景德镇市图书馆

在景德镇千余年来的社会斗争、生产活动和谋求瓷工自身利益的活动中，曾经出现过许多的可歌可泣的英雄人物。他们为了瓷业的进步，为了瓷工们的利益，不屈不饶，敢于斗争，敢于牺牲，深得瓷业工人和镇民的尊重与崇拜。这些英雄人物，有的英雄事迹世代相传，流传至今；有的在古代就已立碑建庙，并设神位，香火供奉，或定期召开盛大会典，予以祭祀。这些英雄人物有童宾、蒋知四、郑子木等人。
  风火仙师童宾 又名广利（1567～1599），明代浮梁里村人，执役窑业。明万历十二年（1584），明神宗朱翊钧兴工为自己修造陵墓，下旨在景德镇烧造龙缸，作为地下宫殿中的殉品。万历二十七年（1599），太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸，久未烧成。潘相便对窑户进行“例外荷索”，派役于民。有一位浮梁县里村人，名童宾，字定新，幼年读书，秉性刚直，因父母早逝，遂投师学艺，执役窑业。童宾被派役去“报火”（烧窑的工种之一），族人恐惧前往，而童宾毅然去服役。因龙缸器大，屡烧屡败，潘相就迁怒于民，对瓷工进行鞭笞以至捕杀，百余窑工的生命受到严重威胁。童宾目睹同役窑工凄惨的状况，痛心欲裂，义然自忖：龙缸烧炼的成与败，决定窑工的生与死，以我之死救众人于水火，死而无憾。于是，凛然以骨作薪，跃入熊熊的窑火中。翌日，开窑一看，龙缸果然烧成功了。
  童宾投窑焚身后，余骸葬在凤凰山。潘相的残暴行径，激起了陶工和景德镇镇民强烈的义愤，“景德镇之民，欲食其肉”，全镇都起来暴动，焚烧税署和官窑厂房，潘相只身逃走。童宾浩然正气，使人们无比崇敬。事后，在瓷工和镇民的强烈要求下，官府为童宾立祠在御器厂的东侧，敕封为广利窑神，又名“风火仙”，祠名为“佑陶灵祠”（见图12-2），“佑陶灵祠”的匾额至今尚存。祠内供奉的是童宾坐像，即风火仙师像，两边是窑厂烧炼工人神像，有把桩、托坯、架表、收兜脚、打杂、小夫手、三夫手、二夫手等（都是瓷业烧窑工种名称）各种师位。烧窑业还定出行规，二十年一届开禁迎神，招收徒弟，定升工种岗位，并举行迎神盛会，既庄重，又热闹，成为当时全镇陶人的盛典。
  清代唐英督陶时，曾令人将明代落选的一口青龙缸，从僧寺抬到神庙，筑台高置，并写有《火神传》，另一个督陶官年希尧也写有《重修风火神庙碑记》。至今，窑业工人常以童宾事迹激励自己忠于职守。另外，每年烧成大龙缸，也有酬神活动，清郑廷桂《陶阳竹枝词》第六首描绘其盛况曰：
  “青窑烧出好龙缸，夸示同行新老帮，陶庆陶成齐上会，酬神包日唱单腔”。
  此诗原注曰：“大龙缸最难烧，满窑工人亦都鄱两帮，每岁陶成窑户多演包日戏酬神”。可见当时人们对广利神的崇拜与敬仰。
  “知四肉” 清代，坯房里的膳食是由窑户供给的。不少狠心的老板给工人吃的是掺沙的米饭，菜无油，除了过节让工人尝到点猪肉味，平时只是臭咸菜当家。当时有一名叫蒋知四的师傅每见此情，十分气愤。他多次向老板提出，老板偏不理睬。为此，蒋知四师傅决心领头进行抗争，他向老板提出：如果再不改善生活，全作坊的工人就停工不干。并派人去串联其他坯房，得到了坯房工人的支持。这可把窑户们急坏了，他们买动官府，把领头的蒋知四抓进监牢。官府对他威胁利诱，可是蒋师傅全不吃这一套，最后官府问他：“你要头，还是要肉”。蒋知四不加犹豫地回答：“要肉，要肉”！蒋知四终于被官府杀害了。蒋师傅的被害，并没有迫使工人复工，反而更激怒了各行业工人的同情和支持，终于迫使了官府和窑户接受工人们改善膳食的要求，并定下坯房每月每人十二两猪肉福利的规矩。
  为了纪念为大家谋福利而英勇献身的蒋知四，坯房工人把他的牌位供入“师主庙”，和师主一样的受到祭祀，并将这份福利肉，叫做“知四肉”。每当吃“知四肉”时，首先由做头的师傅买香鸣爆，奉“知四肉”在料板上，然后率领大伙起立，表示他们的哀思，再坐下来，享用蒋知四师傅用生命给工人换来的这份福利肉。
  白围裙 “茭草工人郑子木，为伸张正义抱不平，领导罢工遭迫害，世代相传白围裙”。这是流传于景德镇的一个真实的故事。
  清嘉庆年间（1796～1820），在景德镇的陶瓷行业中有个茭草行，专门从事瓷器包装。茭草是个苦、脏、累的活，大捆沉重的瓷器用稻草卷扎，在茭草工人手上翻上复下，劳动强度很大，工人完不成任务还要加班加点，早上上工天不亮，晚上做工到三更，干活非常劳累。因此，茭草行业历来就有个例规，茭草工人吃的是白米饭，每逢阴历初一、十五，“一条凳”（五个人）每人一斤猪肉。可是，老板为了更多地榨取工人血汗，在县衙门的支持下，把白米饭改成砻米（糙米），有时还掺入沙子，猪肉供应也取消了。工人们一天累到晚，连饭都吃不饱，怎能干得了力气活？为了求得基本生存的条件，以郑子木为首的全镇茭草工人举行大罢工。
  郑子木，原籍徽州祁门，时年三十余岁。自幼学艺茭草，是个技术娴熟的师傅。他平时虽沉默寡言，但生性急公好义，见老板对工人如此狠心，便邀集了几十个中老年师傅，议定条件，发动全镇茭草工人罢工，得到各行业工人的支持。可是，老板们闻风而动，早已状告县衙，官府为了维护老板的利益，无理地把郑子木等十几个为首的工人关押起来，但罢工仍在继续，瓷器无人包装，不能运出，昌江河上停船待货，一片死气沉沉。外地瓷商催货，本地瓷行老板焦急万分，只好答应和茭草行的工人代表谈判。经过协商，订出复工条件：第一、由老板向官府呈报，立即释放郑子木等十几个领头人，恢复吃白米饭和“一条凳”每人一斤肉的惯例；第二、由饶州、南昌、抚州、徽州四府籍的茭草工人派出代表监督老板们执行规约，倘有人违犯，要在苏湖会馆“罚戏”三夜；第三、实行一、二条后，茭草工人全体复工。老板们被迫暂时答应了复工条件，茭草工人也按约复工。
  可是，官府和嗜利成性的老板们并不甘心让步，不久就剥下了伪装，撕毁了规约。这更加激起了工人义愤，再度举行罢工，声势更为浩大。知县气急万分，以维护秩序为由，连夜逮捕了郑子木等人，企图以酷刑迫使他们屈服。当夜，县衙大堂上摆了两大火盆，上面分别煨烧着一顶铁帽和一双铁靴。县官圆瞪两目说：“两条路由你选，一条是如要答应尔等条件，你可穿上靴帽；一条是无条件复工，可免受刑。何去何从，你自选择”。郑子木一心为着工友们利益，毫不犹豫地大声回答：“为了大众，我愿选择头一条！”终于，烧红的铁靴、铁帽残忍地穿戴在郑子木的身上，一缕英魂随着吱吱的烙肉声离开了躯体。工人罢工暂时受了挫折，但是，郑子木为茭草工人的利益，不屈不饶、视死如归的事迹一直在景德镇瓷业工人中传颂着。
  惨案发生后，工人们怀着沉重地心情收殓了郑子木的遗骸。当用船运他回原籍安葬时，全镇居民纷纷到河边送葬，每人投下一枚铜币作安葬纪念，竟然装满了一船舱。从那时起，为纪念这位为了大众利益而宁死不屈的勇士，茭草工人每人都系上一条白围裙纪念他，并且世代相传，让子孙们永远悼念郑子木。
  美人祭的传说 美人祭称作霁红，又名积红，因为是古代祭品瓷器中的贵重瓷，所以叫做祭红。祭红釉色红而细腻润泽，色较轻淡，呈色安定而不流淌，是红釉中的上品，以明代所产为最珍贵。
  为什么叫美人祭？有多种传说。在向焯《陶业记事》的美人祭别解中，就说了一个这样的故事。那是在明朝的时候，御器厂接到皇帝的旨意，要造出一种鲜红颜色的瓷器。御器厂的总管就命令窑工去烧制，经过多次试验都失败了，窑工们也遭到一次又一次的鞭笞。烧造鲜红的期限越来越近，再烧造不成功就要送到牢狱甚至处以死刑。窑工们个个为此忧愁得吃不下饭，睡不着觉，终日惶恐，怕大祸即将降临。
  有个老窑工，回到家中唉声叹气，他的独生女儿问他：“爹爹何事犯愁？”开始他不肯说，后被再三诘问，才不得不说出真相，女儿也同父亲一样着急起来。但她生性聪明，从小听到长辈们说过烧窑的技术问题，很懂得一些烧窑的道理。便问老父亲说：“经过多次失败，可摸索到是什么原因？”窑工回答：“还摸不准，很有可能是窑温不够，烧不上去。”聪明的女儿安慰父亲好好休息，她自己却苦思冥想了一晚。
  第二天，老窑工一大早到窑上去了。这时，聪明的女儿也已想好了办法。将近晌午时光，她梳洗打扮了一番，便以探望爹爹为由，只身来到窑上。只见众人正在忙碌，老窑工在注视着窑火，紧锁双眉，脸上呈现出一片焦急的神色。女儿悄悄地站在老父亲的身边，老窑工却没发觉。烧窑工中有人大叫：“师傅，火还没烧上去，怎么办？”老窑工还未来得及回答，但听一声娇叱：“快闪开！”就在众人一愣的时刻，只见红光一闪，女儿纵身跳进窑门。等到老窑工和众人回过神来，窑内早已燃起了熊熊烈火，越烧越旺。老窑工和众窑工都不禁泪流满面，痛哭失声。
  老窑工的女儿英逝了，但这次窑却烧得成功。开窑时，一只只釉色殷红、晶莹润泽的好瓷器摆在面前，就象少女殷红的血把它染红一样。窑工们都说这是孝女的精诚所感，为了纪念她，便把这种红釉瓷器叫作美人祭。后来窑工封窑门，也用砖砌成女儿形象。还因这种红釉，很象少女饮酒后脸上的红晕，故人们又把它叫做美人醉。