景德镇市图书馆 内容
景德镇四面环山，东有马鞍山，南有禅师山，西有场府山，北有石埭山。唐时，均是森林茂密、禽鸣兽叫之处。这四山耸立，成了镇的天然屏障。当中一湾碧流，自北而南贯中而下，水上交通，颇算便利。而山光水色更显得此地风景秀丽，加之本镇居民以产瓷为业，因而也引来不少文人墨客、商贾行旅到此游览或驻足。
就说那马鞍山，本来是一道山峦，自北至南蜿蜒而下。延至马鞍山头，突然一变，一头是今松涛公园，为一低峰；一头则是马鞍山，一峰突起，两高一低形似马鞍，可能其名称自此而来。唐时，这里山上山下皆是一片郁郁苍苍的森林。早上，晨雾尚未退尽时，旭日冉冉从山头升起，挂在山巅，霞光四射；傍晚，太阳从西面照来，给山的东面镀上了一片金光。在那山的西麓，曲径相通。修竹幽篁之内，有一所简易而宽敞的建筑，青砖绿瓦，木壁粉墙，乃是一所寺院，名曰“云门教院”。由于此处风景秀丽，幽雅恬静，住院僧人又制有佳茶待客，因之常有士子来此借住读书、吟诗、作画。
中唐时期，中国历史上最为著名的大书法家颜真卿曾到过浮梁县，并在新平镇的云门教院居留数日。康熙版《浮梁县志》对此有记载。其文曰：
陆士修官太子宾客，颜鲁公建中时守郡，行部新平。修与公友善，游新平同止云门教院数日。中宵茗饮联咏，有“素瓷传静夜，芳气满庭轩”之句，载云门断碑。云门今马鞍山西麓。
（《昌南历记》）
“建中时”应为乾元年建中时、颜真卿已71岁，官拜一品太子太师，史书中亦有记载。颜鲁公为何来新平镇？“茗饮联咏”有何意义？
颜真卿（公元709-785年），字清臣，琅琊临沂（今属山东）人。唐玄宗开元二十二年（公元734年）中进士登甲科。曾任殿中侍御史，因得罪了杨国忠，天宝十二年（公元753年）被谪为平原太守，世称“颜平原”。在平原他联合常山太守、堂兄颜呆卿等起兵讨伐安禄山叛乱，诏加户部侍郎。肃宗即位时，拜工部尚书，兼御史大夫，为河北招讨采访处置使。至德二年（公元757年），他因兵力单薄被迫弃城渡河，绕道至凤翔觐见肃宗，授刑部尚书。因他秉公办事，军国大事，知无不言，开罪了宰相，出为冯翊太守，后改为蒲州刺史。这一时期正是颜真卿行书书法的全盛期，他的行书《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》、《争坐位帖》就是这时间世的，被世人称为“颜三稿”，是继王羲之之后的“天下行书第二”。王文治在《论文绝句》云：“曾闻碧海掣
《陶录》书影鲸鱼，神力苍茫运太虚。闻气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。”把颜真卿的书法看做是当时艺术的顶峰。乾元元年（公元758年）十月，颜真卿为御史唐曼诬劾，从蒲州左迁为饶州刺史，时年49岁。上任后他巡行所辖部域，考核政绩，这就是所说的行部。此后，他又为浙西节度使。上元二年（公元761年）召入朝廷为刑部尚书，后又为李辅国所谮，贬为蓬州长史。代宗时，授利州刺史、户部侍郎、尚书右丞，并封为鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。在朝廷又因与宰相元载不合，贬为硖州别驾、吉州司马，以后又迁抚州、湖州为刺史。颜真卿，在外十多年，直到元载被诛杀后，大历十三年（公元778年）才返回朝廷任刑部尚书。德宗建中二年（公元781年）卢杞为相专权，颜真卿被改为太子太师虚职。建中四年（公元783年）正月，李希烈叛乱，攻陷汝州，颜真卿遭卢杞陷害，派往汝州去劝谕李希烈，被困李营中后，执义不屈，贞元元年（公元785年）八月十三日，在蔡州龙兴寺，被李希烈令阉奴缢死，时年76岁。颜真卿一生忠义清廉，正气冲天，不畏权奸，几落几起，最后以身殉国，为历代忠义之士所敬仰。他的书法碑迹约有200余种，一直影响后世。
且说颜真卿在饶州刺史任上，次年行部到浮梁县和新平镇，正是八月金秋季节。当时同行的有陆士修、张荐、李峙、崔万、谢清昼等人。这几个都是同朝名士。陆士修是太子宾客；张荐字考举，敏锐有文辞，颜真卿很赏识他，后来被皇朝封为礼部尚书；李峙，字伯高，官庐州刺史；谢清昼即诗僧皎然，文章隽丽，颜真卿很器重他。他们几人落榻在云门教院，此处十分幽静，僧人又很殷勤，于是白日巡行，晚上饮茶叙话，一连盘桓数日。
一日入夜，几人在院中静坐，一面品着寺僧自制的浮梁茶，一面唠着白天所见的有趣之事。微风吹来，送入阵阵沁人心脾的桂花香味；及到月挂中天，月盘中散出的银光，洒遍大地，几人都觉得此时此刻心静神宁，舒畅无比。陆士修诗兴大发，乃提议道：我们数人难得在此相聚，对此清茶、香花、皎月，不可无诗以志。
颜真卿算是地主，又是长者，见众人如此兴致，便说：“好呵！那就请士修先起句吧。”说话间，早有人取来笔砚纸张，准备记录。
士修想了想，便口吟道：“泛花邀坐客，代饮引清言。下面请张荐兄接下吧。”
张荐也不推辞，稍加吟哦，便说：“醒酒宜华席，留僧想独园。”边说边望着李烤6
李崂会意，接着便说：“不须攀月桂，何假树庭萱。”
崔万对颜真卿的人品素来尊崇，见他遭御史唐曼诬劾，
云门教院旧址由尚书而遭贬为刺史，深感不平，便随口应道：“御史秋风劲，尚书北斗尊”，颂扬了颜真卿的伟岸高洁。
他的意思在座诸人心领神会，都微笑点头。
颜真卿见大家对自己如此推崇，心感不安，乃谦逊地表示自己对于奸佞的诬陷无所介意，遭贬至此不过是对自己意志的磨炼而已，乃道：“流华净肌骨，疏瀹涤心原。”
谢清昼认为真卿离开朝廷，不与奸佞接触，而到基层与黎民打交道，乃是一种乐趣，因而在联句中劝慰道：“不似春醪醉，何辞绿菽繁。”
陆士修是起句人，见众人都兴致勃勃，而且语句之间都赞扬了颜真卿，便寻思如何结尾，却见众人都手托茶杯，灵机一动，便语意深长地道：“素瓷传静夜，芳气满庭轩。”并笑问以此结尾如何？
众人都击掌说好，大家哈哈大笑，清静的马鞍山麓充满了笑声，甚至月亮也笑得更圆了。《五言月夜啜茶联句》就此结束，后来被收入《全唐诗》七百八十八卷，此乃是后话。云门教院僧人遇此韵事，如何肯错过？便请人将此事连诗句撰文刻立石碑以志。同时还特请颜真卿题写“云门教院”四字，制成匾额挂在门前，从而成了新平镇（景德镇）的千古佳话。
诗中结语赞扬了本地的瓷与茶。就瓷来说，可见唐时新平镇的素瓷已得人们的赏识。素瓷即白瓷也，说明当时镇上有生产白瓷的能力。据现代考古专家们的考察，景德镇胜梅亭、白虎湾等处出土的五代瓷片，其洁白度已达70%。按事物渐进发展的规律，亦可知唐代景德镇生产的素瓷已达相当的水平。可以说颜真卿行部新平与陆士修等人月夜饮茶联句，乃是证明新平镇生产素瓷的文献。可惜的是这块石碑未能保存下来。清初，约在康熙甲寅（公元1674年）前，吴极写《昌南历记》时，发现的只是残碑，上有诗句可见。后来《景德镇陶录》补辑者郑廷桂曾提出过异议，他在乾隆四十八年（公元1783年）刻本《浮梁县志·陶阳竹枝词》中说：“静夜王修咏素瓷，鲁公唱和至今传。残阳古木荒凉甚，待向云门访断碑。”他以为诗中士修是王修，故而怀疑，但不能肯定，故说：“未知孰是？”可是到嘉庆二十年（公元1815年），他在《景德镇陶录》中却断言：“本王修诗，昌南记以为颜陆二公联句，殊误。”相隔32年，态度的变化却很大，他始终未谈见到石碑事，可见他连残碑也未见过，仅凭全唐诗集的考核，而由
颜真卿书法于刊刻的诸多原因，所说王修也是无据的。据当今学者核查，唐诗人中无王修其人，而《五言啜茶联句》中却确有陆士修其人，惟不冠姓而书曰“士修”，“士修”与“王修”仅一横之差，可见“殊误”者并非《昌南历记》的作者吴极。
此事到道光三年（公元1823年），又为龚铽所证。他在《陶歌》中写道：“云门教院读残碑，静夜闲庭品素瓷。”说明诗作者曾经看到过残碑。遗憾的是残碑也未能保留下来，今日我们只能在文字上打转转互相印证罢了。
尽管如此，云门咏诗，新平素瓷，浮茶芳气，却都是确定不疑的历史事实。今日我们重游云门教院，再读颜陆诸公的联句，目睹矗立在山巅的电视高塔，喜看丰富多姿的瓷器市场，抚今追昔，展望未来，可不乐煞人吗。
就说那马鞍山，本来是一道山峦，自北至南蜿蜒而下。延至马鞍山头，突然一变，一头是今松涛公园，为一低峰；一头则是马鞍山，一峰突起，两高一低形似马鞍，可能其名称自此而来。唐时，这里山上山下皆是一片郁郁苍苍的森林。早上，晨雾尚未退尽时，旭日冉冉从山头升起，挂在山巅，霞光四射；傍晚，太阳从西面照来，给山的东面镀上了一片金光。在那山的西麓，曲径相通。修竹幽篁之内，有一所简易而宽敞的建筑，青砖绿瓦，木壁粉墙，乃是一所寺院，名曰“云门教院”。由于此处风景秀丽，幽雅恬静，住院僧人又制有佳茶待客，因之常有士子来此借住读书、吟诗、作画。
中唐时期，中国历史上最为著名的大书法家颜真卿曾到过浮梁县，并在新平镇的云门教院居留数日。康熙版《浮梁县志》对此有记载。其文曰：
陆士修官太子宾客，颜鲁公建中时守郡，行部新平。修与公友善，游新平同止云门教院数日。中宵茗饮联咏，有“素瓷传静夜，芳气满庭轩”之句，载云门断碑。云门今马鞍山西麓。
（《昌南历记》）
“建中时”应为乾元年建中时、颜真卿已71岁，官拜一品太子太师，史书中亦有记载。颜鲁公为何来新平镇？“茗饮联咏”有何意义？
颜真卿（公元709-785年），字清臣，琅琊临沂（今属山东）人。唐玄宗开元二十二年（公元734年）中进士登甲科。曾任殿中侍御史，因得罪了杨国忠，天宝十二年（公元753年）被谪为平原太守，世称“颜平原”。在平原他联合常山太守、堂兄颜呆卿等起兵讨伐安禄山叛乱，诏加户部侍郎。肃宗即位时，拜工部尚书，兼御史大夫，为河北招讨采访处置使。至德二年（公元757年），他因兵力单薄被迫弃城渡河，绕道至凤翔觐见肃宗，授刑部尚书。因他秉公办事，军国大事，知无不言，开罪了宰相，出为冯翊太守，后改为蒲州刺史。这一时期正是颜真卿行书书法的全盛期，他的行书《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》、《争坐位帖》就是这时间世的，被世人称为“颜三稿”，是继王羲之之后的“天下行书第二”。王文治在《论文绝句》云：“曾闻碧海掣
《陶录》书影鲸鱼，神力苍茫运太虚。闻气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。”把颜真卿的书法看做是当时艺术的顶峰。乾元元年（公元758年）十月，颜真卿为御史唐曼诬劾，从蒲州左迁为饶州刺史，时年49岁。上任后他巡行所辖部域，考核政绩，这就是所说的行部。此后，他又为浙西节度使。上元二年（公元761年）召入朝廷为刑部尚书，后又为李辅国所谮，贬为蓬州长史。代宗时，授利州刺史、户部侍郎、尚书右丞，并封为鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。在朝廷又因与宰相元载不合，贬为硖州别驾、吉州司马，以后又迁抚州、湖州为刺史。颜真卿，在外十多年，直到元载被诛杀后，大历十三年（公元778年）才返回朝廷任刑部尚书。德宗建中二年（公元781年）卢杞为相专权，颜真卿被改为太子太师虚职。建中四年（公元783年）正月，李希烈叛乱，攻陷汝州，颜真卿遭卢杞陷害，派往汝州去劝谕李希烈，被困李营中后，执义不屈，贞元元年（公元785年）八月十三日，在蔡州龙兴寺，被李希烈令阉奴缢死，时年76岁。颜真卿一生忠义清廉，正气冲天，不畏权奸，几落几起，最后以身殉国，为历代忠义之士所敬仰。他的书法碑迹约有200余种，一直影响后世。
且说颜真卿在饶州刺史任上，次年行部到浮梁县和新平镇，正是八月金秋季节。当时同行的有陆士修、张荐、李峙、崔万、谢清昼等人。这几个都是同朝名士。陆士修是太子宾客；张荐字考举，敏锐有文辞，颜真卿很赏识他，后来被皇朝封为礼部尚书；李峙，字伯高，官庐州刺史；谢清昼即诗僧皎然，文章隽丽，颜真卿很器重他。他们几人落榻在云门教院，此处十分幽静，僧人又很殷勤，于是白日巡行，晚上饮茶叙话，一连盘桓数日。
一日入夜，几人在院中静坐，一面品着寺僧自制的浮梁茶，一面唠着白天所见的有趣之事。微风吹来，送入阵阵沁人心脾的桂花香味；及到月挂中天，月盘中散出的银光，洒遍大地，几人都觉得此时此刻心静神宁，舒畅无比。陆士修诗兴大发，乃提议道：我们数人难得在此相聚，对此清茶、香花、皎月，不可无诗以志。
颜真卿算是地主，又是长者，见众人如此兴致，便说：“好呵！那就请士修先起句吧。”说话间，早有人取来笔砚纸张，准备记录。
士修想了想，便口吟道：“泛花邀坐客，代饮引清言。下面请张荐兄接下吧。”
张荐也不推辞，稍加吟哦，便说：“醒酒宜华席，留僧想独园。”边说边望着李烤6
李崂会意，接着便说：“不须攀月桂，何假树庭萱。”
崔万对颜真卿的人品素来尊崇，见他遭御史唐曼诬劾，
云门教院旧址由尚书而遭贬为刺史，深感不平，便随口应道：“御史秋风劲，尚书北斗尊”，颂扬了颜真卿的伟岸高洁。
他的意思在座诸人心领神会，都微笑点头。
颜真卿见大家对自己如此推崇，心感不安，乃谦逊地表示自己对于奸佞的诬陷无所介意，遭贬至此不过是对自己意志的磨炼而已，乃道：“流华净肌骨，疏瀹涤心原。”
谢清昼认为真卿离开朝廷，不与奸佞接触，而到基层与黎民打交道，乃是一种乐趣，因而在联句中劝慰道：“不似春醪醉，何辞绿菽繁。”
陆士修是起句人，见众人都兴致勃勃，而且语句之间都赞扬了颜真卿，便寻思如何结尾，却见众人都手托茶杯，灵机一动，便语意深长地道：“素瓷传静夜，芳气满庭轩。”并笑问以此结尾如何？
众人都击掌说好，大家哈哈大笑，清静的马鞍山麓充满了笑声，甚至月亮也笑得更圆了。《五言月夜啜茶联句》就此结束，后来被收入《全唐诗》七百八十八卷，此乃是后话。云门教院僧人遇此韵事，如何肯错过？便请人将此事连诗句撰文刻立石碑以志。同时还特请颜真卿题写“云门教院”四字，制成匾额挂在门前，从而成了新平镇（景德镇）的千古佳话。
诗中结语赞扬了本地的瓷与茶。就瓷来说，可见唐时新平镇的素瓷已得人们的赏识。素瓷即白瓷也，说明当时镇上有生产白瓷的能力。据现代考古专家们的考察，景德镇胜梅亭、白虎湾等处出土的五代瓷片，其洁白度已达70%。按事物渐进发展的规律，亦可知唐代景德镇生产的素瓷已达相当的水平。可以说颜真卿行部新平与陆士修等人月夜饮茶联句，乃是证明新平镇生产素瓷的文献。可惜的是这块石碑未能保存下来。清初，约在康熙甲寅（公元1674年）前，吴极写《昌南历记》时，发现的只是残碑，上有诗句可见。后来《景德镇陶录》补辑者郑廷桂曾提出过异议，他在乾隆四十八年（公元1783年）刻本《浮梁县志·陶阳竹枝词》中说：“静夜王修咏素瓷，鲁公唱和至今传。残阳古木荒凉甚，待向云门访断碑。”他以为诗中士修是王修，故而怀疑，但不能肯定，故说：“未知孰是？”可是到嘉庆二十年（公元1815年），他在《景德镇陶录》中却断言：“本王修诗，昌南记以为颜陆二公联句，殊误。”相隔32年，态度的变化却很大，他始终未谈见到石碑事，可见他连残碑也未见过，仅凭全唐诗集的考核，而由
颜真卿书法于刊刻的诸多原因，所说王修也是无据的。据当今学者核查，唐诗人中无王修其人，而《五言啜茶联句》中却确有陆士修其人，惟不冠姓而书曰“士修”，“士修”与“王修”仅一横之差，可见“殊误”者并非《昌南历记》的作者吴极。
此事到道光三年（公元1823年），又为龚铽所证。他在《陶歌》中写道：“云门教院读残碑，静夜闲庭品素瓷。”说明诗作者曾经看到过残碑。遗憾的是残碑也未能保留下来，今日我们只能在文字上打转转互相印证罢了。
尽管如此，云门咏诗，新平素瓷，浮茶芳气，却都是确定不疑的历史事实。今日我们重游云门教院，再读颜陆诸公的联句，目睹矗立在山巅的电视高塔，喜看丰富多姿的瓷器市场，抚今追昔，展望未来，可不乐煞人吗。
