景德镇市图书馆

“天主”一词是明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信仰之神的译称。
  清康熙三十八年(1699)，法国传教士昂特雷科斯（Pered'Entrecolles），汉名殷弘（宏）绪，来景德镇传教，在景德镇居住达7年之久。他除了布道传教外，还搜集了大量有关景德镇的政治、经济、文化和风俗等各方面的情报，尤其是对景德镇的瓷业生产和市民生活作了详细的记述，于康熙五十一年（1712年9月1日）以书信方式向法国耶稣会寄去汇报书简《中国陶瓷见闻录》，据殷弘绪（公元1712年9月1日）写给法国耶稣会的第一封信中记载：“迄今，景德镇已经有一所由布洛尹西亚侯爵(Lema-rauisdeBroissia)捐资而兴建的教堂，教徒众多，而且每年都在显著增加……。”这是景德镇建造年代最早的教堂，地址是否是现今天主堂有待考证，其他传教士和信徒具体情况不详。第二封信写于康熙六十一年（1722年1月25日）《中国陶瓷见闻录补遗》。殷寄去的两封信得到法国教会高度赞赏，对欧洲陶瓷生产技术的发展起到了很大的促进。
  清代戊戌变法后，法藉传教士田烈诺神父来景德镇传教，并购得镇郊程家山下房屋100余栋，土地几十亩（今中华北路305号一带），于光绪二十二年(1896)建造安多尼教堂（即今天主堂），田神父1901年调乐平传教。以后景德镇天主堂由美藉神父徐斯美主持，发展了不少教徒，并在天主堂对面建造圣母堂。景德镇的天主教隶属于赣北教区（余江），先后还有法、美、意大利藉神父来景德镇主持教务，也有过中国藉神父协助。1940年前教会在天主堂内创办真一小学，1951年更名为新华小学，不久并人公立第五小学。1952年，外藉神父离镇回国，景德镇市先后有涂海舫、傅维霖、全金标、陈普选主持过教务。那时教徒有318人，但经常做礼拜的仅10余人，“文化大革命”期间停止了活动，80年代才恢复活动。1981年5月成立“三自”爱国小组，成员5人，活动地址一处，有教徒102人。
   第二节教堂
  天主堂光绪二十二年(1896)，外国教会出资购置房屋100余间、土地几十亩，以及背后的圣山两座，兴建大教堂（今中华北路305号），和许多小厅堂及四合院住宅、花园、圣山等。教堂外貌和内部装饰均仿西方教堂哥特式建筑式样，尖屋顶，门面采用红砂石砌面，内为麻石，气势雄伟。教堂里有圆拱顶，正面用各种彩色玻璃块镶接的大窗，教堂可容纳800余人。教堂里一直有外国神父居住，直到景德镇解放才回国。“文革”期间，天主堂的安多尼“大经堂”被市房管局接管，改作他用。其他房屋和圣山等场所被市第一医院和市卫生防疫站使用。
  圣母堂1901年由美藉神父徐斯美主持，在天主堂对面（今中华北路216号）置地建造圣母堂。占地面积2740平方米，二层楼房，外墙也多用红石、麻石砌筑，圣母堂内有圣母玛丽亚瓷雕像，院内设育婴堂。景德镇解放后，被市卫生局改作宿舍。
   第三节天主教活动
  天主教的教规、教条森严，信徒一定要崇拜天主（上帝），要尊玛利亚为“圣母”，要遵守“十诚”、“四规”。教内有“领洗”、“坚振”、“告解”、“圣体”、“终付”、“神品”、“婚配”、名曰“七圣事”。教堂每日有早课经，下午念玫瑰经，星期日念弥撒经。一年中有四个大占礼（节日）：耶稣复活占礼、圣神降临占礼、耶稣圣诞占礼和圣母升天占礼，届时教徒都要前往教堂参加做大礼拜活动。同时还严禁神父、修士、修女娶嫁，信教的要领洗，领洗的叫教徒，没有领洗的叫“保守”。
  天主教爱国会团结教职人员和教徒，坚持独立自主、自办教会的方针，反对境外敌对势力干涉教会事务。在教会内部积极开展各种形式的社会主义教育活动，提高教职人员和教徒的政治思想觉悟，广大教职人员和教徒明确爱国爱教是每个公民的应尽义务；理解只有爱国才能真正爱教；认识到中国共产党宗教政策是保护宗教信仰自由和保护宗教团体合法权益。
  教会认真学习中国天主教“三个规章制度”，积极推进民主办教过程，逐步形成教会在重大事宜上集体领导、民主管理、相互协商、共同决策的良好机制。每天能够有序地进行正常的宗教活动，并发展了浮梁县小沅村的宗教活动场所。