景德镇市图书馆

代人进瓷器状
   （唐）柳宗元
  瓷器若干事，右件瓷器等。并艺精埏埴，制合规模。禀至德之陶蒸，自无苦窳；合大和以融结，克保坚贞。且无瓦釜之鸣，是称土铡之德。器愆胡琏，贡异磐丹。既尚质而为先，亦当无而有用。谨遣某官某乙随状封进。谨奏。
   注：“代人”指代饶州刺史元崔。
   夫子庙记
   （唐）凌玉鼎
  读太史公书，称夫子为至圣。夫子自周迄唐，越千余年、十余朝矣。自王侯公卿大夫以至于贤人君子，莫不仰其道而想见其人。在道亨世治之时为可尊，即扰攘倥偬之秋，亦知圣人当敬而当法。非以夫子之言为可法，夫子之行为可宗，夫子之道貌德容为可淑，即至于车服礼器亦可以仪型也哉。唐兴，诏皇太子释奠于国学诸州县孔子庙，主献于有司。盖夫子俨然兖冕临于其上，而生徒登降揖让列于其前，将有所观感而趋于正谊明道之功，绝夫奇邪诡僻之诱。教化以是而立，人才以是而成。上之宣猷于王室，次亦垂誉于乡间，则庙貌之巍然翼然，信乎为教之宏而治之著者矣。新昌邑治之南，向有孔子庙，久之废弛，柳侯国钧改新庙祀，聚绅士乡耆议之，已捐百缗，以先厥事，更属多士，同襄厥成。于是敛钱千缗，鸠工千计，度材于北山之阳，陶甓于东岗之麓，不劝而赴工，未瞽月而告竣。圣象庄严，聿有加焉。于是年八月丁未，行礼于阶下，柳侯之绩也。予乡以侯之大政不可不书，请记于予以诏来者。予谓汉绍秦而有天下，高帝祀孔子于阙里，迨孝武表章六经而太史公复推崇孔氏，阐扬圣学，伟哉治化之隆也。诚见圣人之道，如天之运行而不息；为百王之师法，成国家之贤才于无穷；则继此而王者可以知矣，继此而公卿大夫以至于贤人君子又可知矣。高山在望，宁止心窃向往之而已乎。谨为记，以锓于石。大唐开元二年冬殿中侍御史凌玉鼎撰。
   昌江风土记
   （宋）汪肩吾
  浮梁之俗洁而居，鲜而食，华而出。其山川林木，望之郁郁疏秀，泉甘而土肥，亦美壤矣。人生其间，颖秀者为士，狡猾者为游手，富则为商，巧则为工。盖自县郭达于四境，山甚稠，田甚狭，以故食多不足，士与工商皆出四方以就利。其富家巨室不至于钜万，而贫者亦不至于馁死，虽游手之徒，亦皆能自售，以其狡猾故也。其货之大者，摘叶为茗，伐楮为纸，坯土为器，自行就荆、湘、吴、越、间，为国家利。其余纺丝布帛，负贩往来，盖其小者尔。其食谷麦豆、其肉牛羊鱼鳖、蔬茹果瓠，食之皆甘芳，特异于他处。又有冬初早菘最奇，其种不逾数里，过此则不能植也。其人之大者，自汉以来，有吴王芮与其将梅钥，皆生于东北乡，今其故山营垒，见其仿佛。至唐五代，雄杰崛起，不可胜数。至今为故家者，皆其绪余。若东北里之郑、朱，界田之李，槐里之金，凤栖之汪，湾市之臧、程皆是也。噫！广谷大川异制，民生其间异俗。吾四郊之外，休宁、婺源，吾东南境也；祁门、番阳，吾西北境也。才数百里间，饮食言语皆已不同，况四海之大，九域之广，耳目之所不及接者，吾尚及记之哉。
   陶记
   蒋祈
  景德镇陶，昔三百余座。埏埴之器，洁白不疵，故鬻于他所，皆有“饶玉”之称。其视真定红瓷、龙泉青秘相竞奇矣。窑之长短，率有“瓮”数，官籍丈尺，以第其税。而火堂、火栈、火尾、火眼之属，则不入于籍。陶虻食土，不受艺佣，埽赁窑主以相附合谓之“瓮”。土坯既匣，垛而别之，审厥窑位，以谨布置，谓之“障窑”。兴烧之际，按籍纳金，窑牌、火愿迭相出入，谓之“报火”。一日二夜，窑火既歇，商争取售，而上者择焉，谓之“掠窑”。交易之际，牙侩主之，同异差互，官则有考，谓之“店簿”。运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商算，谓之“非子”。其窑之纲纪大略有如此者。若夫淅之东、西，器尚黄黑，出于湖田之窑者也；江、湖、川、广器尚青白，出于镇之窑者也。碗之类：鱼水、高足，碟之发晕、海眼、雪花，此川、广、荆、湘之所利；盘之马蹄、槟榔，盂之莲花、耍角；碗、碟之绣花、银绣、蒲唇、弄弦之类，此江、浙、福建之所利，必地有择焉者。炉之别：日猊、日鼎、日彝、日鬲、日朝天、日象腿、日香奁、日桶子；瓶之别：日觚、日胆、日壶、日净、日栀子、日荷叶、日葫芦、日律管、日兽环、日琉璃。与夫空头细名，考之不一而足，惟贩之所需耳。两淮所宜，大率皆江、广、闽、浙澄泽之余。土人货之者，谓之“黄掉”。黄掉云者，以其色泽不美而在可弃之域也。所谓器之品数，大略有如此者。至若冬泥冻脆不可以烧，坯陶既就复不易操，则有“火房”。火事将毕，器不可度，探坯窑眼，以验生熟则有“火照”。进坑“石泥”，制之精巧，湖坑、岭背、界田之所产已为次矣。比壬坑、高砂、马鞍山、磁石堂厥土、赤石，仅可为匣，模工而杂之以成器，则皆败恶不良，无取焉。攸山、山槎灰之制釉者取之，而制之之法，则石垩炼灰，杂以槎叶木柿火而毁之，必剂以岭背“釉泥”而后可用。或覆、仰烧焉。陶工、匣工、土工之有其局；利坯、车坯、釉坯之有其法；印花、画花、雕花之有其技，秩然规制，名不相紊。窑有尺籍，私之者刑；釉有三色，冒之者罚。凡利于官者，一涉欺瞒，则牙、商、担夫一例坐罪，其周防可谓密矣。夫何昔之课赋优裕，而今之事于此者常怀不足之虑也？宪之头子，泉之率分，统制之供给，经总之移用；州之月桩、支使、醋息；镇之吏俸、孤遗、作匠，总费月钱几三千余缗。而春秋军旅、圣节、郊祀赏赉、试闱、结葺犹不与此，通融计之，月需百十五缗，则权官可以逭责，反是则谴至矣。予观数十年来官斯土者，无不有州家挂欠之籍，盖尝推求其故，则有由矣。窑家作辍，与时年丰、凶相为表里一也；临川、建阳、南丰他产有所夺二也；上司限期稍不如约，则牙校踵门以相蠹蚀三也；狱失其校，权官散分，迩来猾商狡侩无所惮怖四也；土居之吏，牢植不拔，殆有汉人仓、库氏之风五也。官之懵者，吏掣其肘；一有强明自任，则吏结豪驵之民，诡辞上官，必使惩之更而后已。官不少察，事势轻矣，此重可为太息者也！尝记《容斋随笔》载，昔之守令不市陶器，父老所传仅二人焉。呜呼！何辽绝耶？容斋所记可以尽信否耶？何今未有继也！又闻镇之巨商今不如意者十八九，官之利羡乃有倍蓰之亏。时耶？山‘川脉络不能静于焚毁之余，而土风日以荡耶？“一里窑，五里焦”之谚语其龟鉴矣！或者谓：“博易之务废矣，窑巡之职罢矣，今之不可复古矣”。然河滨之陶，昔人为盛德所感，故器不苦窳。庸讵知今日董陶之器不可以复古耶？是又非予所得而知也。
   注：蒋祁《陶记》著作年代，《浮梁县志》载为元代。近年刘新园、白琨考证，认为应定在南宋嘉定七年至端平元年间（1214-1234年），但亦有持异议者，姑存二说。
   宁家陂记
   （明）顾应祥
   [宁家陂分小坑港水，穴山为渠，以资蓄溉。明正德四年，饶州推官顾应祥浚之，获残碑，知为萧梁太平时所凿。]
  湖田都壤，地二千亩有奇。环山背水，道东有豪猪岭，其水北注，名小坑港。在昔筑陂港半分水使之西，凿岭麓为石渠，引而行之，资灌溉之利，是为宁家陂。岁久渠塞，利日寝，微遇旱，辙不毛，民嗷嗷无所措。司土者因循簿书，未暇及此。予正德戊辰至饶，己巳旱魃为灾，雩祷弗应。监司檄予视之，访其故，谋于有众。遂计田出役，分立五甲，遴有才识者董之。授以疏导之法，而假其督作之权，阅三月功成。明年庚午复旱，陂以筑故，独无恙。予按县故省之，将因之为永久之规，见石渠洞开，源流迸发，放而达诸沟洫之间，井井如也。渠穿地半里许，中空可丈余。石刻云：太平年端午日凿，余剥落莫可识。夫筑陂蓄水，在处皆然，莫如穴山为渠者则难，非神工鬼斧何以致此，无乃造化者设是以济民，而真假手于斯人耶？宜庙食于兹可也。惜乎不见志乘，遂至淹泯。噫！前人作之而后人忘之，安知今日浚之，而后日不复塞之耶。如其复塞也，则前人之功终于弗传，顾是碑不可无也。已考石渠，为梁敬帝时所凿，迄今已九百余年。是则有惠人之功者，天固不使之终泯也。仍则所刻石题之为太平陂云。环翠亭记
   （明）王肯堂
   [珠山绝顶，唐置亭名聚珠，宋为中立亭，迨明万历初太监潘相建环翠亭。]
  乾清官内侍臣朝辅潘公临景德，建亭于中峰，名环翠。予时以使事如武林，取道昌江之涯，公以予待诏秘书相识有素，招登中峰之亭，属予为记。予见陵岭梭绕，峰起摩云，长江如带，淳澜洄浪；而重林茂草，延青耸绿，昭山水之奇观，以媚于斯亭之侧，信乎环翠之亭之所由名也。然公以典进御之器而来也，所环列而趋承者，万井之室庐待抚，憬僳而工作不息者待恤，求所以献君而用民者，宜朝夕之弗遑，安能以苍然如黛之山水，惟吾燕适于其间也哉。虽然，顾在处之者何如耳。诚念方域之物力艰难，兆人之急公而赴事者竭蹶，即出经费支金钱，亦斯民之膏脂，务从樽节以留有余，则欢欣之声、豫悦之容环于左右，佐水光山色贡异于吾前，其为环翠之游不虚也。倘过求其巧而不得，则桁杨随之；责其效力而稍阙，则肤髓殚之。纵使斯亭之上，歌舞日陈，谐谀日进，吾知愁苦怨怒之声，憔悴凋毁之容，环聚而肆至，水光山色，亦必有怆然而惨淡者矣，安有所谓环翠者而观之。且古有翠微官，有涌翠亭，与环翠为类者，知之乎？张昌龄之颂翠微也，不过奉扬夸诩，侈陈华美之辞；而琼州白子之记，涌翠亦止道当前林泉峰壑之态，于政治之得失，生灵之瘁舒何预焉。今公之亭固得其可乐，而非得其可忧，必有关于国计民生，而成其登眺之美者矣。予安能不以环翠之胜，为天下言之。
   师主祐陶庙碑记
   （明）詹珊
  先王之制，以人事神有典礼有秩，祀不淆以非义，祀不加于罔功。故有功而祀，礼之经也。人以诚通，神以义格，欢响骈洽，祥气休鬯，交孚之道焉。斯福利所自生，而国家之所慎焉者也。吾浮景德镇宜陶，取以上供。宋赋之民，元掌之郡刺史，而收以权官。至我朝洪武末，始建御器厂，督以中官。洪熙间，少监张善始祀桔陶之神。建庙厂内，日师主者，姓赵名慨，字叔朋，常仕晋朝。道通仙秘，法济生灵。故秩封万石，爵视侯王，以其神异足以显赫今古也。成化间，太监邓原贤而知书。谓镇民多陶，悉资神佑，乃徙庙东门外通衢东北百武许，以便祈祀，即今所也。夫天地间生育民物惟五行’五行之运各有神司。陶司于火，取成于烈焰煅炼之中，人奚容其力，非神之功，其曷能济。虽器以供上，朝廷之福贶宜无俟于神。然百神效顺，报功以祀，国典所不废也。乙巳年，代巡陶公奉旨制大器，尝以梦感遣官致祭，命加修葺。乃今复圯陋，神用弗妥。郡通陈公来督陶事，谒庙顾瞻，慨然兴感。乃召镇民有事于官者语之日，庙宜改作。遂捐俸为倡，授以指画，宜令致期务尽美善，用仰副国家重陶之德意。董事者承奉惟谨，各相以赀，镇之民闻风乐助者，不待会而集。于是庀材鸠工，量庸计役，经始于甲寅之秋，继以节推康公、通守严公次第其功。岁庚申，推府钱公继董其事，亦捐俸毕务崇广，视旧有加。廊庑门所，整秩宏壮，轮奂翼如，丹垩焕如，严恪肃齐，昭答皇上至德之及，神灵佑助之功，而二公体国之诚，不于是见之乎。先是乙卯之岁，镇诸耆长属余记，时以厥功未竣，兹既告成，复来丐言。爰记其略，以垂不朽。若陈、康、严、钱诸公后先相继，法宜饼书。
   浮梁县新作讲堂赋
   （明）汤显祖
  饶阳浮梁有讲堂焉。隆然两溪之上，合大易“丽泽”之义。基宋南渡，营于元季前后廉访之使。兵毁迨于兹。闽周侯新之。甫成而以能治剧徙南昌。湖钱侯嗣之，益严以炯。友人黄君龙光谓余日，讲院发气色于流峙，备体势于规随，于以居贤来章，迩所未有。盛美不宜无以照炤于后。敬为赋之。
  溯名流于汇泽，陪德镇于匡垠。匪江湖之气急，繁农桑之业勤。俗劬劳而忧善，地偏安而乐贫。乡老提朝夕之塾，游童遵出入之伦。国游藏于经解，家韫席于儒珍。道山东其证圣，里江西而近仁。凡兹宦游，适若期契，莫不欣其风土，安其气味。引诸生以怡怿，法讲堂而蔽芾。相慕用以良然，有代兴而靡废。
  若夫芝城浮梁，通乎大鄣，处江山之清绝，入吴楚之空霞。人喜儒而化鄙，吏好学而明臧。乃至胜国之长，余烬之良，犹能叹青衿之道缺，感桑椹之味长。慨焉始基，逮彼抢攘。近华风而狄远，在门墙而雅亡。喜孔颜之像在，觌皇明之道昌。皇道明兮孔昌炽，万历斯兮卜年世。声明蝉兮文物沸，牛女精兮江海邂。物有沉而傲晖，事有庞而载懿。有溪有堂，孰揆孰嗣。我闽周侯，经营其位。祠亭翼翼，桥阁跋跛。中田有庐，以教以食。六月南徙，物有其备。我湖钱侯，崇增厥制。缭以墉援，饰以栏缀。徒观其四达之为势也，北起乎复钟之山，西揖乎鸣琴之治。东陂陀而折北，道如带以迤递。绕三方乎曲隅，面长风于水际。两冈相唧，捷以木石。中有归塘，树以荷药。延演漫汗，焕炫寞历。收委润于阊祁，度霓梁而振掖。隐玉几以横陈，拔苍岑乎远碧。镜晏嗌而写旭，罩晡烟而吐魄。风霆云汉之所迥，涧沚蓣蓣之所涤。白鹭飞而有容，潜龙见而时惕。对学海以津梁，宛天成其泮壁。山阳兮娄蟀，振衣兮下视。邈靓秀于洲衢，逖宣韶于闽市。右为堂兮友仁，数炯敞而巨丽。义有取乎燕居，郁嘉客之所戾。友仁之左，径以葱青，杰阁倪天，是日尊经。灵峰在前，宝积在后。其朝迥溪，其夕孔阜。若登山而鲁小，似酌海而星覆。典则斯有，阙佚是购。岂禅枝静阁之藏，乃孔林曲阜之副。统一真以定尊，积数仞而云富。噫嘻此堂，美好备矣。四方之游，日其暨矣。
  今夫浮梁之茗，闻于天下，惟清惟馨，系其揉者。浮梁之瓷，莹于水玉，亦系其钧，火候是足。然则无清英之意者不可以及远，鲜阴阳之力者不可以致用。故夫通入学士，坐进此道。凿户牖以为室，则思其人以居之；观埏埴以为器，则思其人以仪之。必且撰杖履，侪衣冠，诊同文，发更端，举闻见而历落，依性命以盘桓。珠无燧而不引，响有叩而必还。盖将以哄发于天人之际，流通乎师友之间。济济祁祁，便便反反。课规程而测美，执文句以攻坚。讲太极而中隐，赏良知而物捐。是皆拟日用于仁智，转天机于释玄。等疑虚而借实，鲜遗边而遇全。体用合而理正，粗妙函而事安。惟尊经而正业，得在意以酬诠。慨学人之多致，摄堂奥以良难。有同声而响隔，有殊风而意传。嘿则神而有信，辨且存而勿论。将乐群兮攻玉，岂哗众以连环。或风以雩，或游于观。度楹以几，适馆而餐。式饮食兮庶几，亦歌舞兮笑言。则必助流雅颂之化，肄广中和之篇。仔孔容而徙倚，瞩周道以迥旋。载濯于溪，乃挹其源。紫茎屏风，纹纡以涟。菡萏始华，被以秋兰。幽香杳霭，清华婵娟。庶怀虚而会远，足抱素以明蠲。若夫燕息桥梁之上，光阴鱼鸟之前，见渔樵之莞尔，觉士女之悠然。君子既爱其日，小人亦爱其年。悔闻道兮不早，返端居兮景贤。赋陈其志，歌永其言。
  歌日：惟芝以东。是日浮梁。龙栖凤游，弦歌在堂。广毗学官。波阴萼阳。经阁峩峩，振衣相望。有源有都，视其归塘。汝谷以贻，好学无荒。中有新田，外有长芗。乃作于兹，休其烈光。令以慈湖，训以紫阳。汝父汝师，来游来康。莫美为报，崇经重道。道有隆夷，性无粗妙。尚有典刑，惟忠惟孝。雍雍者祠，有槐有柳。桃李兰莲，春秋户牖。其西崇功，其东惠后。候期来巡，载笑饮酒。我歌不忘，贞于孔阜。
   宝积寺记
   （清）李綋
  浮梁城北宝积寺，考邑志及他书，皆云：赵宋时，邑有林氏子，名了元，少称异禀，长通于儒术，以读释氏书有悟，遂为浮屠人。然虽为浮屠，而所通于儒术者不废，因得知于苏黄两学士。苏学士轼又所称喜为佛之说者也，故与黄公庭坚皆尝至邑游于寺。异时，了元遍往名山，抵京师，神宗赐号佛印。主润州金山寺时，又有玉带镇山门之迹，后之人遂合祀于宝积寺，为三贤堂。窃思苏黄二公，有宋名贤，天下仰之，而佛印得跻而三焉。以佛印实通于儒术，故与苏黄埒。其生也相亲，其死亦得相援也。闻此寺历久不葺，将就毁。邑人侯氏，故邑簪缨之旧家，侯君日森，以武科发迹，历仕进，慨然捐重赀创新之，其喜为佛之说者耶？其兼有慕于三贤耶？修建之缘，见于他记，不具述。而述余所以为宝积寺之游者，以告同游，以复侯君之令嗣世俊，俾泐于石，以志一时盛会云。同游诸君，皆邑之时贤也。为方缨祖、朱其玛、李宏、方天锡、朱鸣球、程兆滨、方煜、侯世俊与余凡九人。时乾隆己未夏五月二十有八日。龙缸记
   （清）唐英
  青龙缸，邑志载，前明神宗间造。先是累弗成，督者益力，火神童公悯同役之苦，激而舍生乃成。事详神小傅，此则成后落选之损器也。弃置僧寺墙隅，余见之，遣两舆夫舁至神祠堂西，饰高台与碑亭封峙以荐之。或者疑焉，以为先生好古耶，不完矣；惜物耶，无用矣；于意何居？余日：否，否，夫古之人之有心者之于物也，凡闻见所及，必考其时代，究其疑识，追论其制造之原委，务与史传相合。而一切荒唐影响之说，不得而附和之。或以人贵，或以事传，或以良工见重，每不一致，要不敢亵呢云尔。故子胥之剑，陈之庙堂；杨雄之匝，置之墓口；甄邯之威斗，殉之寿藏；皆其人生所服，习死所裁决，虽历久残缺，而神所凭依将在是矣。况此器之成，沾溢者，神膏血也；团结者，神骨肉也；清白翠璨者，神精忱猛气也。其人则神，其事则创，其工则往古奉御之，所遗留而可不加之宝重乎？由志所云，万历已亥到今，雍正庚戌相去凡一百三十二年，其不沦于瓦砾者必有物焉。实呵护之余，非有心人也，神或召之耳。故记之。缸径三尺，高二尺强，环以青龙。四下作潮水纹，墙口俱全，底脱。
   火神传
   （清）唐英
  神姓童名宾，字定新，饶之浮梁县人。性刚直，业儒，父母早丧，遂就艺浮地利陶。自唐宋及前明，其役日益盛。万历间，内监潘相奉御董造，派役于民，童氏应报，大族人惧不敢往，神毅然执役。时造大器，累不完工，或受鞭笔，或苦饥荒，神恻然伤之，愿以骨作薪匀器之成。遽跃入火，翼日启窑，果得完器，自是器无弗完者。家人收其余骸葬凤凰山，相感其诚，立祠祀之，盖距今百数十年矣。雍正戊申。余衔命督理埏埴来厂，涓吉谒神祠。顾瞻之下，求所为丽牲之碑，阙焉无词。闽神姓氏封号，卒无能知者，而浮志亦复载戴。最后神裔孙诸生兆龙等，抱家牒来谒。牒称神日风火仙，详死事一节。并载康熙庚中年臧徐两部郎董制陶器，每见神指画呵护于窑火中，故饶守许拓桐地加修葺焉。牒首有沈太史三曾序日先朝嘉号而勒封之，不知所封何号也，岂即所谓风火仙耶？夫五行各有专司，陶司于火而加以风，于义何取，且朝廷锡封之号，如金冶神木土谷以及狱演山川，皆日神，未闻日仙也，岂祠私称云尔耶？勒封之语，殆不确耶，是皆莫可考也。当神之时，徭役繁兴，刑罚滋炽，孰不趑趄瑟缩于前而涕泣狼狈于后，神闻役而趋，趋而尽其力于工则已耳。物之成否不关一人，器之美恶非有专责，乃一旦身投烈焰，岂无妻子割舍之痛，与骨肉煅炼之苦，而皆在不顾，卒能上济国事而下贷百工之命也，何其壮乎！然则神之死也，可以作忠臣之气，而坚义士之心矣。神娶于刘，生子日儒，神赴火后，刘苦节教子，寿八十有五，儒奉母以孝闻。重修风火神庙碑记
   （清）年希尧
  器莫大于饮食之制，然率不外乎五行之寓质，而融凝以水火之齐。盖自汗尊杯饮之风邈，华而范金，简而髹木，礼之升降，亦与时相沿会者也。若陶之为用，则犹其朴焉者。而后世之以窑名自唐，人或始见之篇咏。泊乎宋代，方专其制，以奉太官之用。今可考而知者，于汴有汝，于杭有修内司，其他之规模乎此，与别出其奇以矜能者，殆未可以一二数。是皆致精于物力而成之，弗患苦窳，盖无所谓风火神者。有之，自明之季世始。考神实姓童氏，尝职窑为业。当前明神宗时，阉人督窑事弗就，数困辱操作者，神举身歼焉而后器成。如志，由是成神而举之。而镇民之尽心于眸蟹者，若有所默相焉。祠在官廨门内之东边，廨固前代所传也，则神尝祀之于官矣。余有丁未之岁，曾按行至镇，一过祠下。越明年，而员外郎唐侯衔命来，偕余董其事，工益举而制日精，一岁之成恒十数万器。而选择包匦，由江奏淮成萃余之使院，转而贡诸内廷，悉中程式。唐侯节公财、惜人力，以徼惠归美于神，时来修祀。则俯仰上下，叹其栋宇肥级之弗葺也。因镇人之志，慨然倡以先焉，而请余文纪其略。余长其任，弗敢辞。余惟圣人在上，则器无奇诡，而物盛气厚，则百s事成精，其饶庶司群吏有所兴作，睢思宣泰上德以逮于下，若恐弗及。如今之镇人，所以趋赴于唐侯者，非有所督于前而绳于后也。而其事集，而功倍出于法所缏急者尝相什伯，宜其神之灵响，乐为昭答。而唐侯之汲汲于是，知非徒祀事之光，亦将有以风乎后也，是则可书也。已若神之谱系里居，兴夫建祠之缘起，或自有传记，余得而略焉者也。
   水龙洞记
   （清）李由仁
  城南六十里，有水龙口，名称于人而实不著久矣。辛亥春，风日和丽，花柳争敷，率弟辈诸生五六人，不惜远涉，求斯地而观焉。但见其石之突怒偃蹇，负土而出。嵌然相累而下者，真若牛马之饮于溪；冲然角列而上者，真若熊罴之登于山；水穿石出，混混焉昼夜不舍。庸人孺子往而濯足，曾无有以为异者。余既与群弟徘徊其上，则昔人所谓状之清冷与目谋；声之漕漕与耳谋；悠然虚者与神谋；渊然静者与心谋；皆于此乎。遇之或日：此盖有源不溯其源而徒逐其流，几何不同于过清之耻。于是由山口西北道行数百武，得洞焉。深广一室，石壁峭峙中，有泉瀚然而仰出，清莹秀彻，锵鸣金石。因叹日：源乎源乎，其在斯乎！或又日：泉尚不始斯洞。又有所谓黄坛者。余日：然则源之中更有源，因乐尽观之，乃摄衣而上。唬岩与蒙茸不足，限穷山之椒而止，得荒庵，庵后有穴窍。然入之甚寒，问其深，不能穷也，谓之暗洞。拥火以入，入愈深，愈进愈难，见愈奇。有若笋者焉；有若羊者焉；有若观音立者焉；有若鼓焉。投以爆竹，则烟雾迷离，而轰然其声震若雷霆也。稍折而入，又有若台焉。或日：此仙人较棋台也，后因外人凿洞石，仙人化白鹤去，故岩以名。余日：斯事有无未可深信，而第以兹洞奇石嶙峋，幽邃莫测，无物以相之，不能至也。惧而怠其力者亦不能至，不惧与怠又有物以相之，虽至，而所未至之境，殆不知凡几深也。歇息片时，出洞口，顾谓群弟日，今日之游，于明洞得源之源，于暗洞得深之深，是不可无记也。。故述其事以记。
   莲荷塘碑记
   （清）黄荞
  予邑主山孔阜朝山，展诰火星堪舆。谓火无制，则生齿日瘁；学峙隅西，泮源弗浚，则人文弗著。有宋景枯三年，范文正公知饶州，行县时，乃于邑北凿池四十余亩，日莲荷塘。制火以奠，民居浚泮，以阐文明，厥功溥矣。相传至今，塘内不可舟，舟则火炽；不可鼓，鼓则疫行；不可溃而涸，涸则土淹；历年以来，其应如响。故士民于是塘也，若命脉焉，相为利害，惟恐无以固之。之是惧先是侵削于民，少泉汪侯清之圯于水凤墩，阮侯筑之，虽得复故规，然亦未有思为永久计，而求光前善后之图者。嘉靖丁巳秋，燕山萧公以名进士来泡吾浮，事专大体，政尚精明，阅月百务悉举，士民颂兴。迩者新敬一四箴亭以崇训，增学舍观光楼以居业，饰名宦乡贤祠以彰德，重教化也。居恒以是塘复蹈前辙与士民兴利之心，惟恐无以卒其愿。戊午适兴大工例官产，悉召民承买以其价济焉。邑博少鹤陈君闻而喜日：欲为永久之定制而严其防于侵夺之民者，燕山公之志也。业于民则为私家所有，非惟前人伟绩不可复振，抑滋后日侵夺之患，无泮且无学，民日瘁且无邑矣。谋于凤冈周君、诚斋郑君以及邑士，因以告于燕山公，欲其公于学俾世世无患。公日：此予夙心也。即日召业者丈其数，各捐已俸纳之官，且以其租饩于学以赡贫士，而出入有稽请于上台诸公，佥义其举而嘉之。督学敬所王公，且命勒石纪之示永，而是塘永为学塘矣。又恐秋冬水涸则泮易竭，春夏水涨则堤易倾，复于下流立石闸，时其启闭，以堵泄焉。何莫非公精明之识定于先，而顺施之宜周于外者为之乎！予邑士与少鹤陈君辈来命余记，余日：事有旷百世而相感作于前者，若有待于后；继诸后者，若有光于前；此无他，惟其心之同道之合焉耳。心一则道同，创于文正公者，若有待于公，而其制久承于公者，质诸文正公而益显，谓非道之相合不可也。公与文正公之功，当与是道同悠久矣。然余抑有说焉，塘创于宋景祐载稽景祐宝元以后，如程公信叔、德林，臧公伯威、仲猷兄弟以科名显；程公踽、彭公汝砺、朱公貔孙各以魁元显；李公椿年、史公邈、鲍公昱各以勋业显；朱天锡、金志宁、吴天泽，各以童科显。宋称吾邑多人才者，未尝不多文正公之功，自是泮源益浚，人文益盛，将来颂公之功者，视昔日多文正公之功，又何如耶？予制中不文久矣，敢纪其实以志岁月。北沼观莲花赋
   （清）汪泩
  乙未夏，北沼莲花盛开，英英郁郁，一望无际，既而溪水涨发，花叶尽萎，过者惜之。秋后重开，芳艳更盛，由前而观，见有美之不可恃，由后而观，郁之久者其发亦倍荣。余谓皆可以劝学也，因援笔赋之。其辞日：
  凭虚窗以闲眺兮，俯镜水之回塘。当南薰之鼓吹兮，揽北沼之扬芳。披田田之黛叶兮，舒的的之绀房。摇文波以散采兮，耗清流而含章。虽植根于泥滓兮，独得意于空凉。相众芳之斗丽兮，孰兹卉之能方。信骚人之特重兮，宜君子之难忘。当其擢干萍池，舒英兰沚；翠盖迎风，黄螺溅水；冉冉含香，重重结绮；灼若洛神，娇疑仙子。醉南威以朱颜，堆鄂君之绣被；浣春纱于越溪，濯文丝于锦里；奏湘灵而音调，舞戚姬而倦起；万朵争妍，千株错峙。旷望则电烁星罗，遐观而霞蒸云蔚。艳中出艳，自分浓淡之妆；香外飘香，不藉风日之美。临月榭以低徊，簇虹梁而徙倚；数驻行道之鞍，日蹑游人之履。盖穰丽之方新，而烂鲜之伊始也。无何狂霖漫洒，骤雨频驱，飞湍注涧，巨涨盈湖。忽波涛之满望，乍色香之俱无；当水潦之既退，已花叶之全枯。赖粉堕残，奠塞霞蕊；红衣落尽，那掇云腴，怅芳馨之倏谢，对美景而增吁。尔乃生意中含，灵根自茁，碧缕横秋，绛纹捧日。初两两兮遥汀，渐盈盈兮清泌，泛泽芝以重新，抱湖目而仍密。飘零玉露，方点露以流辉；忽遽金风，尚临风而耀质。其华既繁，其丽非一。红云盖镜，看薇帐之簇悬，腻雨凝妆，验榴裙而进出。繁胜事之复逢，讵欣赏之能毕。于是纫兰幽客，攀桂仙侍；居邻沼沚，坐对凫鸥。净土修而契合，镰溪爱而情投。漫羡千年，犹嫌影幻；纵夸十丈终逊，香稠亦复橇姬，卫吹榜女齐讴；泛牙樯兮牵锦缆，飞兰楫兮驾棠舟，拾丹英兮容与，搴紫药兮夷犹。顾莲衣兮凝睇，唱莲歌兮含愁。歌日：若有人兮芳杜洲，集蓉裳兮被荷调。思公子兮未敢言，聊采莲兮淹留，悲西风兮将老，感岁华兮如流。君宁见池中之艳质，几曾焕发于凉秋。嗟乎！荣落不常，盛衰有自。昔之荣也，其落盖非所虞；后之衰也，其盛亦非所冀；亭亭远渚谁萌护惜之情；落落空塘，孰解开迟之意。盖发之太盛，则专美为难；郁之愈奇，则含英更遂。可以见盈虚浚息之机，可以知屈信往来之义，不妖不染，体高洁以长贞；不蔓不支，用圆通而自致。岂惟青跗赩蕊，搞状物之绮辞；玉树琼浆，写飧英之逸思已哉。
   绍文书院莲塘白莲花记
   （清）左翰元
  莲为花中君子，周茂叔先生曾言之。盖其心洁、其品芳，濯秀于清流之中，挺异于氛埃之表，他卉不得而同也。然其生也恒有种，其植也恒有根。不种而生，无根而植，恒未之。前闻浮邑城北绍文书院之外，有池广数十亩，日莲塘，以旧有莲花而名。乾隆乙未，曾一岁再开。一时人文辈出，登高第选，庶常者接踵迭兴。后乃渐就凋谢，根株悉泯，盖五十余年于兹矣。道光丁亥，忽产白莲至数百余朵，朵数十瓣，绿叶接天，素华耀雪，亭亭然若美人之凌波、仙子之出尘，羽衣玉佩之褊禧而飞扬，游观者无虚日。惟其久无而忽有，或不胜其惊疑。乃予窃计之，而以为无疑也。今夫剥极必复者，阴阳之道也，蓄极必洩者，物理之势也。气机之至，钟之于人，先兆之于物。鸿漾初龋，文明渐启；天地之间，日出其奇；以献瑞而呈祥，嘉木生，美材显，琪花瑶草，竞秀争妍，彼果谁种之，而谁植之哉？今浮邑之休徵其至矣乎。抑吾更有思焉，白莲之殊于群艳既彰彰矣，而忽自生自植于讲学之区，其为兆必尤，非寻常意，其间将有君子焉。如茂叔者，卓然崛起，不染俗趋气，穆而神清，澡身而浴，德探理窟之精蕴，绍洙泗之薪传，文采之焕，科第之盛，当犹其浅焉者矣。邑人日：是不可以不志也，爰濡笔而为之记。
   浮梁新邑公园记
   程起凤
  浮梁三迁而城昌江口，今仍唐治也。而陶务盛，宋景德以名镇。昌江口倚受东北流，十五里至镇，则西南毕会。西人恒言：一国河口失之者贫弱。故镇区繁城二百倍。陶入，视通乡田出二十倍，全邑仰灌输，顾不以为主，治仅设行署。唐治民居或不同，肇宋至今，无议及守千年城址，皇皇然奔驰两顾者，何也？盖有二难：其一，若姚姬传氏欲改安徽省治，扼合肥，以官舍吏廨成立百年，不可猝移。其后江忠烈踔入，庐州乃不守，姚言竟验。循迹重迁，古人所叹！其一，同治兵兴，官吏倚将士，将士倚镇。镇之首尾，贞和坞、西瓜洲、里村，碉堡营垒甚具，守土者若矢城去之，就地大物博，关隘雄屹，传之永永，宜合势。乃知县李君，仍扶荒城起立，嗣后民噤不议，官益苦。专驻行署，其名不顺；以城为主，则景德镇信宿必住，仍至疲于道路无暇日，匪治之难，其势然也。会国体变，更废府，裁佐员，景镇同知以下空署林立，移治有余，于是一难解。世界火器飞机夺城之势，京都洞以通火车，上海堕以拓市界，广东又议坦为公园，循是景镇军警邮电俱在，谁谓浮梁必城为治者？则二难亦去。然不得其人，亦不可行也。甲寅六月，知事绍兴陈君上事，其初政已毅然兴革。邑人汪龙光勉斋仍奋与诵日：“时乎！去故而就新，宁忘怀乎！”即进说如右，君力主之。则正行署，新监狱。明年巡按戚公至，伟其议；达政府得请，于是正街术、增警卫、宣沟渠、趋公者从民听，既一，钱赋狱讼，归往不劳不费。明年，又移绍文学校于东山麓，敝堂峻阁，莘莘来集。其前东山、雪峰两古寺，闲号和尚坞。有湖，周三里，或谓沿宋时邑僧佛印为名。芜塞岁久，往往溺人。沟而通之，水光山色，陶烟辟易。乃议辟公园，以游息学徒、翱翔士女。盖公园者，若广东赵壁视之以易城，谓卫生洁俗所尚，非但娱观已第十七编诗文选辑283也。时从游者，若而人各出力鸠资，因地高下筑舍，日“半村”。君名其楼日“拙诚”。周湖种莲柳，跨以陡桥，系游舫一。售公地得银元二千五百五十，增五楹，祀乡贤名宦、死事有功者，以地契名日“景德阁”。前后围植松竹桃李。又出俸钱筑亭山半，字之以其字日“仲亭”。其左桑圃，得泉日“鉴泉”。湖水既通，其北露淤莱，依今甲岁植树为苗圃，期年而园成。凭高俯虚，万井在目。君乃叹日：“允哉！此地视听出治之便。吾三年仲手军警邮电，凡暴客游侦有入，辄平反。爬剔水蕾，速请以赈不饥，其它大皆不下堂而理。昔名园楼，矢吾诚实，歉然吾拙而竟忘疲剧，绰有暇日来此，发抒其唐以来形势沧桑之慨，想象宋时之遗迹，岂真崇拙有效哉！知其所止，定静以虑，得而公事易毕。微迁邑之力不及此。夫更千年治址不城而园，力简而民不费，皆事之不可不记者。惜乎，勉斋不见园之（成），而其爱土挚情，无闻于后也。环顾治中，宜有同恻勉斋，能言其意者，遂以书来属，于戏！美功笃旧，是可觇政矣。爰综列兴事始末。贞石于公园，以谂来者。
   丁巳七月，邑人程起凤记。
   上方山人书吴松秃刻石
   景德镇瓷业调查记（摘要）
   民国杜重远
  景德镇为我国第一产瓷名区，亦全世界瓷业之发源地，其景况之隆替，非特系乎民生之荣，抑且关于文化之兴衰，国人对此当甚关心。兹将视察所得，表而出之，以供有心人士之研讨焉。月前余应江西当局之召，商谈改革瓷业计划拟设大规模瓷厂于九江（关于新瓷厂计划，俟办法妥切，当另发文表之）。因想欲改革瓷业，必先明了瓷业的衰落原因，欲知瓷业的衰落原因，不能不调查中国第一瓷区的景德镇。遂与南昌中行蔡经理慎齐、九江中行周经理达人，又邀熟悉该镇情形者数友，同车出发。南昌距景德镇约五百华里，中间有小河四。余等早七时半动身，晚六时始至，因天小雨，车载又稍重，故驰行较缓，若普通汽车约行八小时也。
  景德镇地虽偏僻，风景佳幽，山水环抱，竹木繁生。距镇十数里，已望见黑烟缭绕，高入云霄，令人发生一种愉快之感。据同行汤君云，景镇在极盛时代，每年营业至一千四五百万两，窑户四千余户，工人二十万人，驻镇庄客和当地商人三天一小饮，五天一大筵，麻雀通宵，娼妓遍地，极人间之逸乐，间不料景镇之有今日凌替也。车近镇边，已见其衰落景象，盖烟筒百余座，出烟者不过十之一二耳。该镇中行经理周筱芳君，率众来迎，‘因数日前已闻张总理将来镇，欢迎周不止一次矣。相见寒暄，余代张君申谢意，是晚与蔡周二经理寓于中行。翌晨早八时，出发参观各厂，在叙过参观之前，爰先将制瓷程序，略为说明，免致闻者有混淆不清之感。
  按新式制瓷厂，共分六部。（一）制料，（二）匣钵，（三）做坯，（四）挂釉绘花，（五）烧窑，（六）检查包装。其法将山中取来之石土，配合一定成份（视矿质而异），用水淘洗精制，是日制料厂。匣钵者系瓷器入窑时之外套。匣钵之装瓷，有如帽匣之装帽（匣钵原料，只混合压碎，而不必精装）。匣钵之制法，新式用机械，旧式用人工，是日匣钵厂。将精制之原料，做成种种之磁坯，是日做坯厂。新式用机械，旧式用人工。磁坯做成后，有先挂釉而后画花者，（画后以火烘之）谓之釉上画（彩画者多属此类）。有先画花，而后挂釉者，谓之釉下画（青花者多属此类），是日釉绘厂。挂釉之后，装入匣钵，入窑烧之，是日窑厂。烧成检查其等级，用稻草包装，是日检收厂。
  以上情形，系指新式瓷厂而言，盖一大厂中分为六部份，所设分作合作制度。至景德镇则各自成厂，不相为谋，有专做坯者，土名日窑户（窑户之名不妥，应改为坯户）。有专烧窑者，土名曰烧窑户（应改为窑户）。有专做匣钵者，土名日匣钵厂。有专画花而自烘之者，土名日红店。有专检查专包装之工人附着于瓷店内者。先自原料说起，景德镇坯户皆是小本经营，无单独制料能力，其原料皆购自中人（俗曰行家）。中人由山中采料时，仅略加水洗，而未．能精制，品质既杂，价值又高，影响于成本者甚大。至向来产地，距镇不过百二十里，地名日窑里，为吴、刘、李、饶诸姓所把持，每岁限制产额，高抬市价，销路好时，每年可坐享纯利四五十万元。按此条系第三类矿．政府本可直接干涉，或任人招领，乃沿习至今，无过问者。至坯户做坯，均采用人工制，一切率由旧章，例如三人为一组，每组每日出坯四十二板（每板十七个碗或盘）。此系历代相传之数，按理应视营业情形而变更其数。但一经变化，认为有违犯章（俗名行色），起而反对之。制坯如此，他类可推。又坯户不能自做匣钵，须购自一定之匣钵厂，是日宾主。即一经购定，无论匣钵好坏，一年之内不准另易他厂。按匣钵耐火度须高于瓷器，否则有倒窑之虞。但匣钵厂为贪图厚利起见，匣钵原料常常混以差质，所以倒窑之事甚多。至景德镇瓷窑，共一百余座，悉为都昌几家富户所专有。烧窑之制，系按瓷品件数算以柴金(景德镇用柴烧窑)。柴金须先纳，烧窑成绩好坏窑户不负责也。且窑户不必常川驻镇，只令几个窑工管理其事，而窑工不但不赚窑户之薪资，且须向窑户纳以相当之运动费。至窑工损失由何补偿，即坯户烧窑时，须向窑工纳佣金（俗名日肉金直贿赂耳）。坯户如不纳肉金，窑工可任意将坯子毁损，或装于火度低处或高处，易受倒窑之害，坯户遂不得不纳肉金。近以营业萧条，窑户为贪图厚利起见，任意将窑身放大，可多容瓷器，多得柴金。然而窑身大，火度必高，火度高，匣钵不支，因而倒窑之事，日有所闻，窑户不愿也。甚至窑户为提高柴金起见，而实行窑禁。何谓窑禁，即各窑户联合起来，每窑每月町烧八次者，而禁止只烧二次或三次，如此坯户急不能待，柴价虽高，亦得任其摆布。因此坯户之损失既多，成本必重，成本重而销路迟滞，做坯者日少。做坯日少，窑户与匣钵厂压迫愈甚，结果同归于尽而后已。然此不过内部之病伤，至外部如交通不便、兵匪屡兴。全世界之不景气的狂潮，又卷入中国景镇，前途益觉暗淡。近数年来窑户（坯户）由四千减至一千'工人由念万而减至．四万，营业总数由一千四五百万元而缩至二三百万元。每到年终无论窑户工人，忠实者辄悬梁自尽，狡黠者辄流为匪类。道途污秽，民多菜色。全镇之中，欲找一气色丰润之孩童而不町得。镇中素有五多之称：鸦片、私娼、臭虫、茅厕、花老鼠是也。故历年常闹鼠疫，近自南昌行营别动队到镇以来，实行干涉，限令清洁，情况较好于前。以上拉杂所陈，景德情形极尽于此。
  至于救济景镇，非无办法，只在政府有无决心耳。历年来往景镇参观的人们，总是说各行如何把持，工人如何顽劣，好像景镇瓷业，全在于此。其实这不过是景镇的病象，而并非病因，病因惟何，政府之放任所致也。查景镇历代没有窑官专理大事，工人疾苦，劳资纠纷，不能彻底明了，因势利导。自民国以来，纯取放任主义，由地方官代为管理（洪宪时代为霞建御窑，曾设过一次陶业监督），而地方官不悉陶业情形，遇事敷衍，不肖之徒，反目为发财渊薮，如景镇县长，及公安局长，素有肥缺之称。试想以数十万无矢¨愚人，处于利害相反之地位，纠纷自所难免。而每次纠纷发生，官府不能代决，或决而不得其平，工人只有遵守古法，或诉之武力，以求自决。墨守古法，则近于顽固，施用武力，则纠纷愈多。结果，强凌弱，众暴寡，卤莽灭裂，残破支离，一至于此。救济之法，政府首当设一陶政管理机关，隆其职位，大其事权，择一精于陶业，而又热心工人福利者，文于其位，遇事则直接处理，无待周折。工人素怕官府，只要处理得当，无不悦服。由陶政管理机关，设一原料精制厂，所有原料，均由政府设法用廉价购入，用机械精制后，再以廉价售于窑户。同时再设一模范瓷厂，示以制瓷方式，合作利益，改烧煤窑，减轻成本，铲除禁窑之弊。然后再设一模范合作社，例如合作购买，合作运销，所有种种把持之病，均叮扫而除之。至于根本救济办法，尤须改良交通，景镇已往运输，全赖饶河通之鄱阳，但饶河上流水浅多滩，秋令水涸，动须匝月方达湖口，费时既久损害又多，影响于销路实大。近闻景湖公路，由景德镇到湖口业已修好，不如改公路为铁路，只铺以轻便铁轨，兼购一小机车，专为运货之用，非特瓷器便于运输，即婺源祁门之茶，亦找到出路矣。如是则内外兼攻，百弊尽除，非特恢复原状，且将发扬而光大之。查景德镇美术制品近来颇有进步，惜无人为之沟通合作，砥砺观摩，致被一班奸商，东制一瓶，西画一彩，辗转之劳，利息百倍。故近年景镇之做瓷者，呈多数亏本，而各处瓷贩，反人发其财（此种瓷贩专指美术品而非言一班瓷商也）。是皆工人无知，不知合作所致。凡此种种，均赖陶政机关为之改弦更张，组织训练，待景镇瓷业稍有起色，工人生活日渐妥定，再进而研究工人教育，公众卫生，景镇前途，庶有豸乎。记者非有卓识高见，挽此颓局，谨就一得之愚，公之社会，深望实业当局，各方领袖，急起设法，速谋补救，勿使此千年国粹，而漂没沉沦，则幸甚矣。至救济景德镇瓷业的概算如左，精制原料厂十万元，模范瓷厂二十万元，各项合作社十五万元，教育补助金及研究厂五万元，陶政管理机关常年经费二万元，轻便铁轨及机车（二百八十公里）另请专家预算。