景德镇市图书馆 内容
人口变迁
古代人口已不可考，但据谱牒所载，乾隆年间有外县人数千来挖瓷土，而高岭各姓中，仅冯姓有丁800多个，由此推算，当时人口常住人口加上矿区流动人口当在5000人以上，这是指的繁盛时期，平时并不一定是这样，
1967—1976年高岭人口统计表单位：人
1949年解放建立人民政权后，高岭这个山区的小自然村逐渐起了明显的变化。土地改革使得每个农户有田可耕种，有山可养护，人们生活安定下来。当时高岭本村全村有300人，嗣后经过互助组，合作社，一户一家的小农经济联合起采。然后是人民公社，实行政社合一。到80年代的1984年又恢复乡的建制，基层政权的变化，使得高岭村时而合为一个生产队，时而分作几个生产队，时而与其他自然村联合。高岭的概念及其范围已非原来的一山一自然村，而是行政的组合了。因此人口的统计经不一改，人口的流动也比较大，人口数字的变化出就可想而知了。
上表只能看出人口的大概情况。且以70年代末，80年代初和90年代初再作比较，更可看出该地人口的变异。
四个年份人口对照表单位：人
从以上情况可知这样几件事情：第一，合作化后，高岭名称有了变化，如生产队，生产管理区，生产大队、村民委员会等，相应地引来了管理范围的变化和人口统计数字的变化，第二，原来称高岭，便指高岭一个自然村；现在称高岭村，则包括有几个自然村，即肖家，黄木、干坑，、高岭一队、二队、三队六个单位，第三，范围变了，人口也必然要变，且以1981年与1990年比较，1981年户数要少63户，人口少79人，劳动力少109人。
由于高岭土的停采，又处于山区，除婚嫁的正常迁移者外，迁入迁出流动人口很少，多年来比较稳定。
姓氏探源
高岭村何时有居民？可考资料当推现存谱牒。高岭有两个自然村，俗称内村和外村，明代末期到清代中期，人口发展很快，两村合而为一，乾隆以后，人口减少，房屋颓废，又重新分成两村，高岭姓氏以冯，何、汪，胡为四大古姓，源远流长，盛传不衰，
冯姓冯氏之族源出姬姓，地出始平，‘因食采冯城以为民。，素以汉代车骑都尉唐公为第一世。后来迁徙，延至宋代昭公，因躲避战乱，于宣和元年（公元，119年），带领叔仁，叔义、叔礼三子，从安徽休宁迁到浮梁东乡新正都（今白水）。宣和五年（公元1123年），叔礼迁居玉岭（即高岭），为高岭冯氏始祖。
冯叔礼迁徙高岭时，原居处为村水口，因迷信风水先生‘狮象把水口，富贵在源头。之说，又把村基定在内村。内村当时已有周吴两姓，因冯姓人多势众，便退让出村，冯族是个望族，明末清初号称八百壮丁。村内建庙，寺，祠多座，有名的‘崇德堂。建于清太宗崇德年间，因此得名，祠内有租178秤，清朝末年，日渐衰落。1949年解放时，人口不及四十，
冯姓定居高岭至今传有三十世，八百余年。现在有二十余户人口，一百余人。
何姓是高岭古代四大姓之一。源远流长，与高岭政治，经济、文化，尤其是高岭土的开发，都有着极其重要的关系。
何氏一姓出自周成王弟唐叔虞之后，到韩王安辛末年(公元前230)，韩为秦所灭，子孙散处江淮。因韩与何谐音，为避世乱，改韩为何。关于何氏迁徙定居；有两种谱牒两种说法，
一，《高岭何氏宗谱》即前明老谱的说偿》，其内容为：‘何氏素以镇公为第一世。镇公即何镇，字子良，汉文帝朝，任庐江太守。传至三十三世何蕃，仕德宗朝，官至太学博士。生有四子：茂、、华、芬，芳。何茂，字完智，以文学任唐武宗会昌间（公元841—846年）初任河南通判，次任太平通判，后任节度使，同汪，许二总管巡行宜、歙，池，饶，道经浮东白水新正俨坑，见山青水秀，遂定居于此。茂公之子何浚，字伯俊，见高岭风景幽雅，嘱其子叔信迁居于此。所以何叔信是高岭何氏始祖。
二，婺源《菊经何氏宗谱》及其所转载的《玉岭何氏支派》说法。具体内容为：‘第一世，何执中，字伯通，生宋神宗元丰戌午八月十五日卯时，卒于建炎已酉三月初七日辰时。生有四子铸，锤。铨，铜，居处州太县灵溪龙泉泽哲宗元符戌寅，状元及第，任翰林秘书。历宫宣和殿大学士，封荣国公。第二世，何铸，字伯璇，又字元济，生于哲宗元符戌寅三月。官至刑部侍郎，居乐平柳桥上河。第四世，何嘉，字仲纬，生绐兴辛未四月，卒嘉定壬辰。乾道已丑由乐平柳桥迁居婺源菊经（原称九径）。为菊经何氏始祖。第六世，何世克，字子让，迁浮粱界田望海桥。生有四子：茂，华，芬，芳。第七世，何茂，字春壮，又字宗智，任河南太平通判。红巾起义，朝廷诏授防御使。以妻子居黄墩，率汪、许二总管巡行宣，歙，池，饶，道经浮梁东面白水新正，于是，就在这里定居。生有四子：浚、溶，弥、漪，第九世，何叔信，由俨坑迁居高岭，亦以叔信为高岭始祖。
两说何者为是？为便于比较，列表如下：
同时，我们可用古代修谱撰文人的说法来剖析。据高岭何氏前明老谱（包括天顺四年，万历二十一年，天启三年）和清，咸丰十一年四届撰谱均持第一种说法。而清康熙三三年，乾隆三十九年，乾隆五十六年，嘉庆二十年四届撰谱则持第二种说法，民国二年所修之谱，二说并存，并转录了前明，康熙以来各届谱谍中的名人所作的谱序和首人自序，着重于前明和咸丰十一年之论。
对于历届谱谍的真伪及造成世次混乱的原因，龙飞咸丰十年高岭何氏宗谱《前明老谱重考旧序》作了详细考证。序云：“前明老谱以镇公为鼻祖，世象脉络联贯，详明。其‘世系根源序说’与世系可对，历代鉴史纪年可按，绝无伪扯，颠倒错乱之弊。稽其踪，未有老于此。越百六十四年至天启癸亥已经朱公、潘公、施公主修两三番，又得邑人黄龙光先生手订并作跋书根源，名序刊墨……是谱本不误。自康熙之修，弃置不用，以后遂无人知。不用不出，不出不见，无怪其然也。”
造成这种新不依旧，老不接新的原因，在乾隆五十六年届修《何氏宗谱》“首人自序”中曾说：“今日之谱，何由而作乎？诚以宪禁森严，谕令民间旧牒悉该呈学核正，頌示新条，只载世系基图。其余诗文序记恐犯字讳，不许多录”，可知，清代严酷的文字狱，是造成谱牒遗漏混乱的主要原因。当然，也还有其他主观因素。清咸丰十一年《玉岭何氏宗谱》“首人新序”中载：“蕃公本唐德宗时人，茂公唐武宗会昌时人，浚公亦唐时人。据所扯执中公生于宋神宗元年。夫自唐德宗至宋神宗，元年共有二百九十三年。以二百九十三年之人，为二百九十三年后之人之七代孙，以三十年一世计之，我蕃公年纪抑下凡五百年，谬妄已极……。”为什么会出现这种情况？究其原因，‘不过欲以宗谱为奇货，或因回录自失真谱，遂生出许多颠倒计较，乘无据徙桐仕宦欲保祖墓之晾，藉以招引同姓，自占地步之计，弄假成真，自弃真就假。一犬吠影，百犬吠声。弄到后来，虽明知其错，而不能认错，冤哉！谓其未见玉岭真谱耶，何以又采施公，潘公，朱公之序而改其祖镇公之文；谓其已见，何以置黄公之跋不载且改茂公讨巢为讨红巾军，以谱膘为儿戏，有心作伪，祖宗罪人”。据此，可以看出，前明老谱详尽备致，真实可信，而康熙迄嘉庆四届所修之谱疑问甚多难以为据，
何氏之祖叔信始迁高岭时间，历届谱系虽未注明，但根据前后蝉联，可以推算出来。
按第一种说法，何茂公仕唐会昌间（公元841年至846年），后巡行至浮东新正俨坑而定居，孙叔信始迁高岭。假定茂公初仕唐时（即公元841年）年方三十，五十诏封，巡行定居俨坑，并生子浚，八十得孙叔信，叔信又五十始迁高岭，那么，叔信迁至高岭时间在公元940年左右，至今已有千余年了。另外叔信迁居高岭至今传至三十四世（各分支世数不尽相同，取其中间）。按三十年为一世计算，该有一千零二十年，和原判大体相符。
若从第二说法，第一世荣国公，生宋神宗元丰戊午(公元1078)年，按三十年为一世计算，第七世茂公（细七）迁浮之俨坑就大约在公元1288年，也就是在宋末元初。（民国十三年《玉岭何氏宗谱》。首人序说。中“茂公迁浮应在宋之季”就是这样推算出采的），茂公之子叔信迁高岭就应在元末了。（菊经《何氏宗谱》所载同此）。元代至公元1368年而灭，至今有六百二十年，按计算仅有二十世，何来三十四世，显然与事实不符。
因此，可以确定：何氏之姓以镇公为第一世，传至三十四世茂公，巡行来浮东白水俨坑定住后，其孙叔信于唐末迁居高岭，为高岭何氏始祖，叔信传至现在三十四世，历时千余年，为什么要考证这一段何氏定居高岭的历史呢？因为这与高岭成村及高岭土的开发有关，故不得不多费点笔墨。
汪姓汪姓是高岭四大古姓之一。索尊廷缘公为鼻祖，十三世一公于元代至元年间始迁高岭，为汪氏高岭支派始祖。至今已有七百多年的历史了。汪族是个望族。自古以来，子孙繁茂，人才济济，素有。浮东之巨。的说法。
胡姓胡氏得姓源远流长，相传帝尧时，明显夫人（即娥皇女英），因登凤仙楼，梦见明月光辉，乾坤气朗，月边有十个口，觉得汗流遍身，情思如醉。于是修整容颜，俯叩御阶上，奏得梦原因。尧帝听罢，认为夫人有孕，是太子要降临的预兆，夫人初孕时，尧帝也得一梦，梦见北方有五色祥光映人宫殿内，云中有位神仙指着孕腹说：“这不是一般的福子，他凭借神龙之威，光宗耀祖”。说完，就不见了。尧帝把自己梦中所看到的情景，问臣下是什么原因，丞相陈稽永奏曰：“夫人梦见明月，月边有十个口，则成古字。古边有月则成一个胡字，合有胡氏之祖出世。帝闻所奏，非常高兴。不久太子降世，帝忙令人大开七宝殿，张乐设宴，会集群臣。大家都称胡太子。太子年方七岁，便封为安定王，其后又续封永昌公，这一故事近于荒诞，只能作为民间传说，以供作参考。
永昌公生有五个儿子，各被封侯，尔后子孙繁衍盛大，陆续封王的达一百七十人，封侯的有八百七十人。世居咸阳。直至永嘉七年（即公元307年），因后宫作乱，全族避难江右，等后来返咸阳故土时，仅剩六十余户，其余皆散布天下，不可胜数了。
胡氏素以阏父为始祖，仕周，任陶正，生有一子，赐名为满，后谥胡公。胡满为第二世，生于商帝乙三十六年（约公元前16世纪——公元前11世纪）。至二十世孙彪，由清华迁井口，彪子胡轰于明朝嘉靖丙申(公元1536)年迁浮梁天宝都头，轰之孙金林始迁高岭，为高岭胡氏支派始祖。胡金林生于明天启壬戌(公元1622)年，据此，可以推知，胡氏之姓迁居高岭，已有三百多年的历史了。
其他姓氏在高岭古姓之中，除了以上所叙的冯、何、汪、胡四大姓外，尚有周、吴两姓，相传，他比上面四姓定居还要早得多。在明代天启年间村基图上，就有周、吴两姓的住址，现已失传，
戴姓、程姓是后起的两大姓氏，他们都是建国前后由婺源石城迁居到高岭开山种地的。他们时间虽短，但发展较快，现在均有七八十个人口了。
古代人口已不可考，但据谱牒所载，乾隆年间有外县人数千来挖瓷土，而高岭各姓中，仅冯姓有丁800多个，由此推算，当时人口常住人口加上矿区流动人口当在5000人以上，这是指的繁盛时期，平时并不一定是这样，
1967—1976年高岭人口统计表单位：人
1949年解放建立人民政权后，高岭这个山区的小自然村逐渐起了明显的变化。土地改革使得每个农户有田可耕种，有山可养护，人们生活安定下来。当时高岭本村全村有300人，嗣后经过互助组，合作社，一户一家的小农经济联合起采。然后是人民公社，实行政社合一。到80年代的1984年又恢复乡的建制，基层政权的变化，使得高岭村时而合为一个生产队，时而分作几个生产队，时而与其他自然村联合。高岭的概念及其范围已非原来的一山一自然村，而是行政的组合了。因此人口的统计经不一改，人口的流动也比较大，人口数字的变化出就可想而知了。
上表只能看出人口的大概情况。且以70年代末，80年代初和90年代初再作比较，更可看出该地人口的变异。
四个年份人口对照表单位：人
从以上情况可知这样几件事情：第一，合作化后，高岭名称有了变化，如生产队，生产管理区，生产大队、村民委员会等，相应地引来了管理范围的变化和人口统计数字的变化，第二，原来称高岭，便指高岭一个自然村；现在称高岭村，则包括有几个自然村，即肖家，黄木、干坑，、高岭一队、二队、三队六个单位，第三，范围变了，人口也必然要变，且以1981年与1990年比较，1981年户数要少63户，人口少79人，劳动力少109人。
由于高岭土的停采，又处于山区，除婚嫁的正常迁移者外，迁入迁出流动人口很少，多年来比较稳定。
姓氏探源
高岭村何时有居民？可考资料当推现存谱牒。高岭有两个自然村，俗称内村和外村，明代末期到清代中期，人口发展很快，两村合而为一，乾隆以后，人口减少，房屋颓废，又重新分成两村，高岭姓氏以冯，何、汪，胡为四大古姓，源远流长，盛传不衰，
冯姓冯氏之族源出姬姓，地出始平，‘因食采冯城以为民。，素以汉代车骑都尉唐公为第一世。后来迁徙，延至宋代昭公，因躲避战乱，于宣和元年（公元，119年），带领叔仁，叔义、叔礼三子，从安徽休宁迁到浮梁东乡新正都（今白水）。宣和五年（公元1123年），叔礼迁居玉岭（即高岭），为高岭冯氏始祖。
冯叔礼迁徙高岭时，原居处为村水口，因迷信风水先生‘狮象把水口，富贵在源头。之说，又把村基定在内村。内村当时已有周吴两姓，因冯姓人多势众，便退让出村，冯族是个望族，明末清初号称八百壮丁。村内建庙，寺，祠多座，有名的‘崇德堂。建于清太宗崇德年间，因此得名，祠内有租178秤，清朝末年，日渐衰落。1949年解放时，人口不及四十，
冯姓定居高岭至今传有三十世，八百余年。现在有二十余户人口，一百余人。
何姓是高岭古代四大姓之一。源远流长，与高岭政治，经济、文化，尤其是高岭土的开发，都有着极其重要的关系。
何氏一姓出自周成王弟唐叔虞之后，到韩王安辛末年(公元前230)，韩为秦所灭，子孙散处江淮。因韩与何谐音，为避世乱，改韩为何。关于何氏迁徙定居；有两种谱牒两种说法，
一，《高岭何氏宗谱》即前明老谱的说偿》，其内容为：‘何氏素以镇公为第一世。镇公即何镇，字子良，汉文帝朝，任庐江太守。传至三十三世何蕃，仕德宗朝，官至太学博士。生有四子：茂、、华、芬，芳。何茂，字完智，以文学任唐武宗会昌间（公元841—846年）初任河南通判，次任太平通判，后任节度使，同汪，许二总管巡行宜、歙，池，饶，道经浮东白水新正俨坑，见山青水秀，遂定居于此。茂公之子何浚，字伯俊，见高岭风景幽雅，嘱其子叔信迁居于此。所以何叔信是高岭何氏始祖。
二，婺源《菊经何氏宗谱》及其所转载的《玉岭何氏支派》说法。具体内容为：‘第一世，何执中，字伯通，生宋神宗元丰戌午八月十五日卯时，卒于建炎已酉三月初七日辰时。生有四子铸，锤。铨，铜，居处州太县灵溪龙泉泽哲宗元符戌寅，状元及第，任翰林秘书。历宫宣和殿大学士，封荣国公。第二世，何铸，字伯璇，又字元济，生于哲宗元符戌寅三月。官至刑部侍郎，居乐平柳桥上河。第四世，何嘉，字仲纬，生绐兴辛未四月，卒嘉定壬辰。乾道已丑由乐平柳桥迁居婺源菊经（原称九径）。为菊经何氏始祖。第六世，何世克，字子让，迁浮粱界田望海桥。生有四子：茂，华，芬，芳。第七世，何茂，字春壮，又字宗智，任河南太平通判。红巾起义，朝廷诏授防御使。以妻子居黄墩，率汪、许二总管巡行宣，歙，池，饶，道经浮梁东面白水新正，于是，就在这里定居。生有四子：浚、溶，弥、漪，第九世，何叔信，由俨坑迁居高岭，亦以叔信为高岭始祖。
两说何者为是？为便于比较，列表如下：
同时，我们可用古代修谱撰文人的说法来剖析。据高岭何氏前明老谱（包括天顺四年，万历二十一年，天启三年）和清，咸丰十一年四届撰谱均持第一种说法。而清康熙三三年，乾隆三十九年，乾隆五十六年，嘉庆二十年四届撰谱则持第二种说法，民国二年所修之谱，二说并存，并转录了前明，康熙以来各届谱谍中的名人所作的谱序和首人自序，着重于前明和咸丰十一年之论。
对于历届谱谍的真伪及造成世次混乱的原因，龙飞咸丰十年高岭何氏宗谱《前明老谱重考旧序》作了详细考证。序云：“前明老谱以镇公为鼻祖，世象脉络联贯，详明。其‘世系根源序说’与世系可对，历代鉴史纪年可按，绝无伪扯，颠倒错乱之弊。稽其踪，未有老于此。越百六十四年至天启癸亥已经朱公、潘公、施公主修两三番，又得邑人黄龙光先生手订并作跋书根源，名序刊墨……是谱本不误。自康熙之修，弃置不用，以后遂无人知。不用不出，不出不见，无怪其然也。”
造成这种新不依旧，老不接新的原因，在乾隆五十六年届修《何氏宗谱》“首人自序”中曾说：“今日之谱，何由而作乎？诚以宪禁森严，谕令民间旧牒悉该呈学核正，頌示新条，只载世系基图。其余诗文序记恐犯字讳，不许多录”，可知，清代严酷的文字狱，是造成谱牒遗漏混乱的主要原因。当然，也还有其他主观因素。清咸丰十一年《玉岭何氏宗谱》“首人新序”中载：“蕃公本唐德宗时人，茂公唐武宗会昌时人，浚公亦唐时人。据所扯执中公生于宋神宗元年。夫自唐德宗至宋神宗，元年共有二百九十三年。以二百九十三年之人，为二百九十三年后之人之七代孙，以三十年一世计之，我蕃公年纪抑下凡五百年，谬妄已极……。”为什么会出现这种情况？究其原因，‘不过欲以宗谱为奇货，或因回录自失真谱，遂生出许多颠倒计较，乘无据徙桐仕宦欲保祖墓之晾，藉以招引同姓，自占地步之计，弄假成真，自弃真就假。一犬吠影，百犬吠声。弄到后来，虽明知其错，而不能认错，冤哉！谓其未见玉岭真谱耶，何以又采施公，潘公，朱公之序而改其祖镇公之文；谓其已见，何以置黄公之跋不载且改茂公讨巢为讨红巾军，以谱膘为儿戏，有心作伪，祖宗罪人”。据此，可以看出，前明老谱详尽备致，真实可信，而康熙迄嘉庆四届所修之谱疑问甚多难以为据，
何氏之祖叔信始迁高岭时间，历届谱系虽未注明，但根据前后蝉联，可以推算出来。
按第一种说法，何茂公仕唐会昌间（公元841年至846年），后巡行至浮东新正俨坑而定居，孙叔信始迁高岭。假定茂公初仕唐时（即公元841年）年方三十，五十诏封，巡行定居俨坑，并生子浚，八十得孙叔信，叔信又五十始迁高岭，那么，叔信迁至高岭时间在公元940年左右，至今已有千余年了。另外叔信迁居高岭至今传至三十四世（各分支世数不尽相同，取其中间）。按三十年为一世计算，该有一千零二十年，和原判大体相符。
若从第二说法，第一世荣国公，生宋神宗元丰戊午(公元1078)年，按三十年为一世计算，第七世茂公（细七）迁浮之俨坑就大约在公元1288年，也就是在宋末元初。（民国十三年《玉岭何氏宗谱》。首人序说。中“茂公迁浮应在宋之季”就是这样推算出采的），茂公之子叔信迁高岭就应在元末了。（菊经《何氏宗谱》所载同此）。元代至公元1368年而灭，至今有六百二十年，按计算仅有二十世，何来三十四世，显然与事实不符。
因此，可以确定：何氏之姓以镇公为第一世，传至三十四世茂公，巡行来浮东白水俨坑定住后，其孙叔信于唐末迁居高岭，为高岭何氏始祖，叔信传至现在三十四世，历时千余年，为什么要考证这一段何氏定居高岭的历史呢？因为这与高岭成村及高岭土的开发有关，故不得不多费点笔墨。
汪姓汪姓是高岭四大古姓之一。索尊廷缘公为鼻祖，十三世一公于元代至元年间始迁高岭，为汪氏高岭支派始祖。至今已有七百多年的历史了。汪族是个望族。自古以来，子孙繁茂，人才济济，素有。浮东之巨。的说法。
胡姓胡氏得姓源远流长，相传帝尧时，明显夫人（即娥皇女英），因登凤仙楼，梦见明月光辉，乾坤气朗，月边有十个口，觉得汗流遍身，情思如醉。于是修整容颜，俯叩御阶上，奏得梦原因。尧帝听罢，认为夫人有孕，是太子要降临的预兆，夫人初孕时，尧帝也得一梦，梦见北方有五色祥光映人宫殿内，云中有位神仙指着孕腹说：“这不是一般的福子，他凭借神龙之威，光宗耀祖”。说完，就不见了。尧帝把自己梦中所看到的情景，问臣下是什么原因，丞相陈稽永奏曰：“夫人梦见明月，月边有十个口，则成古字。古边有月则成一个胡字，合有胡氏之祖出世。帝闻所奏，非常高兴。不久太子降世，帝忙令人大开七宝殿，张乐设宴，会集群臣。大家都称胡太子。太子年方七岁，便封为安定王，其后又续封永昌公，这一故事近于荒诞，只能作为民间传说，以供作参考。
永昌公生有五个儿子，各被封侯，尔后子孙繁衍盛大，陆续封王的达一百七十人，封侯的有八百七十人。世居咸阳。直至永嘉七年（即公元307年），因后宫作乱，全族避难江右，等后来返咸阳故土时，仅剩六十余户，其余皆散布天下，不可胜数了。
胡氏素以阏父为始祖，仕周，任陶正，生有一子，赐名为满，后谥胡公。胡满为第二世，生于商帝乙三十六年（约公元前16世纪——公元前11世纪）。至二十世孙彪，由清华迁井口，彪子胡轰于明朝嘉靖丙申(公元1536)年迁浮梁天宝都头，轰之孙金林始迁高岭，为高岭胡氏支派始祖。胡金林生于明天启壬戌(公元1622)年，据此，可以推知，胡氏之姓迁居高岭，已有三百多年的历史了。
其他姓氏在高岭古姓之中，除了以上所叙的冯、何、汪、胡四大姓外，尚有周、吴两姓，相传，他比上面四姓定居还要早得多。在明代天启年间村基图上，就有周、吴两姓的住址，现已失传，
戴姓、程姓是后起的两大姓氏，他们都是建国前后由婺源石城迁居到高岭开山种地的。他们时间虽短，但发展较快，现在均有七八十个人口了。
