景德镇市图书馆 内容
东埠街码头磁土装运告示
婺邑船下遵。特授饶州府浮粱县正堂加五级，征录十次oo为o恩俯察O，本年七月二十二日，奉本府正堂万桌开，乾隆四十五年七月初八日，奉分巡兵备道额批，本府该县王重辉等与婺源县陈士荣等争装磁土一案，奉批东河磁土，-不分婺源船只，，只听客佣载，从未有分土分民把持渔利，本道察核详案，披阅河图，明系王重辉，潘应诚见造瓷必为高岭暨梁皮山，鹅公滩十里内所产之土为骨，以土性松脆无帘舂銎之劳，非如四港，所产黄不，清釉，硬、白性坚而质粗，必藉碓舂始成者，可为利便，o则改携较多予他处船只婺集载运纷上。王重辉等，从此觊觎意欲阻绝婺船装载，霸揽独运去水o，可以居奇恃有主唆棍徒复串通地保何君荣、潘王里目明等，扛帮滋事。敕婺邑船户胨士荣赴本道行辕。具控，当经批府饬县勘讯，兹由该府详晰驳查核议，前采本道。查东港溪河计长九十里，辛正都河道为东港九十里之源，除该处二十里，河管水浅，向系本都计七十里，两边山内所产硬白不，黄不，软不、清釉，高岭等土五种，应如该府县所议，自东港口起至东埠七十里之磁土，毋论本地婺船，悉听客商o募装载，不得妄分轸域横行，滋得勒石，永远遵守，此案非寻常把持行市者可比本不应从轻了事。姑念现已遵断，安静0OOO。嗣后，如有不逞之徒，胆敢阻绝河道，购物争装，该府县立究主o之人，一并严o加示河干以靖河船而肃法纪。馀如详行等回行府到县，奉此合行，出示晓谕OO，示仰东港船户人等知悉。嗣后，毋论本地，婺船，悉听客商顾募装载磁土，不得妄分珍域横行o事，如敢不遵，该地保据实指名，禀县，以从严拿究，断不加宽。各宜凛遵毋违，特示乾隆四十五年八月二十一日。
严禁开挖磁土告示
调浮粱县正堂加五级纪录十次田为勒石严禁开挖磁土，以护土墓，以杜事端。
照得浮梁邑境内山场多产磁土，每有棍徒钻谋开挖，无知业主贪利租售，以致侵碍良田，损伤坟脉，讼端繁兴，贻累无体，近有婺源民人洪光祖等谋挖高岭，天宝堂等山，酿成命案。业经本县勘明封攀在案。
兹据……职员冯日淳……等，以兴义、锦义，义合，丰田等都计有山场田地皆系龙脉悠关，从未开挖……今公众议明立约，东自五花尖，西至大石坞，南自分水冈……至李黄（坊）陂庙下为界。……嗣后各宜恪遵约载四界，不论大小山场，俱须照契管蓄，不许租挖磁土，致碍田基。即有将山出卖，亦不论附近有无田基，务于契内载明买主不得挖土字样，仍着立约人等互相稽察。倘有无知业户听信棍徒钻谋租挖，许即呈约指名赴县禀报，以凭0祭慎勿徇隐以及藉端诬累，各宜凛遵毋违。特示。乾隆五十九年0年0日。
庙外会面山请业告示
署浮梁县正堂加十级纪录十次张丙照断
给示晓谕事
据监生何重发、职员何月发，耆民何梁富，童生何炳煌、子民何星煌等呈称，伊等与汪、冯，吴、胡、石六姓共村居住。村头有水口庙一座，庙外两旁山场历系伊等族众之业，蓄树葬坟，已有数百余年之久。嗣因汪星彩等无据妄争，讼经冯前宪以土名玉顶山场及庙背后弯山务庙十丈断为官荒。汪，冯，胡，石姓等并无确据，致伊业去粮悬，故未具遵，蒙恩覆讯劝谕，将庙背后弯山捐输十丈人庙，留为护获庙祖，其余山场仍听何姓照依契册上土名管业，汪，冯等姓再不得混争呼叩赏示以杜讼粮寻请到县，并将契册发给领回外，合行照断示谕为此示仰该村冯，何、汪、石，吴、胡六姓人等知悉，嗣后该庙下弯山南全o水石庙十丈作为何姓捐输入庙，均毋许伐木取土，留为护卫，其十丈界内所蓄树木，徜遇风雪折倒，只准归庙公用，不得一姓独自搬取。其余山场，仍听何氏照依契册上土名管业。
自示自（据）后，阖村人等须宜安分守已，各管各业，不得再行混争滋事，如有不法之徒，故违示谕，许即投保指名禀县，以凭究拘，决不宽贷，各宜凛遵毋违。特示。
右仰知悉道光二十八年十月十三日示
重建庙亭记
水口，一村之庇也，亦一村之胜也。有庙焉，有亭焉，有阁焉，向忠烈庙在北，关圣庙在南，后移于忠烈庙并立，而南庙之址缺焉。亭亦颓废无存，只桥上坐息，殊未雅也。同志者欲建立，而难于庀材，程功。迩来到萦人乐首关事矢公勤谨捐资者欣为赞力，动田选材兴工，而木工陶人、石人成相竞举，不数月而竣，其洞门颜其额，纪地景也；其亭阁规模宏敞，毕前创也；其南建真君庙，新厥祀也。凡三庙对峙与相连所皆有德o于民生也，皆能御炎捍患以福佑乡村也。且于炎署憩息亭中，清风徐来，就扇可捐，悦亲朋之情话，聆林竹以怡颜，溪流沁心石畔，佳o声出树间，其幽趣可挹于亭内，更加畅怀于外也，不亦最胜欤！爰述其略，纪首事O输芳名永兴o砥不朽是为纪，
皇清乾隆三十六年岁次辛卯盂冬月上浣后学汪胜奎敬撰。
范仲淹为胡氏所作谱序
国必有史，郡必有志，传必有卷，族必有谱。曰史，曰志、曰卷、曰谱，同一记载之书，而天下国家不可无也。然人知史卷志为公家之藉，在所当重，而不知谱之于族，虽一家之书，而其所系则尤有重者也。或曰族之有谱，才亲间自始耳。噫！是岂知所谱者哉。孔子鲁人也，而祖于殷；孟子邹人也，而族于鲁，其居异地，其生异时，曰祖，曰族何所知耶？《礼》曰：别子为祖，继别为宗，大宗则一而百世不迁，小宗有四而常易，于下周官，有小吏之职，美世系别昭穆，公族有庶子之官，教以孝悌睦有之道，则谱虽未定，而‘经。之所传，‘礼。之所载者，皆谱也，不可不珍也。谱有起自（载）羲者，皇二帝三，王者殊不知黄帝有一十五子，其得姓者大半于天下，余皆庶姓之所出，《礼》曰：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，则祖其祖者不知，而曰帝王之胄，其达于者则曰妄而正矣，胡民之姓出于轩辕，而周汉之世，功臣照耀于史册，名儒配享于文庙，有望族宰相之勒，有勋爵臣之表文与献，两皆盛矣，史为信史，谱为信谱也耶。大抵积厚者其德远，本洪者其末茂，后之为族者，诚能为善是积，惟法是崇、则天之眷在祖崇者，不将贻子孙于悠者耶？
宋庆历七年兵部尚书节度使范仲淹拜书
冯氏家规（摘录）
一、为家长必正已以正家。凡非礼法之争，一毫不得杂于其心，则己正而家正。非特家长，凡有子而为父，有弟而为兄，有妇而为夫，皆当正已以正人，不然，其身不正，如正人何？二，子弟幼小，且令读书六艺。父兄之贤，当延明师以教学问有成之利，无时而穷，有识者鉴之，
三，子弟出入居住，必有交游之人，当择端正之人，尚礼义，廉耻者，庶几过失相规，闻善相告，而行己接物之有益也，苟或言行诡谲，心地不庄，快于讲话，勤于讲法，勤于逞讼者，敬而远之。
四，为男子者，当明于烛察，勇于裁断，
五、商贾货殖亦治生之一助。然亦要存心地，切勿以水和米灰插油盐，乱添大秤小斗，轻出而重入，盖坏了心术，纵然得利，而造物者之不饶人也。
六、子孙仕宦、不拘职任内外大小，皆当存忠国爱民之心。廉以律身，仁以出治，恕以处事，宽以御众，而辅之以勤谨，和缓公正明决，未有不保终身者，
七、宗族之众，蹙缩中间或贫歉而于婚丧不能自己或孤寡不能自营者，皆当量力资助，，。。。。。
八，立心须持正大，于鬼神敬而远之。如淫祀迎赛等类，皆非礼义之正也。，但务为善，不必祷祀也，苟不孝、不义、不忠，不信，何福之有？
九，冠婚丧祭礼之大者，文公家训既严于此。切见近代各习颓风或过慕奢侈而不廉，或不尚礼义而鄙吝，今后族中务以文公家礼为式，称家有无，以行其仪，
十、婚姻、人伦之大者。凡嫁娶贵乎及时，尤在择贤良之家，气味相似者。
家训十则
一、敬奉祖先，二，孝顺父母；三，私好兄弟；四、调和琴瑟；五、慎择交游；六、戒尚奢华；七，严禁赌博；八，戒恋野色；九，学做好人；十、择师教子，
婺邑船下遵。特授饶州府浮粱县正堂加五级，征录十次oo为o恩俯察O，本年七月二十二日，奉本府正堂万桌开，乾隆四十五年七月初八日，奉分巡兵备道额批，本府该县王重辉等与婺源县陈士荣等争装磁土一案，奉批东河磁土，-不分婺源船只，，只听客佣载，从未有分土分民把持渔利，本道察核详案，披阅河图，明系王重辉，潘应诚见造瓷必为高岭暨梁皮山，鹅公滩十里内所产之土为骨，以土性松脆无帘舂銎之劳，非如四港，所产黄不，清釉，硬、白性坚而质粗，必藉碓舂始成者，可为利便，o则改携较多予他处船只婺集载运纷上。王重辉等，从此觊觎意欲阻绝婺船装载，霸揽独运去水o，可以居奇恃有主唆棍徒复串通地保何君荣、潘王里目明等，扛帮滋事。敕婺邑船户胨士荣赴本道行辕。具控，当经批府饬县勘讯，兹由该府详晰驳查核议，前采本道。查东港溪河计长九十里，辛正都河道为东港九十里之源，除该处二十里，河管水浅，向系本都计七十里，两边山内所产硬白不，黄不，软不、清釉，高岭等土五种，应如该府县所议，自东港口起至东埠七十里之磁土，毋论本地婺船，悉听客商o募装载，不得妄分轸域横行，滋得勒石，永远遵守，此案非寻常把持行市者可比本不应从轻了事。姑念现已遵断，安静0OOO。嗣后，如有不逞之徒，胆敢阻绝河道，购物争装，该府县立究主o之人，一并严o加示河干以靖河船而肃法纪。馀如详行等回行府到县，奉此合行，出示晓谕OO，示仰东港船户人等知悉。嗣后，毋论本地，婺船，悉听客商顾募装载磁土，不得妄分珍域横行o事，如敢不遵，该地保据实指名，禀县，以从严拿究，断不加宽。各宜凛遵毋违，特示乾隆四十五年八月二十一日。
严禁开挖磁土告示
调浮粱县正堂加五级纪录十次田为勒石严禁开挖磁土，以护土墓，以杜事端。
照得浮梁邑境内山场多产磁土，每有棍徒钻谋开挖，无知业主贪利租售，以致侵碍良田，损伤坟脉，讼端繁兴，贻累无体，近有婺源民人洪光祖等谋挖高岭，天宝堂等山，酿成命案。业经本县勘明封攀在案。
兹据……职员冯日淳……等，以兴义、锦义，义合，丰田等都计有山场田地皆系龙脉悠关，从未开挖……今公众议明立约，东自五花尖，西至大石坞，南自分水冈……至李黄（坊）陂庙下为界。……嗣后各宜恪遵约载四界，不论大小山场，俱须照契管蓄，不许租挖磁土，致碍田基。即有将山出卖，亦不论附近有无田基，务于契内载明买主不得挖土字样，仍着立约人等互相稽察。倘有无知业户听信棍徒钻谋租挖，许即呈约指名赴县禀报，以凭0祭慎勿徇隐以及藉端诬累，各宜凛遵毋违。特示。乾隆五十九年0年0日。
庙外会面山请业告示
署浮梁县正堂加十级纪录十次张丙照断
给示晓谕事
据监生何重发、职员何月发，耆民何梁富，童生何炳煌、子民何星煌等呈称，伊等与汪、冯，吴、胡、石六姓共村居住。村头有水口庙一座，庙外两旁山场历系伊等族众之业，蓄树葬坟，已有数百余年之久。嗣因汪星彩等无据妄争，讼经冯前宪以土名玉顶山场及庙背后弯山务庙十丈断为官荒。汪，冯，胡，石姓等并无确据，致伊业去粮悬，故未具遵，蒙恩覆讯劝谕，将庙背后弯山捐输十丈人庙，留为护获庙祖，其余山场仍听何姓照依契册上土名管业，汪，冯等姓再不得混争呼叩赏示以杜讼粮寻请到县，并将契册发给领回外，合行照断示谕为此示仰该村冯，何、汪、石，吴、胡六姓人等知悉，嗣后该庙下弯山南全o水石庙十丈作为何姓捐输入庙，均毋许伐木取土，留为护卫，其十丈界内所蓄树木，徜遇风雪折倒，只准归庙公用，不得一姓独自搬取。其余山场，仍听何氏照依契册上土名管业。
自示自（据）后，阖村人等须宜安分守已，各管各业，不得再行混争滋事，如有不法之徒，故违示谕，许即投保指名禀县，以凭究拘，决不宽贷，各宜凛遵毋违。特示。
右仰知悉道光二十八年十月十三日示
重建庙亭记
水口，一村之庇也，亦一村之胜也。有庙焉，有亭焉，有阁焉，向忠烈庙在北，关圣庙在南，后移于忠烈庙并立，而南庙之址缺焉。亭亦颓废无存，只桥上坐息，殊未雅也。同志者欲建立，而难于庀材，程功。迩来到萦人乐首关事矢公勤谨捐资者欣为赞力，动田选材兴工，而木工陶人、石人成相竞举，不数月而竣，其洞门颜其额，纪地景也；其亭阁规模宏敞，毕前创也；其南建真君庙，新厥祀也。凡三庙对峙与相连所皆有德o于民生也，皆能御炎捍患以福佑乡村也。且于炎署憩息亭中，清风徐来，就扇可捐，悦亲朋之情话，聆林竹以怡颜，溪流沁心石畔，佳o声出树间，其幽趣可挹于亭内，更加畅怀于外也，不亦最胜欤！爰述其略，纪首事O输芳名永兴o砥不朽是为纪，
皇清乾隆三十六年岁次辛卯盂冬月上浣后学汪胜奎敬撰。
范仲淹为胡氏所作谱序
国必有史，郡必有志，传必有卷，族必有谱。曰史，曰志、曰卷、曰谱，同一记载之书，而天下国家不可无也。然人知史卷志为公家之藉，在所当重，而不知谱之于族，虽一家之书，而其所系则尤有重者也。或曰族之有谱，才亲间自始耳。噫！是岂知所谱者哉。孔子鲁人也，而祖于殷；孟子邹人也，而族于鲁，其居异地，其生异时，曰祖，曰族何所知耶？《礼》曰：别子为祖，继别为宗，大宗则一而百世不迁，小宗有四而常易，于下周官，有小吏之职，美世系别昭穆，公族有庶子之官，教以孝悌睦有之道，则谱虽未定，而‘经。之所传，‘礼。之所载者，皆谱也，不可不珍也。谱有起自（载）羲者，皇二帝三，王者殊不知黄帝有一十五子，其得姓者大半于天下，余皆庶姓之所出，《礼》曰：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，则祖其祖者不知，而曰帝王之胄，其达于者则曰妄而正矣，胡民之姓出于轩辕，而周汉之世，功臣照耀于史册，名儒配享于文庙，有望族宰相之勒，有勋爵臣之表文与献，两皆盛矣，史为信史，谱为信谱也耶。大抵积厚者其德远，本洪者其末茂，后之为族者，诚能为善是积，惟法是崇、则天之眷在祖崇者，不将贻子孙于悠者耶？
宋庆历七年兵部尚书节度使范仲淹拜书
冯氏家规（摘录）
一、为家长必正已以正家。凡非礼法之争，一毫不得杂于其心，则己正而家正。非特家长，凡有子而为父，有弟而为兄，有妇而为夫，皆当正已以正人，不然，其身不正，如正人何？二，子弟幼小，且令读书六艺。父兄之贤，当延明师以教学问有成之利，无时而穷，有识者鉴之，
三，子弟出入居住，必有交游之人，当择端正之人，尚礼义，廉耻者，庶几过失相规，闻善相告，而行己接物之有益也，苟或言行诡谲，心地不庄，快于讲话，勤于讲法，勤于逞讼者，敬而远之。
四，为男子者，当明于烛察，勇于裁断，
五、商贾货殖亦治生之一助。然亦要存心地，切勿以水和米灰插油盐，乱添大秤小斗，轻出而重入，盖坏了心术，纵然得利，而造物者之不饶人也。
六、子孙仕宦、不拘职任内外大小，皆当存忠国爱民之心。廉以律身，仁以出治，恕以处事，宽以御众，而辅之以勤谨，和缓公正明决，未有不保终身者，
七、宗族之众，蹙缩中间或贫歉而于婚丧不能自己或孤寡不能自营者，皆当量力资助，，。。。。。
八，立心须持正大，于鬼神敬而远之。如淫祀迎赛等类，皆非礼义之正也。，但务为善，不必祷祀也，苟不孝、不义、不忠，不信，何福之有？
九，冠婚丧祭礼之大者，文公家训既严于此。切见近代各习颓风或过慕奢侈而不廉，或不尚礼义而鄙吝，今后族中务以文公家礼为式，称家有无，以行其仪，
十、婚姻、人伦之大者。凡嫁娶贵乎及时，尤在择贤良之家，气味相似者。
家训十则
一、敬奉祖先，二，孝顺父母；三，私好兄弟；四、调和琴瑟；五、慎择交游；六、戒尚奢华；七，严禁赌博；八，戒恋野色；九，学做好人；十、择师教子，
