吉安市图书馆

庐陵多士卜旧学，吉"冏卿刘公谋之，先令漳浦胡公复之，而今建宁陈公至，又相其成。业有记。三公又以学左为下流，宜树之镇，乃为塔。金几千缗，民罔闻知，皆二令公拮据赎鍰羡金，及观察宁波丁公、 太守云台张公、司理毛公佐之，而冏卿心孳孳为一国计，俱良苦矣。塔成,求记於邹子。邹子未习青乌家，然窥其术，于学有可取譬焉。 曰龙，龙者隆也，若隐若约.若见若伏，突然而一脉贯通，始可议基;吾儒自千圣至今,一脉相传流衍者何异是？曰堂，必蔓衍宽平，四山环抱,而后可肓止;吾儒学聚问辨，宽居仁行，括以“知止”一言何异是？曰下流宜高，即竖塔意旨;吾儒之障颓波，柱中流，千万人吾往者何异是？斯义也,《易》备言之矣。圣人作《易》，俯以察于地理，曰“观地之宜”，即乾绵可绎思焉。乾六龙， 潛、见、飞、跃、惕、亢,归于“群龙无首”。群龙无首,变化无余矣。又曰“时乘六龙御天”，又曰“首出庶物”，盖惟首出,而后庶物尽出其下;庶物出其下,而后能乘六龙御天。不然者，以眇眇之躬，当庶物交攻, 其孰能不波？波斯流，流斯荡，荡斯罔制。今之士不荡而岀者几人？绣其槃脱，潟渝訛訓,惟惧不谐俗韵，则孤立之难;既得志，华途在前,吏议在后，毁他別方以逢世资,则不变塞之难;间有一二慕古道者，声闻意识递相缠缚,则独往之难。圣人之于民也，出乎其类,拔乎其萃，可生，可死，可贫贱,可夷狄,患难不以生死荣辱毁誉动念，而后可言首出。兹或二候及冏卿望…国人士意乎？盖尝思,堂堂有宋,三百年文物礼乐天下，匪我信国冋大浴日，三百年养士，及诸儒莪冠博带,居尝谈说者，成卮词矣。又尝思，使濂洛诸君子丁其季，当何处？岂亦效今儒u“圣人无死地”，窃明哲保身义， 鼠服鸟窜，偷生幸免者为知；杀身成仁者为矫激，为沽名，为不通性命乎？此其说荡而为祸，犹非浅鲜。 故性命一也，首出者是谓御天，若信国是巳。 呜呼！多士不信予言，请观今学左，屹屹昂昂，壁立万仞，干霄拂云，不屈不挠.亘千百年不变者，何物乎？故曰可以喻学。候与冏卿公不以为狂言.请碑于塔之阴。 ※文塔:在吉安故城迎恩门外右侧，今吉安一中校门左侧。建于明万历三十一年（1603）,1958年拆毁。