吉安市图书馆

理学者，抉理义之奥,究性命之归，而千圣之统绪赖以传也。宋兴以来,濂洛关闽,递树名教之帜,而其间出一已之卓识,排百家之纷议,师承各有所自，持论不必尽同，此朱陆同异，当世并称,而言理学者遂不能无同源分流之殊致焉。 吉阳为江右名郡，钟英毓奇，人才迭出。理学之起于宋代者，有欧文忠、杨诚斋两先生为之倡。嗣是刘静春、王懋甫、黄瑞节、李心原、刘瑾辈肩背相望，后先济美。而自元徂明，其源流更可考而知也。有明三百年，理学家凡三嫗，河津以主敬，陈新会以致静，王余姚以良知。良知之学异于主敬,而与致静相若也。王公抚虔之年，宏开讲台，广收来学，海内名士，翕然信从。而吉郡之出其门下者，约有十余人焉。 安成刘两峰偕弟师泉，其受业最先者也。两峰之学主于躬行，深以虚谈为戒;师泉究心精一，皆得性命兼修之旨。时聂双江举未发之中，相质两峰曰：“发与未发，非判然二也，能致其知则寂感一矣。”双江著有 《良知辨》、《致知议略》，任道之勇，阳明深嘉之。爰贻书欧阳南野,以申其未发之说焉。南野，受学虔台者也,观其与邹东廓、罗念庵诸公聚讲于青原梅坡之上，不可得其大概乎？夫以寂感体用、通一无二为正学者，东廓之得于阳明居多也;而念庵则归摄静寂，彻悟体仁，力明致良知之功。以信授生徒，盖阳明之学得邹、罗二公以身发明之，而东南为特盛矣。至若向往东廓，慨然以正学为己任者，时则有刘泸潇与罗公廓、王塘南，同修郡志，记叙详明，迄今宗之。而塘南者，致知极主新建之诣，研几契新新会之奥，是以修悟并融者也。若夫幼焚积卷，从梅源而禀虔学者，不有刘三吾乎？自学自悦，宗良知而贵实践者，非彭一庵而何？乃有致辨虔中，抗志弗从，厥后仍尊为师者，则胡庐山其人。他如邹南皋、郭青螺、王艮、罗伦，以及陈嘉谟、欧阳瑜、王舜鹏、尹任之、周以道、曾同亨、颜铎、王剑之徒，皆各有成书，表章师说。惟整庵罗公潜心体究，独得存心养性之旨，故致书辨难，多所抵梧,虑夫致良知之说近于释氏也，因著《困知记》上、下卷，以明所自得云。 合而观之，称理学者其学皆有从入，非遵一途而合一辙，要各自有精思力践，中有独见而得之也。主困知者，其有得于朱子道问学之义乎？宗良知者.其有得于陆子遵德性之者乎？顾何以良知之学，顷重多世，而“困知”一记，几等于曲高而和寡也。