吉安市图书馆

靖康、建炎间，庐陵郡死国事者二人,欧阳公死燕山，忠襄公死金陵。死一尔，有异焉，杨公死城，欧阳公死使命。死城,故事平得即祠其所;死使命，故无所于祠。岂惟无所于祠？虽所居乡，未之祠也。 兹大缺典百有六年，其从孙文龙始得地于慧灯寺之旁，屋之，率宗人俎豆焉。书遗余，愿有以记。有谓余曰:“欧阳公诚死使命与？致命于敌国，不从,我死之，义也。公之往也,吾国则有辞矣,敌焰方炽,京师方急，三镇虽天下根本，不敢爱也，以是纾祸，且为后图。公奉命割地，可也。既至深，军民固守不下, 公知人心未解，即反其辞告之F1：'朝廷为奸臣误至此，若忠义报国，吾已办一死矣！’敌盛怒，执杀之。谓违使命以死，非死使命也，义与？”余曰:公得死，尚何言？当崇政殿之问，渊圣非决有弃地意,公亦力言不可,且谓:“战败而失其地,它日我师取之，直;举以与之,它日我师取之，曲。”时宰既诋其说，又强以行。大类汉遗狄乘障事，事不出武帝,而出张汤尔。使公竟致使命，不死矣，而岂公夙心哉？当其慷慨城下，痛哭以勉守者，但见有吾心，不见有使命也。此时宰之命.非君父之命;此君父之命.非宗庙社稷之命也。臣受命于君，君受命于宗庙社稷，扬扬出疆，举地以与人，曰“有使命在吾”，为宗庙社稷惧矣。使皆类此，一隶可办，何以知义之士大夫为？古语有之，为人臣不通《春秋》之义，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权，故曰“大夫出疆,有可以安国家社稷，则专之”。当时人心如此，使所在皆固守，不可其纾祸，不犹愈于割地邪？况不可割,吾前言邪？夫前言忤时宰意，一宜死。知不可，顾不得已为此来，二宜死。固守不下,何人？今摇之使背国归敌，予何人？三宜死。死而死尔，万一觊吾地之存。夫义无定名，要于忠；忠不在小谅，归于为国。公得死，尚何言？公讳珂，字全美，郡之永和人也。登崇宁五年进士乙科。历仕忠州教授，知杭州盐官县，罢，起，授南军司隶。以监司荐,女晾师，遇国难。及出使，秩朝请郎,加将作监丞。 公有子衮，夭而不嗣。绍兴中，上录公大节，官其婿临江曾敏敬恭。敬恭故曾为祠于其里之荐福寺,今像则文龙从寺识之。堂既成，尚谋结屋于左右,使子孙读书其中而奉其祀。故乡之好义者出力以助， 而州家亦可补其不逮，是可以观人心矣。 呜呼！公死何地？公像在此。公子为谁？公也世有祠。今其地址通达，面大江。停车艘舟,顾瞻而徘徊者，尚其念曰：人谁无死！