景德镇市图书馆

从景德镇市城区往南行24公里，就到了浮梁县寿安镇。这是个山奇林密、人勤田肥、环境幽美、物产丰富的地方，素有“银寿安”之称。这里有两处自然风景区，不但风景令人陶醉，而且神话传说都带有神奇的色彩。倘若你身临其境，看了，听了，经历了，都会感到心情舒畅，啧啧称奇。
  两处地方一处是玉屏山的诸仙洞，一处是石门寺后的龙泉池。它们的神奇在哪里呢？玉屏山也称台山，绵亘在寿安、湘湖的境内，山峦起伏，延续数里。诸仙洞则坐落在寿安镇的朱溪村境内。洞内外经过人工开发，景点颇为可观。进山处有一大门坊，过门已进入诸仙洞范围。行数十米，有古式庭院建筑，圆洞门上书“诸仙山庄”四字。进得门来，房屋整齐洁雅，庭中草坪灌木；屋后绿竹成林，枝叶茂密，郁郁葱葱，翠色欲滴。身人其境，便觉心旷神怡。从山庄前往南行，是一条石块铺成的平整小路，曲曲弯弯，直达诸仙洞的山脚下。一路上山色苍茫，树木葱翠，竹丛如烟，草坪如茵。中途，右有千级石阶可达右边山顶，左有一座人工水池。池广约两三亩，有桥通到中心，春夏水发时，可以养鱼垂钓。路两旁山石耸立，如奇禽怪兽破土而出。山石经风化，均呈圆形，大者能卧，小者可坐，干形百状，发人遐思。
  行近洞的山脚，缓步登至山腰，有一小亭，供人憩息。亭的前左侧，即为诸仙洞口。洞口高大宽敞，高约10余丈，广约200方丈，能容纳百余人。奇怪的是洞的上方又有一圆洞口，形似月亮。据介绍这里有个神话传说故事。若干年前，此地非常幽静，树木葱茏，山石林立，洞内深邃，便于静养，因此常有各路神仙，到此相聚。他们一见面，就互谈修炼心得，切磋道行修为，而且往来相约，时聚时散。到了明代末年，有个凡间道人到此洞内寓居修行，见洞中石钟乳形状各异，遂因形取名各种神佛，如吕洞宾、十八罗汉、观世音菩萨、弥勒佛等等。附近村民，也常有人来求神拜佛，香火不断，并把洞取名聚仙洞。有一次，诸仙又来相聚，正在洞中畅谈，洞外却来了一伙偷牛贼，宰杀偷来的牛，血光和秽水玷污了这块清静道场，冲撞了诸仙。诸仙勃然大
  诸仙山庄怒，即欲纷纷离去，但都不愿经由污秽的洞口外出。于是便作起法来，在顶上突破一圆月形出口，一个个腾云而上，也把修行的道人带走。从此就不再有神仙来此，圆月形洞口却被保留下来。后人为了纪念诸仙，便将聚仙洞改称为诸仙洞，而将顶上那个圆月形的洞口称为通天洞。
  在洞口左侧的下洞处装有铁门，并安有照明路灯。下得洞时，路径有宽有窄，忽上忽下，曲曲折折，变化多端。但上下都凿有阶梯可登，险陡处有扶手栏杆可倚，深涧处有石桥可过，因之不论老者、年幼者，都可平安行进。洞中景致奇异，引人人胜，如洞宾悬剑、铁拐醉酒、洞箫横吹、罗汉打坐，还有神龟出洞、荷灯高悬等等，可说处处有景，千姿百态。及下到洞底，则有石板铺路，下贯流水，旁有排水沟，水声潺潺，清澈见底，以手试之，凉彻心腑；捧而尝之，口齿香甜。游洞者一路欣赏，互相扶持，及到洞外，则阳光灿烂，炫人眼目。据介绍，已
  龙池开发的岩洞长约5华里。出洞口仍在山腰，旁有小屋，有人居住，并铺有石凳，可以坐息；又备有开水，供作饮用。稍息后，即可绕山而回。回归的路上，都用小石块铺成，时上时下，忽高忽低，山虽陡而景称奇，道虽险而较平坦，视野宽阔，比在洞内时舒畅多了。一路上也有一些嶙岣怪石，可供观赏。这些山石，或如猛虎过冈，或如驯牛伏地，或如猿猴献桃，或如金鸡独立……在悬崖处则建有平台栏杆，凭栏眺望，远处山峦、田野、村庄，尽纳目中。及登至山顶，上有小亭，人立亭中，极目云天，有飘飘欲仙之感。诸仙洞无论在洞内洞外，都有奇景可观，都使人感到自然的神奇，有美的享受。置身山上或洞中，深感自然与人融为一体，切身体会到大自然的赐予、人与大自然交融的真谛。
  另一处自然景观则是龙泉池，简称为龙池。《浮梁县志》中说：“在长山都石门寺后深数十丈。相传有龙在其中，岁旱投以楮镪，有鱼衔之而下，即雨。其水常满或数十年一涸，一二日复旧。康熙八年正月，忽涸至底，底有五穴，皆深暗不可测，二日后满如故。”
  这个龙池离诸仙洞只有6公里，在寺前村背后。池是正方形，池畔用石块垒成池螃，面积约有8分田大小。池水呈深蓝色，深不见底。以上《县志》的记载就有些神奇，加之传说故事，就更神了。传说这个龙池本是个龙穴。很早以前，天上的玉皇大帝忽然灵机一动，思量到下界巡视。有一天，巡视到鄱阳湖，看到当地渔民都供奉龙王，却没有一个供奉玉皇。玉皇大帝看到这种情形，心中十分愤怒，认为这是下界人对自己的不敬。便下了一道旨意，命令镇守在鄱阳湖的白龙，在该地区下七七四十九天的暴雨，对下界人加以惩罚。，善良的白龙接旨后，心中焦虑不安。他知道若照旨意行事，则这一片都会成为湖泽，无数生灵都将遭到灭顶之灾，丧生水内；倘若不照旨行事，则是抗旨不遵，自己的性命不保。经过反复思考，他宁可自己粉身碎骨，也决不能当残害生灵的刽子手。于是便采取缓和手段，将四十九天暴雨改为四十九天细雨，这样一来，虽然涨了水，但并不是暴涨，而且雨量甚微，造成的危害不大，总算保住了鄱阳湖周边人民生命财产和其他生灵的安全。
  这件事情最后还是让玉皇大帝知道了。这个独断专横的天神，知道白龙阳奉阴违、变相抗旨，不禁勃然大怒，便派遣天兵天将捉拿白龙治罪。白龙无奈，只好丢下老巢往浮梁方向逃命。刚刚逃到寺前村背后山岩，就听得一声霹雳，前面耸起一座高山挡住去路，只好后退，又被架起一座断龙桥，由天兵天将把守得牢牢的。前进不能，后退不可，白龙十分焦急，便作起法来，一时天昏地暗，云雾四起。白龙一咬牙，用头把地上撞成了一个窟窿，钻到地底下藏起来。待到天兵天将赶到时，云开雾散，一轮红日当空，哪里有白龙的踪影。天将只好回天庭报告，说是白龙已被处理，尸骨无存，这事就此了结。
  可是白龙藏身处，却现出一个深潭，水色深绿，深不可测。嗣后，有许多人来这里朝拜，并派生出许多神话，这且不表。到了民国初年，浮梁县知事陈安，是个喜欢到处倾听民情的人。一日，他到了浮南寺前村，向当地父老询问风土人情。有位程老者向他叙说了龙池的故事，陈安很感兴趣，请他带到龙池察看了一番，虽觉得事情有些怪，却无法用科学道理向群众解释。他于是便提笔写了一篇《浮梁寺前龙池三竭记》令人刻上石碑，存以待查。这碑文原文是：
  丙辰冬巡视南乡，至寺前村与父老询风土事。程叟言：村后有龙池，至灵异。遂导往观，过一小石山，嵯峨嶙峋，耸立道旁，小桥流水，风景幽雅。折而之山，有龙神殿宇三楹。前有方池，纵横十方丈，深不见底；后有水岩洞，洞内一圆井，终岁无消涨。久旱则祈雨于此，或得一鱼一虾，归则沛然沾足，乡农莫不之敬。程叟七十余岁，曾见龙池池水三竭。竭时，全山震动，如万马奔腾，远近惊骇。池底有三石，洞与园相贯，越时水复盈，作黄色气腥。一竭于清咸丰十年，未几文帝崩，洪杨乱炽。再竭于光绪十一年，未几法人患边，失华关，割越南。三竭于宣统三年，未几武汉革命，清祚告终。均适当其时，岂一丘一壑之微矣乎，天下危乱之机欤？史载川竭为灾，信然。民国六年岁在丁已仲冬知浮梁县事绍兴陈安书记。
  这个碑记被嵌在原来后山亭的石壁上，因而更增加了龙池的神秘色彩。据当地老农介绍，龙池在新中国成立后也曾干涸三次，较突出的是1976年，因之神秘的消息又悄悄地在群众中传说。这一自然现象，可能与地震的影响有关。1976年不就是唐山大地震的那一年吗？由于这些事情没有公开，也没有科学工作者对此进行调查研究，向群众作科普解释，因而群众对此仍持有神奇的看法。但愿能有人早日给予剖析，以释古今之疑。
  诸仙洞与龙池，都是幽美秀丽的风景点，富有传奇的色彩，很值得游人欣赏品味。而且都有大自然给予的山奇、石怪、水深、树盛，更值得游人观玩留连。倘能进一步开发，把两处景点适当地连接起来，则将成为一个可供旅游者涉足的天然公园。