男方兄弟多、不易找对象的大龄男青年愿意到女方落户当“倒插门女婿”。90年代以来，人们男女平等意识增强，社会文明程度提高，不少适龄男青年自愿到女方落户，个别独生男孩也自愿到女方落户；表兄妹近亲通婚习惯今已不存在；鳏寡老年男女再婚的逐年增多；各级妇联、团委及大中型企业，为倡导社会主义文明新风，有计划地在“五一”“国庆节”、元旦等适龄青年男女结婚高峰期组织集体婚礼，不少新郎、新娘报名参加。
  三、丧葬土葬为传统习俗丧葬主要形式，自送终至安葬，仪节繁琐。病人弥留之际，亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。根据死者的年龄、性别、身份、死因不同，有着各种不同的祭奠方式。70岁以上的人寿终正寝，称之为“喜丧”或“白喜事”。丧葬一般有“净身…‘报丧…‘吊唁…t入殓”“超度”“送葬”等程序。“守孝”一般丧家要停柩3日，子女披麻戴孝，孝眷服白。请道士诵经做道场，举行“斋醮”活动，伴之以祭奠，俗称“打祭”。人殓当晚至出殡前夜，九江县、庐山区等地兴举行“叫茶”，并设宴席，亲友送花圈或花篮、挽幛、白礼包（现金）赴宴悼唁，俗称“吃泡饭”。出柩前请道士（有的地方为风水先生）选定墓穴，选择吉日吉时。出柩归山时，扬幡列队，鸣锣开道，吹打哀乐，沿途散撒纸钱，俗称“引路钱”，燃放爆竹。沿途居户在送葬队伍行经时，亦鸣爆相送，丧家则以毛巾等物回赠致谢。到达墓地，择时辰下字（呼地），由道士（或风水先生）呼地、落葬。葬后3天内，合家亲属前往墓地焚纸烧香鸣炮，并摆供品，叩头礼拜，谓之“复LU”，俗称“三朝圆坟”。丧家以浴巾、雨伞等不同物品或购物卡回赠送礼亲友。后逢“七”则祭，即人死后第7天为头七，“七七”49天为满七。五七时，一般女儿都备祭品，请道士做法事。“七七”之内儿子不理发。来客不设宴，当年不娶亲嫁女。春节门前贴黄纸对联。年初孝子7日之内守孝不出门，亲友以“亡人为大”首先备香纸猪肉到丧家“拜大年”，俗称“烧新香”。后宾主互拜，之后丧事才告结束。以上诸俗，在各地农村仍沿袭。修水县西、北部地区，时兴打生圹。老人在生之前，自选墓地，做好坟墓。逝世后将灵柩放进墓穴，封好墓口即可；东、南部地则选择山坎挖墓穴，将灵柩塞进去，封口立碑，无封山堆，不占用土地。
  火葬新中国成立后，土葬在城乡仍相沿甚久。域内自1958年在九江县大桥公社马宿岭建立火葬场后，火葬之风渐开，殡葬旧俗才得以改革，葬仪日趋简单。20世纪80—90年代以来，各县相继建立殡仪馆，火葬场，现遇丧事，丧家多以张贴讣告形式（亦有在报纸上登讣告），告知死者亲友，多在殡仪馆追悼大厅举行追悼仪式，向死者遗体告别，参加者佩戴黑纱、白花，向死者献上花圈、花篮致哀。然后将遗体火化，骨灰或寄存殡仪馆留存缅怀纪念，抑或安葬公墓区。也有逝者生前立下遗嘱，将骨灰洒在家乡土地或江河之中。近年也出现逝者被火化后又土葬现象，只是棺木换为骨灰盒，少数人将死者骨灰置入棺木内土葬。至90年代，城区基本实现全部火化；火葬在农村推行尚存难度。
  四、生育传统习俗视生育为传宗接代头等大事，故生育习俗中重男轻女严重。得子者，俗礼隆重，生女者，则常不事铺张。新中国成立后，旧俗有所改观，尤以20世纪70年代后，实行计划生育，视生男生女一样观点逐年增多，习俗随之衍变。妇女怀孕，俗称“有喜”。孕妇即将临盆分娩之月，谓“落月”。其时母家须及早缝制婴儿衣衫、被褥，送至女婿家，名日“催产”。因催生礼品用担挑去，故又称“催生担”。胎儿出生称“落地”。婴儿出生3日，用干艾叶煎水为其洗澡，由接生员抱着婴儿，拿着米筛、圆镜、剪刀到厅堂祭祀天地和祖先，祈祷神灵保佑，易长成人，俗称“洗三朝”。并请主要亲戚吃“三朝饭”，向亲友、邻居分发红蛋，亲朋邻友多来贺喜。修水县农村亦有新生儿拜“逢生寄爷”习俗，亲属外的男人凡是在“三朝”之内第一个进门见到新生儿的，即成为“寄爷”，主家随即留住予以招待，并用红纸包一瓷调羹给“寄爷”意为“行时”。一月内，产房称“暗房”，门窗紧闭，不使众人出入，其间，产妇多不下床劳作，不得出产房，夏天忌扇扇，忌用冷水洗面。女家须送红糖、挂面、鸡蛋、猪肉等物，俗称“送祝米”。一些农村有向邻家挨户索讨零星布片，百纳成衣，称“百家衣”，俗传婴儿衣可积百家之福，消灾消难。今孕妇多在医院产科分娩，产房有空调可控制室温。“送祝米”“洗三朝”之俗在部分农村尚常见；做“百家衣”已少有。婴儿出生满月，须择日剃头。是日，设酒席，宴请亲友，称“满月酒”。席间，抱婴儿与亲友相见。亲友皆须馈赠礼物。传统习俗多以制钱一百相赠，称“百岁钱”，有祝婴儿长命百岁之意。今俗已改赠衣服玩具，亦有赠红纸包（现金）。父母给婴儿摄像、摄影留念渐多。
  婴儿出生满一周年，称“得周”。外婆家须备礼往贺。是日，为测婴儿志趣性格，多以木盘盛笔墨纸砚、珍宝玩物，尽剪针线、肉鸡果蔬等，任由婴儿抓取，谓可卜其未来志向，俗称“抓周”，此俗今少见。90年代后，城镇子女过生日效西方礼俗，行“吹蜡烛，吃生日蛋糕”，电子琴、高级衣衫等亦为生日礼品；有的父母亲点播电视歌曲，以为祝贺。孩子过生日犯规，可免于打骂。
  五、取名乳名传统习俗婴儿乳名，多以婴儿生肖名之，如肖狗称狗儿，肖牛称牛儿，肖虎称虎儿。或以婴儿降世之时令名之，如春生、秋生、冬生。或以婴儿落地时体重名之，如七斤、八斤、九斤。亦有盼子心切，将女婴取名招弟、引弟、来弟等，以望来胎得子。取名旧俗至今尚少见，多以“宝宝”、“毛毛”名之。
  乳名亦称小名，幼年在家呼唤，成人后多不再用。
  学名即大名，俗称“书名”。系儿童入学（托儿所、幼儿园）时由长辈所取，多含寓意。形式有单名、双名之分，取意则涉及甚广。
  以性别取名：男性者，其名多阳刚之气；女性者，其名窈窕之态。如女子取名歌：“风莲巧女俊，媛娟娇姝婧。玉兰桂花香，玲珊瑞珠珍。芙蓉莉芝萍，鸾凤春秋清。双姬娥妍娣，英芳芬翠芹。素梅淑慧敏，秀华惠月琴。彩霞云景红，美丽昭君贞。”今有许多女性的名字用这些字。
  以五行取名：旧俗婴儿出生后须为其排算八字，凡五行有缺，即在取名时给以补入。如五行缺木者，则以木旁诸字为名；五行缺金者，其名取金旁诸字。
  以排行取名：按孩子出生先后，依次取名，如大木、二菊、三桂等。
  以希冀取名：父母对孩子抱有某种希望，寓意于孩子名字之中。有的小孩体质懦弱，则以“狗”“牛”“虎”等取名，意为这些动物体魄健壮，企望孩子像狗、牛一样，泼生泼长。
  以事取名：孩子出生时，适有某重大事值得纪念，即以此取名。如国庆、向军、年生等。
  以地取名：以孩子出生地取名。如浔生、京生等。
  以宗族取名：传统习俗同宗子孙，均须按宗祠家谱规定之谱中派行辈份排序，依次取名，一字一辈，不得混淆。如2010年编修的庐山区《崔氏宗谱》列：“乾良时世士，昌荣利国家，朝廷宗德学，景运振光华，文章增鼎贵，经济灿云霞，星象取芳远，仁忠定孔嘉”四十辈。单个辈派并无实在意义，合起来含兴旺发达，繁荣昌盛的意思。
  名以外，尚有字与号者，多由本人自取。20世纪80-90年代以来，社会风尚时时变化，曾经有人爱取单名，但单名容易出现重名，于是有人开始给孩子取4字名，即将父母姓置前，后再取名合之为4字名，此风尚日渐流行。
  六、寿诞传统习俗凡50岁以下者，逢生日仅在小家庭内杀鸡，吃蛋、面条，庆贺其生日，均日“做生日”。人满50始行做寿俗。做第一个寿后，每逢“五”做“小寿”，逢十做“大寿”。父母健全，即逢“花甲”“古稀”也不做寿。有夫妻同年同月满60，由长辈做主，破例做“双寿”，此种礼仪尤为隆重。寿庆礼品以女婿家最丰盛，主要有面条、鸡、衣料、高级糕点等，旁亲则送红包的多，有的送寿联、寿匾。传统习俗有拜寿仪式，先子孙后亲友逐个向老人祝寿。有的高寿者．子孙在大门前扎好“柏树牌坊”，张灯结彩，寿庆活动隆重热烈。
  20世纪90年代以来，俗只设宴请客，不举行拜寿仪式，城乡皆兴摆生日糕，吃寿面之俗皆多保留。有的书写“福如东海”“寿比南山”“泰岳不老”之类的祝词，有的在电视台（站）点歌、打字幕为老人祝寿，有的请剧团或电影队到屋场演戏或放电影祝寿，并答谢亲友；有的子女包车、坐飞机陪父母到外地旅游，拍摄生日录像，以表示对父母的孝敬。老龄委员会及民政部门出面给当地90、100岁寿星祝寿，电视台录像播放，宣传政和人寿。
  七、交往按传统习俗，串亲接请礼俗有定期和不定期的。定期包括“送三节”（春节、端午、中秋）、拜年、接初嫁女回娘家看娘（叫“回门”）。不定期包括探病、问安、辞行、贺谢、请召、拜访。探病，去早不去晚，最好在中午12时。问安主要对老人和长辈。晚辈将欲远行，须到亲戚家走走，叫“辞行”。归来带上礼品再去问候，亲戚家备酒菜“洗尘”。亲友家有嫁娶、造屋、乔迁、科考事，须备礼物去祝贺。事后被贺者以礼回谢。
  拜访朋友须得审度时间，先通信息，路程较远的须赶友人下工、下班之后。约访时间不可无故逾期、爽约，不能让友人久等、空候。因事耽搁，应打招呼，表示歉意。路程近的避免在友人家吃饭、午休时去访。
  若其家有不愉快事不要贸然前往。至家要敲门，打招呼，不随便闯入。进屋见老人、客人点头问候，知道称呼的称呼要准，不知的不信口呼唤。友人看坐，亦须审视情况而后落座；避免坐在长者和贵宾之上。友人奉茶，接过茶杯当转奉他人并放置一段时间再饮。交谈中，不可高谈阔论、手舞足蹈、喧宾夺主，不可奚落友人亲属及其他客人。若逢主人有急事当伺机告辞。与友人商议、争论问题，语气平和，态度谦虚，并须尊重友人的爱好、兴趣、习惯和意见。
  拜访未遇，应向其家人或邻居留下姓名，说明其意而后离去。
  迎接友人看情况而定，如相见时少，从远道而来，并有预约时间，或恭候在家，或迎候门外。如友人已至家，应闻声而起、而出。春节时来访，放爆竹迎接。出迎中态度热情、诚恳。送客时一般送到家门即可，若从远道而来则须送至车站、码头或村（镇）外视线开阔处。客人辞谢：“吵闹了、劳驾了”，主人回答：“怠慢了、慢慢走、一路平安”。伺友客远去，再目送一程而返。
  有客人至，主人先起身迎接，接着看坐，说“请坐”。坐定奉茶、递烟。寒暄中，目光正视，有问必答，语气平和，而忌粗俗。生客至，一一介绍亲属，并问客好，客人刚到，主人有事急办，须表歉意，避免客人感到冷淡。凡来客毋分贵贱，一样接待，客人携带之物，勿翻动；所送食品，勿当客面拿给家人吃。客人在座，家人不得争吵或变脸色，不呵斥鸡狗。双方一般跷二郎腿，打喷嚏得转过身去。待酒饭谦席、敬酒让菜都须诚挚、热情。
  20世纪80年代以来，乔迁新居、孩子参军、考上大中专学校，亲友送礼祝贺，被贺家庭多举办宴席，以示感谢亲友及任课教师。
  八、忌讳言语忌讳传统禁忌言语出于民间信仰中的吉凶观，是以避凶求吉为原则的。例如，有人因其姓氏的谐声很不吉利，为避忌讳便改读音。如姓“史”的读作“吏”，姓“单”的读作“善”。过了小年忌炒锅，俗信“炒”与“吵”同音，有犯会使家庭发生口角。为了忌讳“死”，把老人“死”了说成“老了”“过世了”。为了忌讳“病”，称生病为“不爽快”“不舒服”等。吃梨忌分吃，担心家人会分离。
  有的禁忌言语是出于功利目的性的。20世纪90年代后，商品交易中，喜用“6”“8"‘6”为大顺，做事顺顺当当；“8”即“发”的谐音，也臆人发达（财）的意思，如8人、8个、8元、8栋、8部等。“4”的谐音“死”，故一些人不乐意用与“4”有关的组合词句。过年杀猪、杀鸡鸭要说福年猪、福鸡鸭，吃肉时发现骨头，切忌直接说“骨头”，应称“元宝”。
  有的禁忌言语是出于荣辱观的，最突出的便是涉及人体性器官、性行为的那些词。如提到性器官时，一般人便觉得很难启齿，在不得不说的时候，就用“那个”，或者“下部”、“下身”来代替。说到性交的行为，也有许多不同的隐称，比如“房事”“同房”等。甚至连“月经”“上厕所”也都在忌讳之列，多用“例假”、“上洗手间”、“到轻松阁”等表示。
  行为禁忌传统禁忌行为，亦是以避凶求吉为原则的，例如，怀孕时忌食生姜或兔肉、以防生婴儿有六指或兔唇的生理缺陷；婚礼忌单日，失春年（俗称“寡妇年”）忌成亲，似怕婚后丧偶；喜庆日忌打碎器皿，害怕家中会有破裂；妇女产后未满一月者，禁忌进入别人家的庭户，违者，要挂红布，放鞭炮赔礼道歉：女儿出嫁之日，忌自己走出大门上车上轿，传统习俗认为会带走娘家的财气，要由亲兄弟抱负出门，上车上轿：亲戚朋友间，凡是结婚、嫁女、丧事都禁忌事后补礼；探望病人，宜在上午，忌在下午，据传说下午阴气太盛，于病人不利，且下午为日落之时，乃人死之象；农历正月，在家的禁忌初七出门，在外的禁忌初八回家，有“七不出，八不归”之说；正月初一，禁忌扫地、做针线，向外泼水，传说是日为百物生日，应让百物休息：立夏挂帐时忌讲话．以免夏天帐子挡不住蚊子；禁忌在晾在妇女下衣的竹竿下面通过，以避晦气；饮食，忌暴饮暴食，忌饭后饮酒，忌端着饭碗到处游走，忌不洁之物上灶台等等。
  域内传统禁忌，多属于封建意识和迷信思想。新中国成立后，随着科学知识普及，人们思想认识逐渐提高，部分禁忌现已日益淡化。
  第六节家族习俗一、分宗建祠清代至民国时期，域内建祠风盛行。某些大姓族既建大祖祠、高祖祠，又建族祠、房祠。其时，祠堂建筑样式与庙堂无异。通常正堂2幢至5幢，偏房一至数间，青砖石基布瓦歇山顶排架梁，石槛板门，殿中撑木柱，居上飞檐翘角，其内廊，原间作栏杆，镶鼓皮、梁架、木柱、门窗，四壁、神龛雕花绘彩。前殿上方置司礼台，中殿空出，作祭祀活动场所。上殿置神数座，放列祖宗牌位。神龛上挂匾额，殿中圆柱上嵌雕刻楹联，以标祖宗功德。宗祠由族长主修。经费一出祖业租课，一按族中男丁人头抽取。1949年后，由于阶级斗争运动及“文化大革命”，各地村、姓氏公共祭祖活动曾中断。“文化大革命”运动结束后，民风回归，由各姓氏长辈中有威望的人发起，聚资重修宗祠。所修祠堂规模不尽一样。
  修水县历史上有资料记载的宗祠400余座，其中县城131座。2004年，全县保存完好的古祠堂76座。2006年起，相继建宗祠19座，其中黄沙镇长茅余氏宗祠，占地2698平方米，建筑面积819平方米，投资226万元；水源乡中圾卢氏宗祠，占地2100平方米，建筑面积1000平方米，投资310万元；上衫乡朱氏宗祠，占地2000平方米，建筑面积1400平方米，投资250万元；渣津镇匡氏宗祠占地3500平方米，建筑面积1430平方米，投资98万元。
  至2010年，庐山区高垅陈姓有大小宗祠8座。凡出自江州义门的，门楣上方刻“义门”2字，以示来历。高垅总祠堂及九星老屋陈氏宗祠面积为大，不仅作祭祖场所，亦为本姓筹办丧庆场所。其他各处祠堂在新农村建设中，多用作文化活动中心。赛阳孑L圣祠为宋治平年间孔平仲请旨始建，历史上几经兴废，2000年族人集资修复，占地面积200平方米。泉水垅扈氏宗祠建筑面积300多平方米；太平宫坂上湾扈家大屋建气派恢宏的戏楼，下湾扈建“婆婆祠堂”，传承先人美德。西洋垄吴氏宗祠制定管理章约，保护其庄严、整洁。九江开发区青枫村李家咀缪氏宗祠，建筑面积400平方米，为缪氏族人祭祀祖先的文化活动中心。
  武宁县农村重修或重建祠堂一般投入在数十万或数百万元，其中规模较大的祠堂有罗溪叶氏宗祠、官莲严氏宗祠、大洞叶氏宗祠、船滩傅氏宗祠等。以庄门修建祠堂全县达百所，有鲁溪塔前陈氏祠堂、船滩殿背朱氏祠堂、横路镇张氏祠堂、船滩东岸雷氏祠堂等。
  新建宗祠既保持旧式宗祠古典风格，又大量采用现代新型材料和建筑技术，融入现代元素，展现出庄严肃穆、宏伟壮观的时代风貌。
  二、家谱续修修谱分辈传统习俗修谱分辈是光大宗族、明确尊卑的重要措施之一。家谱主记族中世系沿革及人丁族规事项，类似“族志”。其中按照辈份、房亲分条记述男丁名号、婚娶、生育、居住、墓葬诸事。有功、官职者加以记述。男丁妻室仅标某氏，不记名号；女子仅言“适某女”，不载其他，妇女在族中无地位。对仕宦、烈女、勇夫、义士另书小传。谱头铭序上溯根源，下述支派繁衍情况。
  辈派从尊到卑依次排列，一字一辈，平辈横排。同辈人不论官职如何，概不越位，长辈、晚辈人称谓亦然。辈派尊卑与房头次序相反，长房人后代辈份小，晚房后代辈份长。其原因是长房先婚先育先传代，长辈早占。确定辈份在于限制人“犯上”。
  20世纪80年代起，域内续修、重修家谱之风兴起。庐山区陈、李、胡、璩、孔、冯、吴、杨、崔、虞、缪、廖、贺姓氏于1988年续修或重修，2008年再次撰修。高垅陈氏家谱扩大印数，散居全国各地宗亲均有收藏，迁居台湾的高垅陈氏后裔亦得到家谱1部。孔氏参加全国第五次续修《孔子世家谱》，九江县金桥孑L家山兰桥，城门茶坊、岷山株岭，永修吴城松门，庐山区五里孔家老屋、三垅、三里街等孔氏代表赴山东曲阜参加颁谱庆典活动。吴氏参与“至德堂”《中华吴氏大统宗谱》九江支谱纂修。廖氏参与鄂赣皖“世堂”《廖氏宗谱》纂修。缪氏参与鄂赣“兰陵堂”《缪氏宗族通谱》纂修。贺氏参与瑞昌洪岭支和浔阳支合族联宗《贺氏宗谱》纂修。冯氏参与鄂赣“树立堂”《冯氏宗谱》纂修。
  武宁县自20世纪90年代以来，胡、吴、邱姓率先修纂县内支谱，亦参与全国统修。胡、吴、熊、刘、邱、陈、张、黎姓在统修中，改直版为横版，改多谱多册为一谱一册。
  2002年，都昌、湖口沙港黄氏统修宗谱，2003年春功成，宗谱出局，采用简体字，对旧谱中名人谱序，传略、公案中的文言文，一律圈点，提高谱牒可读性。
  据《修水家谱综合目录》统计，2004年，全县有81个姓氏续修家谱，计217种7 000多卷。2005年后，受部分姓氏编修全国、世界性大成谱、总谱、通牒的推动，先后有余、胡、邱、吴、邹、匡、夏、朱、吕、曾、徐、杨、张等姓编修全国、世界统谱修水分谱。2008年，全县纂修家谱400多种，近1万卷。
  续谱特征20世纪80年代以来，续（重）修家谱除继承旧谱传统内容（如：姓源、谱序、世系图、世系传、人物传记、祠宇、祖坟、族规、家训、艺文等）和一些姓氏采用传统印刷（雕版、活字排版、石印）外，多具有新时期特征。顺应时代潮流，摒弃封建伦理为指导，强调遵纪守法、爱国爱乡，强调尊老爱幼与他姓增强团结，强调男女平等，男女同上宗谱。
  类型创新：不直书某姓家谱而改用别称，如《龚氏族志》《高氏历史志》《程氏通志》。地方志夹编姓氏家谱资料，如修水县《渣津镇志》另设“姓氏篇”收录镇内50余姓迁祖人名、迁出迁入地址、分迁祖名及纂衍状况、当今人口分布、各姓古今重要人物等内容。
  结构创新：如修水县《饶氏宗谱》将饶氏姓源与现状、全国饶氏名人、海外饶氏同胞列入；《郑氏大成家谱》将历史上县级以下行政机构名称、古代主要职官居简介，古代科举制度常见名称简表、中国历史朝代统对照表写入宗谱。续修宗谱多增加：本姓迁祖迁徙路线图；当今人口分布图，家史大事记，创业录，风情录，公民道德规范，有关法律条文，劳动模范、英烈名录，捐款、赞助名录，家庭通讯录。
  纂修人身份发生变化：清前修谱多为本族庠生、举人、贡士、进士等名儒或名士，民国时期纂修多为族内德高望重、知识渊博者主持。今续修系由族人推选辈份长、热心公益事业、威望高的人士担任；部分退休干部、教师亦参与；个别姓在本姓难找适宜人才时，聘请外姓文化水平较高的贤达纂修。
  续修经费渠道不同：旧时修谱经费来自祠堂公产、家族成员公摊、自愿捐赠。续修谱经费多是公摊、捐赠、赞助与售谱收入相结合解决。公摊是人丁费，各姓标准不一，最少每人丁2元，军烈属、五保户、特殊困难户免交人丁费。亦有按学历、行政级别要求捐助、赞助。
  印刷质量有所提高：部分续谱采用激光排版，正文之前增加始祖、祠宇、家谱、名人题词、名胜古迹等方面彩照，封面采用硬壳加彩护面，装帧精美，且纸张优良。续谱趋向实用、美观，便于查考、珍藏。
  三、族外亲系传统俗语说：“黄帝也有草鞋亲”，亦说：“人急投亲，鸟急投林”“亲不亲，柴米分”“亲戚要瓦，水缸也打”。
  亲戚关系通常见于以下几层： 儿女亲：儿女订婚，一重姻亲关系就建立起来。自是两家大人互称亲家，逢婚丧喜庆，荣辱病痛事，相互贺悼，往来探问，对两家成员另眼相看。男女亲系，层次不少。女对男方的亲系含祖父、祖母、公爹公婆、伯叔婶娘、兄弟嫂妹、姑妯子侄等；男对女方的亲系含岳祖岳奶、岳父岳母、岳伯岳婶、内兄内嫂、内弟内媳、姨姐姨妹、妻姑内侄等。关系亲密的在父辈。
  母舅亲：儿女完婚生子，“母党”亲系随之建立。亲戚尊“母亲”；外婆疼外甥，外甥敬舅舅形成传统。若某子虐待母亲，舅舅可当其父面训斥和鞭笞外甥。外甥遭困舅舅亦全力解救。民间说：“天上雷公，地下舅公”。父母在，兄弟分家，由父亲决定，请舅父主持。外甥家有喜庆设宴，舅舅坐首席。
  母舅亲延至两代而后疏远。俗言：“一代亲，二代表，三代疏，四代了。” 姑表亲：父亲的姐妹出嫁，生儿育女，就此产生姑表亲系。双方子女若未结成姻亲（旧时各地姑表姻亲很普遍），其关系维持两代则已。
  姨表亲：母亲的姐妹出嫁，生儿育女，产生姨表亲系。双方子女若未结成姻亲，其关系至表兄一代渐疏。 姑表、姨表联姻后，称“亲上亲”，一般维持四代。《中华人民共和国婚姻法》规定近亲不准结婚，“亲上亲”现象基本消失。
  第七节信仰习俗一、征兆占验天象征兆日月兆：日月有时灿烂明媚，有时阴沉昏暗，这是阴晴风雨的征兆。太阳当顶现，三天不见面；日出早，雨淋脑；日出晚，晒得喊；早晨日光强，不必晒稻场；日出东南红，无雨便是风；太阳长了脚，大雨跑不脱；落日镶金边，必有大风掀；日落一片红，明朝有大风；乌云接落日，不落今日落明日；太阳反照，大水赶到：日晕雨，月晕风；初一月明初二阴，初三初四雨淋淋；月色黄，干堰塘；月亮带火，无雨找我，月亮长毛，大水淹桥；星昏月不明，来日雨淋淋；月亮撑伞，晒得人喊。
  星辰兆：星辰征兆同日月征兆一样，亦是阴晴风雨的反映。正月初七不见星，淅淅沥沥到清明：半夜星眨眼，明日晒破脸；星星稀，雨淋鸡，星星稠，晒死牛；闪烁星光，雨下风狂，星星眨眼，大雨不远。 霞虹兆：霞虹征兆多看其出现的时间和方位。早霞不出门，晚霞行千里；早霞阴，晚霞睛，中午放霞晒死人；有雨霞过天，无雨霞半边；雨后朝霞必再雨，雨后晚霞大天晴；东虹日头西虹雨，南虹发大水：日出东南虹，无雨便是风；虹吃云，雨不成；虹低日头高，明天日晒焦；交秋东出虹，一日落三趟；虹高日头低，早晚披蓑衣。
  风云兆：春刮东风雨涟涟，夏刮东风断井沿；四月十六云掩月，丢下秧把去割麦；天上沟沟云，地上雨淋淋；天上鱼鳞斑，地上大风狂；有雨四边亮，无雨顶上光；有雨山戴帽，无雨雾缠腰；云去东，晒死葱，云去西，披蓑衣。
  雷鸣兆：以开雷时间、响声、闪电状况预兆晴雨年成。雷打头顶，有雨不狠，雷打天边，大雨连天；雷公先唱歌，有雨也不多；一日春雷十日雨；八月无空雷，有雨必有雹；早雷不过午，夜雷十日雨；雷打中，一场空；东闪西闪，有雨点点；东闪日头红，西闪雨蒙蒙；下月雷打雪，二月雨不歇；雷打惊蛰前，高山好种田；雷打惊蛰后，烂泥田里种绿豆；夏至打雷三伏旱；雷打秋，晚稼少收。
  霜雪兆：一日春霜三日晴，三日春霜九日晴；夏雨少，秋霜早；霜加南风三日雨，霜加东风一日晴：腊雪一碗饭，春雪一回旱；雨夹雪，半个月；腊雪纳福，来年多谷；瑞雪兆丰年。
  寒热兆：春寒雨纷纷，夏寒雨断流；晚时凉，中午热，雨下半个月；今天热又燥，明天雨必到；该冷不冷不成年景，该热不热，五谷不结。
  物候征兆人和动物兆：疮疱痒，腰背酸，三天之内雨连天；痱子痒，大雨响；脸烧风，脚烧雨，燕子高飞天晴低飞雨；鸡婆愁，雨淋头；鸡公愁，晒皮头；雁过天晴，鸦叫雨淋淋；老鹰高飞大声叫，大风大雨就来到；猪衔草，风雪到；狗打喷嚏要下雨；猫儿洗脸，雨在明天；蜻蜓飞屋檐，有雨在眼前；蜘蛛张网睛，蜘蛛收网雨；蚊子叮人紧，有雨不用问；蚂蚁搬家，大雨必下，蜈蚣出巡，大雨倾盆，蚯蚓出洞，有雨有风；鱼浮头，鳅翻肚，人窒息，雨声吼；江猪拜浪，风雨有望；乌龟晒壳，大雨淹人脚；大水蛤蟆叫，来日晴天兆。
  植物征：扁豆开花早，本是秋旱兆；竹子开花，旱死芝麻；艾叶卷，见大旱；秋叶迟落，次年天旱逃不脱；桐子花红，干死水虫；桐子花白，旱地成泽；木梓青叶炸，一冬无雨下；杨树长红须，日后雨渐淅。
  物态兆：墙根冒汗，雷雨闪电；菜罐起水泡，马上风雨到；水缸潮，大雨嚎，盐罐水汪汪，屋上水淌淌；火笑天晴，炊烟往下埋，不久雨即来，灶灰成块，大雨来得快。
  以上诸兆与日月运行、气温气压升降、大气环流、季风活动、光、磁、声、电反映有关。今有革有从。 其他征兆传统习俗认为彗星出现兆多灾异，中秋无月兆来看元宵阴雨，稻生双穗兆吉祥，鸡飞上屋兆火灾，喜鹊当头叫兆大吉大利，乌鸦当头叫兆诸事不利，狗哭兆凶，蚂蚁上墙兆大水，老鼠白日搬家兆地震，灯花连爆兆有客至，多蝇兆荒年，左眼皮跳兆有财，右眼皮跳兆有祸，喷嚏一颂、二骂、三记挂；耳热兆有人惦念，手心痒兆财旺，印堂发亮兆走动，印堂发黑兆有病有灾，梦见银钱兆有口舌，梦见蛇兆有人暗算，梦掉牙兆骨肉分离，梦见棺材兆升官发财，梦虱去尽兆百病痊愈，妇人梦中粉饰兆怀孕。
  以上诸兆随着科学知识普及，今多淡化。
  二、阴阳五行算命卜卦操算命业者多为盲人，俗称“算命先生”。传统流行的算命方式有两种。一种笔算，算命人粗通文墨，摆案于市镇，求算者报上年庚八字，主算者把推算结果写在纸上。一种为口算，主算者常走乡串户，将求算者年庚八字配合十二生肖及天干地支凑成算命的专用语，拉着胡琴，说说唱唱，说人脱什么运，交什么运，以报福、禄、寿、喜。旧时开春后，为问一年祸福，找主算者算命者尤多，故俗有“春瞎子，夏郎中”之谚。
  传统卜卦，形式有二，一为坐卜，由通文墨的人专之；一为立卜，多由叫花子上门，以八卦卦象推算祸福。二者皆善揣问者心理，多信口开河。另有黄雀衔牌，鸟经过专门训练，能按主人暗示，跳出衔出字牌，然后主人按照牌上的字，来为问卜者解说。民间有：“卜个卦，三天怕；算个命，三天闷；求个签，三天翻”之说。
  20世纪80年代末至90年代，为他人算命卜卦的渐多，在风景区旁、交通要道边、行人稠密的路旁摆摊。不少人遇有疑难之事或不顺心之事，总想通过算命、占卜等迷信方式求人指点迷津、逢凶化吉，以求得一时的心理平衡。
  看相择日传统习俗看相要根据人的颜面、气色、五官、身材、手纹推断人的命运、寿数、前程。亦参照“相书”，临场发挥，说些模棱两可、顺水推舟的话。看相的套套甚多。就颜面而言，十人十色，百人百样，相述将其归为“六大类”，各为所谓“富相”“贵相”“寿相”“贫贱相”“孤苦相”“天天相”等套语。另有测字人在市镇上摆摊，放些纸卷，每卷附一字，求测者任挑一卷，测字人察言观色，揣摩求测者身份、目的、心理状态，依据字形、笔画任意解释，给人一个似是而非的印象。
  择日，传统习俗民间办喜事、安葬死者、出行、兴业要请人选“黄道吉日”，农人、渔户平时栽种、收割、捕捞常查看“皇历”（俗称“历书”），亦有请“阴阳五行”家择日。
  新中国成立后，看相择日销声匿迹，然近年在休闲场地、街头巷尾，又有所见。
  风水堪舆传统习俗以操此业者称“风水先生”。凭指针、罗盘、日晷等物，辨方向，观水土，以确定建宅造墓之位置、朝向。俗称“选阳宅”与“选阴宅”。旧俗多据以附会人事凶吉及子孙祸福，故民间多重风水。20世纪80年代初恢复宅基地制度后，有迷信思想的人请风水先生看宅基，以确定房屋走向与坐落方位。90年代，城镇居民亦有请风水先生到购买的宅基上踏看风水。
  三、崇拜俗信崇拜对象传统习俗中的崇拜系指原始、盲目、自发、神秘幼稚的以及低意识、浅层次、渗透封建伦理道德观念的崇拜，亦有少数高尚积极的崇拜。崇拜对象颇多。
  对自然力和某些“灵性”物的崇拜。有上天的日月星辰、风云雨雪、雷电，地上的高山大海、洪水猛兽、畸形怪物。有的不为尧存纣亡，自来自去，左右万物，有的无法驾驭，无法蠡测，或者无法理解，故以为神。
  对并无实在形态的即捏造的所谓神灵的崇拜。这类崇拜皆从人事推之，演成三大系统：以玉皇为象征的天界：以阎罗为象征的鬼界；以如来、真武、太上老君、观音菩萨、四海龙王为象征的佛、道、仙界。又让佛、道、仙浮游人神之间，且把佛、道教义和成仙“秘诀”（向善、去情欲）化为俚语村言与传说故事，使之有口皆碑。
  对超人和象征性人物的崇拜。有牛郎、织女、孟姜女、钟馗、三皇、五帝，或炎帝、黄帝等古代与上古代的想象传说人物。
  对有大智、大勇、大才、大德、大魁、大器、大作、大为而又加以渲染的人物崇拜。有孔子、孟子、孑L明、关羽、陶侃、秦叔宝、尉迟恭、包公、岳飞等。
  对行业祖师的崇拜。有巧匠鲁班、造纸蔡伦、造酒杜康、机制张衡、医药董奉、华佗、扁鹊等。这种崇拜有的超过行业，成为民间崇拜。
  龙，域内人尤其崇拜，各种绘品雕刻皆有龙的图像。
  偶像设置传统习俗偶像有玉皇大帝、王母娘娘、太白金星、元始天尊、太上老君、伏羲、神农、轩辕、观音、雷公、雷母、二郎神、真武大帝、玄武娘娘、龙王、禹王、药王、地藏王、关帝、山神、河神、火神、财神、瘟神、阎罗、判官、吕祖、令公、孙大圣、孑L圣、杨泗将军，还有十八罗汉、二十四弥勒、五百罗汉等。偶像的居处、形态与其神法相对应。如玉帝居高山、高殿，形态威严，轩昂神圣，表示至高无上；如来居广寺大殿，巨目阔首，泰然自若，表示“佛法无边”；观音居绝崖静观，美而慈善，飘逸雅静，表示“大慈大悲”；祝融（火神）光芒四射，目光如电，表示炽热无比；阎罗居处阴森，怒目咧牙，形象恐怖，表示收魂摄魄，是为鬼魔。其他居城镇，或近村庄，或居山崖，或近水域，或金刚怒目，或笑容可掬，或凶恶可怕，或和善近人，红脸关帝、黑脸财神，擂鼓雷公，登车二郎，人间的典型形象、典型性格多从偶像中显示出来。人造偶像、崇拜偶像，敬畏偶像。富贵荣华，福禄寿喜，屈辱苦痛，丧难离合常祈求偶像，拜祭神灵。旧俗善男信女为捐资、捐物、捐田地山场，修庙宇，塑神像，四时朝拜。
  新中国成立后，人们追求科学，破除迷信、拆庙宇、捣菩萨、移风易俗。20世纪60-70年代，偶像崇拜一度收敛．90年代开始回潮，且渐盛行。
  第八节时尚陋习一、时尚卡拉OK 20世纪90年代起，人们把“唱K”作为时髦的一种文娱活动。逢年过节或各种活动的尾声，都是以卡拉OK兼跳舞尽兴结束。亲戚朋友、同窗或同事聚会，亦兴唱。市场销售专用光碟品种繁多。青年人喜欢唱流行歌曲，中年以上人士则喜欢唱50~60年代的怀旧歌曲和经典歌曲。卡拉OK丰富了人们的文化生活，收到宣泄和调节、放松效果。90年代后期，出现家庭电脑，其丰富多彩、可直接参与的各种文化娱乐节目，使风靡一时的卡拉OK渐显低落。
  追星90年代起，流行港台歌曲，其主题多源于现实生活、通俗浪漫，加上原唱者多为歌、影、视三栖“帅哥”和“靓女”，故成为青年男女的偶像。青年男女不但爱听、爱看，还搜集珍藏偶像的各种肖像，甚至作刻意模仿，似乎获得满足和感到慰藉。
  泡吧90年代起，泡吧成为城镇一种新兴时尚生活方式。“泡吧族”多以年青一代为主，尤以高校学生为最青春、最稳定的群体。各种档次的酒吧，迪（斯科）吧、网吧、咖啡吧、书吧应运而生，成了年轻人休闲、解闷、享受情致和结识朋友的好去处。“吧”的格调和氛围，与传统的茶楼酒馆、餐厅食肆大相径庭，情调高雅、超脱、温馨、浪漫，环境是艺术与知识、幻想与前卫糅合，故鲜见老年人出入其间。
  化妆与美容爱美之心人皆有之。90年代以来，九江女性不仅注重服装流行色，还注重适合自己的化妆品、化妆技术和美容（主要是做面部美容）。化妆品市场甚众，各种洗面奶、润夫霜等品种繁多。专业美容、形象设计等服务行业更趋系列化和高层次，诸如磨砂、去斑、文眉等。男士一般不化妆和做美容。近年，中老年人不分男女都兴染发，将白发染成黑色；年轻人则爱染棕色或金黄，或间一绺杂色，显示其个性美。
  减肥90年代以来，减肥修身已经成为社会关注和热门话题，广告宣传充斥各类媒体。九江男女肥胖者多采取主动减肥办法，诸如节食、吃减肥药、喝减肥茶、搽减肥霜等；另有增加运动及做健身操、跳健身舞等。随着人们对健康的追求，“健身热”在九江兴起，提供健身活动服务的“健身俱乐部”、“健身房”和各类健身器材日益增多。
  壁挂20世纪50-60年代，人们多把富有纪念意义和历史价值的照片，无分新旧统统置入镜框，悬挂于壁上，一则悦目缅怀，二则供访客和亲友观赏。80年代起，家庭相册取代了容量有限的镜框，多为外出旅游及家庭生活照。部分家庭悬挂书法作品或自书小条幅、中堂、横批等。书香门第、艺术之家均喜悬四屏配楹组合，文雅庄重而气派恢弘。进入90年代，因住房结构、装修风格现代化，一些家庭更多以小幅油画、装饰画为主，其中不乏世界名画的大小复制件。此类挂画制作精美，装饰感强，占壁面积小，因此很快风行。此外，各种壁毡、艺术挂钟、石膏浮雕、根雕、木雕、砖雕等工艺品亦成为人们家居壁挂的饰物。 花事传统习俗一般家庭并不常买鲜花插瓶，此与生活水平有关。20世纪80年代以来，人们生活品质和观念发生变化，其中一个标志是对鲜花的需求量增加。家庭日常插花较普遍，成为时尚，不仅是取意头，还是一种文明生活素质提升的体现和自然美的享受。今探病问老、祝贺生日，以一束鲜花作为馈赠，也渐成习惯。男士向异性示爱，也以送玫瑰花为时尚。
  流行新词随着经济社会的发展，人们思想观念的变化，民间出现一些新的生产、生活方式和新词语，虽未能演变成为一种习俗，但亦反映新的时尚。
  前卫：领先于当时的（有未被社会普遍认可的意思）。
  充电：通过再学习补充新的知识，增长新能力。
  酷：帅，洒脱有个性，特别时尚。
  下岗：因企业破产（改制）、人员裁减等情况离开工作岗位。
  待业：等待就业（“失业”的委婉说法）。
  内退：指未到国家规定退休年龄的人，在单位内部办理手续，提前不工作，享受退休人员待遇。
  海归派：特指20世纪70年代以后出国，21世纪初回国参加建设以求发展的留学人员。
  红包：包着钱的红纸包儿，即“利市”。现泛指奖金、额外酬金以及贿赂他人的钱。
  打假：指依法打击制造、销售假冒伪劣商品。
  秀：表演，又作“做秀”。
  大款：拥有大量钱财的人。
  大腕：某些领域中有成就、有影响的人物。
  民工：外来进城务工人员，多属于边远山区或贫困地区的农民，也称农民工。
  打工一族：靠打工谋生的一类人。
  打工妹：打工的年轻女性。
  打工仔：从外地来打工的青年男子（在不必分男女的场合也包括女子）；泛指打工的年轻人。
  超前：超越当前的；提前的。
  平台：喻为某人某事提供支持和保障的领域、机遇、环境、空间等。
  包装：喻对人或实物进行形象设计，使美化和有特色。
  摩的：摩托车的士的简称。指用来出租载客的摩托车。
  上网：进入网络，特指用户的电子计算机连接到互联网上进行信息检索、查询等。
  网民：经申请正式参加电脑网络中心的人；泛指电脑网络用户。
  网友：在电子计算机互联网上交往的朋友；也用作网民之间的互称。
  挂靠：一个单位在名义上或组织关系上隶属于另一个较大的单位。
  发包：按合同把某些生产任务包给承担单位或个人去完成。
  转包：把自己承包的任务转手包给别人。
  热点：在一定时期内引人注目的事物或地方。
  亮点：发出亮光的点，喻美好的、值得称道的事物。
  埋单：在饭店用餐或购物后结账付款按揭：买房、买车到银行贷款，银行规定年限，按月收回贷款。
  陪读：家长全方位、零距离照料孩子的学习、生活。
  择校：家长凭借关系或金钱，将孩子送进名校。学校收取择校费。
  二、陋习弃婴20世纪70~80年代以后，少数人重男轻女思想复萌，亦有未婚先孕子或婴儿畸形、患病等状况，抛弃于公园、小巷、垃圾箱等处时有发生，但受社会舆论谴责和法律所不容。
  赌博20世纪70—80年代，始有小赌。一些稍大赌场从密室、厅堂到山野、游乐地、车船上：方式从掷骰子、摇宝、抹牌、搓麻将到猜牌名、摆残棋、赌数字；赌注从现钞、随身之物到车辆、支票。某些家庭，家人自赌，子赢父钱，妻赢夫钱。尤以经济文化落后之处赌风尤烈。另有人利用电子游戏机进行赌博，对青少年造成极大影响。为此，政府公安机关不断查禁和打击，2010年全市查处涉赌案件1015起，3840人，缴获、销毁游戏赌博机802台。
  吸毒20世纪70—80年代后，域内出现吸毒现象。有关部门对毒品交易和吸毒活动采取严厉打击、从严惩罚治罪的措施，但由于此类犯罪活动均是隐蔽进行，短期内难于肃清杜绝。一些城区环境复杂，娱乐消费场所如宾馆、夜总会、酒吧、游乐场等众多，犯罪分子不难找到掩护场所，最严峻问题是青少年居多，除吸食、注射海洛因（白粉）之外，还在公开场合吞服摇头丸等兴奋型毒品，使人们身心健康受到极大损害，亦有人为此而丧命。为打击吸毒、贩毒活动，2010年，全市破获毒品案件260起，缴获毒品8.54千克，抓获涉毒犯罪嫌疑人261名。
  色情交易20世纪90年代初，少数个体书摊出现离奇、荒诞、诲淫的书刊。除了小说形式，还有“增刊”“特辑”“精选”等，五花八门。此类出版物内容多涉及桃色案、野欲、兽欲、军妓、淫妇等，诲淫诲盗，揭露明星隐私、贬损他人人格，情节不堪入目。同时，还有已被查禁的书刊，其中包括有错误倾向以及封建迷信思想的出版物，也悄然面世兜售；靠色情招徕顾客的娱乐场所、发廊、桑拿按摩场所成为犯罪分子卖淫嫖娼的窝头，其招聘女青年做伴舞、陪酒女郎。一些不法分子除选择车站、码头、公园等地带兜揽嫖客，还以“陪看电影、录像”为名进行淫秽交易。公安机关、工商部门经常开展公共娱乐场所治安秩序专项整治。亦有效遏制。
  养情妇20世纪70-80年代后，市场经济的建立和发展为许多人提供创业的机遇，一些成功的“下海”人士在短期内成为大款人物，如公司经理、包工头等。另外，一些国家干部和公职人员利用手中的权力牟利，成为暴发户。于是，在封建意识和资产阶级腐朽生活方式作祟之下，有人便喜新厌旧，重婚纳妾；有的金屋藏娇养情妇，公然姘居，非法生育的行为亦存在。养情妇的恶习严重败坏社会风气，造成一些家庭破裂，也严重影响青少年的身心健康。
  第二章方言第一节方言区划一、赣语区赣语区语音系统的主要特点 （一）基本保留古全浊塞音、塞擦音声母。如： b步盘 d田电 g拳葵 dz从贼 dz齐桥 dz虫迟各地也有不完全一致的情况，修水话、德安话古全浊声母仄声变为送气音。如： “道”读t‘Qu或d'au=；“大”读t‘ai或dai。
  浊塞音、塞擦音声母武宁话、星子话保留得最完整，修水、永修缺d；德安、湖口有送气的趋势，一部分人读为b‘、d‘、g‘、dz'、dz、dz。
  （二）古声母送气清音变为不送气浊音。如： 仓、差：dz- 昌、冲：dz 秋、汽：dz 武宁话、德安话保留了古送气清音读法。
  （三）x、盼混。古晓母、匣母字普通话读x的归于fo如“灰”、“虎”的声母都是f。
  武宁话、星子部分古轻唇音归于h。如“风”“房”的声母读h-。
  都昌话无擦音f，古轻唇音一般归于喉音h，如“灰”“飞”都读c hui。
  （四）古梗摄字韵母多为aIJ、iaIп、uαη。如： 生、硬：-αη 精、清：-iαη 横、矿：-uarη （五）古江摄、宕摄字主要元音为3或o。如： 党、邦：э 良、娘：-i3rJ 光、王：-U3IJ （六）人声韵保留部分辅音韵尾。如： 修水话保留一t、．1、一？韵尾； 武宁话保留．t、一k韵尾； 永修话保留一t、．k韵尾； 德安话保留．?韵尾； 都吕话古人声韵尾．t、一p合并为．1，保留一k韵尾； 星子话、湖口话人声韵尾消失，但多数人声韵自成一类。
  （七）人声大都分阴入、阳人。只有湖口话、星子话入声不分阴阳。
  词汇特点吃：呷dzia 男孩：崽俚站立：徛tGi=（湖口话说“站”） 我的：我个 （湖口话说“我的”） 下雨：落雨了：（动态助词）“哆”或“着” 他：佢（彭泽话说“其”） 这：咯 （彭泽话说i45） 融汇状况赣语区七个县分七大语音系统。发源于修水的修河，东出武宁，经永修汇赣江，注入鄱阳湖，古时成为联通各县交通及经济贸易往来的大动脉，也成为各县方言交流的纽带。各县人民交际的结果，使其方言产生融汇的状况。
  （一）尖团音修水、武宁、永修、德安等地不分尖团音。如： 精、经：tG一轻、清：tз 兴、新：G． 星子、都昌、湖口分尖团音。如： 精ts． 经tG． 清ts‘． 轻tG 新s- 兴 G． （二）古舌上音知组转入舌头音读t、t‘、d的有修水、永修、星子等地。如： 招：修水、永修读赵：星子话读 （三）古全浊塞音仄声变为送气音的，有修水、永修、德安等地。
  （四）无送气音声母的有星子、都昌、湖口等地。
  （五）古见组拼合口呼字保留舌根音读法的有修水、永修、德安、星子等地。如“居、举”的声母都是k-。
  （六）n、l不分都读l的有武宁话以及说修水话的部分地区。如“南、兰”的声母都读1． （七）无撮口呼y的有修水、永修、都昌等地。普通话撮口呼韵母转为齐齿呼或合口呼。如： 女 пi 拳Cguen （八）普通话撮口呼读高央元音л的有德安话、星子话，如： 居 cl（H 血 e?； （九）前后鼻音韵尾不分的有武宁、永修、德安、湖口等地。
  （十）古透母、定母字在细音前读d、d‘的有星子、都昌、湖口等地。如： 莲 dien 礼Cd'i （十一）古日母字普通话读з转为l-的有永修、德安、都昌、星子等地，“热”读k；转为耻的有修水、武宁、湖口，如“热”读。
  （十二）古溪母开口字读喉音h一的，有修水、永修、湖口等地。如“开、考”的声母都是h-。
  一、官话区官话区语音系统的主要特点 （一）古全浊声母清化，平声读送气清音，仄声读不送气清音。如： “婆、牌”的声母都是p‘，“道、大”的声母都是t。
  （二）入声韵塞音韵尾全部消失，归入可延长的舒声韵。如九江话“国”读kua151。
  （三）调类保留古人声，但不分阴阳。如九江话“八、拔”都读pа51;“发、罚”都读fa51。
  （四）前后鼻音韵尾不分。普通话后鼻音韵尾IJ归于前鼻音n。如“音、英”都读。in，“真、蒸”都读 （五）x、f分明。如九江话“灰”读，“飞”读。
  （六）tsts、tsts‘s分明。古知组章组字一般读tsts，庄组字保留tsts‘s读法。如“知”读 。tsl，“生”读。san。
  （七）有后元音CI，无中元音A。如“巴”、“爬”的韵母都是a。
  （八）有舌尖后圆唇元音u，可与知组，章组声母拼合，造成“主”“举”不分、“书”“虚”不分。 主、举：ctц， 书、虚：sч。
  词汇特点吃：吃tG'i 男孩：伢喃（瑞昌话说“伢儿”） 站立：站（瑞昌话说“徛”） 我的：我的（不说“我个”） 下雨：下雨（瑞昌话说“落雨”） 他：但эk'e 这：这ti81（瑞昌话说tai。） 分布状况官话区主要分布在浔阳区、庐山区的威家镇以西、庐山局、九江县以及瑞昌市的横港、洪下以东地区。
  细分一下，官话区可划为三个片区。一是九江市区话，含浔阳区、庐山区部分地区以及庐山山上话；二是九江乡下话，含九江县以及庐山区的赛阳、莲花等地；三是瑞昌话。
  九江县话是九江“乡下话”的代表。古代柴桑、寻阳的县、郡治都在九江县境内。寻阳郡由湖北蕲州一带迁来，所以，九江县话多与湖北鄂东一带楚语接近。
  瑞昌话处于官话区的未梢，与湖北武穴市隔江相望，语言与武穴话接近。又因为与赣语区的乡下人杂处，带有较多的赣语特点。
  九江市区话与九江乡下话的主要区别是： （一）九江市区话有5个调类，去声不分阴阳；九江县话有6个调类，去声分阴去阳去。如“店”和“电”，九江市区话都渎；九江县话“店”读阴去，“电”读阳去。 （二）声母n、l的分合。九江城里话n、l基本不分，都归于l-;九江县话可分可不分，不分的人都归于n一。如“南、兰”，九江市区话都读lan44，九江县话都读nan44。
  (三)九江县话有舌尖后浊鼻音如“鱼”读，九江市区话读零声母的。
  （四）山摄合口三等字，九江市区话读的，九江县话读。如“拳”，九江市区话读，九江县话读。
  （五）九江市区话￡韵母，九江县话分为￡、i两套。如： 九江市区话九江县话罪嘴九江话与瑞昌话的主要区别是： （一）瑞昌话有5个调类，平声不分阴阳，去声分阴阳；九江话平声分阴阳，去声不分阴阳。瑞F话“天”“田”同音，都读;九江话“天”读、“田”读；九江话“汉”、“汗”同音，都读han213;瑞昌话“汉”读X045，“汗”读X033。
  （二）九江市区话入声相当完整，瑞昌话、九江县话入声有向阳去演化趋势。
  九江市区话瑞昌话九江县话白十 (三)瑞昌话n、1分明，九江话有分混情况。
  （四）瑞昌话分尖团音，九江市区话、九江县话都不分尖团。如“精”“经”，瑞昌话分别读、九江市区话、九江县话都读。
  （五）词汇方面的差异如： 普通话九江话瑞昌话站立站徛下雨下雨落雨上面高头高里下面下面下里现在将现得刚才将脚恰眼三、客家话区源流赣西北客家人又称“远人”，由修水县境内“远都”而得名。
  怀远都是清雍正年间为客家人人籍设立的政治地理制度。怀远都共分四个都，修水、铜鼓分治后，一、二都划入铜鼓县境内，三、四都则留在修水境内。
  怀远都客家人是在清康熙二十年（1881年）由赣州、闽西、粤东三角地域的客家大本营迁入修水的，经过三百多年的繁衍，仍在修水境内的客家人口已达十多万人，他们大都分布在县城义宁镇以及何市镇、黄沙港、黄沙桥镇、山口镇等地。
  怀远人坚持用客家话进行交际，基本保留了客家话系统原貌，但也受修水话影响，形成独特的怀远话。
  怀远话与客家话怀远话基本保持了客家话的主要特点。
  （一）声母古全浊仄声，读送气清音。如“定”“大”的声母为t‘-，“罢”“败”声母为p‘-。 （二）古轻唇音如“扶、肥、孵、伏”等读重唇音p‘-。
  （三）擦音声母丰富，除非组字外，晓母、匣母、溪母都有读f-的。如“虎、胡、苦、裤”的声母都是f-。
  （四）韵母无撮口呼，普通话撮口呼字多读齐齿呼。如“女”读-，“靴”读。
  （五）古蟹摄一等字读Oi。如“来”读，“在”读。
  （六）有7个调类，调值整体与客家话基本一致。
  阴平阳平上声阴去阳去阴入阳入怀远话 45 13 31 53 24 1 5 梅县话 44 11 31 53 1 5 怀远话与修水话怀远话受修水话影响，发生了一些系统演变。
  （一）产生一套浊音声母：b（步） dz（从） dz（虫） （二）部分溪母字变成舌根擦音h。如“开”“口”的声母为h-。
  （三）人声韵尾演变成一t、-？两套。
  （四）客家话一般无阳去，怀远话产生一类不稳定的阳去。如“旧、辨、电”修水话读22，怀远话读24。
  特色词汇普通话怀远话修水话祖父大公公祖母毑毑婆父亲爷子爷母亲哀子奶儿子赖子崽晚上晏晡夜边吃食呷姐姐阿姊姐睡觉睡目咽觉蝴蝶扬翼子飞婆蜻蜓囊蚋子争鸽四、混合方言传统上，人们把彭泽话归于赣语区鹰弋片区。的确，以县城龙城镇话为代表的彭泽话具有赣语的一些特征。如： （一）古全浊声母无论平仄，今读塞音塞擦音时，为送气清音。即全浊与次清合并，此为赣语主要特点。如： 大： 病：_ 道： （二）古日母、疑母字部分读。如：认： 言： 让 （三）声母无，古知组、照组字归于tsts's。如：招： 昌： 扇： （四）古江摄宕摄字主要元音为。如：党： 扬： 光： （五）词汇方面，“我的”说“我个”，“吃”说“呷”，“下雨”说“落雨”，“站”说“衙”，“玩耍”说“戏”等。
  但是，彭泽话还带有很强的官话特征。如： （一）调类数目少，只有阴平、阳平、上声、阴去、阳去5类，人声消失。
  （二）全浊声母清化，无浊塞音、塞擦音声母。
  （三）前后鼻音尾韵母不分，普通话、韵母归于an、in。如“成”读，“兵”读。
  （四）船母、群母有归并现象。如“船”、“权”都读； （五）声母有舌尖后浊鼻如“女”读，“软”读。
  （六）词汇方面，“刚刚”说“将脚”，“妻子”叫“马马”，“好好的”说“好生了”等。
  由于调类数目少，声母浊音清化，在语感上彭泽话比一般赣语更加流畅易懂，官话区的人对彭泽话更有认同感。
  彭泽县地处赣北江边，江岸比其他县市更长。古代交通、经济贸易主要通过长江水路与下江人交往，加上安徽官话区移民的影响，从而形成这样一种更接近官话的混合方言。
  第二节九江话一、特点传统的“九江话”是个宽泛的概念，它涵盖了湖口以西，星子、德安以北，瑞昌以东的长江南岸地区。
  《书·禹贡》载：“九江，荆扬二州之境也”。古时，秦分天下为36郡，九江郡覆盖了鄂、赣、皖等长江中下游区域，几达金陵。以长江为交通要道的“下江人”政治经济文化交流频繁，从而产生了具有共同特点的“下江官话”（江淮官话）。所以，现代语言学家把九江以东、镇江以西的长江流域划为北方方言区。
  九江话与同为下江官话的南京话相近，主要语音特点有一些共同之处。如： （一）n、l不分。“兰、南”同音，声母都读1。
  （二）与分明。“知、资”“迟、瓷”“诗、思”的声母各不相同。
  （三）鼻音韵尾不分，-an、-alJ不分。“民、名”同韵，“真、蒸”同韵。 （四）部分舌尖鼻音韵尾转为鼻化韵。如“般”“管”等。
  （五）调类有5个，保留古人声，去声不分阴阳。
  九江话可分为两大片区。一是九江乡下话，即九江县话，它包含了九江县全县以及庐山区的赛阳、莲花、新港等地；二是九江市区话，它包含了浔阳区、庐山区的姑塘、十里、威家等地以及庐山山上话。
  以下记述的九江话，语音系统以市区话为准，词汇系统则是九江市区话与九江乡下话主要特色词汇的汇集。
  一、声母声母数量九江话共有22个声母。
  p 波把霸拔 p‘ 婆普怕泼 m 麻马骂抹 f 夫府富佛 t 都堵妒督 t‘ 图土兔突 l 奴鲁怒路 ts 租祖做足 ts‘粗楚醋促 s 搜锁数缩 ts 知纸制质 ts 迟齿臭尺 S 诗屎试石 z 人忍认肉 tG 家假价甲 tG 奇启气吃 G 希喜戏吸 k 哥果过郭 k‘科可课壳 x 河火货喝 IJ 蛾我饿恶 q 鱼女玉入声母特点（一）古全浊声母全部清化，平声为送气音，仄声为不送气音，这是确定九江话区别于赣语而为北方方言的本质待征。如“婆…‘牌”的声母都是p‘；“大”“道”的声母都是t。
  （二）无n有l，普通话n声母多归于l，部分归于零声母。如“南”读；lan、“泥”读出、“娘”读-lia；“女”“吕”都是九江市郊的姑塘话n、1分明，姑塘话和九江县沙河话有，主要来于古娘母、泥母。如“牛”读cnieu。 （三）ttsts's分明。古庄组字拼u介音时，读。如“庄”读、“爽”读、“床”读；其他渎tsts's。如“抓”读。tsa、“初”读-ts'eu、“师”读-s1。
  （四）古知照见三组与遇摄三等字拼合读音接近舌叶音，这里记作。如“主”、“举”都渎：“除”“渠”都读；“书”“虚”都读。
  （五）古疑母字大都分化为IJ和零声母。如“我”读，“牙”读。
  （六）古日母字大多分化为z零声母。如“日”读，“扰”渎'；“然”读，“热”读。
  (七)/x/音位分舌根音x与喉音h，如“河”“喝”声母为x；“好”“喉”声母为h。
  （八）不分尖团音。如“九”“酒”都读ctQieu;“轻”“清”都读。“兴”“心”都读。
  声母的发展变化城区青年人也慢慢将n、1分开，主要受普通话影响。如“南”读cnan，“蓝”读-lan。
  三、韵母韵母数量九江话共有韵母41个。
  单元音韵母9个： 爬抹哥郭飞肺衣滴姑屋居主资字知直而二复元音韵母14个： 鞋格乖国帅说毛帽条跳邹绿牛柳牙压花挖学药窝屙写血伟规吹垂鼻音韵母9个： 安淡天厌弯万深认兵星水运温问同送雄勇鼻化韵7个： 当党良向王望酸短宽碗元转詹占声化韵2个： 姆（妈） 你韵母特点 （一）单元音韵母中有后元音，无中元音。如“巴”“他”“马”发”的韵母都是Q。 （二）有舌尖后圆唇元音1L，无舌面前圆唇元音y，知、照、见三组的遇摄三等字都读。如“主”“举”“除”“区”“书”“虚”的韵母都读。
  （三）无单元音韵母Y，果摄开口一三等字韵母为o；入声德韵字韵母为ai。如“哥”“科”的韵母为o；“格”“克”韵母为ai。
  （四）无复韵母ei，普通话ei韵字九江话读单元音。如“碑”读、“梅”读d、“推”读、“伟”读。
  （五）无鼻音韵母，古梗摄、曾摄字分别归于。如“冷”读、“正”读、“英”读、“星”读、“丰”读、“朋”读。
  （六）有一套鼻化音韵母： 古宕摄江摄字韵腹为。如“党”读、“羊”读、“王”读。
  古山摄合口一三等字韵腹为。如“般”读、“碗”读、“劝”读、。
  古山摄开口字部分鼻化为。如“詹”读、“占”读。
  （七）普通话uan韵九江话分为三部分：。如“弯”读；“关”“官”都读;“短”读。
  （八）鼻音韵母m、n可自成音节。如“姆”读、“你”读。
  （九）人声韵无塞音韵尾，读音可延长。如“说”读、“学”读。
  韵母的发展变化（一）受普通话影响，大多青年人把知、照、见三组的遇摄三等字都读u。如“主”、“举”“除”“区”“书”“虚”的韵母都读u。“主、举”都读，“除、区”都读，“书、虚”都读。
  （二）有元音高化的倾向。大部青年人古麻韵高化为。如蛇读，“斜”读。
  四、声调调类与调值阴平 32 诗烟天梯阳平 44 时盐田题上声 34 短暖缓碗去声 213 到盗变辨人声 51 八发拔罚声调特点 （一）调类数目相对较少，去声不分阴阳，人声不分阴阳。
  （二）从调类的演变来看，“平分阴阳”“浊上变去”，演变规律与普通话一致。
  （三）入声相对稳定，极少演变现象。九江县话、瑞昌话都有阳人向阳去演变的趋势，如“十、白、石、舌”等，九江话一概读入声，几无例外。
  （四）从调值来看，升降趋平和婉曲，人声无塞音韵尾，可舒展延长，语流自然流畅，与赣语相比，显得特别柔美。
  五、声韵拼合九江话声韵拼合表 [=此处为表格（九江话声韵配合表（一））=] [=此处为表格=] ①顺便得到。如：做客口礼②扢32：（动词）用手提。③213：弯曲缠绕。如：“绳子打纠” [=此处为表格（九江话声韵配合表（二））=] 说明：③214：“葬”是文读词，白读无此词。④44：“藏”是文读词，白读无此词。⑤214:狗吠；“矿”亦为文读词。
  声韵拼合特点： 一、不拼u韵或u介音韵母。如“都”读teu、“多”读to、“图”读t'eu、“拖”读、“庐”读leu、“罗”读lo、“租”读tseu、“座”读tso、“粗”读tS'eu、“错”读tso、“苏”读seu、“锁”读so、“木”读m03。
  二、可拼撮口呼韵，合口呼中，只拼uo韵。如“猪”读、“除”读、“书”读、“专”读、“权”读、“宣”读6。
  三、tsts's只拼开口呼韵母，只拼齐齿呼，因此没有尖团音的区别。
  四、只有零声母字。如“儿”读毋、“弯”读、“元”读州。
  五、自成音节。珥只用于“姆（妈）”读只用于人称代词“你”读。
  六、异读城乡异读九江城郊庐山区的姑塘话可代表九江郊区话的特点，与城里市区话相比，有如下差异。 （一）市区话有l-无n-，姑塘话n、1分明。
  九江话姑塘话南Clan nan 兰Clan Clan （二）部分来于古疑母的字，姑塘话读，市区话读l-。
  九江话姑塘话泥娘 （三）姑塘话有舌尖后鼻音rL，市区话读零声母。
  九江话姑塘话鱼软新老异读 （一）青年人开始把与拼合。
  老年青年主除书 （二）青年人开始把n、1分开。
  老年青年南努 （三）老年人保留较多古音，如麻韵异读; 老年青年蛇斜文白异读九江话白读字保留较多古音，文读字则比较接近普通话读法。 （一）古见组字白读为舌根音拼开口呼，文读为舌面音拼齐齿呼。
  白文角介咸 （二）白读为韵，部分文读为z-。
  白文认如柔七、同音字汇以下同音字汇按韵母、声母、声调顺序排列。无字音节用“口”表示。注文用小字。注文中用‘表示所注的字。注文内容包括：①无字音节的字义；②异读；③多音字；④多义字。（文：文读；白读；新：新读；老：旧读） ts []资姿咨滋撕 []子紫籽姊梓 []字自柿痔口一下：看一眼寺 ts []慈瓷磁糍词祠辞 []此：文 []次刺 s []思斯丝私师狮司 []史死使驶 []四肆士仕事 z t []知支枝芝 []纸旨脂止址 []志痣智制置至治 []只质指汁直值职织植：文 ts []口路好-：路很滑痴：文 []迟池持口-鱼：剖鱼 []齿耻侈：文 []口：乱摸乱动 []尺秩口-人：冰凉 []诗尸口：呵痒 []时 []屎 []世式势誓适：合适是试 []十石湿释实食室识失蚀豉适：适合 i p []屄 []比彼：文 []避：新斃：新 []笔必毕逼壁滗-饭匕鼻 p‘[]批砒披坯 []皮脾啤枇琵疲 []痞丕：文否~手：手气不好 []屁庇僻辟 []匹劈口-人：呛鼻子 m[]眯 []迷猕弥：文 []米 []谜眯：闭眼 []秘密蜜 t[]低 []底抵 []弟第地帝蒂缔 []的滴敌嫡涤迪笛狄荻 t‘[]梯 []题蹄啼提堤 []体 []剃屉 []踢口：捆绑 l[]离梨黎犁篱厘璃泥倪尼 []里礼李履旅理鲤 []利俐丽厉励荔俐腻 []立粒栗历力 tc[]鸡基机肌饥：文稽：文 []几麂已：文纪：文 []记季寄计既：文系：-鞋带技企妓 []急吉极级及：文击：文 []欺妻：文蹊蛆 []其棋旗奇骑祈：文脐期 []起启岂：文 []气汽器契弃：文去：白砌 []吃七漆戚 []希西稀牺溪犀 []喜洗 []戏系：关-细絮 []吸习席锡惜析：文悉：文息熄膝夕：文媳 []衣依医 []移遗宜谊夷姨仪疑怡：文 []以已蚁椅 []义议艺意易亿忆异：文 []一益乙 u []补 []布怖步簿部捕：文 [] 不p []铺潽：液体溢出 []菩葡 []普谱浦 []铺：店铺瀑：文 []仆扑：文朴：文f []夫肤：文[]扶芙[]府斧腐俯：文抚：文 []富付副傅赋：文父：文 []福佛服伏复腹符k []姑菇孤 []古鼓估股牯 []顾雇故固 []谷骨k‘ []箍 []葫一芦踣：蹲 []苦 []库裤 []哭窟-窿x []呼忽：文 []胡壶湖糊蝴狐和一牌 []虎琥-珀：文 []户护戽~水核果-互 []乌污：文巫 []无吴梧-桐 []五伍武午舞侮-辱：文 []雾误悟醒 []务屋握-手ts []猪朱珠居拘蛛株 []主举煮 []注蛀剧句据：文锯-子著：文住巨 []局桔ts' []区驱：文趋：文 []除厨储薯殊：文渠：文 []处-理杵 []处-所 []出s []书输虚舒 []许署：文 []树竖述：文 []术 []于余鱼愚娱盂瑜榆 []雨语女羽宇 []遇预玉御：文愉 []入郁-人：郁闷p []巴粑疤笆篱~ []把靶打- []霸坝耙罢：文 []八拔p‘ []爬扒钯琶琵- []怕帕m []妈：文 []麻蟆蛤~ []马码蚂 []骂 []抹f []法发罚乏：文伐：文阀：文t []打 []大 []答搭跌一倒达：文t‘ []他：文它：文她：文 []踏塔塌达：白l []拉 []拿：文 []哪喇-叭 []捺：用手按 []捺：撇~纳腊蜡辣瘌：-痢头口：上爬ts []抓~牌渣查：姓 [1]碴~子：碎石 []炸榨诈蔗甘一口一～花：朵 []扎杂铡闸眨炸-油条ts' []差叉授：用筷子夹 []查茶搽 []岔 []插察擦s []沙纱杉 []洒撒傻：文厦：偏屋 []杀萨菩~刹趿~脚：鞋跟不拔上k []架-式：开始k‘ []跨 [] 蛤 []卡 [J]胯 []掐x []哈 []傻：白 []下：旧 []瞎：旧p' []阿 Op []波坡玻菠 []口花-：花蕾 []播簸 []拨剥博驳：文薄p‘ []婆鄱 []破 []泼m []摸 []模魔磨~刀蘑摹：文 []母么 []摸：做事缓慢磨~子 []木莫末沫t []多 []躲朵：文 []剁舵 []掇夺t‘ []拖 []驮驼砣 []妥椭：文 []脱l []哕一唆 []罗锣箩螺脶 []裸：文 []摞捋糯懦：文 []落洛烙：文ts []啄琢 []左佐：文 []坐座 []作昨捉卓桌ts‘[]搓口好~：很差 []口—一顿：打平伙 []错挫矬锉莝一～：一段戳：动词，穿刺 []禽~屄：性交s []唆梭簑 []口：不好 []所锁琐唢 []索缩口：用口吸ts []口等下~：等下再说 []斫-柴 []着：文ts' []口做客一礼：顺便得到s []硕：大k []哥歌 []果裹 []个过过-油条：油炸 []各搁阁：文割鸽戈：文k‘[]科棵窠 []可 []课 []壳磕瞌渴扩确：白x []呵-气[]河何荷和 []火伙 []货祸和唱-贺 []喝合盒霍 []鹅俄 []我 []饿 []恶p []捭~饭杯卑：文碑悲：文 []倍臂背被辈闭币弊斃：旧p‘[]赔培陪 []配佩：文m []眉梅霉煤玫-瑰：文 []每美 []妹昧：文f []飞菲非妃：文 []肥 []匪翡-翠：文 []肺废费痱～子t‘[]堆 []抵：旧 []对碓队兑t []推 []腿 []退l []雷 []屡：文 []累励泪ts []撕：旧催 []嘴 []罪最ts []摧：文崔催：文 []翠脆s []尿：白虽：文 []随 []碎岁ts []遮 []者：文口乱-：乱扯ts []车 []扯s []赊奢：文 []蛇 []舍 []社射舍宿-麝k []扢：用手提 []给：文 []锯：旧k []刉：割 iatG []家加嘉佳傢枷：文稼 [1]假贾 []架驾嫁价 []甲夹tG []恰：文掐洽：文G []虾 []霞遐：文暇：文 []下夏厦大- []瞎侠 []丫-头桠树- 鸦 [] 牙芽衙 []野：旧雅：文 []亚夜：旧 []压押鸭 Uak []瓜 []寡 []挂褂卦 []刮k []夸 []垮刳胯大~：大腿 []咵一白：聊天x []花哗：文 []华划~算 []话画化划计~ []滑猾 []口~人：刺挂到皮肤蛙：文 []瓦口：用手抓人 []漥坑坑~ ~ []挖袜 io []略掠虐：文 []脚角：新 []却觉确：新雀鹊口~泼：恶作剧 []学削 []约药岳跃乐音-钥 []锅窝：文莴~笋蜗~牛屙~屎 []龌~龊 []口~人：嘲讽 []扁 []别：文 []口：折，使弯曲 []撇：文 []口~ ~：婴儿 []灭篾蔑揻 []爹 []这~边 []碟蝶：文叠跌：文口：买进卖出 []铁帖贴 []口：歪 []列烈裂猎捏 []街：新阶皆：文嗟：文 []解：新姐 []借 []洁结劫揭杰：文竭：文节疖捷：文接 []茄 []且：文 []切窃妾：文挈：手提 []邪斜口：涎皮 []写 []泻谢 []血雪薛协穴泄：文 []爷 []也野：新 []夜：新 []业叶页腌口：不松脆 []规归龟闺 []鬼轨诡 []桂贵柜跪鳜 []亏盔 []葵魁：文逵：文 []傀：文 []愧溃：文 []灰徽辉挥恢：文 []回茴 []毁：文 []慧惠会悔绘：文 []威微 []维围危为唯：文违 []伟委纬：文伪：文尾 []为：介词位未：文胃味卫尉：文蔚：文那-边 []追 []坠：文 []吹炊：文 []垂锤捶 []谁：文 []水 []税睡 []惹 []瑞锐：文嚷：叫喊 []摆：文 []拜败稗 []白伯百柏 []排牌 []派 []拍 []埋 []买 []卖 []麦脉 []呆 []歹 []代袋戴带逮：文待贷 []得德 []胎 []台抬苔 []太汰态泰 []特 []口：~汰 []来 []奶：文乃：文 []赖耐奈：文奶：白 []勒肋 []灾栽斋 []崽宰：文 []再载寨在债口~扣子 []责则泽：文择：文窄仄贼 []猜差～ []才材柴财裁豺 []采踩彩採 []菜蔡 []泽：白择：白拆侧 []筛腮 []口：张扬 []晒赛 []塞骰虱色 []该街：旧 []改解：旧 []介：1日盖芥丐：文 []隔嗝格胳：文骼：文 []开揩 []凯楷 []概 []客刻克咳恪：文 []孩鞋还：副词 []海蟹 []害亥懈：旧 []黑吓核 []挨哀埃：文 []呆-板癌崖 []矮 []爱艾碍雁：旧挨：拖延隘 []乖 []拐 []怪 []国 []块快筷会~计刽侩：文 []阔括 []槐怀淮 []坏 []活或惑 []歪 []外 []物 []决诀拙掘绝 []缺 []摔 []帅率：文 []说 []月悦：文阅：文越 []包胞煲 []保宝饱堡 []暴抱报爆豹 []抛脬尿~ []袍 []跑 []泡炮 []猫 []毛矛茅锚锚 []卯 []冒貌有：没有帽 []刀叨：文 []岛捣倒祷：文 []到倒-水道导盗稻 []涛滔韬：文 []桃逃淘陶萄 []讨 []套 []口-人：腻人捞：文 []劳牢痨 []老佬脑恼 []闹劳：看望口~药：毒药 []遭糟 []早枣澡爪蚤：文找~钱 []罩灶燥躁：文皂造：调皮 []抄操钞：文 []曹槽巢：文 []吵炒草 []糙造制- []骚臊稍：文 []嫂梢鱼- []扫哨潲 []招朝：文昭召 []找 []赵照兆 []超 []朝潮嘲 []烧 []苕罗卜-：红薯 [1]少 []少~年韶绍 []饶 []绕扰 []高糕膏篙羔：文 []搞稿槁玉米~搅~屎棍 []告窖搅：混杂 []敲 []考烤 []靠铐手~ []蒿 []豪壕毫 []好郝 []号耗：文 []熬 []袄 []傲坳拗~头：一头重一头轻凹 []标彪膘镖 []表依婊裱 []飘漂~流 []嫖瓢 []票漂一亮 []苗描瞄 []渺秒杪树~藐：文 []妙庙 []刁叼碉雕凋：文 []鸟 []掉调吊钓 []挑 []调- 和条 []调：调换 []跳粜：买米 []撩踪口：量词 []聊燎辽疗 []了 []料廖撂：放倒 []骄娇交浇蛟教郊：文焦蕉椒樵：文 []缴绞饺佼：文狡：文 []叫轿觉睡~教．育蓖- 头嚼 []撬跷缲-边锹悄：文敲：新 []乔桥侨荞-麦瞧：文 []巧 []窍翘俏：文 []肖消宵逍：文霄：文硝销箫潇：文口：脆弱 []小晓 []笑孝效校 []腰妖夭：文要一求邀 []摇谣窑姚尧 []舀~水 []要耀鹞 []谋牟：文 []亩某牡 []茂贸 []浮：文 []否 []兜篼都 []斗抖陡：文堵肚赌睹：文 []斗-争豆逗痘杜渡镀：文 []毒独读厾：动词，用力击打使结实口-底：器物底部口~ 嘴：亲嘴 []偷 []涂途投头图 []土敨吐-气口：漂洗 []透秃兔 []突凸 []镂：挖 []娄楼奴炉庐卢 []篓搂鲁卤努 []露路漏陋：文怒：文摝：水中捞物 []六绿鹿陆录碌禄 []邹篼树-租 []走祖组阻 []做奏骤：文助揍 []族足卒 []初粗口：推 []锄愁 []楚础 []醋凑 []促 []搜馊苏蔬梳 []数 []数~字瘦漱 []宿缩续赎 []周州洲舟：文 []帚时 []咒昼口：湿衣穿在身上的感觉宙 []祝粥口：用力塞 []抽 []绸稠：文仇筹售：文 []丑 []臭 []畜- 牲触 []收 []手守首 []受授寿 []淑叔熟塾兽属 []柔揉 []肉 []勾沟钩阄拈- []狗苟 []够购构 []抠眍眼落- []口 []扣寇叩：文 []口一心：贪心 []猴侯喉 []吼：文 []后厚候 []欧鸥 []藕呕偶 []沤怄~气 []丢 []刘流留浏硫瘤牛 []柳榴绺：量词扭 []溜流~子 []纠阉拈-赳：文揪 []九韭酒久玖口：拧 []救究纠打-鬏：发髻旧舅就咎：文袖衫~ []秋口：烟熏丘邱鳅 []求球裘：文囚 []曲粬 []休羞：文修 []朽：文 []秀绣锈 []畜六~蓄粟 []优忧幽：文悠：文 []由游油邮尤犹：文 []有友酉 []又右佑柚祜釉幼 []育欲浴 []班斑扳掰 []板版 []拌~仗：吵架办扮 []攀潘：新 []爿瓣 []胖盼绊襻鞋~ []蛮埋~怨 []慢曼蔓：文漫：文慢 []翻番帆 []烦樊凡繁矾 []反返 []范泛饭犯畈贩 []单丹耽担-心 []胆掸 []担~子旦但：文蛋弹子~淡 []摊瘫滩 []谈谭痰坛檀弹-琴 []毯坦 []炭叹探碳：文 []兰栏拦篮难南男楠 []览揽懒缆 []烂滥难逃~ []口~肉：把肉剁碎 []盏斩 []站赞蘸暂栈凿~子 []掺参餐 []残蚕馋：文痰 []惨产铲 []灿忏口打~头：出风头绽：文 []山三姗珊衫 []散~架伞 []散解~ []干~ 湿肝尴甘柑 []敢赶拣 []干~部间~断 []看一崽：养育刊：文 []砍槛 []看嵌 []咸闲：白含寒 []喊：文 []汉旱汗焊憾 []安鞍氨桉口：合缝 []晏案按暗岸 []边编鞭 []匾贬：文扁~担 []变辨辩辫便 []偏篇 []便 ~ 宜 []片遍骗 []棉绵眠：文 []免娩：文勉 []面口~地：填充地面 []颠癫掂 []点典踮碘：文 []店电淀垫殿：文奠：文 []天添 []田填甜 []舔 []拈~阄 []粘年鲇连联莲怜帘镰 []碾脸敛 []念砚酽练炼恋殓 []兼坚肩间尖监煎奸艰：文 []检茧俭：文剪减碱 []见建件健键：文荐：文贱剑箭间：文 []谦铅签千迁笺挦：拔毛 []牵乾钳钱泉 []浅遣：文 []践歉：文口～草：铲草皮 []先仙鲜 []贤嫌弦沿床~ []选癣 []现县线口：阉割馅陷 []烟蔫淹胭 []颜盐言炎阎檐延沿：文严延 []研演掩：文眼衍敷一 []厌燕宴咽-饭焰艳验雁衍-文 []弯湾 []玩 []晚：文挽 []万 []奔：文 []本 []奔笨：文 []盆湓彭 []浮~起来：水中浮起 []门们：文 []满：长 []闷焖 []分芬纷：文 []坟 []粉 []粪喷-水愤：文份奋忿 []敦墩蹲：文扽：用力扯灯登蹬 []等趸 []凳顿炖口：竖直吨盾：文邓饨馄～ []吞 []屯滕藤誊豚：文臀：文 []抬 []仑沦伦轮能 []冷 []论嫩 []争增曾筝 []挣甑赠怎：文 []村撑睁~眼 []层橙存 []惨 []撑 - 饱衬寸蹭：磨蹭 []孙生参森牲畜 - 甥 []省笋损 []渗~水榫僧荪竹- []真针珍贞侦蒸正-月征 []诊整枕拯 []正证振震镇政症阵郑沉：沉下水 []称抻～敨：整洁伸～手 []成城陈尘承乘呈程诚盛一饭 []惩：文 []秤趁称对～ []申身升声深 []晨辰神 []审婶沈 []胜圣盛茂～肾剩慎 []人仁 []忍 []刃认任孕妊：文 []根更庚跟耕 []耿梗整：完整 []埂更：副词 []坑 []肯恳垦：文啃：文 []亨哼 []衡横恒 []很狠口：吝啬 []恨 []恩 []硬 []兵冰宾斌彬 []丙饼 []并柄病 []拼-凑 []平贫频：文瓶萍评凭 []品口~账：攀比 []拼聘 []民明名鸣铭：文 []闽敏抿 []命 []丁钉盯叮 []顶鼎：文 []钉：动词定订 []厅 []亭停廷庭 []挺 []听 []林淋宁拧：文临邻鳞菱铃玲灵陵零 []岭领 []令另吝：文凌~冰 []精经今金斤巾京惊筋晶 []紧仅谨景井尽：副词警锦 []禁劲径敬竟境镜近进俊：文浸净静 []清侵青轻亲 []情秦睛琴禽勤芹 []请 []沁亲 ~ 家庆罄 []心新星辛兴：兴起 []行刑型 []醒省反~擤 []兴高一姓性信腥幸杏剩：白 []音英阴荫因姻殷樱缨婴鹰 []银吟寅赢营淫：文 []影饮隐引蝇 []印荫：阴凉映应印 []滚磙 []棍 []昆坤 []口：完整 []捆 []困咽 []昏婚荤 []浑魂横-蛮 []混 []温瘟 []文炆蚊纹闻 []稳吻：文 []问 []君珺军均钧 []准 []菌郡 []春椿 []群裙唇 []蠢：文 []熏：文 []纯淳：文醇：文 [] 训驯顺 []匀云耘芸 []永尹：姓 []韵运晕 []绷崩 []口：突出部分 []蹦口：尘土飞扬 []朋棚蓬篷 []捧 []碰喷~香 []蒙~ -亮 []蒙～蔽漾萌盟 []猛懵一懂 []孟梦口发～：发霉 []风疯丰锋峰封蜂 []逢：文冯缝 -衣 []奉缝~隙风讽俸 []东冬咚 []董懂 []动冻洞栋 []通 []同铜筒竹～童潼僮瞳：文桐 []桶捅筒裤．统 []痛疼 []龙笼聋隆农脓浓 []拢垅田- []弄口：孱弱 []宗棕鬃综：文 []总 []粽纵 []聪葱匆 []从崇：文丛：文 []松淞：文嵩：文 []搡：推耸：文 []宋送诵：文讼：文颂：文 []中忠衷：文终钟盅 []肿种~子 []中打~种-地众重仲：文 []冲充 []虫重~复 []宠：文 []冲：怂恿铳 []公弓攻功宫供恭蚣 []拱巩：文 []供~品贡共 []空 []孔恐：文 []空～闲控 []轰烘 []红洪宏弘：文 []哄一骗 []讧：文 []蕹：空心菜 []穷琼：文穹：文 []兄胸匈：文凶汹：文 []雄熊 []庸：文 []荣戎绒 []拥勇涌蛹 []用佣 []邦帮梆浜：文 []膀榜绑 []棒蚌 []旁螃膀-胱庞 []口：碰撞 []胖口~倒：不稳 []忙芒茫盲氓棒~槌 [1]荞蟒 []方芳坊：文 []房防妨 []访仿：文纺 []放 []当-心裆铛噹 []党挡 []蛸当上~荡凼宕：文 []汤 []唐糖堂棠塘搪 []淌躺 []烫淌 []郎廊狼螂 []朗口：清洗 []浪口：晃动晾 []脏：文赃 []葬脏心一藏西~ []仓苍沧舱疮 []藏收～ []桑丧出- []嗓 []丧-水 []仗账帐胀障：文 []昌猖：文 []长-短常肠 []厂敞 []唱倡畅：文 []伤商 []尝 []赏偿 []上尚 []瓤 []壤：文瀼 []让 []刚钢同纲缸肛：文岗~位 []港岗下~口：传谣 []杠虹：白 []康糠扛：文 []抗烤 -火 []夯一巴：傻瓜 []行内，杭航 []巷一道夯：砸 []肮：文 []昂 []良粮梁粱凉量~米娘娘酒~ []两仰 []亮量数～谅 []将浆僵薑江姜疆 []奖浆蒋讲口：僵硬 []将兵一酱降升 - 犟象相 - 匠 []枪筐腔 []强翔详祥墙 []抢强勉- []呛 []乡香相镶湘箱厢 []降投 - []想响饷享 []像．片相一亲向项：文象大一 []央秧殃 []洋阳羊扬杨 []养痒 []样 []装妆庄桩赃 []壮状撞 []窗 []床 []闯：文 []创 []霜双 []爽 []光胱 []广 []光一头 []匡匡圆一框眶 []狂 []矿旷哐：狗吠声 []荒慌 []皇凰蝗黄璜簧 []谎：文 []幌晃-动 []汪 []王亡 []往网 []忘望妄 []般搬 []半伴拌 []潘：旧 []盘盘：玩弄蟠磐：文 []判叛浮：浮起 []瞒馒 []满一足 []端 []短 [J]断段锻缎口~人：骂人 []贪 []团坛 []卵暖 []乱糯 []钻：穿过 []钻 - 子 []酸栓拴闩 []算蒜 []专砖捐：文 []转卷~尺 []转打~传倦卷试~篆圈~养 []川穿圈~子 []船传宣~ []犬：文喘：文 []串窜劝 []宣 []悬玄 []楦~鞋 []官棺观 []管馆梗菜~ []灌罐贯~穿 []宽 []款-待 []欢 []缓 []换唤：文 []完顽 []碗宛皖婉腕 []冤 []元园圆袁猿援媛缘原源然燃 []远染软阮 []怨愿院 []詹沾粘~米瞻 []展辗：文 []占战颤缠打~：扭结 []缠~线蝉：文禅：文 []口打~：打滚 []膻 []闪陕 []扇掮煽善蟮擅：文单：姓 []而儿 []耳尔：文 []二 []你 []姆~妈八、词汇说明： （一）所收词汇以九江市区、郊区姑塘镇以及九江县沙河镇话词汇为准。
  （二）所收词汇为与普通话不同的有代表性的特殊词汇。
  （三）以记录为主，不考求本字。有音无字的以同音字代替，加“※”号注明；无同音字的，用“口”代替。
  （四）用国际音标注音，用数字表示调值，“0”表示轻声。
  （五）按意义排列，尽量避免上节已列词汇。 自然时令日头太阳凉月月亮起风刮风斗风逆风风暴雨暴风雨麻喷雨毛毛雨哼雷打雷掣霍闪电冻凌结冰涿雨淋雨 ※杠虹 ※真年今年旧年去年先前年大前年往年过去 ※真朝今天 ※门朝明天后儿后天外后儿大后天昨儿昨天前儿前天先前儿大前天天光天亮清早早晨上昼上午下昼下午中时中午日里白天夜里晚上断黑傍晚动物植物犍猪阉公猪草猪阉母猪肉猪阉猪通称脚猪种公猪猪婆种母猪牯牛公牛柠牛母牛伢狗公狗草狗母狗猫牯公猫猫婆母猫鸡公公鸡鸡婆母鸡 ※线鸡阉公鸡豺狗狼鹞鹰鹰鸦雀喜鹊八狗儿八哥猫头鸟猫头鹰跳蚂蚤儿蚂蚱团鱼甲鱼※摸鳅儿泥鳅蛤蟆青蛙咯鸡一种麻色青蛙蛙油鸡蛤蟆一种小绿色青蛙花鸡蛤蟆一种中等青蛙混子草鱼青混青鱼翘嘴白一种白色翘嘴鱼※急蛛蜘蛛蚊虫蚊子麻蝇一种小苍蝇牛麻蝇牛虻老※哇鸟乌鸦夜麻虫喃萤火虫檐老鼠蝙蝠鹞鹰螺蜗牛搐虫喃蚯蚓沙蝇喃蜻蜓下崽动物分娩生蛋下蛋桑枣儿桑椹菜柳菜苔蒜柳蒜苔蒂巴瓜果顶部的梗※高巴茭白黄花黄花菜花口花蕾芦粟高粱粟米小米洋芋头土豆洋茄儿西红柿茄儿茄子胡椒辣椒罗卜苕红薯枞树松树沙树杉树农事工商割柴砍柴 ※垩肥沤肥口牛耕田平板整田口地耕地栽秧插秧割谷割稻子 ※搭谷脱粒发棵分蘖渝肥施肥泼水浇水薅草耘禾刨儿刨子锯锯子凿凿子连衣缝衣裳口扣儿钉扣子学徒弟学徒该债欠债肉案子肉店下馆子到饭馆吃饭饭铺旅店剃头理发捡屋修补屋顶红秤杆上翘溜秤杆下垂银分儿硬币民钱古有眼铜钱角子古无眼铜钱银洋银元钱纸币器具物品摇窠小儿睡床，可摇动板凳长条凳独凳无靠背短凳火桶小儿站的木桶车儿小儿坐的木圈椅夹烘儿火笼 ※索抹帚掸灰帚刷帚洗锅竹帚 ※扎帚竹制大扫地帚夜壶小便壶瓦罐陶制小罐钢精锅铝锅霸缸带把磁缸热水瓶开水瓶鸡※酬鸡窝猪※酬猪栏帕儿毛巾手捏儿手帕泮筒浮标烟口烟斗楱巴塞子磙轮子称谓人品老公公曾祖父老婆婆曾祖母老家公外曾祖父老家婆外曾祖母舅家公舅公舅家婆舅婆妹婿郎妹夫老几男人末肚儿最小孩子公母两夫妻亲爷干爹亲娘干娘老庚同年家门同姓后生家年轻人闺女未嫁女急子包儿口吃姘头儿姘夫姘妇船佬船工伙板儿贬称小孩儿拐子跛脚孬包无用之人扒子手小偷老华同姓捡家婆为人收殓者姑老表姑表兄妹姨老表姨表兄妹身体生活头毛头发头毛纠儿头发旋鼻孔鼻子鼻脓鼻涕嘴边儿嘴唇颈脖子牙浆牙床喉咙嗓门儿声气声音反手左手顺手右手手管手臂手拐儿胳膊肘手颈儿手腕指拇儿手指指拇头儿手指头指拇篷儿指甲肚旁骨肋骨大胯大腿克膝坡膝盖脚管小腿螺丝包儿脚踝脚板脚掌 ※科头不带帽不打伞奶乳房／奶水奶头乳头鸡巴鸟儿男阴卵男阴卵蛋睾丸屄女阴打卵胯裸体合房结婚肏屄性交偷人男女偷情扒灰公公与媳妇偷情屙屎大便屙口小便漱口刷牙栽瞌咽打盹困醒睡觉牵床收拾床铺剁肉买肉礼性客气※读口亲嘴跨秧马儿小儿坐颈上划水游泳打闷头休克害肚怀孕反应炕火烤火折面子丢脸跳水跳水自杀吊颈上吊驼子驼背缺子缺牙麻子麻脸暴耳风腮腺炎过小喜出麻疹发梦癫梦中叫喊猪婆疯癫痫打破嘴劝人不做什么打总嘴劝人做什么龌龊垃圾衣食住行※搭肉褂贴身内衣背褡儿背心裤头儿短裤套鞋低帮雨鞋套靴高帮雨鞋痰围小儿围脖布汗圈儿小儿项圈手圈儿小儿手圈手镯儿大人手圈现饭剩饭面面条机面机制面条油面手工做的咸面渗饭用菜下饭淘汤用菜汤泡饭吃屋墩村庄屋房子／家房房间厦儿偏屋堂屋正屋厅堂天井房屋中间的露天空地马路公路荡路散步包车小轿车乌龟壳小轿车面包车中型客车的士小型出租车蹬士脚踏三轮车拐的机动出租三轮车放屁虫机动三轮车面的形似面包的小型出租车摩的轮摩托出租车塌车误车搭车乘车口轻刺特色动词默思考默到认为：我~ 一定会来。
  逗人开玩笑骗人捭弄，搞： 今年一了马马。
  挖拿，提：不要~东西来。
  ※筑气脚扭伤肿了打个劳打个转：我出去~就来。
  捞碰撞： 头上一了个包。
  搅混杂：把芝麻和糖~到一起。
  较较量：哪个力气大，今天~一下。
  盘玩、弄：这个板儿在~泥巴。
  爦延烧：把线头～一下※兴饭小火焖饭熯水烧热水捭饭做饭潽液体溢出：饭~了※霍蒸煮：~萝卜苕※缩吮吸扽用力拉：把衣裳～一下※瓦用手刨挖醒融化：糖~了口盖上※垩火烘火※仆反盖：把碗~到桌上。
  槭掰开：一个粑~两半。
  抹抹儿估量：~差不多才动手。
  打转身短暂停留涝用米汤浆洗被子。
  纠拧：把湿衣服~干。
  扯潮受潮造恶做坏事： 头世造了恶。
  逗钱凑钱花哄： 会~伢儿。
  虱敲击：把地面~结点。
  搡推※撇折：把棍子~断。
  抵挡住：把窗户~到。
  找角头找岔子摝水中捞取：把沙子~起来。
  挦拔取：把猪脚毛~干净。
  镂挖空：把洞~深点。
  摞叠：把书~起来。
  露逞能：你—么事？欠牵挂：但好~儿子。
  霸叉开：你拿脚~开。
  锯琴拉琴口看一眼滚短时开水烫汽短时蒸热款话讲故事驮打挨打驮※段挨骂※段人骂人跍蹲品帐攀比短拦截：我到路上去~佢。
  特色形容词暖发烧／暖和哨快捷：这个人动作好~。
  好口很好：但这次考得~。
  抹了好得超过所有人。
  扶皮喜欢动手动脚。
  口齉做事不麻利：这个女的好~。
  口弛滑溜：小心地下好~。
  满装满满长：这根棍子好~。
  ※赤人冰凉：竹床好~。
  脱卵糟糕撇脱洒脱入贴整齐：屋里收拾得好~。
  ※埂板不开窍 ※叶空瘪，不饱满：~谷。
  ※叶受潮变软：花生米~了。
  ※叶失声： 喉咙—了。
  郁人内心憋闷。
  打纠弯曲纠结：这根绳子~了。
  刮气漂亮：这女伢儿好~。
  ※秋烟熏：火烧不着，好~人。
  抻敨整洁好看：这女儿长得好一。 ※造调皮爱动：这伢儿好~。
  ※痞手手气不好。
  佼娇气：这个伢儿看得好~。
  捩偏斜：墙上画儿挂~了。
  腌臢难说话：这人脾气好~。
  ※赖汰腌臢，不干净：地下好~。
  嚼蛆骂人乱说口差劲：这个产品质量好~。
  口人湿衣服贴肉穿的感觉行时运气好背时运气不好好过舒服不好过生病 ※搭肉亲热绝蔸绝后怄人怄气／天气闷热炮人烫手压节省肉巴柔软憨愚拙哈傻口人刺人口水分多而柔软其他特色词汇高头上面口下下面跟口附近摞转周围气色气味色气颜色么※咱喃什么时间么处子什么地方么解怎么办得※司幸亏将现在将将刚刚恰眼刚才落背后来词汇的发展变化1．由于新事物的出现而创造的新词汇。
  包车——小轿车乌龟壳——小轿车面包车——中型客车的士——小型出租车蹬士——脚踏三轮车拐的——机动出租三轮车放屁虫——机动三轮车面的——形似面包的小型出租车摩的——二轮摩托出租车2．由于客观事物本身逐渐消失而淡化乃至消失词汇。
  车儿——小儿坐的木圈椅夹烘儿——火笼※索抹帚——掸灰帚刷帚——洗锅竹帚夜壶——小便壶红——秤杆上翘溜——秤杆下垂角子——古无眼铜钱银洋——银元检屋——修补屋顶厦儿——偏屋堂屋——正屋厅堂天井——天窗3．中青年人中，方言词汇向普通话词汇趋同。
  日头——太阳凉月——月亮马马——老婆鸡婆——母鸡鸡公——公鸡钢精锅——铝锅霸缸——水杯真朝——今天门朝——明天后儿——后天外后儿——大后天前儿——前天先前儿——大前天天光——天亮上昼——上午下昼——下午中时——中午日里——白天断黑——傍晚麻蝇——苍蝇第三节各地语音一、九江县话区域特点九江县话属北方方言江淮官话区，是九江“乡下话”的代表。涵盖范围除九江县本土，还包括庐山区的赛阳、莲花等乡镇。
  九江县话大致可分为三个片区。东片含沙河街、狮子、城门、赛城湖、港口、永安等地；西片含新合、新塘、涌泉、长山等地；南片包括黄老门、马遛岭、岷山等地。
  西片各地因与瑞昌市接近，其方言也接近瑞昌话；南片与星子、德安接近，其方言也分别与星子话、德安话接近。
  东片的赛城湖是古浔阳郡郡治所在，与其相邻的沙河街是现代政治文化经济中心，所以，沙河街话成为九江县的代表方言。
  九江县话有如下主要特点： （一）n、1分明。如“南”的声母是n，“蓝”的声母是1。
  （二）古泥母、疑母齐齿呼字读前浊鼻音。如“泥、宜”都读。与虽属同一音位，但实际读音区别明显，故把硝虫立出来作为一个声母。
  （三）分明。古庄组字拼u介音时，读。如“庄”读、“爽”读、“床”读。其他读。如“抓”读、“初”读、“师”读。
  （四）古合口三等泥母、疑母字读如“软、鱼、女、语”的声母都是 （五）古蟹摄、止摄部分合口呼、开口呼字读齐齿呼，可与舌头音、舌面音、舌边音拼合。如“嘴”读，“脆”，“队”读，“累”读。
  （六）前后鼻音韵尾不分，如“宾、兵”的韵母都是in。
  （七）声调有6个调类，去声分阴阳。如“变”读，“辩”读。
  （八）入声不分阴阳，部分阳人转入阳去。如“白”读“鼻”读。
  （九）人声无塞音韵尾。
  以下记述的是沙河街话语音系统。
  声母九江县话共有25个声母。
  布步盘怕门麻飞冯到道同塔南纳蓝辣祖作仓促思师招知区除书虚人日软鱼精经秋丘休修年严龟国开葵花滑岸恶然若韵母九江县话共有42个韵母。
  资知衣队姑谷居主爬马牙压花挖惹口哥过药学锅屙飞废写血威鬼吹追鞋黑乖国热缺毛闹飘条欧绿牛柳安淡烟天弯万深蒸音英温问永运同耸绒胸窗党江粮王望酸短宽官占缠拳愿儿耳珥姆你那声调九江县话声调共有6个调类。
  阴平： 32 诗天初梯阳平： 44 时田锄题上声： 34 短碗女委阴去： 213 变店汉旦阳去： 33 辨电汗蛋人声： 51 八发拔罚一、瑞昌话区域特点瑞昌市横跨赣方言和北方方言两大方言区。
  瑞昌西部以肇陈活为代表，含乐园、花园、洪一等地，属赣语区，与湖北阳新话接近；西南部以南义话为代表，含南义、和平等地，属赣语区，与武宁话接近。
  瑞昌中部、东部属江淮官话区。县城湓城镇话与其他官话区的乡下话的主要区别是声调。乡下话有6个声调：阴平、阳平、上声、阴去、阳去、入声；湓城镇话有5个声调：平声、上声、阴去、阳去、入声。
  由于处在赣方言与北方方言的交汇点，瑞昌的官话带有赣语的一些特点。瑞昌东北部与湖北武穴隔江相望，所以瑞昌话还带有鄂东楚语的特点。
  湓城镇是瑞昌市的政治文化经济中心，其方言对乡下话影响很大，成为瑞昌市的代表方言。 瑞昌话语音有以下主要特点： （一）n、1分明。如“南”的声母是n，“蓝”的声母是1。
  （二）古泥母、疑母齐齿呼字读前浊鼻音。如“泥、宜”都读。
  （三）分明。古庄组字归于。如“皱”读，“初”读，“生”读。
  （四）古合口三等泥母、疑母字读如“软、鱼、女、语”的声母都是 （五）分尖音团音。古精组字话读，见组字读。如“精”读，“经”读，“清”读“轻”读，“心”读，“兴”读。
  （六）古知照见三组与遇摄三等字拼合读音接近舌叶音，这里记作。如“主”“举”都读;“除”“渠”都读;“书”“虚”都读。
  （七）前后鼻音韵尾不分，如“宾、兵”的韵母都是in。
  （八）有一套鼻化音韵母。如“盘”读，“官”读，“元”读，“短”读“天”读。
  （九）声调有5个调类，平声不分阴阳，去声分阴阳，人声不分阴阳。部分阳人归于阳去送气。如“白”读，“鼻”读。
  以下记述的是湓城镇话语音系统。
  声母瑞昌话共有24个声母。
  p波拨 p‘婆泼 m磨木 f 孵佛 t都毒 t‘图突 n南纳 l蓝落 ts庄接 ts粗七 s写息 ts猪局 ts吹出 s诗术软阮 tG家甲 tG奇吃 G希吸 n泥捏 k瓜刮 k‘掐 x花滑 IJ鹅恶 9衣一韵母瑞昌话共有49个韵母。
  资伽基级布谷书术巴八邪甲瓜挖惹口哥各学脚锅龌若弱锯格铁血或国月说挨海乖怪桃袄周六油柳柔肉谋漏条鸟饶绕梅美维桂兰蛋关弯深审心兵温滚云君当党央想光王瓤让东宋荣勇绒盘般官宽元转短酸烟天耳日姆你声调瑞昌话共有5个声调。
  平声： 42 诗时天田上声： 24 短碗女雨阴去： 35 变店世汉阳去： 33 辨电事汗入声： 212 一肉屋色三、修水话区域特点修水话属赣语区昌靖片区。
  修水话大致分为四个片区：①上边声（含旧仁乡、西乡话）；②修水声（含旧高乡、崇乡、武乡、安乡话）；③奉乡声（旧奉乡话）；④泰乡声（旧泰乡话）。
  修水话语音有以下主要特点： （一）上边声n、l不分，其他各区n、1分明； （二）上边声不分尖团音，修水声义宁镇话基本不分尖团音，其他各区保留了尖团音。
  （三）有一套全浊塞音、塞擦音声母。部分变为送气音b‘、d，部分清音归人浊音。
  （四）声母保留上古无舌上音的特点，即没有舌尖后音，普通话读的声母分别归人t、t‘、s以及全浊塞音dz如“中”读，“昌”读，“诗”读，“车”读。
  （五）除泰乡声的三都等地外，其他各区没有撮口呼韵母；普通话的撮口呼韵母修水话大多发高央元音，零声母音节略有摩擦，发类似v的音。如“云”读，“雨”读。这里仍记作零声母。
  （七）入声韵大多带有辅音韵尾t、l、？。
  （八）修水话语音多数有7个调类，人声分阴阳。部分乡镇阳人归于阴人，剩下6个调类。 修水话以修水声的义宁镇话为代表，以下记述的是义宁镇话语音系统。
  声母修水话共有声母21个。
  p波布 b‘盘步 m门尾 f飞水 t天主 d‘大道 n南耐 l兰热 ts争祖 dz仓从 s沙叔 d车厂 tG精经邪写言人 dz欺徐 k居举 g拳垂 h开好硬软 O闰运韵母修水话共有韵母50个。
  资诗飞被收故家者野借瓜蛙河贺窝课靴织茄介帅歪快盖漏亏伟高闹飘巧牛柳间眼关万干短宽碗根船天检权愿音近训温争冷饼命横忙党让两王光生东兄兴八尺割刷袜刮活阔骨物脚弱菊俗哲舌十执逼僻叶血谷福决缺屈耳你珥（姆）声调修水话共有7个声调。
  阴平： 34 刚开飞安阳平： 13 穷寒平云上声： 32 古口女碗阴去： 45 盖爱汉靠阳去： 22 共岸汗原阴入： 4 急曲合国阳入： 1 石白物夺四、武宁话区域特点武宁话属于赣语区昌靖片区。武宁话大致可分为五个片区：①中片（含新宁镇、黄塅、宋溪、南市）②东片（含巾口、杨州、罗坪）③西南片（含石门、罗溪、清江、石渡）④西北片（含涅溪、船滩、蒲田、东林、南岳、上汤）⑤北片（含横路、鲁溪、官莲、泉口、大洞）。
  东片与永修县接壤，其语音与永修话接近；西南片靠近靖安、修水，其语音与靖安话、修水话有交融现象；西北片与修水三都毗邻，其语音受三都话影响；北片称为“山背话”，因邻近湖北阳新、江西瑞昌，其语音又受到阳新话、瑞昌话的一些影响。
  瑞昌市的南义镇、和平乡，从语音系统上看，也应划人武宁话北片的“山背话”。
  由于移民的原因，巾口、中璜、谭埠一带，有混杂的河南话；长仑、夏柳和严阳一带有混杂的客家话。浙江移民分散杂居，多数已被武宁话同化。
  武宁话语音有以下主要特点： （一）保留了一套全浊塞音、塞擦音、擦音不送气声母。如b（盘）、d（桃）、g（葵）、dz（齐）、dz（从）、电（虫）、v（挖）。
  （二）部分保留古无轻唇音的特点。如“风、冯、房”等声母不读唇齿音f而读舌根音h。 （三）有l无n，普通话n声母字大都归于l，古泥母、疑母齐齿呼字读前浊鼻音。如“南、蓝”的声母都是1，“泥、女”的声母都是。
  （四）无舌尖后音t。普通话舌尖后音声母字大都归于舌尖前音tsts‘s，部分归于舌面音。浊音保持古音读法。如“潮”的声母是，“迟”的声母是dz。
  （五）部分前后鼻音韵尾合并，古曾摄、梗摄开口三等字部分归于前鼻音韵尾。如“冰、凭、京”的韵母都是in。
  （六）入声塞尾韵保留两个塞音韵尾-t、．k，闭塞的程度都相当轻微，年轻人发入声韵时，塞音韵尾几乎全部消失。
  （七）声调有7个，去声分阴阳，入声分阴阳。次浊入声有向阴入转化的现象。如“六、药、肉、物”都有读作阴人的。
  武宁话以县城新宁镇话为代表，以下记述的是新宁镇话语音系统。
  声母武宁话共有声母26个。
  布波步盘怕拍门忘文问飞灰刀到大桃太铁南蓝龟桂葵柜开跪红冯暗岸精经齐情秋清修休年日糟招从迟仓醋思师虫种扰然韵母武宁话共有韵母58个，其中开尾韵20个，鼻尾韵19个，塞尾韵16个．白成音节的3个。
  资知美皮姑苦雨玉花家蛇野瓜蛙哥河锅火锯给他你介鞋歪怪盖帅伟鬼桃饱标漂欧藕斗亩流州间减弯关干短管碗根肯天烟圆权本真心兵温滚云群争冷星饼横梗帮党良响王光红猛穷胸一职出戌八拔刮挖德克热雪国月雪合割骨阔百白壁尺落学脚药菊肉屋谷五翁 _儿那声调武宁话共有7个声调。
  阴平： 24 诗方天烟阳平： 21 时房田盐上声： 42 委碗有伟阴去： 45 世汉店变阳去： 33 是汗电辨阴人： 5 八发湿百阳人： 2 拔罚十白五、永修话区域特点永修话属赣语区昌靖片区。永修话大体可分为三个片区。中片含涂埠、三角、艾城、永兴、九合等地，南片含潦河以南的马口、城丰、永丰等地，东片含鄱阳湖畔的吴城、松门、松峰以及吉山部分地区。
  由于清末民初的大量移民，柘林、白槎、江上、梅棠以及虬津部分地区使用融合了赣语特征的河南话、湖南话。
  中片以包括县城涂埠在内的三角话为主，语音特点接近南昌话；南片毗邻新建、安义，语音带有新建话、安义话的一些特点；东片与新建、都昌接壤，语音带有新建话、都昌话的一些特点。
  永修话语音有如下主要特点： （一）古浊塞音、塞擦音不论平仄声母一般读送气音，这是赣语的主要特点。但永修话这类声母的实际发音在清浊之间，和南昌话有一定区别。如“步”的声母是b‘，“道”的声母是d‘，“齐”的声母是dz。
  （二）普通话送气清塞音、塞擦音声母永修话部分读送气浊音。如“秋”的声母是dz‘，“昌”的声母是dz，“仓”的声母是dZ‘。
  （三）x、f分混。普通话x声母拼u介音的永修话都读如“花、灰、荒”的声母都是f。 （四）没有卷舌音、中古知照系的字部分与精组合流，读舌尖前音ts、ts‘、s。如“知”的声母是ts，“产”的声母是ts‘，“诗”的声母是s。
  （五）没有鼻音声母n，普通话n声母字永修话分别归于l、。如“南”读=lan，“年”读。
  （六）没有撮口呼韵母y，普通话读撮口呼的永修话归于齐齿呼i或合口呼u。如“女”读，“拳”读。
  （七）人声韵保留古塞音韵尾一t、．k。如“辣”读lat“各”读kok。
  三角话是永修的代表方言，以下记述的是三角话的语音系统。 声母永修话共有声母24个。
  布波步盘跑派门美飞灰刀到同道太涛南二介解拳葵科跪开河岸硬精经秋齐起七修休言女糟抓仓从苏书吕虫温闻韵母永修话共有韵母56个。
  思初女齐布扶爬车茄野瓜话哥河窝禾二耳些他开盖乖快桃到居贵招潮桥焦收首修有间胆关弯南短管船争扇莲检拳园门真新兵群滚冷撑星饼横梗床党良养光王红虫穷胸辣八铁接卒物摘石吃刮刷各落学药缺越北客日急目哭舌哲力辟国合割绿局珥姆你五声调永修话共有7个声调。
  阴平： 45 方天诗初阳平： 23 房田时锄上声： 21 古女走短阴去： 55 到唱菜汉阳去： 13 盗近洞汗阴入： 5 八急尺国阳人： 2 拔实合杂六、德安话区域特点德安话属赣语区昌靖片区。德安话大致可分为四个片区。南片金湖话，因与星子县毗邻，受星子话影响较大，该乡的黄桥、大塘村就说星子话；米粮铺、共青城与永修县毗邻，语言又受到永修话的一些影响；北片的林泉话因与九江县毗邻，受九江话影响较大；西片的邹桥、白水、塘山等地毗邻瑞昌市的赣语区，又受到武宁话的一些影响。
  县城蒲亭镇话是德安话的代表方言。县城话又有新派、老派之分。老派县城话受北方官话影响较大，新派县城话受南昌话影响较大，赣语的特点更明显一些。
  德安话语音有以下主要特点： （一）保留了一套送气浊塞音、塞擦音声母：b‘、d‘、dz‘、dz、dz、g‘。
  （二）n、1分明。普通话n、l拼齐齿呼时德安话读t‘、d‘。如“泥”读，“岭”读，“林”读；d‘in。
  （三）声母平舌、翘舌分明，但翘舌音无z，普通话z声母字德安话读1。如“然”读，“热”读。
  （四）韵母无撮口呼y，普通话撮口呼字德安话读高央元音。如“云”读出。
  （五）入声韵中老年人发音大都带有喉音塞尾?，年轻人塞尾消失。
  （六调类有9个。阳平和阴去的送气与否直接影响发音的调值，从而形成不同的调类。阳平如“时”的调值为44，“穷”的调值为24；阴去如“送”的调值为45，“唱”的调值为214。
  以下记述的是老派县城话的语音系统。
  声母德安话共有声母29个。
  波布怕匹盘步门买砜胡到德太踢道夺南纳兰闰糟邹仓醋从锄散山招主昌处虫潮书扇精经秋丘齐杰年女先线贵举开缺葵跪岸暗河合雨二韵母德安话共有韵母59个。
  资伽皮比猪故爬蛇霞野瓜寡靴科河锅过锯爹喂开介歪快桃保交巧烧亩条叫牛有亏桂居区间胆关万短酸管碗真成林紧温魂云军庚展莲烟权园帮党良响王光争生命饼横梗朋东穷胸吸逼织湿发八壁吃各作药脚革侧接月欲绿福木桔袜刮国阔缺决二耳姆你五声调德安话共有9个声调。
  阴平： 42 诗天高粗阳平①： 44 时农寒麻阳平②： 24 穷唐铜白上声： 32 古有女碗阴去①： 45 盖送寄汉阴去②： 214 痛抗唱菜阳去： 22 电洞用汗阴人： 5 百七绿急阳入： 12 十活局服七、星子话区域特点星子话属赣语区昌靖片区。星子县内方言并不复杂，虽有县城话和上下乡（南北乡）之分，但各片区方言仍具有较大的一致性。
  星子话大致可分为三个片区。县城南康镇话是代表方言；上乡以苏家垱话为代表，受到德安话的一些影响；下乡以隘口话为代表，受到九江话的一些影响。
  星子话语音有如下主要特点： （一）保留一套浊塞音、塞擦音声母b（步）、d（同）、g（葵）、dz（从）、电（虫）、奶（棋）。
  （二）普通话中送气的清塞音、塞擦音星子话大都读不送气的浊塞音、塞擦音。如“怕”读、“昌”读。
  （三）部分保留古无舌上音的特点。如“赵、宠、重”的声母都是d，“日、然、热”的声母都是l。
  （四）部分保留古无轻唇音的特点，如“风、冯、峰”的声母都是h。
  （五）齐齿呼前的边音读d。如“莲”读dien，“粒”读。
  （六）尖音团音分明。古精组字读ts、dz、s，见组字读tG、dz、G。如“精”读ctsin，“经”读tGin，“清”读dziaJ，“轻”读，“心”读sin，“兴”读Gin。
  （七）无撮口呼y。普通话y元音星子话发高央元音。
  （八）去声分阴阳，阴去按送气与否分为两个调类。
  （九）入声分阴阳，部分阳入转为阳去，人声韵无塞音韵尾。
  以下记述的是南康镇话语音系统。
  声母星子话共有声母23个。 布把步怕门忘飞灰天得莲道南怒蓝热糟焦秋从苏旋招主潮昌书扇经结旗丘休向严女高居开葵岸硬红冯武雨韵母星子话共有49个韵母。
  思知米比姑苦爬蛇野姐瓜袜靴茄哥河禾果确落药学郭扩格客铁接国物月血盖介怪快烧保飘条斗厚收抽丘绿雨跪区剧三胆间减关晚短含官碗展然连检权园根魂心紧温困群云争冷命赢横梗党荒良两光忘东蒸星胸耳二 （姆） 你声调星子话共有7个声调。
  阴平： 33 方天初昏阳平： 24 房田锄魂上声： 42 委碗米九阴去①： 55 寄付到注阴去②： 214 抗唱曲出阳去： 11 近厚食读入声： 35 八发桌失八、都昌话区域特点都昌话属赣语区昌靖片区。其语音系统比较复杂，总的看，声调多，韵母多，保留古音较多，是九江市比较难懂的方言。
  都昌话东西部差异较大，南北差异较小，所以分为东部和中西部两大片区。东部片区由大港、盐田至中馆、南峰、万户一带，韵母有撮口呼，前后鼻音韵尾不分，古人声字今全部或部分并入舒声韵；中西部韵母没有撮口呼，前后鼻音韵尾分明，保留古人声字并有塞音韵尾。
  由于移民的原因，大港乡有大田、碾子湾等11个自然村讲河南话，春桥乡因与湖口相邻，部分村庄说湖口话。
  处于西部的都昌镇话是都昌县的代表方言，主要涵盖了北山、汪墩、七角等地。
  都昌话语音有如下主要特点： （一）较完整的保留了古浊塞音、塞擦音声母：b、dz、dz、dz、g。
  （二）无送气音声母。普通话中送气的清塞音、塞擦音都昌话读不送气的浊塞音、塞擦音。如“怕”读ba、“昌”读。
  （三）尖音团音分明；古精组字话读ts、dz、s，见组字读。如“精”读，“经”读，“清”读，“轻”读，“心”渎，“兴”读。
  （四）保留古无轻唇音的特点，普通话唇齿音f声母字归于h。如“飞、发”的声母都是h。
  （五）无撮口呼韵母，古合口三四等字多读齐齿呼。如“雨”读，“权”读。
  （六）分前后鼻音韵尾。如“音、今、品”的韵尾都是，“英、京、瓶”的韵尾都是。
  （七）入声韵保留塞音韵尾-k，其他人声韵尾并为边音-l。
  （八）声调较为复杂。10个调类中，阳平分为两类，全浊塞音为一类低升调，其他为一类高升调；去声分阴阳；入声依古声母的全浊与次浊、全清与次清的不同分为四类。
  以下记述的是都昌镇话语音系统。
  声母都昌话共有声母21个。
  布北步白麻忘到得唐路难怒井作茶秋山修知烛潮昌诗船见脚桥汽娘月休蓄讲各敲哭我硬花飞武约韵母都昌话共有韵母66个。
  思诗倍雨步水爬社霞姐花话波河火科锯哞衰帅怀怪保交否浮收丑修幼苗要桂肥三懒关万粘跟鞭贤般含权圆管碗针孙林紧分滚彭生星饼横梗朋绳应兵蓬胸帮讲良想光王穷勇八甲不舌钵合卒出十北格百尺弱各直食峡洽灭铁雪缺笔急壁迹虐钥踢集六足法刮活豁骨物划国或郭扩木鹿而耳姆你五吴声调都昌话共有10个声调阴平： 33 诗天高东阳平①： 34 回红罗人阳平②： 13 穷才铜皮上声： 242 古短走冷阴去①： 25 爱冻盖试阳去： 314 社树弟路阴人①： 55 得急八法阴人②： 24 泼尺哭喝阳人①： 23 薄族局敌阳入②： 33 佛石活叶九、湖口话区域特点湖口话属于赣语区昌靖片区。湖口话大致可分为南片、北片、县城话三片区，县城双钟镇话是湖口县的代表方言。
  受普通话和九江话的影响，湖口话有明显的异读。新派湖口话有浊音送气清化的趋势。
  双钟镇沿江一带船民多为湖北黄罔和九江姑塘镇移民，他们内部交流多使用原籍方言。
  湖口话语音有以下主要特点：（一）有一套浊塞音、塞擦音、擦音声母：b、d、z、dz、dz、g。由于新老两派异读的因素，使得z、dz并存，ts、dz并存，tG、dz并存。
  （二）无送气音声母。普通话中送气的清塞音、塞擦音读不送气的浊塞音、塞擦音。如“怕”读ba、“昌”读。
  (三)尖音团音分明。古精组字话读ts、dz、s，见组字读。如“精”读，“经”读，“清”读，“轻”读，“心”读，“兴”读。
  （四）无舌尖后音，普通话声母字湖口话分为、俩类。如“热”读，“女”读。
  （五）有撮口呼y，这是湖口话区别于其他赣语区的一个显著特点。
  （六）前后鼻音韵尾不分，如“宾、兵”的韵母都是in。
  （七）声调有7个，其中阴去分两类，普通话送气音为一类低降升调，其余为高升调。
  （八）入声不分阴阳，部分阳入归于阳去。如“石、客”等都读阳去调。
  以下记述的是双钟镇话语音系统。
  声母湖口话共有声母25个。
  布北步批门摸飞发到打道拖难奴蓝庐糟爪清秋仓徐生苏招竹虫昌扇舌经猪秋穷休血认热软女姑家夸快灰考岸袄耳英韵母湖口话共有韵母46个。
  资诗梯地火叔猪雨车爬野谢瓜挖靴茄河左药弱窝锅色得铁别活国月缺排介歪快高保妖条谋斗优牛飞杯灰卫三间关宽安短缠扇烟电砖圆根半心兵温棍春云床党江让狂荒冷清星横梗空烘胸拥儿耳姆耳你五声调湖口话共有6个声调。
  阴平： 42 高开诗天阳平： 22 穷农时田上声： 24 古有女碗阴去①： 45 盖帐见线阴去②： 213 抗唱七尺阳去： 13 大岸石六人声： 5 八百雪月十、彭泽话区域特点据《江西省方言分区图》，彭泽话属赣语鹰弋片区。实际上彭泽话是一种既具有赣语特征又具有很强江淮官话特征的混合方言。
  彭泽话大致可分为三个片区：①沿江片（红光、泉山、棉船、江中）；②上乡片（含定山、太平、乐观等）；③下乡片（含海形、浩山、东升、杨梓等地）。
  沿江片多操江淮官话，以安徽桐城移民及其后裔的桐城话为代表，其语音系统多接近桐城话。上乡话更接近赣语区，受湖口话影响较大。下乡话受安徽东至话、本省波阳话影响较大。
  县城龙城镇处于江边，其语音系统具有赣语、官话的双重特点。龙城镇话是彭泽县的代表方言。 彭泽话语音有以下主要特点： （一）古浊塞音、塞擦音声母全部清化，唇音、舌尖音、舌面音变为送气清音。如“盘、病”的声母都是p‘，“大、道”的声母都是t‘，“葵、跪”的声母是k‘。
  （二）n、1不分，普通话n声母字归于l。如“蓝、南”的声母都是l。
  （三）无舌尖后声母。普通话声母字都归于舌尖前音和舌面音，普通话声母字分别归于零声母和浊鼻音如“招”读．“昌”读，“扇”读，“主”读，“除”，“书”读，“热”读，“元”。
  （四）x、f分明，这也是彭泽话区别于其他赣语区的特点之一。
  （五）有两组带人声韵特点的韵母。如“药、觉”的韵母都是IO，“色、白”的韵母是，“国、合”的韵母是，“缺、说”的韵母是。
  （六）舌根音k后的开口呼韵母与合口呼韵母有分混现象。如“看”读，“含”读，“光”读，“荒”读。
  （七）声调较单纯，只有5个调类。去声分阴阳。入声消失，古浊入声归于阳去，古清入声归于阴去。彭泽话是九江市唯一没有入声的方言区。
  以下记述的是龙城镇话语音系统。
  声母彭泽话共有20个声母。
  布百步盘门麦飞扶得到道同蓝南糟招仓昌散扇精主秋除修休严年贵介开葵灰化岸硬软元延午韵母彭泽话共有43个韵母。
  资知飞肺赌六虚雨爬蛇野夏花刮靴茄河左药觉刉切灭色白热国合缺说牌买怪外摔盖妹桂灰追垂烧饱条庙斗足牛六胆减点念关碗权园根耕紧林温滚春群床党讲扬光王东红用胸耳儿姆你那声调彭泽话共有5个声调。
  阴平： 33 诗天烟梯阳平： 45 时田盐题上声： 31 女碗使体阴去： 214 痛世色泽阳去： 22 事受笛舌十一、客家话声母怀远话（客家话）有26个声母。
  布笔扶败盘婆门命红苦多达脱道恼诺来力精争秋切师修齐插经旗桥杰虚血耳日举减确戈开客招正车束诗扇虫群雅咬武爱韵母怀远话共有48个韵母。
  思诗基耳补故爬蛇邪借瓜蛙哥过茄靴鸡泥介帅乖怪肥水居位毛刀料笑浮斗流柳来妹三减检变关惯本分心人温转东空龙用冷郑饼净横梗党讲想像光网贪涵生等官船合袜滑刮色或节热国缺笔滴屋福落刷药削肉六五鱼姆声调怀远话有7个声调。
  阴平： 45 诗梯天烟阳平： 13 时题田盐上声： 31 碗古口好阴去： 53 盖世变店阳去： 24 旧是辨电阴人： 1 各桌责百阳入： 5 食舌读白第四节各地词汇一、共同特点九江市横跨江淮官话、赣语、客家话三大方言区，各地自是有其不同的词汇系统。但由于地理位置接近，各地交往日渐频繁，各方言区相互渗透和影响，产生了一些共同的方言词汇。例如： 太阳：日头。（客家话说：“热头”。“热…‘日”都是古日母人声字，音义都相近） 前天：前日。
  医生：郎中。
  小偷：贼。
  阉公鸡：※线鸡。
  鸡窝：鸡※酬。
  稻谷：谷。
  土豆：洋芋头。
  姘夫：野老公。
  姘妇：野老婆。
  男女交合：禽。
  坐着：坐到。
  开始：架式。
  晚、迟：晏。
  不好、差劲：口=so。
  口袋：荷包。
  、主要异同各方言区词汇有同有异，也是语言相互影响，交叉渗透的结果。例如： 妻子：官话区（含彭泽）说“马马”，星子话说“奉家”，其他都说“堂客”或“里头人”。
  说话：赣语区说“哇”或“哇事”彭泽话说“哇”，官话区就说“说话”。
  吃：官话区说“喫”，赣语区说“呷”，客家话说“食”。
  喝茶：客家话说“食茶”，修水、武宁、永修、德安说“呷茶”，官话区以及星子、都昌、湖口、彭泽就说“喝茶”。
  站立：九江、九江县以及湖口都说“站”，赣语区其他各地以及瑞昌话、客家话都说“衙”。
  菜梗：官话区说“菜管”，其他各地都说“菜梗”。
  下雨：九江、九江县就说“下雨”，其他各地都说“落雨”。
  刮风：修水、武宁说“发风”，其他各地都说“起风”。
  打雷：九江、九江县以及永修话说“哼雷”，修水话说“打雷公”，其他各地就说“打雷”。
  闪电：修水、都昌、武宁、客家话都说“打霍闪”，星子、德安说“摄霍”，其他各地都说“掣霍”。
  漂亮：九江、九江县说“刮气”，瑞昌话说“好看”，修水、武宁、星子等都说“客气”。
  通奸：官话区说“扒灰”（男方主动）、“偷人”（女方主动），彭泽、都昌、星子等地说“扒灰”（公公与媳妇），星子、武宁等地说“搁”（“搁野老公”或“搁野老婆”），都昌说“咽人”，客家话就说“偷人”。
  三、古汉语词汇保留各地都保留了一定数量的古汉语词汇。如： 昼：白天。（上昼、下昼）各地都有。
  朝：日，天。（今朝、明朝）除修水、武宁、客家话外，其他各地都有。
  晏：晚、迟。各地都有。
  搁孽：吵架。九江、九江县、瑞昌、湖口、彭泽、星子等地有。
  跍：蹲。除都昌、星子外，各地都有。
  劳：看望，慰劳。九江、九江县、瑞昌、德安、星子等地都有。
  兑、掇：移借。永修、武宁说“兑”，九江、九江县、瑞昌、星子等地说“掇”。
  看（平声）：生育、饲养（看崽、看猪）。除彭泽、修水、客家话外，各地都有。
  其：他（人称代词）。彭泽、客家话有。
  食：吃。客家话常用。
  奉家：妻子。星子话有。
  搏师：木匠。除官话区外，各地都有。
  戏：玩耍。修水、武宁、德安、彭泽等地有。
  舷：边沿。各地几乎都有。
  面：脸（洗面）。赣语区及客家话都有。
  炙：烘烤（炙火）。赣语区多数有。
  厦:偏屋。各地几乎都有。
  欠：渴念，牵挂。各地都有。
  承:垫高、承受。各地都有。
  纵：腾跃。各地都有。
  赢：剩，留。修水、武宁等地有。
  四、各地词汇举隅说明：下文以记录为主，不考求本字。有音无字的写方言同音字，加“※”号注明。无同音字的，用“口”代替，并加注国际音标。
  [=此处为表格（各地词汇举隅一览）=] [=此处为表格=] [=此处为表格=] [=此处为表格=] 第五节各地语法一、共同特点九江市各地语法系统有如下共同特点： （一）有丰富的构词词缀。
  普通话词缀“老、子、儿、阿、头”都有不同程度的使用，但更常用的是具有地方特色的构词词缀，如“嘚、首、个、里、底”等。
  虚词方面，一般不用动态助词“着”“了”“过”也很少用；表被动的用介词用“等”；表示程度一般不用副词“很”，而用丰富的复合非谓形容词（区别词）来表示；如“很滚（的开水）”用“飞滚”，“很香”说“喷香”，“很白”说“白佼了”；“很累”则用一个动补结构“累狠了”来表示。
  （二）单音节词丰富，保持一定古汉语语法特点。助词及语气词的介入，反映了词汇双音节化的趋势。
  （三）代词方面，“他”一般都说“佢”、（彭泽话说“其”，“其”与“但”亦一音之转，音近义同）疑问代词一般都用“么”。
  （四）句法结构各地基本具有相同的句型和句式。
  各地的语法系统也有一些差异。如： （一）词缀的使用，官话区更接近普通话。如“儿”“子”的使用频率较高，赣语区、客家则更多使用有本地特色的构词词缀。
  （二）虚词方面，官话区较多使用动态助词“了”和结构助词“的”，其他方言区则较多使用“哆”和“个”。
  （三）代词方面，官话区有表复数人称的“们”，其他方言区不用“们”来表示复数，而用一个短语来表示，如都昌话“我们”说“俺一帮人”。
  （四）句法结构方面，各地亦略有差异。如“我比不上佢”，彭泽话说“我不如佢”，九江县话、瑞昌话说“我敌但不到”，湖口话说“我敌不到但”。
  二、构词法单音节词 （一）各地都有的单音节词。如：面：面条屋：房子粥：稀饭房：房间颈：脖子窄：狭窄谷：稻谷盖：盖子米：大米懒：懒惰粑：①馒头②包子该：①应该②欠债（二）各地不一致的单音节词。如：公：祖父（彭泽、瑞昌、德安、武宁）婆：祖母（同上）爷：父亲（都昌、瑞昌、德安、修水、星子）姑：姑姑（瑞昌、彭泽、九江县、星子、客家）叔：叔叔（瑞昌、彭泽、德安、武宁、都昌、星子）婶：婶娘（瑞昌、彭泽、德安、客家）哥：哥哥（瑞昌、彭泽、永修、修水、武宁）姐：姐姐（同上）（三）九江话单音节词。如：姨：姨母奶：①乳房②奶水欠：挂念嘴：嘴巴支：借钱站：站立睏：睡觉玩：玩耍贼：小偷木：呆板朦：糊涂表性状程度的复合词此类词具有形容词的意义特性，但是只作定语。
  （一）补充式（多用于官话区）好生了：很好亮通了：很亮淡扁了：很淡白佼了：很白肉巴了：很软、胖黑口了：很黑（二）偏正式（多用于赣语区）铁重个：很重墨黑个：很黑糠散个：很散砖厚个：很厚扁淡个：很淡雪白个：很白特殊词序鸡公：公鸡（各地都有）鸡婆：母鸡（各地都有）夜晚：晚上（九江话）清早：早晨（各地都有）闹热：热闹（赣语区多用）凉月；月亮（瑞昌、湖口、德安、星子、九江县）仔猪：猪崽（九江县、瑞昌、永修、德安、武宁、修水、客家）三、词缀名词词缀喃：用于九江、九江县。如“鸟喃” （鸟儿）、“褂喃”（褂子）、“妹喃”（女孩）。
  嘚：用于湖口、都昌、星子等地。如“鸟嘚”（鸟儿）、“崽嘚”（男小孩）、“盖嘚”（盖子）。
  底：用于永修、德安、武宁等地。如“鸟底”（鸟儿）、“桌底”（桌子）、“崽底”（男小孩）。
  动词词缀词缀“首”“头”附于动词性语素后，构成名词，作宾语。各方言区都有。如：咯只电影有看首（这个电影很不好看）这个菜有么吃头（这道菜很不好吃） 形容词词缀了：多用于官话区。附于形容词后，构成非谓形容词（区别词），去掉“了”，则该形容词不能存在。如“好生了”（不能说“好生”），“淡扁了”（不能说“淡扁”）。
  个：多用于赣语区。附于形容词后，构成非谓形容词（区别词），去掉“个”，则该形容词不能存在。如“飞滚个”（不能说“飞滚”），“墨黑个”（不能说“墨黑”）。
  四、虚词介词 （一）等：在被动句中引进主动者，各方言区都有。如： 杯子等但打破了（杯子被他打破了）。
  我等但打伤了（我被他打得受了伤）。
  （二）跟：引进服务的对象，相当于普通话的“为”“替”，各方言区都有。如： 你跟我打个电话但（你替我打个电话给他） 我跟你跑一趟（我为你去跑一趟） 似：附于形容词后表比较，用于官话区以及部分赣语区。如： 这个碗大似那个碗（这个碗比那个碗大） 我决不差似但（我决不比他差） 副词 （一）得煞（喜得、好得、幸得、欠得）：情态副词，相当于普通话的“幸亏”，各方言区都有，构成语素略有差异。如： 今朝得煞但来帮我一把（今天幸亏他来帮我一把） 得煞佢水性好，不然就淹死了（幸亏他水性好，不然就淹死了） （二）才脚（将脚）：时间副词，相当于普通话“刚刚”，用于九江、九江县、永修等地。
  （三）恰眼：时间副词，相当于普通话“刚才”，用于瑞昌、德安、都昌等地。如： 恰眼但还在这里（刚才他还在这里） （四）尽：表频率的时间副词，相当于普通话“老是”，各方言区都有。如： 你一个人尽说，有么意思（你一个人老是说，有什么意思） （五）狠：程度副词，附于形容词后，表示程度很深。如：“累狠了”（很累很累）；“多狠了”（太多太多）。用于九江、湖口、都昌、彭泽等地。
  （六）惨：程度副词，附于形容词或动词后面，表示程度很深，用于瑞昌话、客家话。如： 这回我等但害惨了（这次我被他害得很惨） 但累惨了，一下都不愿动（他累得很惨，一动都不愿动）。
  助词 （一）个：结构助词，相当于普通话“的”，表修饰、限定、领属，用于赣语区。如： 咯本书是你个（这本书是你的） 路上来了个讨饭个（路上来了个讨饭的） （二）到：动态助词，相当于普通话“着”“在”，各方言区都有。如： 坐到说话（坐着说话） 一个女个跪到河边洗衣裳（一个女人跪在河边洗衣服） （三）嘚：动态助词，相当于普通话“了”“着”，用于都昌等地。如： 我吃嘚夜饭（我吃了晚饭） 天上飞嘚一架飞机（天上飞着一架飞机） （四）着：动态助词，相当于普通话“了”，用于德安、星子等地。如： 我吃着夜饭（我吃了晚饭） （五）哆：动态助词，相当于普通话“了”，用于彭泽、武宁、修水等地。如： 我吃哆夜饭（我吃了晚饭） 但做哆坏事（他做了坏事） 量词 （一）回：动量词，相当于普通话“次”，用于九江、瑞昌、湖口、彭泽、永修等地。如： 你到北京去了几回（你到北京去了几次） （二）到：动量词，相当于普通话“次”，用于九江、瑞昌、武宁、修水、星子等地。如： 我一星期打三到球（我一星期打三次球） （三）转：动量词，相当于普通话“次”，用于德安、客家等地。如： 我今年到南昌去了三转（我今年到南昌去了三次） （四）交：名量词，相当于普通话“场”，各方言区都有。如： 今天下了一交大雨（今天下了一场大雨） （五）莝：名量词，相当于普通话“截”，各方言区都有。如：“一莝竹子”（一截竹子）；“一莝索嘚”（一截绳子） （六）筒：名量词，修饰一段圆柱形物体，用于九江、瑞昌、武宁等地。如： 把这棵树锯成两筒（把这棵树锯成两段） （七）坨：名量词，相当于普通话“块”，各方言区都有。如“一坨泥巴”（一块泥巴），“一坨肉”（一块肉） （八）皮：名量词，相当于普通话“片”，各方言区都有。如“一皮篾”“一皮棕叶”。
  五、代词全市各地人称代词、指示代词、疑问代词也随方言区不同而有所差异。
  [=此处为表格（各地人称代词一览）=] [=此处为表格（各地指示代词、疑问代词一览）=] [=此处为表格=]六、句法结构句法结构方面，九江各方言区基本一致，与普通话不同的特色句法结构有以下几种。
  双宾句九江各地的双宾语，大多直接宾语在前，间接宾语在后。如：借一块钱佢（借给他一块钱）卖两斤糖我（卖给我两斤糖）可能补语与宾语的位置可能补语的位置，与中心动词分离，置于宾语之后。如：但挑得二百斤起（他挑得起两百斤）你打佢不赢（你打不赢他）比较句 （一）用介词“似”引进比较对象这棵树长似那棵树（这棵树比那棵树长）我不差似但（我不比他差）（二）用动词“敌”引进比较对象。如：我敌但不到（我不如他）这女的敌得过男子汉（这女人比得上男子汉）疑问句 （一）选择问句你认得但啵？（你认得不认得他）你去不哕？（你去不去呢）（二）是非句但不来是啵？（他不来是不是）天好热是啵？（天很热是不是）否定句用否定副词“非”表示双重否定的肯定内容，如：你非要去，我也有办法（你非去不可，我也没办法）这样下去，非要把事情搞坏（这样下去非要把事情搞坏不可）肯定与否定肯定与否定重合使用，把表肯定的动词或形容词省略后边的一个语素。如：你认不认得佢（你认识不认识他）合不合算要划算一下（合算不合算要划算一下）