坐落在峡江新县城西南3公里,道教列为“第十七太秀法乐洞犬”和“第七郁木福地”。元代文学家、史学家、诗人揭僅斯在《承夭宫记》中开篇即言:“犬F称名山,在大71.之西打仃三:曰匡庐、曰閤皂、曰玉笥,而玉笥尤为天下绝境”,“兼有洞天、福地之匝” O玉笥山,原名群玉山°据《太真白邑经》记载,玉笥山遍地皆为青黄红白黑五色玉,故号“群玉”。玉笥山得名,至少有两种说法:一为山形说,见于宋刘辰翁《玉笥山承尺宫云堂记》:“乙酉九H ,登高把菊, 望数峰如笥意:(’笥’原指盛东两的方形竹器).欣然记之「•说9汉武帝冇关,兀虞集《淸真观碑记》中说:汉武帝大肆封禅,遍历天下名山,相传曾于此受西王母“匕清宝录符图”,见天降白£笥于太口峰,武帝命人前取,风雨突作,卷玉笥而去"玉笥山因此得名■玉笥山风光秀丽,有32峰、7洞、6石,为历代方士、道士炼丹修真之地。据记载,秦代有孔丘明等10 人避乱玉笥山中,修炼有素。西汉末年有梅福、朱孺子,晋有郭桂伦、彭真一、袁景立,南梁有杜昙永、肖子云,唐有罗子房、吴世云,宋有沈道麟、袁守元等,皆在上笥山以道名世.而被人神话”唐宋间,道教高度发展,玉笥山上学道者不计其数,宫观馆院、亭台楼榭比比皆是,其规模之大、装饰之华丽,超乎前代,也为后世所不及o当时有承天、大秀两宫;开明、冲虚、清真、乾元等21观;梅仙、麻姑、白鹿、送仙等24坛;点缀群山的还有待鹤、百花等11亭;杜真、肖真、鸣琴等12台,其他如杏花坞、汉帝金井、碧玉井等均以门己独特的景致享名.在众多的宫观馆院中,以位尸七笥山西的匚会峰下,玉涧水之1(今福民乡王家村)的承天宫为全山之首汗永嘉间(307〜313)初名玉梁观,唐景云(710 -711)和开元(713 -741)年间,睿宗李旦、玄宗李隆基曾先后遣使建河图,设金箓大醮,当时玉梁观道人达500之众。唐长庆间(821〜824),三院道正刘潜容被朝廷敕封为“八州都威仪冲真大师”"宋祥符元年(1008),真宗赵恒改玉梁观为“承天观”并赐额,宣和初(1119)升观为宫,是为玉笥山最鼎盛时期"当年顶礼膜拜者人众塞道,车马辐犊.满山香烟绕缭。元至兀二卜六年(1289),尤]It祖忽必烈诏改为万寿承犬汛给丘品章,以李允-为住持提点兼临江路道录。皇庆二年(1313),加建门']及正统堂、钟楼、斋堂、仓库等附属建筑,至顺二年(1331),应仙任主持提点,建三清殿,耗资I I万"时栋宇金碧辉煌,气象森严,并有宫田万余亩。元末殿毁于兵,后屡兴屡废,至清末已不复存。
在玉笥东北隅,巍巍元阳峰下,曾有云腾飓驭祠.又叫云偕寺。相传唐贞观年间(627 - 649),吉州刺史吴厶■偕致仕后,携卷30余人在此修道.举家“成仙升天”.天宝八年(749), W玄宗遣宦官崔朗在此处建云偕寺祭祀,宋真宗加封吴云偕为华岳府主,并赐有“云腾飓驭”匾额°祠后宋时建有先觉楼,俗称 “梦楼” o相传求梦之人若诚心净意,夜卧梦楼,必有梦相托,颇有灵验,为玉笥山的…大奇迹。
新中国建V:/n,人民政府在玉笥山开辟林场,蓄水为湖,牛态环境得到很好的保护。中共十一届£ 中全会后,玉笥山庙宇得到修复1987年,当地村委会集资重建的云腾飓驭祠和先觉楼,雕梁画栋,气势恢宏,