景德镇市图书馆

瓷器、瓷业构成了景德镇城市文化的主脉。在中华民族文化中，陶瓷文化占有十分重要的地位。景德镇千年不息的窑火，孕育出多姿多彩的陶瓷文化，历代能工巧匠，在创制了无数光彩夺目、精美绝伦的瓷器的同时，也创造了景德镇陶瓷文化。景德镇的文化植根于陶瓷生产实践中，不仅在民间民俗文化中留下了大量与陶瓷产业相关的瓷艺书画、诗文歌赋、宗教习俗，作为相对独立的意识形态，景德镇的文化又反作用于陶瓷等生产生活实践，古往今来，它总是以传统与现实、现实与浪漫的方式，不断地提高瓷都的知名度，极大地焕发瓷都人民的自豪感、凝聚力和敬业奉献、开拓创新精神。
  当景德镇人利用昌江水路，将瓷器源源不断地运送到世界各地时，景德镇便成为了一个标志，一种符号，一处代表了中国陶瓷深厚文化精髓的圣地。珍贵的陶瓷古迹、精湛的制瓷技艺、溢彩的陶瓷精品、独特的陶瓷习俗，使景德镇成为中国独有的以陶瓷文化为特色的历史文化名城。
   一、龙珠阁下话沧桑
   （一）珠山
  珠山，居于古镇的中心位置，凸出在昌江边的一块冲积平地上，显得一峰独秀。秦代，景德镇地属九江郡番县，当时有位县令叫吴芮，是吴王夫差的七世孙，出生在景德镇的东北部，他为政深得民心，人们都尊称他番君。番君常骑马巡游立马于此山之上，观秀丽山水，谈施政方略。于是人们把这山又叫作立马山。因为这里山势蜿蜒，有五龙抱珠之象，所以也称五龙山。五代诗人和凝咏珠山的诗这样写道：“山色川光南国天，珠峰千仞绿江前。萧萧伫立秋云上，多是龙携出玉渊。”珠山，早已经成为景德镇的别称。
   （二）龙珠阁
  名山，必建有阁。唐代，珠山上建有一座古阁，红墙黄瓦，重檐飞翘，雕梁画栋，秀雅端庄，称聚珠亭，宋代修葺一新后，称中立亭。明朝天顺年间重建，叫朝天阁，成化年间改称冰立堂，万历年间改建，叫环翠亭。清雍正时改称文昌阁。1925年重建，称龙珠阁。她坐落在市中心珠山之巅。明、清朝在此设立御窑，并派督陶官坐镇监造皇宫用瓷。这里留下了明清两代大量珍贵文物，龙珠阁也因此成了景德镇瓷器的象征。1990年重修的龙珠阁1990年龙珠阁重建，采用明四暗七的结构。阁高三层，广阔数丈，围以红墙，复以黄瓦，耸立于珠山之巅，气势恢弘宏，古朴典雅，俯览雄镇，和南昌滕王阁、赣州八镜台、九江浔阳楼一样，属当地标志性名楼胜阁。
  龙珠阁内分为与原官窑相关的资料展示和经由景德镇市古陶瓷研究所复原的官窑瓷展示两部分。其中，官窑瓷的展示部分对景德镇官窑器的研究有不可或缺的重要参考价值。作为官窑遗址和现代官窑器研究成果展示场所，龙珠阁一直是中外陶瓷爱好者关注的地方。
  在日本产瓷区濑户市，也有“龙珠阁”屹立于“珠山”之巅。尽管，那“龙珠阁”是仿景德镇的，其“珠山”也是假设的，但表达了濑户人对景德镇龙珠阁的崇敬之情。
   （三）御窑厂
  北宋末年北方战乱频繁，诸窑荒废，工匠的大量南迁，使景德镇的瓷兴人旺。元代，朝廷在景德镇设立“浮梁瓷局”，专门为皇家采购定制各种瓷器达70余年。明洪武年间，朝廷在景德镇开办了皇家御器厂，清代改为御窑厂。从明洪武二年（1369年）一直到清宣统三年（1911年）辛亥革命推翻帝制，皇家御窑厂这家中国首屈一指的“国有企业”，历经两朝27帝，开办了足足542年。皇家御窑厂就是人们通常说的官窑，官窑的工匠是精选的，原材料是最优等的，所产瓷器叫官窑瓷，官窑瓷不惜工本，严格禁止流入民间，明代更严禁民间仿造。官窑瓷比之于民窑瓷，无论质地还是工艺水平都更高，代表了景德镇乃至中国陶瓷文化的最高水平，因此具有极高的文物收藏和鉴赏价值，是中华文化瑰宝。
  瓷者，陶之至坚者也；都者，最高，汇集也。景德镇用千年的窑火和泥土，打造了“瓷都”的荣耀，名扬世界，西方以瓷(china)代称中国。景德镇成为国家首批公布的历史文化名城，在现今全国确定的100余座历史文化名城中，她是唯一的一座以单一产业的兴盛而兴起的城市。
  景德镇一代代陶瓷工人，传承着前辈的手艺，延续着传统，坐地生产，不愁销路，似乎“酒香不怕巷子深”，利虽薄却也不愁生活，而把贸易交由外埠人。地处大山之中的景德镇人，固守着一方水土，只专注把手中的瓷器做得尽善尽美，也把当地的传统文化保留传承了下来。站在龙珠阁上，景德镇老城区便一览无余，龙珠阁下就是御窑（御器厂）旧址，曾经也是景德镇最繁华的中心区，老旧的民居、狭窄的弄巷下面或许就埋藏着价值不菲的古瓷窑和古瓷片，也把那段辉煌的陶瓷历史，深深地保护在地下。无论房地产开发的力度有多强，景德镇市政府在旧城改造中，始终竭力呵护着这片陶瓷圣地。
   （四）宗教建筑
  景德镇在瓷业兴盛，人来货往交流频繁的同时，人文习俗、宗教信仰也伴随着传播。人们祈求平安健康，期盼事业兴旺，纷纷信仰各宗教，使得各种宗教相继在景德镇发展。佛教传入景德镇较早，三国吴时，浮梁有双峰寺，晋代有显教寺。北魏年间，浮梁县建有高际庵（旧称高际禅寺），规模较大，占地达500平方米以上，唐、宋、元三朝均有不少文人来寺并留下诗句碑文。清道光十二年（1832年）《浮梁县志》记载的寺庙计125处，仅隋、唐、五代时期兴建的就有16座。在市区规模较大，保存完好的宗教建筑有十几处。
  (1)旸府古寺。旸府古寺坐落于景德镇市昌江西畔的旸府山四图里段东旸府寺麓山谷。据清道光十二年《浮梁县志》记载，旸府山古称阳阜山。传说大禹治水后，驻足结庐于此，炼丹修行，功成飞入天庭。玉皇敕封其为“旸府真君”，故后人以“旸府”二字冠其山，谓其寺。
  据说在唐代，四川云僧在旸府山建寺庙。北宋庆历二年（1042年），浮梁进士金君卿到寺中游览，并吟诗留念。
  据史记，宋绍兴三年（1133年）秋，抗金名将岳飞自江州（今九江）取水道入朝，浮鄱江，渡昌水，驻于肇阳石壁之下，为旸府古寺题下楹联一副：“机关不露云垂地，心镜无瑕月在天。”元朝末年，寺毁于朱元璋与陈友谅的兵焚中。明洪武元年（1368年）在毁址上重建此庙，继而又毁。清朝，僧人重建此庙，正名“旸府古寺”，其名延续至今。凡以后所建造的寺庙与原始庙址均相距三百余米。原庙为“内”寺，现庙为“外”寺。“内”寺有清泉一泓，终年不竭，名日“祥云泉”。
  清朝中期，旸府古寺残景悲凉。嘉庆二十二年(1817年)，诗人郑廷桂的诗记叙了古寺废墟，诗云：“机关不露云垂地，心镜无瑕月在天。闲诵岳王楹帖句，旸山寺废几何年。”
  “文化大革命”中，古寺遭到严重破坏。1981年5月，市人民政府宣布旸府古寺为佛教活动场所对外开放。1982年7月，首次举行观音法会。1984年6月被列为江西省重点寺庙。
  (2)观音阁。观音阁始建于明代天顺年间(1457～1464年)。位于里仁都石棣山层崖上，山崖下为昌江，背东朝西，下有一亭，西有短墙，阁前祀观音大土。清乾隆帝曾畅游观音阁，钦赐观音坐正殿，文昌坐后殿。由阁的左边进去是外客厅，客厅后面是方丈室。方丈室的右面，有石阶环绕而上，直到得月台。台前全用石板铺地，靠西面围有石栏杆。再往上就是大雄宝殿，里面塑有如来佛像，清嘉庆时重修，并建文昌阁。
   民国初年，住持僧观莲法师募化景德镇“三帮” （徽帮、都帮、杂帮）商人和城乡信士子弟捐资重修，于民国五年(1916年)春动工，民国六年8月竣工，建成3层楼阁“宝山楼”。改革开放以后，观音阁香火日盛，新修了几处大殿，成为景德镇规模最大的佛教圣地。
  (3)斗姆宫。晋太康元年(280年)，屈蔺真人在河东开山立双溪观，为景德镇道教起源，宋宣和中敕赐匾额为大清源观。据史籍记载，唐、宋、元、明、清各代建道观共12座。1945年，乐平籍道人张高明，曾师拜湖北全真龙门派二十六代道臣张崇心，回家乡弘扬道法，在景德镇十八渡上道虎头山上始创斗姆宫，“文化大革命”中斗姆宫遭毁01982年，众居士弟子捐资重修斗姆宫，现有教徒约2000人。
  (4)天主堂。清康熙三十八年（1699年），法国传教士昂特雷科斯(Pered" Entrec。lles)，汉名殷弘（宏）绪，来景德镇传天主教，在景德镇居住达7年之久01712年9月1日，他写给法国耶稣会的第一封信中记载：“迄今，景德镇已经有一所由布洛尹西亚侯爵(Lemarauis de Br。issia)捐资而兴建的教堂，教徒众多，而且每年都在显著增加……”这是景德镇最早的教堂记述。
  清代戊戌变法后，法籍传教士田烈诺神父来景德镇传教，并购得镇郊程家山下房屋100余栋，土地几十亩，于光绪二十二年（1896年）建造安多尼教堂（即今中华北路305号天主堂），以后景德镇天主堂由美籍神父徐斯美主持，在天主堂对面建造圣母堂。后来还有法、美、意籍神父来景德镇主持教务，也有过中国籍神父协助。
  (5)耶稣堂。清光绪二十六年（1900年）中华基督教内地会传入景德镇，由英籍传教士祝康宁主持建造耶稣堂（今中山南路38号）01913年中华美以美会派王善治牧师在景德镇布道并置地建造福音堂（今中华南路342号）。1917年圣公会传入景德镇，1927年在公馆岭建造圣公会教堂（今珠山中路56号）。
  抗日战争时期（1938年）基督复临安息日会传入景德镇，教牧人员大多由总会或教区派遣，内地会由总会派外籍牧师来主持教会，中国传教士协助，圣公会由总会或牧区派中文、外文会长来主持教务。教会所需经费均由英国、美国差会拨给。
  (6)清真寺。最早来景的穆斯林是在明宣德年间（1426～1435年），由河南开封等地经营瓷器的回民，其中的穆斯林在市区小桥上修建一所小清真寺，作为宗教仪式和传教的场所。他们中有的留住下来，购置宅地开办产业，最初集居于现在的市区南隅小港嘴，俗称回回花园。清乾隆年间(1736～1795年)由吴姓回民发起，全镇回民捐资在市董家上岭横弄置地兴建清真寺。二、保护御窑遗址，申报世界文化遗产
  景德镇是“最古老的世界瓷业中心”，陶瓷文化是景德镇城市的灵魂，是景德镇城市的生命。作为中国传统文化形象的代表城市之一，景德镇在人类文明史上占有重要的地位。景德镇的文化遗产不仅在于已经出土和依然埋藏着的极其丰富的古代瓷器制品，更为难得的是，她仍然依存着古代特大规模的、相当完整复杂的瓷业体系，以及因之而生的社会经济和人文精神的方方面面，因此，景德镇的城市发展必须与陶瓷文化的传承弘扬相辅相成，相互促进，保护好陶瓷历史文化遗存，是城市规划建设中必须坚守的红线。
   （一）地藏瓷片皆文物
  珠山地段古窑场的兴盛，史书上多有记载，然而究竟地下有多少宝藏，中心在哪个位置，却始终是一个谜，新中国成立以来考古专家们对瓷者B古窑遗址的探寻和研究一直就没有停止过。御窑遗址之所以原来无法考证，是因为珠山一带早已是景德镇市民生活的闹市中心。
  1982年农历腊月二十四日，在珠山修建街道的施工人员发现所挖泥土中夹杂着许多碎瓷片，经文物专家鉴定，这些碎瓷片全是明代宣德年间御窑生产的古瓷，瓷都御窑遗址的神秘面纱从此被撩开了一角。
  1987年夏，景德镇着手恢复和修建龙珠阁景观，当地基挖到地下4米左右时发现，数万瓷片堆积在一起，明代成化年间御窑古瓷碎片突显出来，顿时引起了全国陶瓷考古界一片惊呼。这些古瓷碎片，片片都是无价之宝。
  元明清三代的官窑都有一个同样的规矩，即除了检验合格的瓷器送往宫廷外，剩下的所有瓷器一律就地砸碎掩埋，不得流入民间，因此埋藏在地下的碎片几乎可以全部修复还原成为一件件精美的御瓷。
  现今全球各地保存的成化御窑瓷仅200件左右，然而在龙珠阁附近挖掘发现的古瓷碎片，能修复还原成数量巨大的瓷器，其中有当年赠送给高丽王、西藏王的瓷瓶瓷碗等礼品瓷，有上千只“青花斗彩落花流水杯”，还有绝世的“青花三足鼓形香熏”，可谓价值连城。1994年7月27日，考古专家又在龙珠阁旁不远处的一座民房改建工地上，发现了明代初年釉里红花卉大碗的残片，不但显示出元末明初陶瓷烧制技术的演化与进步，而且进一步证明了元明清古官窑就分布在龙珠阁至原市政府大院一带。
   （二）“工棚政府”
  景德镇市人民政府原坐落于市区最繁华的珠山中路地段，毗邻市中心的人民广场，背靠古迹龙珠阁和风景胜地莲花塘，大门前的珠山路整日车水马龙，2.7万多平方米的政府大院内却是难得的静谧。
  从新中国建立初期，这里就是景德镇政府机关的所在地，然而从2002年底开始，市政府的牌子却在这里悄然不见了，人们每天只看见一辆辆搬家的车辆驶进驶出。
  市政府并非迁入新大楼，市政府办公室和其他十几个部门迁往的新办公地点是位于城郊临时用三合板搭建起来的板棚房，景德镇市政府的市长们与机关干部一起在板棚房里面办公，这样兴师动众的大搬迁是为了让位于政府大院地下的御窑保护性发掘，这在瓷都景德镇引起了巨大反响，市民从中看到了市政府对保护历史文物的决心。
  原景德镇市政府大院所在的珠山地段，是明清御窑所在地，地下埋藏着迄今世界上最为丰富的瓷业遗迹，代表着景德镇古代制瓷的最高水平，是国家一处重要的文化遗产地，是无价之宝。
  景德镇市政府搬迁后，这块黄金宝地就被全面保护起来，发掘恢复了明清时期窑场遗址，并在此建设了“景德镇御窑遗址博物馆”。闻名古今的景德镇御窑终于以实物形式呈现在人们面前。
   （三）打击遗址盗掘犯罪
  景德镇2000多年来究竟生产制作了多少瓷器，已无法统计。据史书记载，仅在宋代瓷器的年成交额就达一百万贯，明代后期每年运往欧洲的瓷器至少在5万件以上。
  1983年在南中国海发现的一艘清顺治二年（1645年）的沉船，打捞起2.3万件中国瓷器，嗣后不久打捞出水的另一艘清乾隆十五年(1750年)沉没的货船，装载有10万件青花瓷器，两次打捞的瓷器全部是景德镇所生产的。
  而元明清三代官窑的瓷器，更是景德镇瓷器中的珍品。目前官窑瓷主要收藏在故宫博物院，也有一部分流入美国、日本和欧洲。明代初年朱元璋时期的官窑瓷，现今存世的仅60余件，其价值由此可见一斑。御窑瓷多年来就是海内外收藏家和考古学家孜孜以求的宝物，一块御窑瓷的碎片在收藏市场上都被炒到了天价。
  随着珠山御窑遗址不断发现御窑瓷碎片的消息传出，从龙珠阁到市政府大院这一带就成了海内外文物走私分子觊觎的目标。自20世纪80年代末开始，遗址地下的盗掘活动就一直没有停止，反而愈演愈烈。
  这种盗掘活动多是小团伙作案，勾结一些民房的房主，躲在民房内往地下打洞或深挖地道，规模大的甚至掘进近百米。中华北路4号的一户人家，被盗挖的洞穴延伸到墙基下，导致地表塌陷，房屋里出现了一个1米多见方、4米多深的大洞。与市政府一墙之隔的徐家巷11号盗挖情形更加严重，一间空置房的下面被人挖了一个20多米长的洞穴，挖出的余土把整个房间都堆满了，最后造成了街道路面下陷才被发现。
  在市政府值夜班的机关干部，差不多都听到过地下“咚咚咚”的挖掘声，好像是电影《士也道战》的场景再现。在香港及国外一些城市的古玩市场上，越来越多地出现了景德镇御窑的瓷器，售价也在持续走高。文物走私分子盗掘御窑的行径，曾经到了十分疯狂的地步。
  景德镇市人民政府多次发出通告，严厉打击盗掘御窑的行为，规定在御窑厂遗址文物保护范围内，不得进行与文物保护无关的建设工程，如有特殊需求的，必须先经景德镇市人民政府同意，再按照规定程序报有关部门批准。在御窑厂遗址保护范围内，严禁任何单位和个人擅自掘土作业，确需掘土作业的，须报经景德镇市人民政府同意，并派专业人员现场监护，凡擅自掘土作业的，将依法移交司法机关处理。同时要求各级公安、司法、工商和文物行政管理等部门要相互配合，密切协作，坚决依法打击盗掘和走私文物的违法活动。
  2003年，在为期11个月的打击盗掘御窑遗址犯罪统一行动中，景德镇警方共缴获200余箱（袋）御窑瓷片和150件经过修复的御窑瓷器，据专家评估总价值上亿元。猖獗的盗掘御窑遗址的犯罪活动得到有效控制，市民们的法律意识不断提高，同时也有力地打击了境外非法文物市场，由于景德镇方面切断了货源供给，曾使境外多家大型文物商店悄然关门。
   （四）御窑遗址保护与申遗
  御窑厂专为皇家烧造瓷器而设，建于明洪武二年（1369年），毁于清宣统三年（1911年），前后有542年的历史。她是我国历史上烧制时间最长、规模最大、工艺最精的官办瓷厂，是中国瓷业发展到巅峰时期的产物。文献考古资料显示：明清两代御窑厂的设立，为景德镇千年窑火不断和世界瓷都地位的形成奠定了坚实的基础。精美绝伦的御窑瓷器具有极高的艺术价值和经济价值，是世界文化的瑰宝，被海内外各大博物馆和收藏家争相收藏。出土修复器则是人们鉴赏传世御窑瓷器的重要标尺，也是鉴别和鉴赏古代陶瓷制品的重要依据，更是研究景德镇御窑发展历史和艺术成就的宝贵遗存。
   景德镇御窑厂
  20世纪80年代，经考古专家分析考证，御窑遗址不仅埋藏有大量古代御用瓷的碎片，而且很可能埋藏有瓷器作坊、窑炉、仓库甚至官署的遗迹，这将是我国乃至世界最丰富、最珍贵的古瓷窑遗址，是研究世界陶瓷史的所联合北京大学文博考古学院及江西省文物考古研究所的专家共同组成的考古工作队，全面展开对珠山遗址的保护和发掘工作。为配合这一工作，景德镇市政府作出决定：立即对珠山遗址一带实行保护，逐步把居住在民房中的数万居民迁走；市政府带头先行搬迁，政府各部门不讲条件，不计得失，以保护文物的实际行动为市民作出表率。
  该遗址是我国唯一一处能全面系统反映官窑陶瓷生产和文化信息的历史遗存。遗址占地面积5万多平方米，地下埋藏文物丰富，经过对御窑遗址的初步清理发掘，清理出明官窑11座，曾被评为2003年度全国十大考古新发现，引起国内外古陶瓷考古界的极大关注02006年御窑遗址被国务院公布为国家重点文物保护单位。修复、保护工作随之展开，到2009年，已完成的保护工程有：御窑厂大门重修工程，御窑遗址龙珠阁护壁桩工程，御窑遗址大门内外广场整修工程，御窑厂窑炉遗址保护房工程，御窑遗址珠山北麓保护工程，御窑工艺博物馆改造工程，古戏台修建，文物保护中心改建，佑灵祠重修，迎宾楼、御宝斋修建，水电管网改造工程，中心道路改建及绿化工程。工程总投资近3000万元。御窑遗址于2007年10月对外开放，在海内外产生了较大的影响。
  2009年，御窑遗址保护第三期工程启动，投资4978万元。建设项目主要包括建筑面积1200平方米的保护管理用房，建筑面积3000平方米的综合展示中心，制作安装标桩、标牌及界桩204处。
  2010年初，按中央领导批示，国家文物局负责人还专程来景调研，计划投资3亿元，2010年10月，御窑厂成功入选首批国家考古遗址公园立项名单，计划将用5年时间将这里打造成一座国家考古遗址公园。景德镇市将按照国家考古遗址公园方向实施御窑遗址保护工程，探索大遗址保护惠及地方经济社会发展的新模式。
   （五）历史文化街区保护
  景德镇是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，老城区是景德镇历史文化名城的核心区，主要范围包括：南起小港嘴，北至观音阁，东起马鞍山，西至十八渡，三阊庙。从文献和考古调查情况来看，景德镇老城区形成于五代宋，成熟于明清。得益于景德镇老城区地处昌江各条支流交汇处，有生产、生活、交通、贸易等方面的便利，一直是窑业生产最集中的地方，积淀了景德镇千年历史文化。
  (1)老城区的文化内涵。景德镇老城区无论人文还是物质都很有特点，这些特点受窑业经济以及从事窑业者的影响最大。在这座城市随处可发现这些特点的表现形式，例如：景德镇老城区因手工制瓷业而具有很强的包容性，从搬运到绘画，对不同层次的文化和手艺人都有适用岗位，是四面八方人员汇集，容易谋生的一方宝地。家庭式的陶瓷小作坊现已有几千家，占了景德镇瓷业的半壁江山，这与投资少、见效快、风险低、市场大密不可分。古代许多手工制瓷工艺、生产方式有不少还在延续，如景德镇过去的店铺瓷器街与摆地摊的黄家洲紧挨并存，共同繁荣，现在的国贸陶瓷大市场与樊家井弄堂市场、地摊市场割舍不断，古今居然如此相似。
  (2)街道里弄名称内涵丰富。反映老城区土著居民聚族而居的有黄家弄、吴家祠堂、江家坞，反映老城区地形特征的有通津桥、纱帽墩、吊脚楼，反映宗教场所的有雷峰寺、观音岭，反映产业商贸的有草鞋弄、酱油弄，反映祈福祝颂的有祥集弄、福寿弄，反映交通运输的有十八渡、石狮埠，与御窑厂有关的有东司岭、龙缸弄，以井命名的有大井头、豆芽井等等。有以客籍集中地命名的湖口弄、汉阳弄，还有斗富弄、赛宝滩、登科弄、武举弄、监生弄等等。这些地名简直就是景德镇老城区发展变迁史的解说词。
  (3)老街区的保护和开发。老城区是景德镇历史文化的重要载体，是物化了的城市文化、记忆、信息，是景德镇陶瓷民俗文化的缩影，是建设“旅游都市、特色瓷都”极为宝贵的资源，是研究景德镇城市发展史、陶瓷史、经济史、民俗史珍贵的实物史料。拥有它就能唤起人们对它的记忆，就有解读其历史文化密码的实物。从长远看，如果景德镇这座历史文化名城不能完整保留具有历史风貌的街区（不包括仿古建筑街区），那么历史文化名城的称号就有可能被摘牌。
  刘家弄民窑遗址作坊群项目原来规划为商业区，在修建城市道路时，发现了地下大量重叠堆积的瓷片，经文物行政主管部门介入，引起了市委、市政府的高度重视。经专家考证，这些是珍贵的明代堆积层瓷片，工程立刻被叫停，工地划为了重点保护区域，规划也很快做了调整。经过反复论证后新的建设项目——“景德镇刘家弄民窑遗址作坊群”列入了2009年首批的126项重点工程之一。工程估算总投资约1.6亿元，建筑面积4.32万平方米，分三期实施。也许市民并不清楚，一进一出的规划改变，政府放弃的可能是亿元的土地经营收入。
   三、兼收并蓄，不断创新的陶瓷文化
  “景德镇是一座没有城墙的城市”。这句话一方面说明景德镇在历史上并非政治中心、军事重镇，没有建设城墙；另一方面也从深层意义上形象地说明了景德镇文化的开放性特征，作为景德镇历史文化中最重要的陶瓷文化，她一直吸收着其他文化的优秀元素，不断创新发展，成为中华传统文化的重要组成部分。
   （一）“工匠八方来”
  历史上，由于战乱等原因，中国多次发生大范围的人口南迁现象，北方制瓷工匠也南下来到景德镇。第一次是魏晋南北朝时期，北方民族进入中原，工匠南迁，不少人来到景德镇；第二次是北宋末年，金兵南下，北方汝、定、钧等名窑的工匠南迁景德镇；第三次是元兵南下，南宋灭亡，各地瓷窑遭到破坏，很多技术工匠又逃亡并聚集到景德镇。景德镇制瓷业在自己原有的技术基础上，不断吸收外来技艺与文化元素，形成“集天下制瓷技艺之大成”的瓷业生产特征。
  景德镇的人口组成被称为“五方聚杂”，这是指景德镇周围的都昌、乐平、祁门、鄱阳、抚州、南昌、余干、余江、上饶等地的农民汇聚到景德镇谋生，使景德镇形成了“五府十八帮”的盛况。明初，景德镇瓷业基本由本籍人经营，“饶民以烧瓷为业”，随着景德镇成为“天下窑器所聚”，外籍佣工的大量流入正适应了瓷业生产的需要。而景德镇既非县治所在，亦非巨族大姓集中之地，有利于外来工匠、商贾的发展。景德镇的制瓷技术逐渐由大批外籍I匠所掌握，避免了受本地瓷工家族兴衰的影响，保持了技术传承的稳定性，使数百年来的制瓷技艺得以延续和提高。在近代景德镇陶瓷工艺美术大师世家中，大多祖籍在外地。人口的流动和城市的开放，打破了地方封闭性，推动了陶瓷文化的交流和制作技艺的提高。（二）兼收并蓄的发展特征
  景德镇开放性的陶瓷文化特征表现在对各种文化的吸收上，景德镇的民窑制品反映了民俗文化特征，但是由于制品的进贡、朝廷及中央机构的定做、瓷工到御窑厂服役及“官搭民窑”等原因，这一民窑文化又受到了帝王和士大夫阶层的影响，融合了官窑文化、、宗教文化、外来文化和其他门类的文化。
  1．官窑文化
  明、清时景德镇设立御窑，直接生产御用瓷器。历代帝王都随自己的兴趣要求生产不同造型和装饰的瓷器。这样，御窑所产瓷器，也就反映了各朝皇帝的爱好，这些爱好在当时就自然而然地形成一定的艺术风貌，影响着全社会。元代尚白，明代尚青花和红黄等色釉，清乾隆尚繁，这些均为时尚文化。明嘉靖皇帝信道教，瓷器上就充满了“八卦”等道家文化特征；清乾隆崇尚风雅，一时间瓷器笔筒、墨床、镇纸、印泥盒等各种文具应运而生。此外，明、清两代皇帝都有不少宣扬自身至尊至贵和祝福祈祥的款识，如“天下太平”、“六合同春”、“福寿康宁”、“万福攸同”、“百鸟朝凤”、“八仙朝圣”、“百兽之尊”和“天地一家春”等等。“上有好者，下必有甚焉者矣”。士大夫阶层的思想情趣也在瓷器上表现，如反映清高、娴雅情趣的款识有“高人逸士”、“三老对弈”、“抱琴访友”、“树下读书”、“竹林七贤”、“十八学士”、“春夜宴游桃李园”等，反映富贵荣华愿望的款识有“马上封侯”、“鹿鹤同春”、“指日高升”等。
  这些瓷器的造型、装饰的寓意，逐渐脱离了统治阶层所赋予的本来涵义，成为广大群众所喜爱的寓意吉祥、祝福的传统陶瓷文化。
  2．宗教文化
  瓷业的兴旺带来了经济的繁荣和人口的增多，宗教也随之传入。至新中国建立前，景德镇共建有43座庙宇，有观音阁、陶王庙、东岳庙、泗王庙、斗姆宫、岳王庙、关帝庙、阎王庙、沙陀庙、观音堂、肠府寺等等。陶瓷文化受到了佛教、道教的影响，反映在陶瓷造型和陶瓷纹饰上，陶瓷造型含宗教元素的有葫芦瓶、香炉、皈依瓶、莲花尊、净水杯等；寺庙日用供器有观音、罗汉、达摩、八仙、麻姑、十八罗汉、和合二仙、无量寿佛等。受宗教影响的陶瓷装饰有神佛的画像，有道家文化的“八卦”、“八宝”以及云鹤、松鹿、“卍”字、灵芝、璎珞、宝杵等。这些宗教文化的造型与纹饰后来逐渐脱离了宗教的涵义，成为陶瓷艺术的成分。
  3．外来文化
  元代，中国与中东、西南亚地区交流增多，景德镇瓷器开始吸收伊斯兰风格的造型和装饰艺术。随着贸易的发展，景德镇为中东生产的青花瓷器大大增加，装饰上明显地适应了伊斯兰文化。如伊朗和土耳其收藏的45～57厘米口径的大盘，就是景德镇为适应中东人民围坐在一起吃抓饭的习惯而生产的；又如富有西域风格的扁壶、梨形瓶和许多小罐的造型，都与中近东地区的金属器皿和陶器相似；明代，青花瓷上出现了梵文和波斯文的装饰，如回文白地青花大盘中就写有阿拉伯文字，还有双耳瓶、双耳折方瓶、天球瓶等伊斯兰风格造型。万历年间，出现了为欧洲特制的大批青花瓷器，这些瓷器的图案，基本上是根据欧洲客户需要而设计的，欧洲文化也影响着景德镇的陶瓷造型、风格。
  清代，在国外进口的金珐琅和铜珐琅等器物的影响下，宫廷用进口的珐琅彩料在铜胎和瓷胎上描绘，称为珐琅彩器。受珐琅彩绘的启发，景德镇创造了新的彩绘品种——粉彩。康熙年间，一批外国艺术家来到中国，成为清代宫廷画家，如郎世宁、王致诚、蒋友仁等，他们的立体素描技法和西洋透视法也影响了景德镇陶瓷艺术风格。
  4．其他门类文化
  景德镇民窑文化也吸收了民间其他门类文化的营养。一方面在装饰技法上受国画影响较多，陶瓷绘画工艺的发展，正好伴随着中国水墨画从着色画中独立出来，国画至元、明、清时期蔚然成风，其绘画风格在瓷器的青花、彩绘等装饰上广泛使用，有写意、有工笔，或并用于一件瓷器上。
  1928年秋，绘瓷名家王琦、王大凡、汪野亭、徐仲南、邓碧珊、程意亭、刘雨岑、田鹤仙等结成“珠山八友”，开创了中国画技法与陶瓷装饰相结合的研究，其粉彩瓷成就对后世产生了深远的影响。
  另一方面，景德镇陶瓷装饰的画面题材大多来自民间，它借鉴剪纸、木刻、年画的常用题材，如：“平安吉庆”、“多福多寿”、“万事如意”、“麟吐玉书”、“松鹤延年”、“孔雀屏开”、“龙凤呈祥”；还有谐音题材，如：“猫（耄）蝶（耋）之年”、“喜上梅（眉）梢”、“五蝠（福）临门”、“三羊（阳）开泰”、“六鹤（合）同春”、“莲（连）年有余”等等，这些借寓题材都反映了群众的愿望，成为经久不衰的陶瓷文化。
   （三）持续进步的科技特征
  宋代景德镇首创有“冰肌玉骨”之誉的影青瓷器，成为一代名瓷。在拉坯成形的基础上，使用铁刀旋削工艺，使胎体规整薄腻，实现了我国制瓷技术的一大飞跃。同时将刻花、划花、印花等技法应用于瓷器坯体装饰，并开始使用龙窑和匣体装烧瓷器。
  元代，蒋祈著《陶记》，这是世界上最早记述景德镇制瓷业的专文。景德镇首创用瓷石加高岭土的二元配方制瓷法，开始由制作低火度的软质瓷变成高火度的硬质瓷，在中国陶瓷史上实现了一次质的飞跃。
  景德镇瓷工利用含氧化钴的彩料，烧制出具有划时代意义的釉下青花瓷器，成为景德镇瓷器生产的主流。后又创烧了卵白釉瓷，青花釉里红瓷器及高温颜色釉瓷器等，均为一代名品。
  明朝御窑厂烧制成温润如玉的“甜白”釉瓷器，发明了祭红釉，创造青花斗彩装饰方法，开创青花分水（即渲染）工艺。正德年间(1506～1521年)烧造成功口径1米、高0.6米的青花大龙缸，标志着大件瓷器烧造技术的一大进步。
  康熙五十一年（1712年）和六十一年(1722年)，法国传教士昂特雷科莱（汉名殷弘绪）曾两次将景德镇制瓷技术方法写成长信寄往法国，这是景德镇制瓷技术的西传。
  雍正以后，景德镇焙烧瓷器的平焰式镇窑技术成熟并沿用到近代，成为我国陶瓷史上一代优秀窑炉。乾隆八年（1743年）督陶官唐英编著《陶冶图编次》20幅，对当时制瓷的原料开采、加工、成形、装烧、彩烤、选瓷、包装等工艺流程作了形象的描绘，是我国第一部陶瓷工艺学专著。乾隆年间(1736～1795年)，窑厂利用镂雕技法，首创“玲珑剔透”纹样装饰的瓷器，形成蜚声中外的玲珑瓷。
  1934年冬，景德镇设立江西省陶业管理局，从事瓷业研究、设计、指导改良等工作。新中国建立以后，景德镇成立了部、省、市三级陶瓷研究机构，逐步建立了高等、中等、初等陶瓷教育机构，为景德镇陶瓷持续的工艺进步和技术创新奠定了基础。
   四、文化彰显城市之魂
  城市是人类文明发展的结晶，也是文化创新的重要基地。上海世博会的主题就是“城市，让生活更美好”，当我们在思考这一主题时，就不能忽略一个城市的灵魂和内核，也就是城市文化发挥的重要作用。它不仅在长期的发展中积累、沉淀、改造和创新，形成特有的城市文化，而且也成为支撑我们城市发展的无形力量。城市文化体现着一个城市的精神，是城市的品格象征，同时它也推进着城市经济的发展。如何看重和珍惜城市的历史，延续城市的文脉，留住城市的记忆，塑造城市的精神，是对城市领导者的视野、理念和能力的考验。
   （一）保存瓷城风貌
  “昌江叠翠，瓷路芳菲。景德镇，一座世界闻名的瓷都，2000多年的制瓷历史，让这座古城成为一座活的陶瓷历史博物馆，漫步其间，处处可寻觅城市历史踪迹：伫立街头，撞入眼眶的也许是皇家的御窑厂；拐进里弄，也许就误入了星罗棋布的古作坊群；不经意一抬手，触抚的恰是历经了千年风雨的窑砖；河滩俯拾，手中把握的或是沉寂百年的渣饼、瓷片……这座城市的每一寸土地，都记录着悠久神奇的承载与灿烂。”一位记者挥笔把对景德镇的最初印象，对陶瓷文化的赞叹付诸报头。
  2009年，中国加大投入、拉动内需，巨额资金的投入引燃了全国热火朝天的建设热潮，以致刺激出商业地产的泡沫。在复杂多元的背景下，景德镇推进新型城镇化和城市建设也在艰难中探索：如何解决城市建设与保护之间的矛盾？如何在城市改造中探寻一条保护历史遗迹风貌的新路子？
  大拆大建见效快出政绩，因为“白纸上可画出最美的图画”；“修旧如旧”则如在瓷器中舞蹈，需要更多的智慧和远见。市政府做出了“跳跃”发展的选择，有重点地推进，保护城市文脉，打好陶瓷文化、山水生态两张王牌，建设一个新型现代化的特色瓷都。创新思路为新型城镇化建设注入了新的内涵。在大街小巷旧城改造中，市民看到了越来越多瓷元素的出现：昌南大道两边的巨幅“水土宜陶”陶瓷主题墙气势恢弘，城区十字路口的瓷雕“太平窑”、“昌江之源”、“神火”意韵悠长，新修的大道青花瓷灯柱亭亭玉立迎宾，休闲广场、公园、社区、里弄里，大到陶瓷壁画宣传栏，小到陶瓷黑板报、地名标识，无不吸引着游客好奇的目光。陶瓷成为城市文化的重要符号，不仅让城市风情万种增添品位，也给予居民许多温暖的回忆，数万计的陶瓷产业工人，曾是在古镇辉煌灿烂的创造者和见证者。
  城市日新月异的巨变，以景德镇文明历史发展为轴线，沿美丽的昌江两岸展开，用绿色向南北一直延伸。点缀其间的有御窑厂遗址、古街、精品里弄、民窑博物馆、龙珠阁、景德阁、昌南阁、主题公园等，它们宛如串接的历史文化珍珠，让城市熠熠生辉，展示着这座古老城市历史的变迁，实现着城市建设对历史文脉的继承与发扬。在保护中挖掘，在建设中彰显特色，在新旧之间艰难而小心地织补、串接城市文脉：
   一对陶瓷文化遗产抢救性发掘，修旧如旧，保持原有环境风貌；
  一对陶瓷文化遗产保护性开发，把散落零星的古建筑异地拆迁，集中复原，以达“原汁原味”；
  一对陶瓷文化遗产重点推介，整体规划，有形无形一体化“打包”，彰显亮点特色。
  2009年，景德镇城市的126个重点建设项目中，既有历史文化街区保护项目、老城区陶瓷文化旅游街区精品里弄工程，也有陶瓷展馆工程、艺术瓷厂红店创意产业园项目，还有御窑遗址保护工程，一系列一大四小的造林绿化、生态景观工程……但文化和生态占据着举足轻重的地位，比例超过了10%，投资也是空前的，仅刘家弄民窑遗址保护工程、国际陶瓷艺术创意中心工程投入，就超过了3.6亿元。一个烟囱林立，灰尘漫天的工业城市，蜕变成有365天空气质量优良、一类饮用水质、65%森林覆盖，且陶瓷特色独一无二的城市，堪称人类与自然完美结合的典范，更是景德镇市政府多年来以挥刀断腕的勇气，关停市区污染企业换来的结果。
  2009年，《景德镇国际陶瓷文化艺术创意产业发展规划》出台，未来的5年内，景德镇计划投资50亿元，形成“一地九区”完整发展布局，产值目标1220亿元。50亿元大手笔的陶瓷艺术创意产业，将为民族文化奇葩添色，城市的新定位新框架也为特色文化产业和旅游产业发展提供了广阔的空间。到2015年，将要实现全市文化产业营业收入超200亿元的奋斗目标，使景德镇成为独具特色的陶瓷文化创业经济城市，成为带动全省、辐射全国、影响世界的文化名城和区域文化中心。
  文化是城市的灵魂，文化让城市屹立，文化是城市最核心的竞争力所在。多彩丰厚的瓷土在塑造一个崭新的“文化之城，艺术之都”！
   （二）陶瓷草根业态的延续
  樊家井村通常指樊家井村小组，在十几年前樊家井还被称作城乡结合部，但现在看来樊家井所在区域已经是名副其实的市中心，坐拥了这个城市最繁华的地段，四周为繁华的广场南路、通站路、解放路和浙江路，在市南工厂区全面大拆大建的城市化进程中，这里却依然保持着六七十年代的建筑群，二百多栋一两层的民房，一辆大板车就可以造成梗阻的曲折小弄，在高楼大厦群中顽强地值守着一方天地。写着“樊家井仿古村”的字幅在广场南路和通站路各有一个，说不清哪一个是进口哪一个是出口。
  樊家井仿古村里除了土生土长的樊家井人，人数最为庞大的是外地人群，有抚州人、都昌人、鄱阳人等等。因为仿古生产经营的兴盛，樊家井人可以坐享不菲的租金，这是当地失地农民的一个重要收入，他们中也有少数加入仿古生产经营。在千年瓷都没有什么比做陶瓷更容易讨生活，但在全市大拆迁开发房地产，陶瓷工业瓷“退城进园”的进程中，大量的家庭式小作坊进不了工业园区，就退进了樊家井村，几年间，就把一个宁静的城中村，变成一个喧哗的陶瓷大市场。买卖瓷器的、加工制作瓷器的、包装运输瓷器的、供应早点午餐的在一个不大的村中来往穿梭，大板车车夫三五成群停在路边闲聊等候生意，挑坯的工人一路晃悠着扁担穿行，每天几千人在狭窄、曲折的小巷进出，这里的一切活动都围绕着瓷器产销进行。
  说起樊家井，人们就会联想到仿古瓷，这里面云集了一百多个陶瓷商铺和作坊，就连做了十几年的豆腐坊也都改弦更张，转做仿古瓷。六七十年代的老房子，被改造成店面，陈列着大大小小、琳琅满目的瓷器，有的店面后面就是作坊，生意不忙时，店主就坐在店里描画瓷器。有的店面是几家人共租，每家一个或几个陈列瓷器的货橱，各做各的品种款式。或许一个一米多宽的货橱背后，就是一个做瓷器的家庭生计。
  但景德镇出产的诸多几乎可以乱真高仿瓷，并非出自樊家井，樊家井仿古村出品的多为低仿瓷，可以说是以传统工艺手工生产的瓷器，图案以古代山水、人物为主，青花居多，还有粉彩、斗彩等工艺，大多烧成后用草酸或高锰酸钾涂抹一遍，让瓷器看上去有陈旧感。
  宋洪迈在《夷坚志》中有两则记述：“鄱阳萸罔民黄廿七，作小商贾，绍兴元年(1131年)到景德镇贩陶器，过湖口，往岳庙烧香。”“饶州市民张霖，居德化桥下，贩易陶器，积以成家。”明冯梦龙《醒世恒言》中有一段描写：“（景德）镇上百姓，都以烧造瓷器为业。四方商贾，都来载往苏杭各处贩卖，尽有利息。就中单表一人，叫做邱乙大，是窑户的一个帮手。浑家杨氏，善能描画。乙大做就瓷坯，就是浑家描画花草人物，两口俱不吃空。”樊家井的陶瓷生产业态，就如宋元时期一般。
  在樊家井村忙碌拥挤的人流中穿行，就像置身几百年前景德镇的瓷器街，只是巷弄中多了拿着相机的网络商店淘宝客和外来游客，繁华中看上去有点挤、有点乱，但樊家井陶瓷商业的一切都是自发地形成，和“工匠八方来”而成就了千年瓷都的辉煌一样，外来的瓷工、瓷商成就了这个赫赫有名的仿古村，樊家井村低矮的房子、狭窄的巷弄包容着这些吃苦耐劳的外地人，让这个草根的陶瓷业态生机勃勃，面对高楼严密包围和挤压，樊家井村依然执守着传统的手工陶瓷生产和营销模式，保存着一份原生态的陶瓷传统文化，只是在城市进一步发展，新城建设进一步加快的进程中，是否给这种传统文化业态继续留下生存发展的空间，这不仅值得专家学者研讨，更是施政者要用长远眼光看待的问题。
   五、发展文化创意产业
  城市文化的传承和城市文化的创新是密切联系在一起的，城市文化的创新和实践又在很大程度上依赖于创意产业的发展。
  发展创意产业，能够促进城市经济的转型和文化的创新，可以让人们分享创意成果，让生活变得更加轻松、愉快。创意产业的发展满足了人们多元化的精神需求，也挖掘、拓展和提升了人们对精神文化方面的需求。创意产业也让城市的生活更美好。
   （一）有容乃大，瓷都敞开胸怀
  景德镇是个没有城墙的城市，是一个自唐朝到民国以来依靠单一的陶瓷手工业而繁荣的城市，自古就是“汇集八方工匠”，广纳、博采、包容、创新是景德镇的文化特征。景德镇陶瓷艺术的发展和繁荣，是和千年瓷都“汇各地良工之精华，集天下名窑之大成”的瓷器制造历史进程同步。
  20世纪70年代以来，景德镇文化单位经常邀请外地书画大师来景绘制瓷画，朱屺瞻、谢稚柳、林风眠、关良、唐云、陆俨少等一批大师，在景德镇把书画艺术和陶瓷材质完美结合，成为贵比黄金的艺术珍品。
  进入21世纪，一大批国内外艺术家纷纷来到景德镇，他们或是应邀来交流技艺，或是来研习陶艺，或是落户专事陶瓷艺术创作，为景德镇陶瓷艺术扩大影响，注入了活力、丰富了内涵。
  近年来，每年来景德镇市活动的外地艺术家、陶艺研修人员达数干人，其中常年驻守或定期前来的在500人左右。他们或在中华陶艺村、明清园、陶瓷大世界三宝陶艺村、民间作坊等地聚集而形成创作群体，或与各个美术院校、艺术研究所、画院的本土艺术家“以艺会友”，成为特聘画师，有的干脆自立门户建立艺术工作室或开办创作基地。
  浓郁的艺术氛围、响亮的文化品牌、开放的城市形象、便利的创作环境、众多本土的艺术大师，使景德镇成为外地艺术家向往的圣地、创作的宝地、创业的福地、学术交流的论坛。海纳百川，有容而大，具有千年历史的景德镇陶瓷文化艺术也因此更开放、更包容、更丰富、更具生命力。
   （二）面向世界，发展文化创意产业
  根据中国社会科学院发布的《2009中国文化产业发展报告》预测，新兴文化产业将出现爆发式增长局面，将迅速产生一批跨行业、跨媒体、具有品牌竞争力和战略投资力的产业集团。文化创意产业以其知识、智慧、创造力为主要生产要素，具有技术密集、产品附加值高、环境污染少、资源能源消耗低等特点，在世界经济进入信息化时代具有强大的生命力。2009年，景德镇市委、市政府提出了大力发展文化创意产业的战略构想。景德镇作为世界陶瓷圣地、历史文化名城，文化底蕴深厚，人才资源丰富，在发展文化创意产业方面具有独特优势。文化创意产业的发展，要围绕文化创意、产业配套、营销推广这三大关键环节，如果把文化产业比作一口井，那文化创意就是泉眼，文化创意是文化产业的源头与原动力，文化创意必须与产业配套相结合，才能形成强大的生命力。文化创意产业还必须与市场紧密结合，运用可资借鉴的各种营销手段走向市场，才能形成规模和集聚效应，推动经济与社会的发展。
  作为世界陶瓷艺术之都，景德镇拥有全国唯一的国家级陶瓷教育学府——景德镇陶瓷学院，有最多的本土国家级（陶瓷）工艺美术大师，有部、省、市三级完善的陶瓷研究机构，有明清园、三宝村这样高级的研修创作基地，有发达的陶瓷艺术品交易市场，有活跃的艺术交流氛围。多年来，不同肤色的艺术家在做陶艺，已是明清园、三宝村的常态，每年来这里创作的外国、外地艺术家一批又一批，国外的个性组合艺术、装饰风格、先进工具也从这里传入瓷都。而景德镇渊源久远，底蕴深厚的陶瓷文化也给艺术家们增添了创作灵感，他们在明清园、三宝村以“前店后厂”的经营模式，将艺术创作与文化产业，艺术交流与商业化运作有机结合，开展各种文化艺术活动、进行艺术作品展览，将创意转化为文化产品，实现创意经济的发展。
  2009年3月28日，首届中国佛教陶瓷艺术展在无锡灵山梵宫开幕，此次展览由中国佛教协会、中华宗教文化交流协会主办，景德镇中国轻工业陶瓷研究所承办。艺术展得到了景德镇20多位陶瓷工艺美术家们的积极响应，其中有6位国家级大师参与了展品的主题创作。
  200多件佛艺陶瓷，取材与创作题材都相当广泛，无论是佛、菩萨，还是禅师、罗汉，形态可谓干变万化，表情自然传神，极尽创作构思，再辅以色彩各异的花卉、山水、鸟虫，使博大精深的佛教文化、气质以及意境，在传统陶瓷的版画、瓶、尊、炉、壶、缸等器型之上被诠释得美轮美奂，处处闪现着佛教文化的妙好华光，圆融无碍。各式佛事法器、供具，佛教象征符号、图案等被表现得庄严肃穆、神圣高远。作品颜色的使用大胆创新，青花、粉彩、描金、高温颜色釉在其中占相当比重。每一件作品都具有独创性和不可复制的唯一性，参观者被陶瓷艺术和陶瓷文化的巨大表现力和穿透力深深感染。
   （三）抓住机遇，搭建创意产业平台
  在景德镇不到50万的人口中，有10万人在从事陶瓷行业。2009年，景德镇省高级工艺美术师以上的艺术大师有980多人，其中包括23位中国工艺美术大师和9位中国陶瓷工艺美术大师，此外有1000多位市级高级工艺美术师，还有一些未评过大师但艺术水准很高的艺术家，大量正在成长的年轻技术人才与普通工艺美术技术人员……这是中国艺术陶瓷一块最大的风水宝地。深厚的文化积淀、初具规模的交流平台、较好的产业基础、丰富的陶瓷科教资源和人才优势，这一切都为景德镇大力发展创意产业积聚了独特优势。
  做大做强文化艺术创意产业，政府首先要做好规划，建好平台。2009年，景德镇在推进城市建设中，策应环鄱阳湖生态经济区战略，规划在生态路旁和金岭大道沿昌江一侧建设陶瓷创意产业园，着力打造世界级的陶瓷文化创意产业基地；第二要搞好服务，建设好一个创作环境，扶持像明清园、三宝村、新都陶瓷园这样的基地并做大做强，鼓励他们在竞争中发展；第三要做大艺术品交易市场，2006年市政府就把莲社路陶瓷大世界规划为高档艺术品市场，但进展还需加快，要改变艺术品市场的分散状况；扩大到境内外举办博览会、艺术展及文化活动，增加影响力；第四加强陶瓷艺术教育和陶瓷基础研究，人才和技术永远是产业发展的基础，是支持产业发展的持久动力。
  2009年，景德镇主动“联姻”国家相关部门、科研院所搭建科技创新平台的努力取得效果，科技部创新型城市试点项目在景德镇全面启动，国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心在景德镇成立，国家知识产权局批准景德镇建立中国陶瓷知识产权信息中心，科技部批准景德镇为火炬计划陶瓷新材料及产品产业建设基地，景德镇陶瓷学院被科技部国际合作司授予全国材料领域“国际科技合作基地”称号，中国直升机研究所和昌河飞机工业公司被授予全国领域的“国际科技合作基地”称号，国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心被科技部批准为首批国家技术转移示范机构。这些平台的搭建，为景德镇发展创意产业基地，建设创新型城市提供了强有力的支撑，为景德镇的经济社会发展提供了可靠的基础。
  2009年10月，“景德镇陶瓷文化创意产业基地”在市雕塑瓷厂揭牌，近200个陶瓷文化创意实体入驻，近10位国家级工艺美术大师在这里开设工作室。另外，一个旨在做大做强景德镇陶瓷文化创意产业、增加就业、繁荣经济的“国际陶艺创意中心”正在立项筹建之中。同年11月，“世界陶瓷艺术博览园”正式开工02010年，市建国瓷厂利用保留完整的古柴窑遗址、古作坊群和有着深刻时代铬印的生产工艺设备，两年投资600万元，打造一个与龙珠阁、御窑遗址和莲社北路陶瓷街相衔接配套、集明清御窑手工制作与现代陶瓷生产为一体的建国陶瓷文化创意园。市瓷局牵头打造一条前店后厂的粉彩“红店街”已投入运营。同时，景德镇陶瓷历史文化博览区、中国陶瓷城等陶瓷创意产业主体也在打造之中。
   法蓝瓷植根瓷都。“China is China，fr。m China back t。China”——瓷器是中国的，其光芒与焦点必将回归中国02004年年初，当中国台湾企业家陈立恒先生怀揣这一美好愿望与社会责任，率旗下名企海畅实业情牵瓷都景德镇时，这本身就是一种回归。
  一个全球最人且最好的工艺品制造商，一个贴牌生产年产值超亿元的知名企业，一个代工近30年进入事业鼎盛期的全球性企业，在阅尽繁华之后，急流勇退，从东部沿海挥师三线城市，牵手千年瓷都，意欲自创一个自己的陶瓷百年品牌，这不能不说是一个创意。
  “日用陶瓷艺术化、艺术陶瓷产业化”，法蓝瓷创意文化品牌的打造与推广，首选景德镇为创业基地，看重的正是其千年厚重的积淀。著名瓷都，2000多年的制瓷历史，瓷器的巅峰之地，这些形成的文化气质与氛围，是其他产瓷区所无法比拟的。植根于这一积淀深厚的土壤，借鉴、吸收、转化其文化资源，传承中创新，创新中发展，在瓷都千年品牌的根基中孕育推广自己的品牌，借势发力，能够事半功倍。创品牌于2001年的法蓝瓷，2004年2月成立景德镇生产基地，2005年10月正式投产，2007年总体营业收入788万美元，2008年总体营业收入1340万美元，2009年总体营业收入1360万美元，2010年目标实现营业收入2000万美元，平均每年以40%至50%的速度递增，对于一个新创品牌来说，确实令人刮目相看，其倡导的“零碳陶瓷”在上海世博会英国伦敦零碳馆首次亮相就引起轰动。“来自景德镇的法蓝瓷”，不仅为法蓝瓷增添了历史厚重的金装，也成了景德镇吸引世界目光的一句极好广告。
  2009年，国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心共新增实施各级各类项目31项，取得科技成果7项，申请专利16项，发明和实用新型专利分别为4项、2项，为企业提供技术服务28项。在省科技厅的支持下，中国陶瓷知识产权信息中心专利信息资料得到了进一步完善，收录了中国陶瓷专利信息125万多条，以及美国、日本、英国、德国、法国、瑞士、世界知识产权组织(WIPO)等国家和组织的陶瓷专利信息255万条；国家陶瓷产品质量监督检验中心对外服务能力进一步加强，为1200多家陶瓷出口企业提供产品检测服务，检测项目7168项。
  市委书记许爱民指导陶瓷行业发展时说，实现陶瓷产业跨越发展，要两轮驱动、两翼齐飞，一方面以发展科技陶瓷带动传统陶瓷业升级换代，提高水平和附加值；另一方面，充分利用陶瓷产业集成高的有利条件，大力发展陶瓷文化创意产业，富民兴市。