景德镇市图书馆

帮会节日 景德镇各行帮多数有会馆，各会馆依照乡俗和行业习俗供奉了不同的神灵，在每年的五月前后，各会馆都要举行祭祀神灵的仪式，这种活动，通常称之为做会，是瓷俗宗教性节日，也是这个行帮的大型社会活动。
  装小器的五府十八帮，每年四月初一至十八日，借都昌会馆做会。他们自己的集会，办事地点在佑陶灵祠——风火仙对面的戏台上，因为帮内都昌人多，办事地方小，故借用都昌会馆。他们做会一天一个帮，轮到初一的叫初一帮，依次类推，至十八日的叫十八帮。届时全帮会众，从街师傅至各层徒子徒孙（散板），均在都昌会馆聚会吃酒，演戏酬神。声势浩大，异常热闹。
  抚州会馆做会，一般定在每年农历五月十三日，因为传说中这一天是关公磨刀的良辰。祭神的主要活动有开光（给菩萨整容）、演戏、出巡等项目，规模、声势都非常浩大。一般会期三天，第三天下午，会员每人发会饼一斤，会头加倍。会馆中各县，各行业、社、姓氏做会，则多选在农历三月、五月、八月，活动经费各自筹措。
  粉定业的工人行会以工种为单位，有做坯工的洪源社，利坯工的兴义社，雕塑工的义胜社，画坯工的乐礼社，草鞋帮的聚英社共五行。五行头的行会设在抚州会馆，从四月初一起，各行会开始集会，直到八月三十日止，在此期间，各行会要花钱买日子。届时，总老板、副老板，街师傅以及当年出师入会的新会员，在戏台两侧的楼上一边吃酒，一边看戏，其他人不得入内。集会后，新老会员每人领饼一斤。
  其他各会馆、行帮做会，都有明确的会规。例如饶州会馆，每年农历五月十二日是饶州七县；五月十三日是乐平方姓；七月十五日是乐平福利社；八月二十四是乐平二十四姓。在做会的日子，凡是有股份的，自己来吃酒，但是必须凭筹入席。筹有铜筹、竹筹，长约20厘米，宽约3厘米～4厘米。铜筹上刻着社名，竹筹上打了社的火印。南昌会馆做会，有统一主办的，有各县、各行业、各会社分别举办的，也有各姓主持的。做会一般都要聚餐，有时要另行凑钱。主要集会的时节有清明节的烧纸义祭；中元节（俗称七月半）的“打醮度孤”，八月间的真君会；冬至的祭祖等。徽州会馆除冬至日敬祖做祭外，徽帮从农历二月份开始，每个行业轮流做会三天。每个行业组织称作社，做会时，社员凭带有绸布的竹筹到会馆领取二斤饼。
  各会馆及各行帮借做会鼓励会员，团结会员；造就声势，扩大影响，向社会展示力量。这种做会，除宗教性质外，还具有鲜明的地域性、地方性；行帮性和行业性，是典型的瓷业性节日习俗。
  生产性节日 瓷业生产性节日，是在漫长的瓷业生产活动中产生，发展并传承下来的群众性活动或瓷工活动。其中规模最大的要数窑工们“风火仙”组织，童庆社的开禁迎神节日，其他的还有瓷业上的变工节、人工节等。
  开禁迎神 童宾又名广利，景德镇里村童街人。生前系御窑编役中技术较高的烧炼陶工，他为了反抗官府而牺牲自己，英雄业绩深入人心。此后，烧窑陶工，即奉为本行业师祖——窑神菩萨，把本行业的集会组织叫作童庆社，并把童宾的老家亲族，看作亲戚交往，世代往来。逢年拜年，遇节贺节，亲睦无间，尊崇备至。还请画师绘制两面飞虎大旗，恭送童家珍藏。每当逢庙开禁迎神时，到童家恭请大旗，张筵设席，款待师祖后代。这个开禁规定，是烧炼陶工很早以前传下来的行规，二十年一届。开禁上名字，带徒弟，同时又迎神赛会。有名字的在窑里做工，可以从小火手递升到把桩，称为长做。没上名字的，称为散做，只能做一、二夫半和推窑弄等杂事，不能顶从小火手到把桩的正式岗位。
  开禁迎神，是全镇陶人心目中的一件特大喜事，既庄严郑重，又极尽豪华热闹。工商人等，在平时大都省吃俭用，质朴无华，遇到逢届迎神，则不吝钱财，尽力张罗。缝新衣、做手饰、扎台阁、打爆竹、设筵摆酒，大吃大用，在所不惜。有的还摇船架车把远道亲友接来看热闹。1933年的开禁迎神，有台阁一百多架、纺绸长龙几十条、舞狮子、打蚌壳、踩高跷、扮地戏，五彩缤纷，万花缭绕。扮装台阁戏名的小儿女，除了浑身全新自制的各色绸缎小戏衣袍套外，珠冠霞披、金项链、金颈箍、金手镯、金戒指，斗富兑艳，令人如身入宝山，目迷五色。光是这些金饰物，估计达三四十斤之多。针匙行业扎的吹萧引凤，更别开生面，用调羹一支一支摆成一个白凤凰羽毛，栩栩如生。前导开路是标有风火仙师的大灯笼一对，接着飞虎大旗两面（据传说以前逢届还要鸣土铳，铳硝是童家馈赠），后跟军乐队、执事牌（肃静迥避、金瓜月斧等等），然后台阁、龙狮依次排来，之后香亭宝鼎、鼓乐笙箫，恭引祖师坐桥，最后是信士弟子骑马坐桥、捧香背烛，再后面是四人扛的大鼓铜锣，锣鼓声、爆竹声、喧嚣声杂沓，响彻云霄。看热闹的人山人海，车水马龙。迎一次窑神的耗用，仅就一百二十来家烧窑户说，以每户平均二至三百元，连同成百上千的大小窑户，粗略估计，全镇耗用当在银元五六万元，相当于当时一万二千担米价。景德镇是“千猪万米”码头在平时是过于夸张，在迎神时则恰如其分。
  暖窑神 每年初冬一过，各窑都在某次窑后，举行一次“暖窑神”活动，祭祀窑帮们的“广利窑神”，即“风火仙师”。这种祭祀活动，首先由拖坯向各搭坯户收取“暖窑神”的费用，一般是一伕坯二块银元。大约每座窑可收到五十、八十块银元。款收齐后，驮坯与把桩商量好费用的安排，确定日期，交各窑工分头进行。如向酒楼订好酒席，请三脚班，借桌凳香炉烛台，布置场面等。“暖窑神”的这一天，窑里打扫得干干净净，窑门上贴着用黄裱纸书写的“风火仙师”四个大字，两旁贴上一幅“风助火力”、“火借风威”的对联；窑墙两侧，挂两面大的“飞虎旗”。窑门摆着几张桌子，中间空出一块踩地的场子。黄昏，窑工们齐集窑上，把桩点燃红烛、长香，虔诚默祷叩拜，并燃放长鞭炮。接着，酒楼送来四盘十碗加热炒或十碗加热炒席面十桌（钱多时还办置八大八小席面），大家一边饮酒，一边看三脚班的踩地戏，一直到深夜收场。
  变工节 农历七月十五，这个日子本来是汉族传统的祭拜祖先、超度游魂的中元节。窑帮根据瓷业生产七死、八活、九翻身的惯例，把这时日作为调整生产、重新组织工人“上场下地”的大变动时刻，所以就叫做“变工节”。在“变工节”期间，工人可以休息三天（一般是四天后才开工），以免在调整人事中影响生产。就在这几天，老板换领头，领头换板板（小领头），板板换伙计（操作工人）。所以这时候工人们的情绪都很紧张，有的借酒消愁，有的以赌解闷，有的东访西问，耽心自己是否失业。
  人工节 农历十月二十六日叫“十月人工”，没有休息，只有酒钱。窑户要在这天把次年工人的去留确定下来。按照惯例，留用的装坯工、选瓷工、挑担工要吃“留人茶”，没有吃茶的，就是不再用的。对领头的去留，则是在晚间请他吃酒时给予暗示。如窑户提次年生产打算，就是留用；反之，如讲些客套话，说什么感谢之类的话，则是表示不再留用。当领头被确定不留用后，要及时告诉板板和伙计，以便他们及早做好打算；如领头被留用，则对板板和伙计，也要请吃“留人茶”。留用工人可以预支工资，但有“扯八中”的惯例，即年前预支8元，来年发工资时要还10元。
  传统年节瓷俗 年节本属岁时民俗，为传统民族风俗信仰所致。但在景德镇，这二者产生了密切联系。例如景德镇的中秋节，除了与外地相同的全家团聚，吃饼赏月之外，近百年来，还盛行烧“太平窑”。相传太平天国时期，太平军将进军景德镇，清军为死守景德镇而下令拆窑取砖，筑工事抵御。瓷窑是窑工们的命根子，因而瓷工抗拒。辅王杨辅清率太平军兵临城下，清军拆塌炸毁瓷窑后撤退逃命，城镇断墙残壁，萧条凄清。太平军进镇打开官府和窑户老板的粮仓与金库，救济百姓。中秋之日，镇民和太平军一道欢度，窑工们用渣饼垒窑，内烧松柴，是夜军民围着渣饼窑嬉火观月，谈笑欢乐。此后军民重建瓷窑，群众拥护。后来镇民与陶人为纪念此一盛况和军民情谊，就语义双关地把渣饼窑叫做“太平窑”，此后，每到中秋节夜晚就烧太平窑，相沿成俗。每当中秋节夜晚，月升中天，太平窑一齐点燃，如行行巨烛，照得天上地下、林间水边一片通红。其时，窑火、月光、秋水和笑脸齐相辉映，如临仙境，令人心旷神怡。烧太平窑，取材方便，渣饼遍地皆是，河边更多，随捡随搭，简便易行。
  烧太平窑庆节，形式新颖别致、规模富于气势，有着浓郁的地方特色和技术特点，是瓷工们节日欢庆形式的创举。
  逢年过节，师主庙与佑陶灵寺非常热闹，千家万户纷纷前来酬神还愿，提灯笼，挑神福（提着有自己姓名牌号的灯笼，挑着猪头等供品和香烛的担子），此来彼往，络绎不绝。信士们还愿酬神后，又祈求来年之福，许下新的诺言。在上香鸣爆，下跪揖拜之时，有吹鼓手及时吹打一番，十分庄重热闹。年节期间，同时又是瓷业宗教节日，这种年节与瓷业宗教的交叉，成为景德镇民俗的一大特色。