景德镇市图书馆 吴仲迂志兴教育
| 内容出处： | 《瓷都史话》 图书 |
| 唯一号： | 140420020230000503 |
| 颗粒名称： | 吴仲迂志兴教育 |
| 分类号： | K825 |
| 页数： | 5 |
| 页码： | 165-169 |
| 摘要： | 元朝，实现了中国历史上的大统二。虽说是在这统一过程中，人民遭受了深刻的苦难，但这个统一，却在中国历史上具有深刻的意义。因为第一，它结束了长期以采国内分裂和几个政权并重的政治局面，为以后长期统一奠定了基础。第二，它促进了国内各族人民之间的经济、文花交流和边疆地区的开发。第三，为国家科学技术的发展创造了良好的条件。第四，加强了中外文化的交流和发展了中西交通。第五，在学术思想方面，元皇朝为了加强对汉族人民的统治，承袭了宋以来程朱（程颢、程颐和朱熹）理学，培养了一批理学家，还规定科举考试及州县学校的教学，一律以程朱的儒学注释为标准。这样，便使得程朱理学在全国畅行。 |
| 关键词： | 景德镇 吴仲迂 |
内容
元朝，实现了中国历史上的大统二。虽说是在这统一过程中，人民遭受了深刻的苦难，但这个统一，却在中国历史上具有深刻的意义。因为第一，它结束了长期以采国内分裂和几个政权并重的政治局面，为以后长期统一奠定了基础。第二，它促进了国内各族人民之间的经济、文花交流和边疆地区的开发。第三，为国家科学技术的发展创造了良好的条件。第四，加强了中外文化的交流和发展了中西交通。第五，在学术思想方面，元皇朝为了加强对汉族人民的统治，承袭了宋以来程朱（程颢、程颐和朱熹）理学，培养了一批理学家，还规定科举考试及州县学校的教学，一律以程朱的儒学注释为标准。这样，便使得程朱理学在全国畅行。
在这种历史背景下，各州、县以及学宫、学院都极力推行理学，一些士子也努力学习和大力提倡。浮梁县所受影响颇深。宋时，作为理学代表人物之一的朱熹是婺源人，而婺源与浮梁相邻，朱熹也曾到过浮梁，据《浮梁县志》所载：浮梁新正都（今瑶里镇的白石塔、三银碗、汪胡等地）与婺源交界的地方，“有洞四：曰庆云，莲花，含虚，张公，朱子尝寓其地”。又载：浮梁长安都（今江村乡的沽演、沧溪、石斛、浩峰等地）沧溪的朱宏（字元礼）就曾与朱熹“迭相往还，讲磨辩难，以归于一”，因之朱熹对他也很尊重，称朱宏是“高识笃行，鲜与伦比”，并为他的住宅大堂，上题写匾额，叫做“克己堂”。当时的士人也尊称朱宏为克己先生。因之理学在浮梁传播深远。《饶州府志》上说：“浮梁好儒而驯雅。”《浮梁县志》则载明代知县周起元的话：“士趋诗书，矜名节”，“政本教化，而崇礼让；黜浮华而尚忠厚”。这些都说明理学在浮梁的流行，已形成一种好的民风。
元代，浮梁出了一位教育家吴迂，是理学的崇尚者，吴迂字仲迂，浮梁县城（今旧城）西隅人。他自幼聪敏异于常人，又能刻苦读书，虚心好学，所以他的学识与日俱增。曾参加科举应试，因为与时尚不合，得不到主考人的赏识，于是他便不再刻意功名，而专心致力于词章训诂。他听到饶州双峰的理学家饶鲁在石洞书院讲学，便前往跟随他学习。饶鲁见吴迂“立志坚确，用功精密”，非常喜欢，便将自己一生积累的心得，全
明正德年建朱宏故居沧溪蜚英坊部传授给他。从此，吴迂的认识更深刻，学问更广博了，同时由于受到老师的启迪，对教育事业更加向往和热心。后来元兵攻下饶州，他便隐居在横塘山中。当时，敬佩他的为人而随他一同迁居山中的有十几家。他曾尽自己所有的积蓄去周济一些贫困人家。即使是处于兵荒马乱，人心惶惶不安之中，他仍是讲学不辍，诲人不倦。
元仁宗皇庆二年（公元1313年），全国已经平定，浮梁县也升为中州。知州郭郁为了振兴地方人文，仰慕吴迂的道德文章及他在地方上的声望，特延请他为浮梁州的庠师，担任长芗书院和双溪书院的山长。长芗书院在景德镇，是南宋庆元三年（公元1197年）由景德镇监镇李齐愈仿照白鹿书院制度创建的6古代的学宫只限于本籍人才能参与，而书院不同于学宫，即“乡塾之髦士，皆得进而问业焉；邻州远道之学者，皆得聚而考道焉，”b所以一度学者、生徒四方云集，都来此就读，从而有力地促进了浮梁、景德镇文化教育事业的发展。双溪书院的地址则在浮梁县城内的莲荷塘边。它的前身是南宋淳枯间（公元1241-f252年）本籍人赵源置的进士庄，。元至元十七年（公元1280年），赵源的孙子赵镇远因科举未行，所谓进士庄不知将来会归谁掌管，于是报请按察副使同意将进士庄改为书院，并建堂在双溪i题匾额为“双溪书院”。这所书院有礼殿、敬简堂、十二斋，聘请宋时进士赵介如为书院山长。至元二十七年（公元1290年）因兵乱被焚毁。至元二十九年（公元1292年），廉访使姚敦例行巡察至浮梁州，又在原址改建起书院，并委王学古、黄士俊为山长。赵镇远又把自己的一些土地赠给书院建房子，仍叫“双溪书院”。在书院周围还建起了燕居祠、人文堂等。另外还立了个祠祀奉朱熹、饶鲁等人。当时的吴迂作为一个处士，既有才能而隐居不仕，竟然得到当局的信任，委他以两个书院的山长，请他负责讲学和总领书院的院务，可见人们对他是何等尊崇了。
吴迂办教育很有作为和影响。首先他在教学上注重循序渐进，讲究有条理、有秩序。其次在讲学课程上有一定安排，使学习者知所遵循。再次他对生员要求很严，制定了守则，要求生员遵照实行。因此，凡来书院学习．的生员，学识增长很快，成材的也很多、i -二些名公巨卿都慕名前来访问，当时人们尊称他为“可堂先生”。后来他又到浮梁北乡的“瑞莲精舍”讲学，去学习的人更多。经他培养教育的生员中，有四人中了进士。吴迂在著作上也很勤奋，曾著有《易学启蒙》、《左传义例》、《春秋纪闻》、《孔子世系考异》、《孟子集注附录》等多种，内容丰富，涉及面广，有些为他的门人查览和刻板印行。他的一些论述，在明代永乐年间诏集经书《性理大全》时被多处引用。吴迂的故宅在浮梁县城（今旧城）的西隅五显巷
元红釉俑内，后被官府命名为逸民巷。后来他迁到樵溪都（今王港乡的高沙渡一带）。由于他淡漠仕途，因而是个无官无职的士人。但是他死后却被祀奉在乡贤祠内，并赞之为“理学寡俦，天资莫抗”，“德邵年高，伏伸之上”，可见其造诣之深、对浮梁教育的贡献之大和人们对他景仰之切了。
在这种历史背景下，各州、县以及学宫、学院都极力推行理学，一些士子也努力学习和大力提倡。浮梁县所受影响颇深。宋时，作为理学代表人物之一的朱熹是婺源人，而婺源与浮梁相邻，朱熹也曾到过浮梁，据《浮梁县志》所载：浮梁新正都（今瑶里镇的白石塔、三银碗、汪胡等地）与婺源交界的地方，“有洞四：曰庆云，莲花，含虚，张公，朱子尝寓其地”。又载：浮梁长安都（今江村乡的沽演、沧溪、石斛、浩峰等地）沧溪的朱宏（字元礼）就曾与朱熹“迭相往还，讲磨辩难，以归于一”，因之朱熹对他也很尊重，称朱宏是“高识笃行，鲜与伦比”，并为他的住宅大堂，上题写匾额，叫做“克己堂”。当时的士人也尊称朱宏为克己先生。因之理学在浮梁传播深远。《饶州府志》上说：“浮梁好儒而驯雅。”《浮梁县志》则载明代知县周起元的话：“士趋诗书，矜名节”，“政本教化，而崇礼让；黜浮华而尚忠厚”。这些都说明理学在浮梁的流行，已形成一种好的民风。
元代，浮梁出了一位教育家吴迂，是理学的崇尚者，吴迂字仲迂，浮梁县城（今旧城）西隅人。他自幼聪敏异于常人，又能刻苦读书，虚心好学，所以他的学识与日俱增。曾参加科举应试，因为与时尚不合，得不到主考人的赏识，于是他便不再刻意功名，而专心致力于词章训诂。他听到饶州双峰的理学家饶鲁在石洞书院讲学，便前往跟随他学习。饶鲁见吴迂“立志坚确，用功精密”，非常喜欢，便将自己一生积累的心得，全
明正德年建朱宏故居沧溪蜚英坊部传授给他。从此，吴迂的认识更深刻，学问更广博了，同时由于受到老师的启迪，对教育事业更加向往和热心。后来元兵攻下饶州，他便隐居在横塘山中。当时，敬佩他的为人而随他一同迁居山中的有十几家。他曾尽自己所有的积蓄去周济一些贫困人家。即使是处于兵荒马乱，人心惶惶不安之中，他仍是讲学不辍，诲人不倦。
元仁宗皇庆二年（公元1313年），全国已经平定，浮梁县也升为中州。知州郭郁为了振兴地方人文，仰慕吴迂的道德文章及他在地方上的声望，特延请他为浮梁州的庠师，担任长芗书院和双溪书院的山长。长芗书院在景德镇，是南宋庆元三年（公元1197年）由景德镇监镇李齐愈仿照白鹿书院制度创建的6古代的学宫只限于本籍人才能参与，而书院不同于学宫，即“乡塾之髦士，皆得进而问业焉；邻州远道之学者，皆得聚而考道焉，”b所以一度学者、生徒四方云集，都来此就读，从而有力地促进了浮梁、景德镇文化教育事业的发展。双溪书院的地址则在浮梁县城内的莲荷塘边。它的前身是南宋淳枯间（公元1241-f252年）本籍人赵源置的进士庄，。元至元十七年（公元1280年），赵源的孙子赵镇远因科举未行，所谓进士庄不知将来会归谁掌管，于是报请按察副使同意将进士庄改为书院，并建堂在双溪i题匾额为“双溪书院”。这所书院有礼殿、敬简堂、十二斋，聘请宋时进士赵介如为书院山长。至元二十七年（公元1290年）因兵乱被焚毁。至元二十九年（公元1292年），廉访使姚敦例行巡察至浮梁州，又在原址改建起书院，并委王学古、黄士俊为山长。赵镇远又把自己的一些土地赠给书院建房子，仍叫“双溪书院”。在书院周围还建起了燕居祠、人文堂等。另外还立了个祠祀奉朱熹、饶鲁等人。当时的吴迂作为一个处士，既有才能而隐居不仕，竟然得到当局的信任，委他以两个书院的山长，请他负责讲学和总领书院的院务，可见人们对他是何等尊崇了。
吴迂办教育很有作为和影响。首先他在教学上注重循序渐进，讲究有条理、有秩序。其次在讲学课程上有一定安排，使学习者知所遵循。再次他对生员要求很严，制定了守则，要求生员遵照实行。因此，凡来书院学习．的生员，学识增长很快，成材的也很多、i -二些名公巨卿都慕名前来访问，当时人们尊称他为“可堂先生”。后来他又到浮梁北乡的“瑞莲精舍”讲学，去学习的人更多。经他培养教育的生员中，有四人中了进士。吴迂在著作上也很勤奋，曾著有《易学启蒙》、《左传义例》、《春秋纪闻》、《孔子世系考异》、《孟子集注附录》等多种，内容丰富，涉及面广，有些为他的门人查览和刻板印行。他的一些论述，在明代永乐年间诏集经书《性理大全》时被多处引用。吴迂的故宅在浮梁县城（今旧城）的西隅五显巷
元红釉俑内，后被官府命名为逸民巷。后来他迁到樵溪都（今王港乡的高沙渡一带）。由于他淡漠仕途，因而是个无官无职的士人。但是他死后却被祀奉在乡贤祠内，并赞之为“理学寡俦，天资莫抗”，“德邵年高，伏伸之上”，可见其造诣之深、对浮梁教育的贡献之大和人们对他景仰之切了。
