吉安市图书馆

天下四大书院，白鹿、睢阳、石鼓、岳麓是也，而吾吉之白鹭盖亦几与相埒。白鹭在郡南之洲，两水环宪，四山拱翼。自宋太守文忠江先生创建书院其中，而所记则周、程、张、朱六君子，以此为六君子过化所也。宋初,河南启圣程公伯温尝尉庐陵，延宾讲学,而明道、伊川二子实从之。濂溪周子历官虔地，亦数道往斯土。二程尝承父命，由吉就学于虔。后紫阳与南轩张子亦由吉往楚，共赴衡山之游。文忠以六君子遗风未艾故并祀之，以为士的。闻诸朝，朝赐之额曰“白鹭洲书院”，盖理宗皇帝御笔也。元初大德辛丑,有谓书院小教，不必设官,而山氏遂废。久之，栋宇亦遭水圮。至元间李公珏、至正间纳速儿丁官于斯，乃一再修之，寻复山长.又迁书院于城南之仁寿山，而洲渚就荒。明隆庆间又权以山为庐陵学宫，而书院之名并废“万历辛卯，汪公以虚守吉，乃允吉士之请，仍复书院于洲。乙丑，魏銷煽祸,禁讲学，废讲坛,而书院幸以偏隅全。国朝初，几为兵燹灰烬，愚山施公守湖西，始葺数椽而讲道，已，又以病涉移之景贤堂一景贤堂盖故仁寿山云。吴逆变起，占州书院瓦砾无存"康熙庚午，太守罗公京乃一一复其旧。 迄甲申，水涨门堂，又尽圮，仅存后室栖神所.客岁，吴公栓守吉州，始重建如故。盖作人造士之风，自江文忠来虽盛极不无衰时，而一衰即不旋踵有起而振之者。 至于书院规模，在宋则前泮池,池中梵石为桥，升阶为书院大门，悬理宗御匾。进步则有襦星门,有文宣王殿，有道心堂，堂上有楼曰风月。后有山长厅，厅上有阁曰云章，曰峻极。阁之上书籍备藏，环以栏杆。倚栏四望，万象入目，前纳章贡.后汇文水,江天风月之景有随四时而异观者。至若东顾青螺，西眺神冈，层峦耸翠，气象万千,亦无一不于阁上遇之。阁旁，道舍森立，皆诸生肄业所。最后有浴沂亭，亭外竹柳纷披，波湍清澈，或濯或风，町以随意所如。厥后，营建虽多变更，而藏修有地，游息有所,要皆不甚相远。是亦郡城一大名胜也。 虽然，人以地重乎，地以人重乎？地不有人则虽巍其制而丽其观，不适与憩馆游亭等哉！白鹭之胜, 不独胜于水,胜于山，胜于轮奂之美，盖胜于六君子之过化，胜于各名守之振作也。然又不惟胜于六君子，胜于各名守，而要之地灵人杰，白鹭自有所以为胜者。文忠未兴白鹭之先，吾吉自欧公早以节义文章起五季之衰,为宋代开先。其后刘子澄、王材臣辈旋以理学继之，若杨忠襄、欧全美、胡忠简、王泸溪、杨文节、周益公等皆节义文章之炳耀当代者。自白鹭兴而文教更阐，大节流芳。文信国成仁取义,一柱擎天,直与日月争光，而同时吉士之硕果不食，从信国而殉节者其数且几致数百焉。在元若黄瑞伯、刘梅林之著述，李心原、刘公荣之学行，盖亦杰出儒林者：前明儒术甲海内，始于周是修、罗一峰,而毅然不失其正者则惟整庵罗先生，他如邹东廓、欧南野、罗念庵、聂双江、陈蒙斋、邹南皋诸贤亦皆登坛讲学，彬彬有邹鲁风。嗣是松操柏节岁寒不雕如王止斋以迄李忠肃辈更不下数百十人。此理学忠节名臣，书院中皆特为坊表而俎豆千秋也。 流风不替,是所望于继而起者。岐自八岁入郡就试,追随祖父游此，肃拜名宦乡贤，即已私心慨慕, 窃恨吾生之晚。年及成童,乃独负笈读书其中，与永丰张邦桂、泰和曾闻亨、吉水杜与梅、吾邑袁眉先诸友共相切磋，时康熙壬午、癸未间也。罗公兴复旧规，犹及见其什之七八，诅才踰年，遂成茂草，后每过从，辄为感泣。迩自白鹿洞归，而吴太守轻适临，焕然重新.一时衣冠跄济，弦诵声彻两岸，至止斯堂，不胜鼓舞。乃举闻诸白鹿者，招我同志，共勖之曰：书院以讲学也，学非徒工文字之谓，谓能明道行道，而驯至于纯粹以精地也。吾党有志于斯文乎,务追六君子过化之踪,体各名守振作之意,景各先贤道学之规,而不牵于利，不役于名，不流于偏,亶亶焉居敬以；/-.其本.穷理以去具蔽，克己以祛其私，复礼以践其实， 则兼葭秋水，伊人宛在，正学一灯，薪传不绝，白鹭之盛乂视之白鹿诸大书院而何多让哉！时维雍正三年乙巳，安成王歧瑞识。