景德镇市图书馆 内容
中国最早的雕塑是原始社会的陶制动物和商代的青铜装饰器皿，形象直接取材于生活。到了秦代，雕塑有突破性的发展，出土的兵马俑即是物证。秦兵马俑以其个大（人高约1．85米，马高约1.5米）、量多(6000多个)，形象表情丰富而著称于世。据报载，近年发现有彩色兵马俑，这是新的突破。两晋南北朝时期，南方出现了瓷俑，北方多见于少数民族形象的陶俑。隋唐时，陶俑的艺术发展到了登峰造极的境地，其中以唐三彩最为著名。此外墓陵石雕、汉画像石砖、石窟雕像、寺庙彩塑，都充分反映了我国雕塑艺术的发展。而雕塑的发展又逐步引进到瓷器烧造业，于是形成了陶瓷业的另一行业——陶瓷雕塑。
景德镇的瓷器名扬海内外，瓷器雕塑也同样受到海内外人士的喜爱和赞誉。但景德镇的雕塑瓷器始于何时呢？据志书上记载：“陈至德元年，大建宫殿于建康，诏新平以陶础贡。巧而弗坚。再制，不堪用，乃止。”这就是说，至迟在公元583年，景德镇已开始造雕塑瓷，而且进贡到皇宫，虽不堪用，但已经有了个好的开端了。这个问题，我们还可从另则文字记载中予以佐证。清人《南窑笔记》载：“隋大业中（公元605-618年）始作狮象大兽二座。”这些至现在虽无实物可证，但古人所作的文字记述，没有足够理由，亦无法予以否定。这是景德镇最早雕塑瓷制造的情况。
到了宋代，已有专门为供奉而制作的观音佛像及其他作品（包括捏制镂雕等）。
元代，瓷雕产量、品种增加，并有一些惊世佳作问世。如1955年曾在北京西城出土《影青观音》，高66厘米，头戴宝冠，身披袈裟，佩璎珞飘带，法相庄严，被称为珍品。1979年，南朝鲜打捞沉船，在大批瓷器中，有一种人物瓷枕，是个斜倚着的妇女形象。这种瓷枕，既实用，又美观，被赞为无价之宝。到了明、清两代，景德镇瓷雕技艺已臻上乘，雕塑业也逐渐兴盛起来。雕塑瓷不仅品种多，而且富于装饰。许多瓷塑雕像上加上适合的彩色，因而更显得五彩缤纷，富丽堂皇。无论是人物、飞禽走兽，还是花卉、山水，都惟妙惟肖，栩栩如生。当时曾出现了不少
元影青瓷观音精品，其中又以瓷雕佛像流传广远。现举二例说明：
一例是寒山寺的瓷塑窑变观音。寒山寺是苏州的一座著名的古寺。因它位于苏州城西10里的枫桥，故又称枫桥寺。该寺起源于梁天监年间（公元502-519年），原名妙利普明塔院，宋代改称普明禅院。这个寺院的出名，还亏得唐代张继的一首《枫桥夜泊》诗。诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗一出，立即脍炙人口，流行甚广，寒山寺也因此而名声大振。从此，该寺见重于禅林，也成了令人神往的胜地。嗣后，凡是到过苏州的人，没有不知道寒山寺和不游寒山寺的。寒山寺也曾屡遭兵火之灾，几次被毁。但灾后又都重修，而且规模都比以前更大更宏敞。
解放后，寒山寺经过多次全面修整和建筑，不仅拓宽了寺院的范围，而且美化了寺外道路与周围环境。寺门内，左有霜钟阁，右有枫江楼；寺东南角一所小院，中有碑亭，陈列名人诗刻；寺中为大雄宝殿，殿后有左右长廊，通向钟楼。张继诗句，不仅国内老少传诵，在国外也备受欢迎，据说日本就做到了家喻户晓。因此，日本人士来华，每到苏州，必至寒山寺参观。诵《枫桥夜泊》诗，听夜半钟声，成为旅游者一件赏心乐事。
寒山寺与景德镇瓷器曾结下不解之缘，这是有文字可证的。清光绪初叶昌炽编著的《寒山寺志》中说：庚申（咸丰十年即公元1860年）以前，寺内存有两个佛像，这就是铜铸古佛像和窑变观音瓷像。因遭兵火之劫，铜像、瓷像都已不复存在。所以《寺志》作者在《志象》一节中说：“寺中旧有铜铸、窑变二躯，相传已久，虽付刹尘，犹可摭遗闻而补之。嗟乎！劫火燔空，我佛金身难言不坏，惟文字为可久耳。”窑变观音是瓷像，而且是景德镇所造，志中载有吴蔚光所写《窑变观音在方塔寺西方殿中》诗可证。诗曰：
世界奇事真百出，窑不变神专变佛。
传闻窑变观音凡有三，海虞方塔寺中乃其一。
姁姁尚真形，皓皓存本质。
依稀五十三参相，华妙庄严道子笔。
忆昔客游景德镇，制瓷烧器识精劣。
石春千杵坯始成，水滤千罗料还别。
旅人弄粉如弄丸，大小方圆手旋脱。
紫或若凝血，黄或若傅蜜。
翠或若聚鹤，黑或若点漆。
裹以釉水燔以柴，难者祭红火欲歙映。
窑成窑坏亦数存，窑户（尔见）缕为余述。
有时幻化作诸像，满窑瓷器或然失。
我不信佛惟信神，神聪明正直而一。
但见膜拜人，齐称大慈大悲、救苦救难、观世音菩萨。
菩萨菩萨知有灵，众生一切呼丁宁。
况千手臂足使令，低眉垂首疑弗听。
愿为普洒甘露水，滴尽杨枝小静瓶。
吴蔚光字竹桥，这首诗曾收入他的《素修堂集》。由诗中可知观音像是供奉在方塔寺西方殿中，而且吴蔚光曾到过景德镇，亲自看过烧造瓷器的诸过程，所以诗中描述颇为细致生动。窑变观音瓷像在寒山寺供奉，说明了景德镇瓷器早就与寒山寺结下了佛缘。
二例是有一件卢舍那大佛，现存于四川峨眉山报国寺院内。这尊瓷佛像整座高2.47米。大佛为坐像，端坐在千叶莲台上，身上的袈裟缀着千叶莲花。据说，这是根据经书中的“一花一世界，千叶千如来”的说法和意境来塑造的。佛像法相庄严，形体优美，彩色缤纷，装饰丰富。人们看了都惊叹工艺的精巧、形象的感人。这座瓷佛像由景德镇瓷工在明洪武年间（公元1368-1398年）烧造成功，但到永乐十三年（公元1415年）十月八日，才运到峨眉县城北面的云山庵中。这座庵也因为有了这座大佛而改称“瓷佛寺”。1949年解放后，佛像被迁至峨眉山脚的报国寺内。
以上两例瓷塑佛像，说明了景德镇陶瓷雕塑的发展与突出成就。而且这还只是一个方面，其他瓷雕神佛像及各种人物像的创作成就都很突出。新中国成立的50多年中，陶瓷雕塑发展神速。许多精品流传海内外，受到国内外广大人们的爱好与赞誉。这些作品如五子罗汉、福禄寿三星、大佛像、滴水观音、钟馗、水浒108将、红楼12金钗、三国诸人物等等古典作品，以及近现代人物如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等伟人领袖像，还有李大钊、鲁迅等名人肖像。各种艺术品和日用品，品种几百上千种，名目繁多，造型精美。瓷塑作品已经远远超出神佛的范围，而成为反映人民所崇敬、所喜爱的人物和日常生活中所需要、所欣赏的的艺术品了。
景德镇的瓷器名扬海内外，瓷器雕塑也同样受到海内外人士的喜爱和赞誉。但景德镇的雕塑瓷器始于何时呢？据志书上记载：“陈至德元年，大建宫殿于建康，诏新平以陶础贡。巧而弗坚。再制，不堪用，乃止。”这就是说，至迟在公元583年，景德镇已开始造雕塑瓷，而且进贡到皇宫，虽不堪用，但已经有了个好的开端了。这个问题，我们还可从另则文字记载中予以佐证。清人《南窑笔记》载：“隋大业中（公元605-618年）始作狮象大兽二座。”这些至现在虽无实物可证，但古人所作的文字记述，没有足够理由，亦无法予以否定。这是景德镇最早雕塑瓷制造的情况。
到了宋代，已有专门为供奉而制作的观音佛像及其他作品（包括捏制镂雕等）。
元代，瓷雕产量、品种增加，并有一些惊世佳作问世。如1955年曾在北京西城出土《影青观音》，高66厘米，头戴宝冠，身披袈裟，佩璎珞飘带，法相庄严，被称为珍品。1979年，南朝鲜打捞沉船，在大批瓷器中，有一种人物瓷枕，是个斜倚着的妇女形象。这种瓷枕，既实用，又美观，被赞为无价之宝。到了明、清两代，景德镇瓷雕技艺已臻上乘，雕塑业也逐渐兴盛起来。雕塑瓷不仅品种多，而且富于装饰。许多瓷塑雕像上加上适合的彩色，因而更显得五彩缤纷，富丽堂皇。无论是人物、飞禽走兽，还是花卉、山水，都惟妙惟肖，栩栩如生。当时曾出现了不少
元影青瓷观音精品，其中又以瓷雕佛像流传广远。现举二例说明：
一例是寒山寺的瓷塑窑变观音。寒山寺是苏州的一座著名的古寺。因它位于苏州城西10里的枫桥，故又称枫桥寺。该寺起源于梁天监年间（公元502-519年），原名妙利普明塔院，宋代改称普明禅院。这个寺院的出名，还亏得唐代张继的一首《枫桥夜泊》诗。诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗一出，立即脍炙人口，流行甚广，寒山寺也因此而名声大振。从此，该寺见重于禅林，也成了令人神往的胜地。嗣后，凡是到过苏州的人，没有不知道寒山寺和不游寒山寺的。寒山寺也曾屡遭兵火之灾，几次被毁。但灾后又都重修，而且规模都比以前更大更宏敞。
解放后，寒山寺经过多次全面修整和建筑，不仅拓宽了寺院的范围，而且美化了寺外道路与周围环境。寺门内，左有霜钟阁，右有枫江楼；寺东南角一所小院，中有碑亭，陈列名人诗刻；寺中为大雄宝殿，殿后有左右长廊，通向钟楼。张继诗句，不仅国内老少传诵，在国外也备受欢迎，据说日本就做到了家喻户晓。因此，日本人士来华，每到苏州，必至寒山寺参观。诵《枫桥夜泊》诗，听夜半钟声，成为旅游者一件赏心乐事。
寒山寺与景德镇瓷器曾结下不解之缘，这是有文字可证的。清光绪初叶昌炽编著的《寒山寺志》中说：庚申（咸丰十年即公元1860年）以前，寺内存有两个佛像，这就是铜铸古佛像和窑变观音瓷像。因遭兵火之劫，铜像、瓷像都已不复存在。所以《寺志》作者在《志象》一节中说：“寺中旧有铜铸、窑变二躯，相传已久，虽付刹尘，犹可摭遗闻而补之。嗟乎！劫火燔空，我佛金身难言不坏，惟文字为可久耳。”窑变观音是瓷像，而且是景德镇所造，志中载有吴蔚光所写《窑变观音在方塔寺西方殿中》诗可证。诗曰：
世界奇事真百出，窑不变神专变佛。
传闻窑变观音凡有三，海虞方塔寺中乃其一。
姁姁尚真形，皓皓存本质。
依稀五十三参相，华妙庄严道子笔。
忆昔客游景德镇，制瓷烧器识精劣。
石春千杵坯始成，水滤千罗料还别。
旅人弄粉如弄丸，大小方圆手旋脱。
紫或若凝血，黄或若傅蜜。
翠或若聚鹤，黑或若点漆。
裹以釉水燔以柴，难者祭红火欲歙映。
窑成窑坏亦数存，窑户（尔见）缕为余述。
有时幻化作诸像，满窑瓷器或然失。
我不信佛惟信神，神聪明正直而一。
但见膜拜人，齐称大慈大悲、救苦救难、观世音菩萨。
菩萨菩萨知有灵，众生一切呼丁宁。
况千手臂足使令，低眉垂首疑弗听。
愿为普洒甘露水，滴尽杨枝小静瓶。
吴蔚光字竹桥，这首诗曾收入他的《素修堂集》。由诗中可知观音像是供奉在方塔寺西方殿中，而且吴蔚光曾到过景德镇，亲自看过烧造瓷器的诸过程，所以诗中描述颇为细致生动。窑变观音瓷像在寒山寺供奉，说明了景德镇瓷器早就与寒山寺结下了佛缘。
二例是有一件卢舍那大佛，现存于四川峨眉山报国寺院内。这尊瓷佛像整座高2.47米。大佛为坐像，端坐在千叶莲台上，身上的袈裟缀着千叶莲花。据说，这是根据经书中的“一花一世界，千叶千如来”的说法和意境来塑造的。佛像法相庄严，形体优美，彩色缤纷，装饰丰富。人们看了都惊叹工艺的精巧、形象的感人。这座瓷佛像由景德镇瓷工在明洪武年间（公元1368-1398年）烧造成功，但到永乐十三年（公元1415年）十月八日，才运到峨眉县城北面的云山庵中。这座庵也因为有了这座大佛而改称“瓷佛寺”。1949年解放后，佛像被迁至峨眉山脚的报国寺内。
以上两例瓷塑佛像，说明了景德镇陶瓷雕塑的发展与突出成就。而且这还只是一个方面，其他瓷雕神佛像及各种人物像的创作成就都很突出。新中国成立的50多年中，陶瓷雕塑发展神速。许多精品流传海内外，受到国内外广大人们的爱好与赞誉。这些作品如五子罗汉、福禄寿三星、大佛像、滴水观音、钟馗、水浒108将、红楼12金钗、三国诸人物等等古典作品，以及近现代人物如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等伟人领袖像，还有李大钊、鲁迅等名人肖像。各种艺术品和日用品，品种几百上千种，名目繁多，造型精美。瓷塑作品已经远远超出神佛的范围，而成为反映人民所崇敬、所喜爱的人物和日常生活中所需要、所欣赏的的艺术品了。
