景德镇市图书馆 内容
汪氏五股总祠
汪氏五股总祠，位于浮梁县西湖乡桃墅村中部。1985年，景德镇市文物部门将该宗祠建筑作整体迁建，现址在景德镇陶瓷文化博览区明园内。
桃墅村，历史上称“桃墅镇”，为古浮梁地区除景德镇之外的第二大商业重镇。汪氏五股总祠，为汪氏家族第五分支建造的分祠，故通称“五股祠堂”；又因为类属桃墅镇汪氏家族五股分支的合族重要聚集场所，故而又有“总祠”之称。该宗祠建筑的正立面原貌已毁，立面墙体及门罩为1938年改建。
内平面呈二进六柱五间布局，分门厅、享堂与后寝三大部分。前部门厅与享堂之间、后部享堂与后寝之间各置有前后大小两个天井。1985年，右侧廊房及门厅右半部分已倒塌无存。门厅及两侧廊房上部均采用“船篷式”桥轩构造，上复内向单坡屋面。享堂，五间五架前后两廊，穿逗抬梁混合式结构。后寝部分已完全残毁。整体造型的构部件，以“鱼龙吐水”梁柱支撑为例，整体上大刀阔斧，细部中丝丝入微，表现出一种难能可贵的艺术家豪放潇洒的创作气势。雕饰构部件数量的有限，使装饰部位的选择性尤为突出，形成了独特的地方性简朴特色。该宗祠建筑的主体结构上，也保存着许多明代建筑的特征特色，如梁柱的形制、木雕的加工手法、装修装饰的风格、砖石部件的选择运用等。该宗祠建造年代在明嘉靖年间（1522年－1566年）或更早一些。
1987年12月公布为江西省文物保护单位。
玉华堂
玉华堂，原位于婺源县延村，原名称“通议大夫祠”，俗称“延村祠堂”。1980年整体迁建到景德镇陶瓷文化博览区清园后，被用作为古陶瓷展厅，并根据景德镇瓷“白如玉”之特征，取名称“玉华堂”。
堂由门楼、门厅、享堂和后寝四大部分组成。屋宇式门楼，中部配置“四柱三间三楼”牌科门罩，门楼内侧木质构架，为五间前后两轩廊构造，形制规格明显高于门楼。天井采用阶梯式逐级下降构造，型制独特少见。廊房采用双坡双向屋顶，朝山墙一侧屋面依靠山墙内预埋陶质瓦管泄水，这在一般民间世俗建筑体上极为少见。享堂构架，三间五架前置轩廊构造。明间面阔数增大，超出门厅明间约3米，使堂面异常宽敞，有利于突出享堂在整栋建筑体内的中心地位。后寝，采用五间五架穿逗式构架，前部底层以槅扇门窗和木质板壁、楼层以槅扇窗对外隔断。两坡双向屋顶，后部以硬山式封檐墙封闭。整栋建筑的装修装饰十分讲究，木雕、石刻、砖雕、随处可见。采用开窗满饰手法，一些构部件几乎通体被雕饰题材所占据，部分题材直接反映了民间民俗生活的景观。
玉华堂，为景德镇市邻县的民间世俗建筑遗存，它迁入清园，有利于不同地区民俗建筑的对比研究。
1987年12月公布为江西省文物保护单位。
王仲舒祠
王仲舒祠，位于浮梁县三龙乡盘溪村内，始建于明代嘉靖四年（1525年）。
祠堂由照壁、场院、门厅、享堂、后寝五个主要部分组成。享堂，为岁时大祭时的祀拜场所，亦被宗族用于商议、处置族内重大事务殿堂，是整栋建筑的中心部位。三间五架前后两轩廊基本结构。艺术装饰，主要集中在外立面门罩、享堂及各檐口的外露构部件之上。砖质贴面牌科门罩，采用了阴阳刻、浮雕、高浮雕、堆雕等多种艺术加工手法进行了重工装饰，题材包括有双龙夺珠、天官赐福等多种花鸟草兽、神话人物、戏剧故事以及几何图案，透现出浓厚的清代早、中期的砖雕风格。木雕手法多采用粗线条圆雕，镂空透雕极为少见。题材除“鱼龙吐水”较为复杂之外，余皆限于象鼻、如意云、莲瓣等数种，极其简朴厚实。王仲舒祠的立面门罩上，嵌有明时期制作的“宋太子中允王仲舒公祠”砖质匾额，纪年落款为“嘉靖四年（1525年）仲春吉旦”，匾额外侧另有“皇清乾隆四十八年（1783年）仲冬月吉旦”的砖刻纪年。据建筑考察结果断定，该宗祠建筑的门罩在清代重修时经过整体改造，门厅在近代经过重建，享堂维持着明代建造时的原貌，而后寝经清代大修混杂着明、清两代的构部件遗存。整栋建筑集中了明、清、近代的建筑特征，对于考察研究地方建筑变迁史具有了特殊意义。
王仲舒，字茂先，浮梁人，庆历（1041年－1048年）进士。历越州推官、池州军判摄彭县，移宿州推守摄符离县。后以包拯荐迁昭义节度推官，再迁太子中允，赐五品服。以疾辞，卒赠朝奉大夫。著有《野人集》。盘溪村，为王仲舒故里。王仲舒致仕后，返回家乡，至今在村傍山间仍保存有其夫妇合葬墓。王仲舒祠，是王氏后人为纪念其祖所造的专祠，后成为合族祭奠列祖列宗的族祠。
1983年5月公布为景德镇市文物保护单位。
蔡氏宗祠
蔡氏宗祠，位于景德镇市北郊旸府滩村，清代建筑。
木结构一层，正门存砖砌门楼，简朴无华。整个祠堂木结构简单，正堂柱下端有保护装置铁箍，以防柱脚烂损。正堂额梁正中有木雕“九老观图”，左右两侧有和合二仙及凤纹雕饰。木结构开始霉烂倒塌，2005年被拆毁。
英溪祠堂
英溪祠堂，原址在浮梁县峙滩乡英溪村，现迁入景德镇陶瓷文化博览区内。
英溪祠堂建于清代嘉庆年间（1796年－1820年），遗存到现代仅剩享堂及后寝两部分，面积为485平方米。
享堂与后寝之间，两侧为走廊，上部架“船蓬式”轩顶，中部为天井，下凿成深池，四周围以石制栏杆，含“取水”之意。后寝高于走廊和享堂三个踏步数（约0.6米），形成平台，后寝的次间，构成两间后正房，原用于陈放宗族祭祀用品，后寝明间，前为堂面，后为神主台，神主台进深一米，外置“三间三楼吊脚式”牌科门楼，作为神主台龛门。
1989年1月公布为景德镇市文物保护单位。
祭师祠
祭师祠地处大十字弄44号，南侧通小黄家下弄，清代建筑，又称“破瓷公司”。该建筑栅门墙上嵌“光绪拾七年辛卯仲秋月吉旦祭师祠 黄家洲二三图磁帮纠首重建”碑刻题记。拱形园门两侧有两栋房屋，东侧建筑树材较硕大，贴金雕刻精美；西侧较简陋。“文革”以前供奉多尊菩萨，如陶大相公、陶二相公等木雕菩萨。内墙还嵌有一块青石碑刻。
2006年12月公布为景德镇市文物保护单位。
洪氏总祠
洪氏总祠，坐落在乐平老城区内。本邑四乡洪氏总祠堂，明末清初建造，三开三进院庭式，前院门挂一“洪氏总祠”石匾额。由前门、院庭、大门、正堂、后堂组成，占地1,200平方米。
上房祠堂
上房祠堂，又称“燮公祠”，位于乐平市名口镇戴村，建于清乾隆庚申年（1740年）。分由门楼、前庭、天井廊道、正堂、后天井、后堂楼阁等组成。三开五进，落檐式，门额高桃，雕件精美，昂面上挂有飞蝶百羽。进入门内，屋宇空敞，梁柱硕大，占地1,200平米，坐北朝南，对面有座古戏台，中以一空场隔开。
中房祠堂
中房祠堂，又称“炎公祠”，位于乐平市名口镇戴村，建于清道光十一年（1831年）。结构与“燮公祠”相同，三开五进落檐式，梁柱上镂雕精美，人物、花鸟、瑞兽题材丰富，后天井石栏雕保存甚好。占地1,100平方米，也有一座戏台与之对应。
四房宗祠
四房宗祠，又称“魁公祠”，位于乐平市双田镇横路村，建于明万历年间。分由侧门、前庭、天井、正堂、享宗堂组成。三开三进禾斛斗式。梁坊挂漆施彩，柱材松柏楠木，结构精密，装饰考究。存楹联两幅：“挂冠原有志邱园寻乐见天真，琴志本无私田亩丈量凭地势”、“量田循直道一时推许偏闾阖，保国具嘉谋百姓瞻依如父母”。
汪氏五股总祠，位于浮梁县西湖乡桃墅村中部。1985年，景德镇市文物部门将该宗祠建筑作整体迁建，现址在景德镇陶瓷文化博览区明园内。
桃墅村，历史上称“桃墅镇”，为古浮梁地区除景德镇之外的第二大商业重镇。汪氏五股总祠，为汪氏家族第五分支建造的分祠，故通称“五股祠堂”；又因为类属桃墅镇汪氏家族五股分支的合族重要聚集场所，故而又有“总祠”之称。该宗祠建筑的正立面原貌已毁，立面墙体及门罩为1938年改建。
内平面呈二进六柱五间布局，分门厅、享堂与后寝三大部分。前部门厅与享堂之间、后部享堂与后寝之间各置有前后大小两个天井。1985年，右侧廊房及门厅右半部分已倒塌无存。门厅及两侧廊房上部均采用“船篷式”桥轩构造，上复内向单坡屋面。享堂，五间五架前后两廊，穿逗抬梁混合式结构。后寝部分已完全残毁。整体造型的构部件，以“鱼龙吐水”梁柱支撑为例，整体上大刀阔斧，细部中丝丝入微，表现出一种难能可贵的艺术家豪放潇洒的创作气势。雕饰构部件数量的有限，使装饰部位的选择性尤为突出，形成了独特的地方性简朴特色。该宗祠建筑的主体结构上，也保存着许多明代建筑的特征特色，如梁柱的形制、木雕的加工手法、装修装饰的风格、砖石部件的选择运用等。该宗祠建造年代在明嘉靖年间（1522年－1566年）或更早一些。
1987年12月公布为江西省文物保护单位。
玉华堂
玉华堂，原位于婺源县延村，原名称“通议大夫祠”，俗称“延村祠堂”。1980年整体迁建到景德镇陶瓷文化博览区清园后，被用作为古陶瓷展厅，并根据景德镇瓷“白如玉”之特征，取名称“玉华堂”。
堂由门楼、门厅、享堂和后寝四大部分组成。屋宇式门楼，中部配置“四柱三间三楼”牌科门罩，门楼内侧木质构架，为五间前后两轩廊构造，形制规格明显高于门楼。天井采用阶梯式逐级下降构造，型制独特少见。廊房采用双坡双向屋顶，朝山墙一侧屋面依靠山墙内预埋陶质瓦管泄水，这在一般民间世俗建筑体上极为少见。享堂构架，三间五架前置轩廊构造。明间面阔数增大，超出门厅明间约3米，使堂面异常宽敞，有利于突出享堂在整栋建筑体内的中心地位。后寝，采用五间五架穿逗式构架，前部底层以槅扇门窗和木质板壁、楼层以槅扇窗对外隔断。两坡双向屋顶，后部以硬山式封檐墙封闭。整栋建筑的装修装饰十分讲究，木雕、石刻、砖雕、随处可见。采用开窗满饰手法，一些构部件几乎通体被雕饰题材所占据，部分题材直接反映了民间民俗生活的景观。
玉华堂，为景德镇市邻县的民间世俗建筑遗存，它迁入清园，有利于不同地区民俗建筑的对比研究。
1987年12月公布为江西省文物保护单位。
王仲舒祠
王仲舒祠，位于浮梁县三龙乡盘溪村内，始建于明代嘉靖四年（1525年）。
祠堂由照壁、场院、门厅、享堂、后寝五个主要部分组成。享堂，为岁时大祭时的祀拜场所，亦被宗族用于商议、处置族内重大事务殿堂，是整栋建筑的中心部位。三间五架前后两轩廊基本结构。艺术装饰，主要集中在外立面门罩、享堂及各檐口的外露构部件之上。砖质贴面牌科门罩，采用了阴阳刻、浮雕、高浮雕、堆雕等多种艺术加工手法进行了重工装饰，题材包括有双龙夺珠、天官赐福等多种花鸟草兽、神话人物、戏剧故事以及几何图案，透现出浓厚的清代早、中期的砖雕风格。木雕手法多采用粗线条圆雕，镂空透雕极为少见。题材除“鱼龙吐水”较为复杂之外，余皆限于象鼻、如意云、莲瓣等数种，极其简朴厚实。王仲舒祠的立面门罩上，嵌有明时期制作的“宋太子中允王仲舒公祠”砖质匾额，纪年落款为“嘉靖四年（1525年）仲春吉旦”，匾额外侧另有“皇清乾隆四十八年（1783年）仲冬月吉旦”的砖刻纪年。据建筑考察结果断定，该宗祠建筑的门罩在清代重修时经过整体改造，门厅在近代经过重建，享堂维持着明代建造时的原貌，而后寝经清代大修混杂着明、清两代的构部件遗存。整栋建筑集中了明、清、近代的建筑特征，对于考察研究地方建筑变迁史具有了特殊意义。
王仲舒，字茂先，浮梁人，庆历（1041年－1048年）进士。历越州推官、池州军判摄彭县，移宿州推守摄符离县。后以包拯荐迁昭义节度推官，再迁太子中允，赐五品服。以疾辞，卒赠朝奉大夫。著有《野人集》。盘溪村，为王仲舒故里。王仲舒致仕后，返回家乡，至今在村傍山间仍保存有其夫妇合葬墓。王仲舒祠，是王氏后人为纪念其祖所造的专祠，后成为合族祭奠列祖列宗的族祠。
1983年5月公布为景德镇市文物保护单位。
蔡氏宗祠
蔡氏宗祠，位于景德镇市北郊旸府滩村，清代建筑。
木结构一层，正门存砖砌门楼，简朴无华。整个祠堂木结构简单，正堂柱下端有保护装置铁箍，以防柱脚烂损。正堂额梁正中有木雕“九老观图”，左右两侧有和合二仙及凤纹雕饰。木结构开始霉烂倒塌，2005年被拆毁。
英溪祠堂
英溪祠堂，原址在浮梁县峙滩乡英溪村，现迁入景德镇陶瓷文化博览区内。
英溪祠堂建于清代嘉庆年间（1796年－1820年），遗存到现代仅剩享堂及后寝两部分，面积为485平方米。
享堂与后寝之间，两侧为走廊，上部架“船蓬式”轩顶，中部为天井，下凿成深池，四周围以石制栏杆，含“取水”之意。后寝高于走廊和享堂三个踏步数（约0.6米），形成平台，后寝的次间，构成两间后正房，原用于陈放宗族祭祀用品，后寝明间，前为堂面，后为神主台，神主台进深一米，外置“三间三楼吊脚式”牌科门楼，作为神主台龛门。
1989年1月公布为景德镇市文物保护单位。
祭师祠
祭师祠地处大十字弄44号，南侧通小黄家下弄，清代建筑，又称“破瓷公司”。该建筑栅门墙上嵌“光绪拾七年辛卯仲秋月吉旦祭师祠 黄家洲二三图磁帮纠首重建”碑刻题记。拱形园门两侧有两栋房屋，东侧建筑树材较硕大，贴金雕刻精美；西侧较简陋。“文革”以前供奉多尊菩萨，如陶大相公、陶二相公等木雕菩萨。内墙还嵌有一块青石碑刻。
2006年12月公布为景德镇市文物保护单位。
洪氏总祠
洪氏总祠，坐落在乐平老城区内。本邑四乡洪氏总祠堂，明末清初建造，三开三进院庭式，前院门挂一“洪氏总祠”石匾额。由前门、院庭、大门、正堂、后堂组成，占地1,200平方米。
上房祠堂
上房祠堂，又称“燮公祠”，位于乐平市名口镇戴村，建于清乾隆庚申年（1740年）。分由门楼、前庭、天井廊道、正堂、后天井、后堂楼阁等组成。三开五进，落檐式，门额高桃，雕件精美，昂面上挂有飞蝶百羽。进入门内，屋宇空敞，梁柱硕大，占地1,200平米，坐北朝南，对面有座古戏台，中以一空场隔开。
中房祠堂
中房祠堂，又称“炎公祠”，位于乐平市名口镇戴村，建于清道光十一年（1831年）。结构与“燮公祠”相同，三开五进落檐式，梁柱上镂雕精美，人物、花鸟、瑞兽题材丰富，后天井石栏雕保存甚好。占地1,100平方米，也有一座戏台与之对应。
四房宗祠
四房宗祠，又称“魁公祠”，位于乐平市双田镇横路村，建于明万历年间。分由侧门、前庭、天井、正堂、享宗堂组成。三开三进禾斛斗式。梁坊挂漆施彩，柱材松柏楠木，结构精密，装饰考究。存楹联两幅：“挂冠原有志邱园寻乐见天真，琴志本无私田亩丈量凭地势”、“量田循直道一时推许偏闾阖，保国具嘉谋百姓瞻依如父母”。
相关地名
景德镇市
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