景德镇市图书馆

景德镇镇民来自全省乃至全国各地，受各地民情风俗的影响，但更主要的是受千余年来瓷业生产及其盛衰的影响。明清时期镇上有“千猪万米”之说，足见当时瓷业之盛，街市繁荣，镇民富足；但到瓷业不景气时，却显出一种病象，如民国时期杜重远的《景德镇瓷业调查记》中说：“民多菜色，全镇之中，欲找一气色丰满之孩童而不可得。”以上两种情形，随瓷业生产盛衰而起伏，但总的来说，是“富户利生财，穷工身糊口”的两极分化社会状态。
  建国后，景德镇陶瓷生产得到全面恢复和发展，城区社会劳动者增加。80年代后，职工工资逐步提高，生活不断改善，衣食住行发生迅速变化。衣着由原来“缝缝补补”，进而追求时髦、新颖，附属物多用丝织品，“穿金戴银”之风也较盛行；饮食由原来单调的粗食，进而要求精细、味美，营养丰富；居住不仅消除了棚户区及简陋危房，且向“美观、配套、宽敞”的居住条件发展。
  农村经济体制改革后，多年来难以解决的温饱问题得到解决，农民家庭城市化的趋向正在明朗，城乡差别在缩小，生活由传统走向现代化，食品更具特色。
  节令风俗，既尊从传统的合理部分，又剔除了封建迷信成分。婚事，依据国家颁布的《婚姻法》进行了大变革，丧葬礼仪较旧时简化，寿庆因人因事而异，以求一乐。众多的节令风俗，通过在民众中沿用、继承，使其适合国情，更利于民情风俗的淳化。第—章人民生活
  景德镇市城区居民以瓷业工人为主，市郊则主要是农民，但有不少人亦农亦工，从事瓷土矿山及为瓷业服务的职业。民国时期，广大工人、农民身受压迫剥削，生活贫困。1949年，市区城镇人口为9.08万人，乡村10.19万人。建国后，人民生活状况得到巨大改变，特别是中共十一届三中全会以后，改革促进生产，繁荣经济，就业人数增加，人民生活日益改善。
   第一节城镇居民生活
  封建时期的瓷业工人，身受多重压迫与剥削，清乾隆年间的浮梁县令沈嘉徵曾写了一首《窑民行》，反映了古代瓷业工人的困苦。如诗中说：“瞥见草中人，偃卧如中酒；尘淹百结衣，风飑蓬飞首；形骸半已僵，面目黎以垢……呼伴扪其胸，残魂系一绺；关启润茶汤，目眙渐运肘”。问他为何如此？回答是因为“身业陶工久”、“服役二十年，病老逢阳九，髗粥生谁供？死况思檬铆！弃我青山阳，青燐照我傍”、“狼狈于此极，速愿归冥乡”，这里说尽了瓷工的凄凉与辛酸。到了民国时期，由于连年战争，经济萧条，特别在国民党当局发动内战时期，瓷业生产濒临绝境，工人大批失业。当时瓷业工人每月平均工资只有银圆7.6元，能买大米1.58担，勉强维持两个人的生活，到1948年，工人平均每月工资只有金圆券269.8元，仅可以购0.5担大米，维持一个人生活都有困难。许多瓷工被迫返原籍种田，有的改行挑货郎担和干其他杂活。甚至有特种技艺的老工人也难逃厄运，不得不去帮人看守庙堂。当时民谣说：“坯房佬，坯房佬，掏泥做坯双手搅，弯腰曲背受折磨，死了不如一棵草。”
  建国后，随着生产的发展，社会劳动者人数增加，职工工资逐步提高，生活也不断改善。市区社会劳动者人数1949年为7.6万人，1957年为10.72万人，1965年为13，17万人，1979年为19.81万人。1985年，全市仅全民集体职工达24.36万人，比1980年增长27.27%。每一就业者平均赡养人口，1958年为4.2人，1977年为2.33人，1983年为1.90人，1985年为1.84人。1985年职工工资总额为23242万元，比1980年增长67.89%，剔除物价因素，实际增长45.61%，每年递增7.8%。职工平均工资，1985年为978元，比1980年增长32.16%，剔除价格因素，实际增长14.62%。全民职工劳保福利费1985年达4303万元，占全民职工工资总额的25%，比1980年增长92.79%，加上大量的个体就业，城市居民收入迅速增加，衣、食、住、行、用等方面有较大的改善。
  衣着20世纪70年代前，人们对穿衣的观念是：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，布料以耐穿为主，颜色以单一为主，式样无多大变化。50年代，衣着颜色盛行灰色、蓝色；式样盛行工装、中山装、列宁装。60年代盛行草绿色、藏青色；式样除中山装外，盛行军装，而且男女大体一致。70年代是过渡阶段，有所改变，特别是妇女和青年中改变得快一些，但仍然离不开旧的框框。进入80年代则情况完全改变，衣着要求款式新颖、时髦，面料高档、轻软，颜色鲜艳、多彩，使用周期大大缩短，时装不断更新，人们在“穿”字上占生活支出比重为15.14%。每百户城市居民家庭拥有毛料服装63件，呢大衣61件，毛皮大衣2件。随着穿衣的变化，其他附属物也起了变化，如袜子大都是丝织品、锦仑织品，线袜除老年人外，一般都不使用；鞋子则多为新式的皮鞋、运动鞋、胶底布鞋，老式的布底布鞋已较少见到，布底袜子及钉鞋则成为历史陈迹。近年来，不少妇女开始讲究美容，戴项链、耳坠、金戒指等首饰的也较兴盛，而这些都是与衣着的变化同步进行的。饮食景德镇市以大米为主。每日三餐米饭，一般是一稀两干。但做早饭的家庭比以前减少，大多向市场或集体食堂购买早点。市民有饮茶习惯，家家必喝绿茶，80年代后一些家庭也辅以其他饮料。蔬菜品种多样，肉要瘦肉，鱼要鲜鱼，瓜果要新鲜，糕点要精细。高蛋白、低脂肪、味道鲜美、营养丰富，正在成为市民饮食方面的普遍要求。据1985年城市住户调查资料：居民每人购买食品支出为270.39元，比1980年增长30.55%，其中各种副食品支出266.51元，增长38.28%，占食品支出的83.77%，提高了近5个百分点。猪肉消费量增长31.29%，鲜蛋增长1.19倍，鲜瓜果增长7.35倍。婚丧喜庆的酒宴，70年代前，多以十碗九盘或十碗八碟为主，其中有大菜、炒菜、干碟、果碟；富裕户则多以“鱼翅”、“燕窝”八大八小席待客。80年代后，有些人设宴也讲究奢华，盛行比口味，昔日视为“不能上桌”的狗肉、野味等，均作为佳肴上席，甲鱼、石鸡更列为珍品，同时过去单一的米饭也改为米饭、面食、点心并用，酒类则从单一的烈性白酒改为白酒与低度酒、饮料并用。
  居住民国时期，镇上瓷业工人多住在四面通风的坯房和窑厂里，有家属的则在市郊或河边用废窑砖头、匣桶堆砌矮棚，仅以栖身，沿河还有不少用山竹和船篷搭起来居住的棚户。商号则是下面营业，上面住人，有的是前店后坊兼住家。一些居民户是几户合租一幢屋居住。过往商贾上等住瓷行，中等住小旅社。只有中上豪绅之家，能全家住上宽敞的旧式大住宅。建国后，人民群众的居住有了很大的变化，50年代至60年代，新开东郊工业区和工人住宅区、工人新村，共建住宅14万余平方米。70年代到1985年，共建住宅约73万平方米。许多陈旧的老式民房进行了改造，棚户区及简陋危房迅速减少。现在景德镇市城镇居民住房正在向“整体设施配套，内部装饰美观，使用面积宽敞”的方向发展。据城市住户调查资料，1985年末，本市城区住户平均每人有居住面积6.54平方米，比1980年增加2.74平方米，增长72.11%；辅助面积7.81平方米，有设施配套的户数占总户数的四分之一。居民房租支出1985年比1980年增长40%。
  器用以前本市器用多系铁、竹、木制品，重实用、耐用。家具有油漆描金、精工雕花、古色古香的床，太师椅，梳妆台等，但60年代后则已逐步为新式成套的家具所代替。进到80年代，人们对家具的选用多从实用、轻巧、舒适、美观和占面积较小来考虑。而且盛行使用藤制品、塑料制品、合金制品的组合式、折叠式等多功能的家具，一些家用电器和高档乐器也进入居民家里。1985年末，每百户居民家庭拥有电风扇105台，沙发116套，大衣柜90个，自行车97辆。24%的家庭有洗衣机，6%的家庭有电冰箱，并正在迅速扩展普及。1985年，每人购买日用品支出为68.73元，比1980年增长2.05倍；在生活费支出中的比重也从6.64%提高了13.59%，上升一倍多。每人购买文娱用品支出为25.04元，比1980年增长1.8倍。88%的家庭拥有电视机，比1980年增长7.8倍，其中3%的家庭是彩电；30%的家庭有录音机，为1980年的15倍；6%和3%的家庭购买了照相机、中高档乐器。
   第二节农民生活
  建国前，农村生产水平很低，农民生活贫困，粮食亩产只有150斤，缴纳各种苛捐杂税和地租、高利贷后，农民所剩也就无几了，往往是“镰刀挂上墙，家中没有粮”，贫苦农民中欠债户达到85%。
  1949年解放后，农民分得了土地，生活才逐步好起来，其间也经过不少折腾，一直没有摆脱贫困的状态。这种情况直到1978年农村经济体制改革后，才使多年来难以解决的温饱问题得到解决，许多农民生活富裕起来，农民家庭城市化的趋势正在明朗，城乡差别正在缩小。1985年，农民每人平均纯收入为387元，比1980年的237元增长63.29%，每年增加30元，平均递增10.3%，高于城市居民收入增长率。城乡生活费收入差距由1980年的1（农民）比1.53缩小为l LC l.42。在衣、食、住、行、用等方面也有了很大变化，基本上与城市职工相等，有的还优于城市。如住房，1985年每个农民用于建房支出为37.12元，每人平均生活用房面积达到16.15平方米，比1980年增加3.55平方米，增长28.170%，远超过于城市职工的住宅面积。过去农村住房多为砖木结构的旧式房屋，现在不少建有钢筋混凝土结构的新式楼房，其室内是现代化装饰。在衣着方面，传统的对襟、大襟男女便衣，除老人穿着外，年轻男女早已摒弃。自做鞋袜很少，大都在市场购买。草鞋也多为胶鞋所代替，有的地区不少人穿长统套靴下水田。一些流行的时髦衣着，很快从城市流向农村，特别是青年男女接受得更快。饮食方面，农村仍具有其一定特色，如三餐干饭，每逢时节喜用籼、糯米制作各种糕、果、粽、粑之类的食品。每年腌一定数量的咸肉、咸鱼、咸菜等等。
   表8-1景德镇市1980年、1985年农民百户耐用消费品拥有量
   第三节储蓄存款
  储蓄存款的增长是人民生活改善的一个标志。1978年以来，景德镇市城乡居民储蓄存款大幅度增长。1978年为0.1819亿元，1980年为0.3294亿元。1985年为1.28亿元。1985年比1980年增长3倍多，平均每年增长31.83%，是1978年的7倍多，其中：城镇居民存款10725万元，农民存款2076万元，分别比上年末增长32.7%和40.3%，为1976年的8.8倍和3.4倍。
   第二章风俗习惯
   第一节婚俗
   男曰娶亲，女日出嫁。旧时婚姻，多凭父母之命，媒妁之言，也有少数自由恋爱者。但同样要有媒有聘，礼俗繁琐，手续颇多。
  订婚旧俗习惯于就近联姻，很少到外地结亲；而且重门当户对和亲上加亲，订亲一般要经历相亲、提亲、定亲3个过程。相亲（亲友结亲其子女常见面者除外），男女双方由媒人找机会见面，也有暗中相亲的。如双方认可，即听从父母之命，由男方请媒人向女方提亲，其中送庚帖、合八字等细节，如无阻碍，即给一定的回礼，均由媒人往返转带。从此双方成为未婚夫妻，即俗说的定亲。
  迎亲由男方父母确定结婚日期，请媒人转达，并依俗送礼，这是“送日子”。结婚日期确定后，双方即筹备婚、嫁。但城、乡间不尽相同，大体情况是：成亲的前一日，男女两家要备酒宴客，女方叫“上头酒”；男方叫“鸾轿酒”。乡间，男女各家要备专席请新人，父为子、母为女敬酒。女方出嫁前，城乡都盛行哭嫁，农村的要哭数日，并流传有“十杯酒”哭嫁词。新娘上轿前要吃“姐妹饭”，人轿多由长者驮人，轿出门，女家即泼水扫地，关门，“有娘镇房、爷镇堂”之说。农村，出村后要向村外一家讨火置于轿内。迎亲大都用花轿，富裕人家用四人抬，一般人家两人抬。民国时期，城镇一般都用黄包车迎亲。
  结婚在城镇中轿至男方家，由新郎向轿作过揖退出，全家回避，再由伴娘启门扶新娘出轿人新房，稍事休息，即举行婚礼与家人见面。晚间酒宴后，再举行送洞房仪式。农村则是轿至男方宗祠由“生”门人，由伴娘领出新娘与新郎拜过祖先，再由新郎驮新娘至新房，吃过“交心面”或“同心蛋”后，由伴娘一一引见公婆、妯娌、姑嫂、外婆家等人。新娘应按辈行礼，长辈要送给红包。婚后的第一天，镇上有拜客一天之举，乡间要设宴谢厨师，新娘这天要到本村有福之家“出家”一天。另外，新人服装也有定规，新娘戴凤冠霞帔，30年代后，多改用纱罩；新郎戴礼帽（也有带瓜皮帽者）上插金花，身披红绸，30年代后，多为长袍马褂，也有穿中山装、西装的。婚嫁送礼，旧习订婚不送礼，乡间多送几色点心，一壶酒致贺。出嫁，至亲常送水礼、花粉、衣料，一般多送喜字坛，帽筒或其他礼品；娶亲，舅家必送对联、水礼和贺金，一般多送贺金、对联。农村多以麻糍回赠。
  建国后，国家颁布了《婚姻法》，婚嫁习俗大变革。入赘、再婚得到人们的赞许，童养媳、早婚与近亲联姻已为法规所不容许。迎亲改用自行车、拖拉机、卡车、吉普、面包车和轿车，旧的繁琐礼仪大多废除，酒宴多为一餐。50年代以后，曾提倡“文明婚礼”和“集体婚礼”。80年代旅行结婚较为盛行，但要财礼的旧习和讲排场阔气的现象有所抬头。
   第二节丧葬
   旧时丧葬，具有浓厚的封建迷信色彩，俗礼颇为复杂，其主要者为：
  送终一般指老人在其弥留之际，儿孙便临床送别，俗称送终。死后，由亲属为死者更衣梳头，并将尸体移于堂前门板上，覆盖以白布。灵前点灯焚香，烧化纸钱并向亲友“报丧”（即报讣）。亲友闻讯，即备纸钱、香烛、挽联、祭幛等进行吊唁，内亲还要备水礼和棺内用物。
  入殓由“土夫”为死者洗濯，换上白布内衣，再套上死者生前穿过的干净衣服，死者穿着衣裤数量，俗有“上七下八”的说法，所有衣服均须剪去扣子，然后套上红外衣。有些人家还用丝棉裹体，头面丝棉剪开叫做“开面”，入棺后，盖上绸（布）被，经亲属向遗体告别，才能盖棺。
  出丧出丧之前，要请地仙师看风水，大户人家还要请僧道做斋，出殡前散子孙饭、行路祭、放河灯等，挥霍的钱越多，越能显示其富贵。一般人家则棺披红毡或红布，上缚一红毛公鸡，由“土夫”八人抬柩，亲属披孝送丧，并沿途散布草纸、燃放鞭炮。
  安葬由亲人开土，然后“土夫”挖好墓穴，并用芝麻杆等在穴内烧薰，子孙跪拜送棺人穴。封土后，筑好坟堆坟台，有的还立墓碑。葬事毕，死者家属宴请运棺的“土夫”和其他相帮者，以示感谢。葬后3日，亲属上坟点香烧纸，名曰“观山”，以后每隔7天一祭，俗称“做七”，到49日为止。
  殡葬改革建国后，进行殓葬改革。人民政府号召反对封建迷信，提倡治丧从简，运员道士（指专给人做斋的）改行从事劳动。从50年代起，逐步采取出讣告、开追悼会、送花圈、戴黑纱、白花等形式代替了过去吊孝、做斋、披麻戴孝等旧形式。1959年，成立了市公墓管理处管理和承办丧葬事务。1963年，建立了火化场，逐步推行火葬。1980年，建成殡仪馆，专为死者办理丧事和火化等业务。现在城市中一般都实行火葬。农村中因条件限制，一般仍采用土葬，但迷信活动大都革除，丧葬礼仪也较前简化。
   第三节喜庆
  喜庆习俗，名目甚多，祝寿类的有：一种是做生日，包括婴孩的周岁、儿童的10岁，青年及成年中也有的逢10即做一次生日者；另一种则是做寿，年60年以上者，逢10必做一次寿。还有属于其他喜庆类，如生育、入学、毕业、参军、建房（乔迁）等等，因人因事而异，甚至有巧立名目，以求一乐者。
  周岁婴儿满一岁时，叫“做周岁”。父母对此颇为重视，要摆酒宴请亲朋好友，抱周岁儿拜见众人。景德镇市还有“抓周”之习俗，据说在桌上摆上算盘、量米的量具、书本、钱之类的器物，小孩首先抓到的一件可预测其将来向某方面发展。建国后曾经中断，80年代以来又有抬头。
  生日成人生日，一般煮面条鸡蛋，也有摆酒者，但有“做九不做十、闰年提前一月做生日”的习惯。建国前，景德镇常有一些恶棍、豪绅借做生日大发请帖，榨取贺礼。
  做寿一般是指60岁老人，逢10即做寿，60岁叫下寿，80岁叫中寿，100岁叫上寿，称作老寿星。做寿要摆香案、点红烛，晚辈要拜，吃“长寿面”、“寿饼”。亲友送礼（寿桃、寿面、寿幛）祝寿，寿星之家则摆酒谢客。农村有的地方，女婿向岳父家祝寿，要送一扇寿糕，或一对鸡；有的村子要在大年初二请在本年做寿的老人吃饭，寿星家在生辰日送寿面两碗至各家（不管村里请饭与否）。建国后，许多俗礼已革除，城区和乡村，祝寿者大都以蛋4、7、9、13只，面两斤，另备衣料、鞋袜；孩子生日则多以衣物玩具送礼。受贺者要备酒谢客，城区早上备有寿面，农村早上有糯米麻糍，正席多安排在中午。
  生育女儿怀头胎，多由母家接回住些日子，并着手准备婴儿出生用品，如衣被、摇篮等。临产时，要送红糖、干菜以及婴儿用物，并备一席“催生酒”至婿家。婴儿出生后，婿家要提“酒”（淘米水）捉鸡送红蛋向岳丈家报喜，男为公鸡、女为母鸡，岳丈家要配鸡成对并把“酒”拿回。婴儿出生三日有“洗三朝”，一个月有做“满月”之习。外婆家在婴儿满月时送“长命富贵”锁给孩子佩戴，亲友多送婴儿衣帽致贺。
  升学建国前，景德镇重视升学者，尤其在农村，一般小学毕业和出村上学，亲友多备礼致贺受贺家请酒款待。毕业后，村中要备酒请毕业生，通常皆由宗祠公产内开支，其隆重者要披红并放炮竹迎接。建国后，小学毕业上中学不送礼。考上中学、大专或中专、大专毕业仍兴送礼请客。80年代此风在城区亦流行。
  建房建国前个人建房，凡开工、上梁、落成乔迁，都要大摆酒宴，谢师待客。客人要送贺礼，金额或实物大体根据交谊厚薄而定。建国后，只重乔迁，亲友多送挂匾或装饰品致贺。农村除备酒款待亲友外，并有麻糍回赠。
  参军建国前当兵是个灾难，全家哭哭啼啼，有“好铁不打针、好男不当兵”之说。建国后，则以参军为荣为喜。70年代前，应征人伍青年均由街道、公社敲锣打鼓、鸣放鞭炮报喜。参军人家只备糖果、花生、瓜子及香烟招待。70年代后，亲友闻讯多备礼致贺，参军之家即备酒款待。
   第四节禁忌陋习
  禁忌旧时景德镇市城乡禁忌很多，诸如：妇女不准进窑场（陈坯烧窑之场所）；大年初一不能扫地，不能Jf切煎炒；农历七月半晚上大人和小孩不准出门；寡妇再嫁不能带火走，更衣只能在祠堂或茶馆里；居丧者次年正月不能外出向别人拜年，清晨在外面不能拣小孩用品（手绢、鞋帽等）；做屋上梁时或造桥拱时或上坟时不能乱应答姓名呼唤；乘船不能将筷子放在饭碗上等等。这些禁忌，有的废弃、有的仍在流行。
   陋习
  吸鸦片在烟馆吸食鸦片，有全套烟具及烟土。如不在馆内吸抽者，馆老板调好烟卖与吸者，称为“泡子”。吸一口烟或买一个“泡子”，约一块五角钱（光洋）或一斗五升米。吸鸦片上瘾者，烟瘾发作时，涕泪横流，阿欠连天，哪怕是倾家荡产也要去吸。此种鸦片烟毒，危害甚大。1952年7月开始，景德镇全面系统地开展查禁烟毒工作，8月，烧毁了收缴的烟土烟具，教育了吸烟毒者，禁绝了烟毒。
  赌博民国时期，景德镇的赌博之风很盛。赌博形式很多，有搓麻将的、推牌九、打纸牌、玩扑克、压宝、摸彩、掷骰子、翻三块牌、压螺蚌鱼蟹等。一些赌头、赌棍多为封建帮会头目、流氓、地痞，他们以赌博为业，在八卦图沿河一带公开设置赌场聚赌，不少国民党军、政、警、宪人员直接参赌或聚众抽头，有些市民被诱入赌途而潦倒堕落。建国后，对赌博活动进行了多次查禁和打击，公开设赌场的陋习一度销声匿迹，五花八门的赌博形式大为收敛。
  娼妓旧社会景德镇妓女、妓院不绝于市。开始有一些私娼，民国3年(1914)浮梁县政府取缔私娼，却批准一些人开设妓院，抽收花捐。抗日战争前后，丝线街、何家窳、千佛楼、彭家下弄、祥集弄等地均有娼妓活动。民国38年(1949)4月前夕，全市共有妓院10余处，妓女73人。
  建国后，明令取缔妓院，禁止卖淫活动。政府部门采取了一系列措施，进行综合治理，三大陋习均已绝迹。80年代后，随着改革开放不断扩大，一些“陋习”也有死恢复燃的现象，为制止其蔓延，开展了扫“黄”斗争，同时，加强精神文明建设，提高人民的社会主义思想和道德水平，自觉地抵制“黄毒”的侵害。
  缠脚明清时期，城镇妇女以脚小为美，裹足使脚成为“三寸金莲”，女人脚小终生步履艰难，苦不堪言。“五四”运动后，大力宣传男女平等，提倡剪发、放脚，发动妇女争取民主和自由。城镇妇女和学生，首先带头剪发（剪去盘髻、蓄短发）、放裹脚（放开裹脚布条），未缠的不再缠。民国30年以后，基本消除此种陋习。
   第三章节令新风
   第一节节令
  旧时节令很多，有春节、元旦、元宵节、清明、立夏、端阳节、中元节、中秋节、重阳节、冬至、腊八、小年、大年等等。建国后，规定了一些新节日，也适当保留了一些传统节日，但仍有一些旧时节日仍在群众中流传。
  春节农历年节，旧时一般从农历头年十二月下旬起，包括送灶、祝福、除夕，一直到元宵。过去景德镇对正月初一零点至拂晓前甚为重视，各家焚香点烛，燃放鞭炮，开门出行，邻里互相拜谒，名曰贺正，俗称拜年。建国后，国家规定从初一至初三放假三天，机关团体多举行新春茶话会，进行团拜，并开展拥军优属、拥政爱民活动。个人拜年，40年代前，平辈相互之间拱手致敬，年幼者见长辈多行跪拜礼。建国后，均以鞠躬或握手抱拳来代替。
  元宵节也称上元节，时间在农历正月十五日，旧习喜游（迎）灯，通常是初八起灯，至元宵散灯。游灯时，有龙灯和各种花灯，并配以锣鼓唢呐，各家各户也张灯结彩，到处灯火辉煌，游灯到时，要放鞭炮迎接，富户人家还要备糕点红包，犒赏游灯人员。建国后，游灯已成为人民群众节日文娱活动的一项内容，并增加新的形式，赋予新的意义。近年来，有机械、电动、电子大型龙、凤及各种历史人物和动物等音响玩具灯会，向群众和青年进行宣传，寓教育于欢笑之中，吸引了广大游客。
  清明节节前一日为寒食，旧俗乡间有少数人家不举烟火。清明日城乡居民均到墓地培土挂纸，祭扫祖坟。城区一些人家，祖坟在市境者，大都全家荷锄提筐前往祭扫，并采集杜鹃花以供玩赏。农村旧俗是“会族而饮插柳于檐”，并由族祠给每户男丁发一串清明肉。建国后，旧俗已废，仅盛行用野艾作清明粑。学校、工厂、机关等单位则组织学生、工人、干部到烈士墓、塔献花圈祭扫，以缅怀先烈、寄托哀思，进行传统教育。
  端阳节农历五月初五，又称端午节。旧时家家门上挂菖莆、艾草，焚苍术、白芷以驱毒虫秽气。早上吃粽子、咸蛋，中午饮雄黄酒。这一天有龙船竞渡的习惯，现时已成为一种体育活动。儿童挂红蛋、大蒜子、香袋，农村则有端阳拂晓放牛至野外吃“神仙草”的传统，传说牛吃过此种露水草，会长膘，可抗疫。建国后，端阳节前后成为卫生大扫除的日子，驱蚊、灭鼠，以保安康。一些家庭还保持原有饮食习惯，因为雄黄有微毒，已很少有人饮雄黄酒，而以其他饮料代替。
  中元节农历七月十五日，俗称七月半，又称鬼节。解放前家家门前备酒肴，烧“包袱”（冥钱），祭拜祖先，荐度游魂，有的还做盂兰盆会和放河灯等活动。建国后，这种活动已少见，但80年代后有，少数人不仅烧冥币，还烧纸扎电视机、电冰箱、小汽车、家具等。中元节的饮食习惯较流行吃糯米油糍和碱水粑（一种带碱的米糕）。
  中秋节农历八月十五日为中秋节，与春节、端阳节同为传统大节。此日，尽可能做到合家团圆共度佳节，至亲好友还要互赠月饼，相邀赏月。城区的青少年从八月初一即着手计划烧“太平窑”（用渣饼垒成的窑）。60年代后已不如以前盛行，偶有少数少年和退休老工人在昌江河畔搭烧。乡间在青少年中还有玩用稻草扎成的草龙灯和“烧宝塔”、“送瘟神”等具有历史含义的活动。至今中秋节盛行。
  重阳节农历九月九日，旧时常囊茱萸系臂，采菊沽酒，食粟粽花糕，好友相约登高眺远，成为赏心乐事。建国后，重九登高已成为一种体育活动和民兵军事训练的一项内容。观赏公园菊展，更是群众喜爱的项目。
  冬至建国前，宗祠、会馆都有隆重的祭祀活动，各宗祠按丁发放“冬至肉”，发放男丁饼，有的还有发放两枚“认骨饼”，给本族已出嫁健在的女儿的习俗。建国后此习已不存在，但祭祖之习仍有。
  腊八为农历十二月初八日，旧俗过年有的从这一天算起，所谓“腊八腊八，持鸡杀鸭”，即是为过年做好准备。农村多从这时起，打年糕（用糯米粉做糕）、宰年猪、扫扬尘、洗家具，有的人家还用红枣、红豆和大米煮粥，名腊八粥。俗话说：喝了腊八粥健康过一年。
  小年一般为农历十二月二十四日，也有二十三日或以后诸日的，因景德镇市城区居民来自四面八方，习俗各异，故从二十三日至二十七日都有过小年的。过小年这一天必须扫扬尘（有的在腊八）、搞卫生。晚间则备酒加菜，以示庆祝。
  除夕是农历一年的最后一天，这一天各家布置堂屋，悬灯结彩，张贴春联、门神。晚间要先陈设祭品祭祀天地祖先，然后举行家宴，吃团年饭。饭后，到处点灯，小孩子提灯笼、燃放爆竹，大人则给小辈压岁钱，并围炉喝茶吃茶点，坐以待旦，叫做“守岁”。建国后，已剔除封建迷信部分，其余则保留。80年代后，电视广播发展，大多数家庭都围坐电视机旁观看节目，等待新年的开始。
   新增节令有元旦、五一、青年、“三八”妇女、国庆等节日。第二节道德新风
  景德镇在继承和发扬传统美德的基础上，又形成了许多道德风尚。50年代，讲究人与人之间的和睦相处，邻里吵架、斗殴事件极少发生。旧时宗族械斗恶习已绝迹，家庭成员能互相关心、相互尊重、相互谦让。在道德新风的影响下，破除了旧时婆媳关系的紧张状况，尊婆爱媳成为时尚，损人利已成为可耻行为。从80年代起，广泛开展“五讲四美三热爱”活动，各乡村大力开展破旧习、树新风、移风易俗活动，提倡新事新办，婚、丧喜庆之事从简。经公桥镇港口村成立了“红白喜事理事会”，制订了章程，规定实行“四会制度”，即：娶亲开个欢迎会，嫁女开个欢送会，生日开个座谈会，丧葬开个追悼会。“四会制度”防止了铺张浪费，减轻了村民的经济负担，故深受欢迎，附近许多村民仿效该村的做法。
   第三节学习雷锋
  1963年，毛主席号召全国人民向雷锋同志学习。此后的历年3月，助人为乐，做好事不留名，拾金不昧，街头做好事现象尉然成风。各中、小学还坚持开展学雷锋活动，学校“火炬”学雷锋小组，从1979年成立以来，在“学雷锋、创三好、树新风”活动中取得了丰硕成果。1979年9月，该小组被共青团中央命名为“全国新长征突击队”。1981年5月，小组应邀派代表赴京出席中央召开的“全国先进集体、先进个人经验交流大会”。1982年共青团中央，教育部授予“火炬”小组先进集体称号。1983年，再次出席“全国先进集体、先进个人代表座谈会”。《人民教育》1983年第3期发表了《让雷锋的火炬越烧越红》的经验介绍文章。1983年和1984年，均受到团中央的通报表彰。“火炬”学雷锋小组受到外国友人的称赞，日中友协福田一郎来中国访问期间，读了“火炬”学雷锋小组的事迹报道，回国后，写信致二中师生和“火炬”小组同学说：从“火炬”学雷锋小组同学身上，我看到了中国新一代青年高尚的精神风貌，看到了中国的未来和希望。