景德镇市图书馆

乾隆后期，景德镇的瓷业开始走下坡。嘉庆初，御窑厂生产的品种和数量远不及乾隆。鸦片战争（公元1840年）以后，中国沦为半封建半殖民地，在外国侵略者和国内反动统治的双重压迫下，中国民族工业受到严重摧残，景德镇瓷业也每况愈下。道光时，生产规模骤缩，一些优秀工匠及绘瓷艺人纷纷离去，制瓷水平大为降低。咸丰初，御窑厂还烧制有限的御瓷和祭品，咸丰五年后便基本停烧。同治时期，御窑厂所制瓷器大都为宫廷婚喜寿庆用瓷。同治七年，江西巡抚为宫廷在景德镇烧造瓷器7294件，作为同治皇帝大婚礼时的用品，其中以海碗、大碗、中碗、汤碗、黄酒碗、酒杯、汤匙和大中小盘、碟等餐具为主，餐具以148件为_套，属晚清官室中式餐具的典型瓷器。同治九年，御窑厂专为慈禧用膳处烧制了大鱼缸、灯笼尊、花盆等约万件。光绪时期，御窑厂陆续为清官及东西陵制作了数量可观的精美瓷器和祭品。光绪元年和二年先后为宫内各殿烧制过大量的御用琢器、圆器瓷器。光绪十年，仅为慈禧五十寿辰而制的赏赐用瓷便花去白银一万五千两。光绪二十年为慈禧六十寿辰大典烧制了两批瓷器，第一批瓷器耗银八万九千九百两，第二批瓷器又耗银三万一千二百两。光绪三十年为慈禧七十岁“万寿庆典”烧制成套餐具等瓷器又耗银三万八千五百两。这几次所生产的瓷器，其花色、瓷质都是很不错的，其中署有“天地一家春斗、“长春同庆”、“吉祥如意”、“永庆长春”款的瓷器，均为精品。宣统时御窑厂仍沿袭光绪旧制。宣统二年，为东西陵烧造供器、爵、罐、盘、碗一批，多为白釉素瓷，制作精良。同年（公元1910年），景德镇成立江西瓷业公司，设本厂于景德镇，设分厂于鄱阳，在分厂中建一学堂一中国陶业学堂，以培养新的技艺人员，并拟用机械制瓷，煤窑烧瓷。1911年后，因款源中断，分厂倒闭，陶业学堂则改为江西省立。
  鸦片战争后，门户开放，资本主义国家的洋瓷大量拥人我国，中国反而成了洋瓷的倾销市场。道光后，景德镇瓷器在国内的市场越发缩小，惟美术陈设瓷、仿古瓷在国内仍享有较高声誉，拥有广阔市场。清末，国外帝国主义入侵，国内清政府腐败，动乱四起，使景瓷外销受到严重影响。《江西通志稿》云，咸丰十一年(1861年)，景瓷输出量为9848担；同治时输出量最多的年份是同治三年(1868年)，为5831担；光绪时，输出量最多的年份是光绪三十三年(1907年)，为67851担，最少的年份是光绪四年(1878年)，仅5046担。从以上数字可以看出：同、光两朝，瓷器出口极不稳定，起落之间，竟相差十倍以上。
  清代后期，景德镇与国内外的技术交流日渐减少，其中较为突出的仅有这样两例：一次是清同治八年(1869年)十月，法国著名地质学家李希霍芬专程来景德镇考察。在镇期间，对当地的瓷土矿藏及地质结构进行了比较细致的调查。回国后，他发表了1篇专门介绍景德镇制瓷用的瓷石和高岭土的文章，将高岭村产的高岭土第一次公诸于世。从此“高岭”一词便成了国际矿物学中的一个专用名词。另一次
   是清后期，景德镇在学习、借鉴西洋瓷雕造型、装饰的基础上，造出了一大批哈巴狗之类的瓷雕。这类瓷雕出口后，颇受外国人欣赏。
  清后半期，景德镇瓷业很不景气，劳资之间的矛盾也日益尖锐。据传，清嘉庆之前，景德镇的包装工人平常吃的是白米饭，而且每月初一、十五每人还可吃上1斤猪肉。可是到了嘉庆年间，老板们将白米饭改成了糙米饭，每月2次的猪肉也取消了。为了给工人大
  高岭山众争福利，包装工人郑木子带领全镇包装工人举行了全行业的罢工。老板们告到县衙，县衙立即把郑木子等十几位为首的工人抓了起来。但工人们并未因此屈服，而是继续罢工。最后终因无人包装，瓷器无法运出，老板们不得不答应与工人代表进行谈判。谈判结果，老板们接受了工人提出的以下条件：（一）由老板们与县衙交涉，立即释放郑木子等十几位工人；（二）恢复吃白米饭和每半月吃1斤猪肉的惯例，并由饶州、南昌、抚州、徽州四府籍的包装工人派出代表监督老板们执行，倘有人违犯，须“罚戏”三夜。上述两条兑现后，全市包装工人便全部复了工。可是，没过多久老板们又推翻了原先承诺的几条。他们的卑劣行径，更加激起了工人的义愤，于是全市包装工人又一次举行了全行业的罢工。老板们再次串通县衙，复将郑木子等为首的工人抓了起来。知县在衙堂上摆起了两大盆火，一盆火上煨烧着1双铁靴，另一盆火上煨烧着1顶铁帽。知县穷凶极恶地对郑木子说，现在摆在你面前有两条路：一条是若要答应尔等的条件，你必须穿上铁靴，戴上铁帽；一条是无条件地复工，本县马上放人。何去何从，由你挑选。郑木子毫不犹豫，大声回道：“为了大众，我选头一条！”说完，他毫无惧色地穿起了滚烫的铁靴，戴上了滚烫的铁帽。这位年仅30多岁的英雄，当场就壮烈牺牲了。当工人们用船将木子的遗骸运回他原籍安葬时，全镇居民都纷纷赶到河边送葬，每人投下一枚铜币作安葬费用，一时竟装满了一船舱。全镇包装工人为了悼念这位英雄，每人身上都系起了一条白围裙。此后，这一穿着，代代相传，直至五十年代末期。
  史载，清咸丰三年至十年，太平军先后六次来景德镇，来得最多的一次是咸丰七年的十月，有数万太平军驻镇。太平军每次抵镇，都为民众大办好事，与当地百姓结下了深情厚谊。太平军离去后，每年的中秋佳节，镇民们都要用渣饼（一种瓷质垫饼）在各处砌起一座座“太平窑一通宵达旦燃烧，以此来表达对太平军的无限思念。这一习俗，一直沿至建国后。1990年10月，举办“首届中国瓷都一景德镇国际陶瓷节”时，全市共燃烧了22座“太平窑”。在景德镇，还广泛流传着这样一个故事：清代，镇上的一些瓷业资本家对工人非常苛刻，工人一连几个月都吃不上一餐猪肉。瓷工蒋知四为了给工人群众争福利，领着工人罢工，要求资本家改善伙食。资本家便暗中买通官府，将知四捉入衙门，威逼利诱，要知四通知工人复工。知四坚贞不屈，终被官府杀害。知四之死，更加激起瓷工的愤怒，群起抗争，最后终于获胜，资本家答应每月给每个工人吃三餐肉，每10天一餐，每次4两（为今2.5两）。瓷工们为了纪念知四，便把这次争来的福烧好的肉块放于晒架上，烧香礼拜，祭祀“知四一。祭祀完毕，方可食之。
  清后半期，虽然景德镇的瓷业日见萧条，但在瓷坛上却仍涌现出一批优秀人才，下面提到的，仅为他们中的几位代表。利定名为“知四肉”。每次食用之前，均须先将
  朱琰字桐川，别号笠宁，海盐人。乾隆三十一年（1766年）中进士，先任直隶富平知县，后任江西巡抚幕僚。朱氏在江西任职时，对制瓷历史进行了深入细致的研究，并写出了我国的第一部陶瓷史—一《陶说》。全书分说今、说古、说明、说器上、说器中、说器下六卷。该书对研究中国陶瓷发展史具有重要参考价值。朱琰除著有《陶说》外，还著有《金华诗录》、《明人诗钞》、《词林合壁》等等。
  寂园叟清代人。著有《陶雅》一书，该书对陶瓷的起源，古代瓷器的胎质、釉色、装饰以及陶瓷销售情况均作了记述，特别是对清康熙、雍正、乾隆三朝官窑所产器物的记述更为详细。这部书对研究中国制瓷历史，特别是研究清代制瓷状况，具有重要参考价
   瓷工们正在烧太平窑值。
  陈国治安徽省祁门县人，清道光、咸丰间的雕瓷名匠。陈氏善在瓷板、文具等半成品上雕以龙、马，并在画面上施以各种色釉，烧成后极是好看。《说瓷》一书云，清道光至光绪期间，“雕瓷之巧者，有陈国治、王炳荣诸人，作品精细中饶有画意。”
   王炳荣清同治、光绪间的雕瓷名匠，尤善雕山水、人物之类。
   王廷佑字少维，安徽省泾县人，清同治、光绪间的绘瓷名家。王氏善浅绛彩绘，作品多以人物、动物为题材。
   金品卿安徽省黟县人，清光绪时的绘瓷名家，金氏善浅绛彩绘，作品多以人物为题材，其代表作有《渔樵闲话》等。
  李裕元清代末期的雕瓷名匠。李氏擅长雕反瓷。所谓反瓷，就是雕好后不上釉便直接人窑焙烧的一种瓷器。李裕元所作的反瓷虽不上釉，但施以彩。古籍称：“若反瓷而胭脂水彩者，成为罕见之宝一。《说瓷》一书云，当年所产的这种反瓷“多属李裕元所作”。
   李之衡清末民初的诗人、饰瓷名家。李氏对陶瓷颜色釉装饰很有研究，当年他配制出的祭红釉为全镇祭红釉瓷器中的佼佼者。
   鄢儒珍清末民初的制瓷名匠，其制作的瓷器胎质纯白，纹饰精美。