九江市图书馆

一、云雾明末黄犁洲在《庐山游记》中说：“庐山之奇莫若云，或听之有声，或嗅之欲醉，团团然若絮，蓬蓬然如海”。庐山云雾虚无缥缈、瞬息万变、壮观诡谲。春夏云雾常漫山弥谷，秋天白云绕峰依崖，正是“九江黄叶寺，五老白云峰”。清代舒天香住大天池百日专观云雾，写下《天池赋》，表达对“一起千百里，一盖千百年”庐山云雾奇观的热爱之情，且说“读百城圣书，何若看千里之云”。庐山云雾景观的动态美，晚清张维屏在《天池看云记》中描述“瞬息之间，弥漫四合。其白如雪，其软如绵，其光如银，其阔如海，薄或如絮，厚或如毡，动或如烟，静或如练，返明倒映，倏而紫翠，倏而青红，滔滔滚滚，蓊蓊蓬蓬。忽有物焉，若隐若现，知为拔地之高峰；忽有迹焉，若疏若密，知为参天之养松……俄焉飘飘随风，莫知东西，变天如虹，莫知始终”。恽敬在记述锦绣谷流云时说“……忽白云如野马，傍腋驰去，视前后人在绡纨中……其高峰皆浮天际，而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声华婉动心，近在隔涧，不知为谁者。云散则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是”。明代袁宏道在《文殊台看云》中说“少焉云缕缕出石下，缭松而过，若茶烟之在枝，乃为人物鸟兽状。忽然匝地，皆澎湃，抚松坐石，上碧天而下白云，是亦幽奇变幻之极也”。
  庐山云海，明末吴阐思描述“晓起推窗四望，烟雾弥漫，如舟行大海中，四面波涛，不复知有世界；微风东来，云气舒卷，忽而一峰乍见，忽而绝壁半开，忽而千峦中断，忽而万壑合冥，恢奇秘幻，不可模拟……”清代李宗肪在《天池海市》中说：“云如水中盘涡旋涌，谷底四旁穿互，化积絮为太湖石，千户万牖……于虚空间；其石穴之秒云尽处，日脚射之，则有见亭一角者，楼半窗者，塔三五级者，江之帆一两叶者，湖之舟数十舵者，崖之红叶千百树者，使人目瞠神耸而不得暇”。
  庐山彩云，称为天锦，难见，故称奇观。明代王思任对五老峰天锦描写“予昔在青田小洋中，得看天锦，以为奇绝，不意五老峰上，复看海锦之奇也。天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见，而海锦素铺几万里，抛弹松弥，光丝耀然……”庐山彩云多出现在五老峰与鄱阳湖上，且是在有云海出现的早晨（夏日），关键是云层不能太厚太浓又不能太淡。庐山瀑布云，尤以剪刀峡及石门涧内更为形象。眼见浓浓犹如奔流沿崖而降，迅速异常，犹如瀑布坠入谷底，之后再沿谷急驰而出。在石门涧门口的“冰坎”上，可眼见瀑布云流人谷底，之后满谷犹如巨龙向谷口奔驰，近之眼前，轮廓分明，手可抚之。顷刻间，又急急退缩至悬崖之上，之后又如前呈瀑布垂流，往返几次，才突然消失。
   庐山“云团大战”，尤其是雨过天晴之后，孤立的云团，随风逐流，忽高忽低，忽上忽下，受山谷风的作用，来回冲撞，来自不同山谷中的云团，便会展开激战。有时是，越战越少，终将烟消云散，两败俱伤。有时是，不断调兵遣将，云团越战越多，缘崖漫谷，弥合四塞，妖雾弥漫，白云翻滚，乱作一团。
   二、雾凇
   凇的形成气温一般是-2-7。C之间。庐山冬季恰好处于这一气温范围内，加上常年不落叶的松、柏、竹特多，为雾凇的形成提供良好条件。
   庐山雾凇有2种基本形态，一是单方向刀状雾凇；二是菊花状雾凇。
   单方向刀状雾凇，是在携带浓密水汽的北风怒号中形成的。在松树叶背北风的一侧会长JL宽3-5厘米，厚仅1毫米的“霜刀”。“刀”背结在松树的枝叶上，“刀刃”向背风一侧不断加宽生长，由于北风贴山顶水平前进，故冰刀的“刀刃”亦呈近水平方向生长。“刀刃”由无数紧密相连的冰针组成。
   菊花状雾凇，以黄山松树叶上的雾凇最美。有时是雾凇，有时是雨凇，有时是雨雾混合凇。形态优美，犹如玉蝶飞舞，犹如白菊盛开。雾凇多在寒夜生成，所谓“一夜寒风起，梨花遍山开”，指的就是这种景观。由于冬季寒冷，凇常交替叠加，见日不化，呈现出五光十彩，灿烂夺目的琼琳奇观。
   三、佛光
   佛光现象，古已发现，因不能科学地解释，故称佛光。佛光的出现，取决于阳光与雾的衍射关系。在高山上，阳光平射才能在云层上看到人影。观察时间应在日出后或日落前2小时左右。庐山只可在日落前2小时左右，在大天池一带悬崖上才能观测到。当阳光强烈时，光环是内蓝外红，绚丽夺日；当阳光较弱时，光环七彩，不甚清晰。光环的大小一般是2米左右，即观者所视佛光的距离是一定的，太近由于水蒸气密度不够，产生不出光环；太远则不能在观者的视角内出现人影。