景德镇市图书馆

廉洁，是中国人的美德。古往今来不少名宦贤士都能以廉洁自律，并加以倡导。苏东坡曾在《前赤壁赋》中说过，“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而勿取。”号为包青天的包拯更直截了当地指出：“廉者民之表也；贪者民之贼也。”明代于谦做兵部侍郎时，巡抚河南，进京未带任何礼物，还写下了《入京诗》，其中有“清风两袖朝天去，免得闾阎说短长”。有的则以廉洁教育子女，如清代吴汝纶给他儿子写信时说：“做官之钱，皆取之百姓，非好钱也。故好官不爱钱。”这个“好官不爱钱”，道出了古今许多廉吏的品格。
  其实作为一个廉洁自律的好官，他的高贵品德是多方面的，他们不仅不为钱诱，而且不为物诱。古代江西浮梁县就曾出现一位不买瓷器的县令，得到人们的赞誉。那是在北宋时，浮梁景德镇的瓷器已很有名，遍销全国。当时以青白瓷为主，这种瓷器后人又把它叫做影青、映青、隐青、印青。这种瓷器的特点是胎薄、质坚，釉色晶莹，声音清脆，且有透影性。看上去白里泛青，温润如玉，因而有二饶玉”之称。这样的瓷器谁人不爱，谁人不想买？尤其是作浮梁县令的人，更是近水楼台，唾手可取。可是却偏偏有人做官不买瓷器，这个人就是北宋仁宗皇桔年间（公元1049-1053年）的浮梁县令许彭年。
  许彭年，籍已失考。他是继前县令李衡之后来主浮梁的。李衡在皇桔四年仍在浮梁县，而皇桔年号共6年。可见许彭年为浮梁县令时，当在皇柘四年末至五年间（公元1052-1053年）。许彭年为官清廉自律。在任期间，常到景德镇察访，见镇上匠人能烧造出精致完美的优质瓷器，能销到全国各地，受到人们的赞美，心中甚喜。但他却不为此动心，从不接受礼物，也不买那最好的瓷器。他恼恨那些倚仗权势牟取私利的人。他的所作所为，得到浮梁县地方长老的赞赏，对他非常尊重和称道。
  许彭年不爱财、不爱物的高尚品德，也得到彭器资的赏识，曾作诗赞美它。彭器资，名汝砺，原籍在鄱阳，迁居到浮梁上西部都（今臧湾府前等地）。宋英宗治平二年（公元1065年）中进士。曾任军事推官、大理寺丞、太子中允、监察御史里行等职。神宗时为起居舍人，加集贤殿修撰，权兵、刑二部侍郎。哲宗朝，权吏部尚书，后知江州数月病故。著有诗文凡50卷。其为人刚直不阿，敢于上言。他的文集中有首《送许屯田诗》，说的就是许彭年的事
   《送许屯田诗》情。这首诗和注被南宋洪迈收入他的《容斋随笔》卷四中。原文不长，转记如下：
  彭器资尚书文集有《送许屯田诗》，日：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：浮梁父老言，自来作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一个，今程少卿嗣宗是也。惜乎不载许君之名。
  屯田的释义本是利用士兵在驻扎的地区种地或招募农民垦荒种地，另外就是指专司屯田的机构和官员。此处当是指浮梁县官。洪迈收彭器资这首诗，说明他与彭有同样感慨，即作为一个地方官，能廉洁白守，有权而不谋私，有便而不买景德镇瓷器。尽管“浮梁瓷”犹如琼玖，许彭年却绝不动心，不因为自己做了浮梁地方官就去依仗官势，为所欲为，到处伸手，或接收馈赠，或以低价购买精美瓷器，或强取豪夺。而这些瓷器却用来恣己所用，或干脆用以去买官鬻爵。许彭年对这种行为坚决反对，因此他能面对精致茂美的瓷器毫不动心，不买瓷器。这种超乎常人的品德，博得了浮梁父老的赞美，都说这种事是自古以来所没有的。彭器资和洪迈虽不是同时人，而且官位都高，他们的诗文称赞了这件事，说明他们的思想相通，对于那些“因官射利”，即以权谋私的人，是深恶痛绝的；而对于廉洁自守，为官清正的人，是很赞赏的。当时做浮梁地方官而不买本地瓷器的有两个人，一个是饶州（那时浮梁、景德镇属饶州管辖）的程嗣宗，一个是浮梁县的许彭年。因为洪迈是南宋时人，受到时间和地域的限制，对许彭年的名字不熟悉，所以在引用彭器资的诗后发出感叹：“惜乎不载许君之名。”其实许屯田就是许彭年，其姓名见于《浮梁县志》，只是当时洪迈未能看到罢了。但是好官之名总是能悬于青史的。虽然至现在仍未发现有详细介绍许彭年的资料，但他“不买浮梁瓷”的事迹却被流传下来，并因《容斋随笔》而广泛流传，其廉洁清正之风永为后人所敬仰。
  世界事物总是以矛盾的对立而存在的。为官亦是如此，有忠就有奸，有贤就有愚，有廉洁就有贪婪。浮梁（含景德镇）有好官，也有坏官。在《浮梁县志》中，宋明两代就收有五名酷吏之传。这些名为父母官的酷吏，不是爱民如子，而是巧取豪夺。这几人的问题综合起来：
   曰：奸回险狡，狠毒贪残，假上方之权威以钳天下之口，挟上方之爵禄以笼天下之财。
   曰：绝言路，坏人才，竭民力，误边防。
   曰：阴狠贪墨，至时植党，不论曲直，辄系于狱。
   曰：贪暴万状，民不堪命，得贿后分为三，一归自己，一贻妻子，一与同党。
   釉莲花瓣注子注碗曰：恣纳馈贺，虽大盗亦能以赂获释。
   曰：遍索沙金，采巨材，取瓷器，纳假锦，嗜利不检。
  如此等等，名目颇多。其人数虽少，却代表了另一部分人的为官之道。这种人显然与以许彭年为代表的一部分是对立的。酷吏与廉吏是个鲜明的对比。人与事虽已逝，却可为后世法，为后世戒。