景德镇市图书馆

建国前，本市部分居民信仰的宗教有佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教，其中以信佛、道教者人数较多。据旧志资料，市区古代佛、道教活动场所有寺、庵、庙、观、阁、堂、官、坛等多种，较大的有145处。近年调查，仅城区大小寺庙仍存113处，但均已作他用。建国后，为贯彻执行国家的宗教政策，市人民政府办公室、民政局、都曾兼管过宗教工作。从1951年起，外籍神职人员回国，宗教活动由本国人主持，建立自治、自养、自传的“三自”爱国小组。“文化大革命”期间，宗教管理机构瘫痪，许多庙宇被拆毁，教堂被占作宿舍，宗教信仰被视为迷信活动来破除。粉碎林彪、江青两个反革命集团后，宗教工作归市委统战部管理，宗教政策也得到恢复和落实，各个教派恢复了活动，并有日渐发展的趋势。
  佛教晋代即有显教寺，在浮梁县城的南隅。寺久废，清时为先农坛，古人有“晋代风流尽徘徊，木影重”之句，可知本地佛教起源很早。唐天宝十二年（公元753年）僧用创能仁禅寺；唐元和七年(812年)僧弦创隆安寺。大中年间(847~860年)僧幽公创宝积寺，宋僧佛印修戒于此。市区境内仅唐代寺庵即有19座，宋又有发展。元代庙宇虽被烧毁，僧人外逃，但明洪武后，古寺庙又重新修建，并建有禅师寺等新寺庙，佛教兴盛一时。今市内的莲花塘就是以前的“和尚坞”。清末民国期间，本市曾建过一些庙宇，但与佛道有关者不多，诸如镇上的仙娘庙（1901年建）、华陀庙（1915年建）、杨泗庙（1915年建）、老关帝庙（1821年建）、财神庙（1930年建）、王灵官庙（1938年建）等。建国前，全镇名义上虽有不少寺庵，但实际有僧尼的仅二、三十处，其余都已改作他用。建国后，尚有寺13所，庵3所，其中住有和尚3人，尼姑3人，尼士21人，斋公5人，斋婆4人，信徒63人。1965年整顿寺庙后，保留斗姆九皇宫、禅师庵、老关帝庙三处。“文化大革命”中停止活动，一些寺庙被拆毁或改作其他用房。1978年以后，国家宗教政策逐步开放。1984年省确定砀府古寺为全省重点寺庙，1985年5月开放呖府古寺为佛教活动场所，现有和尚3人，尼姑3人，处士21人，斋公5人，斋婆4人，教徒146人，信佛教者约2千人，其中多数是老年妇女，为常年在家戒荤、念佛的俗家弟子。
  道教晋太康元年（公元280年），有屈蔺真人在河东辟山立双溪观，宋宣和中勒赐匾额为大清源观，是为本市道教的起源。嗣后唐、宋、元、明、清各代均创有道观共12座。民国期间，道教已趋没落，一些道观被挪作他用。建国后，本市仅存道观5座。1965年整顿寺庙时，道观均被改为他用。原有道人7人，道姑6人迁往斗姆九皇宫，后因道人道姑间有矛盾，曾多次迁移，最后迁至河西桥搭棚居住，并改业种菜为生，仅存道徒3人。“文化大革命”中，被作为“四旧”破掉。1980年新修斗姆阁道观一所，为道教活动场所，现有教徒约2，000人。此外，建国前，本市民间尚有以“超度亡人”、“祭祀孤魂”为职业的道士二三百人，他们不信本道教，但与贵溪龙虎山有渊源关系。凡从事此职业者都得有龙虎山世袭阴阳官授予的信和签署开业的许可证，并须从师学习经文和一套迷信活动的技能。建国后，这批人全都改行从事生产。
   天主教 “天主”一词是明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信仰之神的译称。本市天主教于清康熙五十一年（公元1712年）和康熙六十一年（1722年）由法国传教士昂特略可莱（汉名殷弘绪）传入。戊戌变法后，法籍传教士田烈诺神甫到镇再来传教，并购得镇郊程家山大片坟山，于光绪二十二年（1897年）建起教堂。1901年该神甫去乐平传教。以后天主教教务由美籍神甫徐斯美主持，发展了不少教徒。后来发生了强奸少女胡赛娥和残害中国婴孩的事件，引起群众的愤恨，火烧了天主堂，打击了当时洋人在中国土地上为非作歹、横行霸道的凶顽气焰。本地的天主堂属于余江教区，先后在此主持过教务的有法籍、美籍、意大利籍神甫，也有过中籍神甫。建国后的1952年，外籍神甫离镇回国，本地涂海舫、傅维霖曾主持过教务，那时教徒虽有318人，但经常做礼拜的仅10余人。“文化大革命”期间停止了活动，80年代才恢复活动。1981年5月成立“三自”爱国小组，成员5人，活动地址一处，今有教徒102人。天主堂在本市曾办育婴堂、小学，对内办过一些救济事务，但在群众中有影响者只是育婴堂。
  基督教是奉耶稣基督为救世主之各教派的统称，包括天主教、正教、新教和其他一些较小教派。在中国通常专指基督教新教又称耶稣教。清光绪二十六年（1900年），本市即有中华基督教内地会（耶稣堂），以后又有圣公会和卫理会（福音堂），还有一个很少为市民知道的安息会，它设在市内瓷器街，每星期六做礼拜，由寇崇一主持。
  内地会（耶稣堂）是从1900年上海英籍牧师祝康宁和中籍牧师王则久到浮梁传教开始的，当时购买了今中山路38号民房作为教堂。建国前有教徒400多名，还在农村今寿安乡建立过分堂。在本市先后传过教的牧师除祝、王两牧师外，还有都昌人姓吴的牧师、英籍牧师毕尔德夫妇、中籍姓杨的牧师和姓应的牧师。当时耶稣教堂属鄱阳教区。1951年，英籍牧师回国，由信徒王三益主持教务，后由马仁帮等人组成执事会。今有教徒268人。
  圣公会1917年，由总会皖赣教区派遣程子干来本市传教，担任会长。在彭家弄口设立教堂，还开办了英语补习班。以后由方镜清任会长，在公馆岭建立教堂和学校。抗战期间，张秉炎任会长，筹办起宏道小学，朱明斋也曾和张秉炎共同主持过教务。传教士有邓尧诚等人，建国前教徒有268人。
  卫理会（福音堂）原属美以美会。1917年来市传教，1941年，该总会决定与其他四个分支合并为卫理会，故改名为中华基督教卫理会。先后来本地传教的牧师有蔡正鉴、王善治等6人。建国前办过小学，抗日战争期间还办过“难民纺织厂”，共有教徒191人，解放后由王善治牧师主持教务。
  “文化大革命”前，市内共有基督教徒406人，实行联合礼拜，各自成立自治、自养、自传的“三自”爱国小组。“文化大革命”期间停止活动，1984年后恢复，教徒增到2，234人，均以福音堂为活动地点。
  伊斯兰教又称回教、清真教、天方教。本市于清乾隆年间在董家岭建造清真寺一所，供教民礼拜并维护回民习俗。其教徒除祖传外，多系教徒之配偶；该教信徒择教外人为配偶，必先入教方可结婚，因为不如此在生活上有诸多不便。1982年本市户口普查，在本市居住的回民有600多人，其中有教徒17人（“文化大革命”前为29人），并有阿訇主持教务。