景德镇市图书馆

（1682--1756）清奉天沈阳（今辽宁沈阳）人，满族（隶汉军正白旗），字俊公（又作隽公），一字叔子，自号蜗寄老人，陶成居士，又号陶人，人称古柏先生。生于清康熙二十一年（公元1682年）夏历五月初五日，卒于清乾隆二十一年（公元1756年），享年七十五岁。作为满族包衣（即满人家奴），十六岁即供役于养心殿，在清宫内务府服务达二十余年之久，在内廷交结了不少文人学者与清初宫廷专门的奏乐、演戏机构“南府”内的戏剧艺人。他勤奋好学，多才多艺。雍正元年（1723年）四十二岁时授内务府员外郎。雍正六年（1728年），奉使驻景德镇御窑厂署，佐理陶务，充驻厂协理官。后奉命出使淮安关管理关务，亦兼陶务，又调任九江关监督兼管陶务，并曾奉命移粤海关监督，后复返九江关兼管陶务，直至乾隆二十一年（公元1756年）八月二十一日经奏请解任，是年下半年卒。他前后两度在九江关任职兼掌陶务期间，常往返于景德镇与九江之间，实先后榷陶二十多年之久，他是历史上督陶时间最长，成绩尤为卓著的督陶官。他督陶的官窑，世称“唐窑”，所产陶瓷，精美绝伦，被誉为“国之瑰宝”。 唐英在景德镇督陶期间，曾“杜门谢交游，萃精会神，苦心戮力，与工匠同其食息者三年”，因而成效大著。这不仅使他督陶造出了精美的瓷器，而且使他体恤、关心群众的疾苦，思想感情接近了劳动人民。他曾兴办书院，延请著名文人讲学，还设义渡，立义学，赈济孤苦贫寒群众，为人民做了不少有益的好事。 唐英才华横溢，不仅精通陶瓷，以“陶人”自居，还“工山水人物，能书、工诗，长于篆刻”，“其画无体不工，兼擅分隶书”。他还擅长于戏曲创作，与当时著名的戏曲作家蒋士铨、董榕等，都友好交往。他府中蓄有昆曲家班，史载著名昆曲小旦吴大有，就曾为其家班成员（《杨州画舫录》卷五所载）。公余之暇，他不仅以诗画自娱，且“灯月闲情”写传奇（实非闲情而言志）。作为满人家奴，“幼孤且贱”，青年时代又处在“汩没于车尘马足间”的奴役生活中，加上从京师南来督陶等多年的经历，通过接触低层社会，接近劳动人民，使他对封建统治者的贪婪残酷，劳动群众的疾苦，劳作的艰辛，世态的炎凉，人情的险恶，都有较深的认识与了解，从而为他从事诗画戏曲以及学术等方面的写作，丰富了素材，滋生了卓见胆识。他博学多才，兴趣广泛，称得上是清初著名的陶瓷专家、诗人、画家、书法家和学者，而且是有影响的剧作家。 唐英的传世著作、陶瓷方面有：《陶成记事碑记》、《陶冶图说》、《瓷务事宜示谕稿》、《陶务叙略》等，其中《陶冶图说》是中国陶瓷史上重要学术著作；诗文方面有：《陶人心语》六卷、《陶人心语续选》九卷、《可姬传》一卷，辑刻《琵琶亭诗》一卷：词曲类有：《问奇典注增释》六卷。 唐英的戏曲作品不少，今存戏曲集：《古柏堂传奇》，一名《灯月闲情》，收有剧本十七种，其中《天缘债》、《巧换缘》、《梅龙镇》、《面缸笑》、《梁上眼》、《芦花絮》、《十字坡》、《双钉案》、《三元报》、《英雄报》十种均由当时流行的民间乱弹剧目改编；而《转天心》、《笳骚》、《清忠谱正案》、《佣中人》、《虞兮梦》、《长生殿补阙》、《女弹词》七种属纯粹的“雅部”创作，唯《女弹词》全出结构以至曲词全仿洪升的《长生殿·弹词》，唐英只不过将“末”扮李龟年改为“旦”扮天宝宫人，以适应家班女旦角演唱技艺发挥的需要。另据唐英诗《予偶制＜旗亭饮＞小词秀州陈山鹤阅而有作因和其韵》，《中秋日观＜邯郸梦＞暨自制＜野庆＞诸杂剧率成二首》（皆见《陶人心语续选》卷四）及商盘诗《将至九江可晤唐俊公先生以诗预柬》（见《质园诗集》卷二十），可知唐英剧作，至少还有《旗亭饮》、《野庆》二种，可惜今未见传本。 在中国戏曲史上，似唐英这样重视民间戏曲的剧作家，是难能可贵的一家。 清康熙以后，“花部”戏曲乱弹勃兴（高腔、秦腔、梆子腔、二簧调等），由于语言、音乐通俗易懂，表演生动活泼、生活气息浓郁，观众愈益欢迎；昆曲（雅部）传奇受到激烈冲击，急剧衰落，而贵族士大夫阶层仍视其为“正声”，鄙视乱弹诸腔。唐英为官的景德镇、九江等赣东北地区，乱弹戏班也十分活跃，“石牌腔、秦腔、楚腔时来时去”，景德镇常年“酬神包日唱单腔”（单腔多认为是弹腔），“俳优奏技数部簇于一场”。唐英却很重视“下里巴人”的地方戏曲，在他衙署的歌筵上，除他阵容可观的昆曲家班演出外，还有“土梨园”的演唱，他认为“巴唱吴歈（音）尽可听”（见《陶人心语续选》卷九＜丁卯中秋后一日观土梨园演杂剧冲口成句，聊以解嘲＞）。他从生动活泼的乱弹剧目中，汲取艺术营养，花不少精力，改编创作剧目，并在音乐设计，乐器配备，音响效果，以及舞台装置，服饰装扮，道具砌末，烟火效果等方面下功夫（剧本中多有提示）适应演出需要，寻求昆曲艺术生机，走昆曲通俗化道路，无疑这是顺应戏曲发展历史潮流之举，积极意义是深远的，只是当时他的革新精神没有得到更多的人理解与效法，否则昆曲的发展也许是另一种面貌。 “花雅合壁”的艺术实践，使旧日戏面目一新。唐英剧作中思想性与艺术性杰出的上乘之作，几乎都是由乱弹剧目改编的。诚然，在改编之中，也有他自己的创造。这些剧本中，保留发展了地方戏曲清新活泼，为群众喜闻乐见的艺术风格，上自帝王将相，后妃才女、下至书生商贾、贩夫走卒、妓女乞丐，人物形象生动，情节曲折，语言通俗质朴，有与纯文人写作的传奇迥异的特色。 唐英剧作的思想主题也大多闪烁着民主性的光彩，包含了他对社会现实的感受与评价，不少具有积极意义。例如：《天缘债》中颂扬张骨董的“热肠子脾气”，竟然借妻，“割恩全义”的友道，批判“每日价谈经说道，总皆口是心非”的伪君子。剧中还写了个视吸民脂民膏为常理的知县，他下乡搜刮地皮，榨不出多少油水，竟然要衙役把从老百姓家搜刮来的一百零六个鸡蛋，交给各屯保长分散给众百姓孵小鸡，“若少了一只，打了保长还不算，那众百姓们还要按名追比。”讽刺入木三分，而且剧本中指明“净县官满扮”，作者当时敢于冒险针贬时弊，直指当朝贪官污吏，实属难能可贵。《巧换缘》在巧换姻缘、妙趣横生的喜剧情节中，反映民不聊生的灾年，贱卖妇女的社会悲剧。《面缸笑》辛辣地嘲讽封建官吏的腐败卑鄙，对最低层的妇女寄于深切的同情。《梅龙镇》直接揭露皇帝的丑恶灵魂，鞭笞最高封建统治者的荒淫无耻行径。《梁上眼》写小偷偶见冤案，乃侠义伸冤昭雪，自己也从此洗心革面，而清官也给小偷以出路，大胆使用。《双钉案》（即早期宜黄腔中的《吊金龟》），写江芋吊龟被害，包公审出了长钉杀人双案。终场不落俗套，借包拯之口，痛快淋漓，义正词严地斥责祥符县令江芸孝悌有愧：“家庭骨肉，尚且如此……如何做得官！”最后警告江芸“倘不自修省……我那把铜铡刀却不认得你这同年！” 唐英自己创作的规模最大的《转天心》一剧，以身为乞丐的吴定，却能拾金不昧，多次救人危难，孝义双全，终使天心回转，飞黄腾达，与二品大员何时贤的欺君弃母恶行相对比，道出了人在逆境中，不应自暴自弃，命运应由自己掌握的哲理，并提出了“大义卑田胜名教”的思想。 如前所述，由于唐英不少剧作是根据地方戏改编，汲取了其中精华并有所发扬，当然，由于时代的局限性，唐英剧作也不免存在忠君至上，轮回因果报应等消极因素。同时，剧作中也保存了不少乱弹剧目活动痕迹，为研究清代地方戏提供了宝贵的史料，这是唐英戏曲作品的又一重要意义。他的不少作品后来又被改编成京剧，至今仍活跃于舞台，这在清代戏曲作家中是较为突出的，其影响是深远的。