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致治之要在得士，得士之要在乡举”乡举之法何如？曰：其在周官。六德、六行、六艺，是谓三物，其别至十冇八。以此设教,俾为上者讲焉，学焉,因其材而笃焉，然后论秀而开其贤能，是固得士致治之要术也。 .近世不然三岁大比，凡干干而来者试其艺,尔德与行固未暇问。而艺也者，又非古所谓艺也，或敷绎先儒以成说.或荟萃经史之奇字，糊姓名于卷首，录试程于别纸,择他州吏而考焉，置诸棘闱，限以旬时，法令甚备，周防甚密。为主司者惫心疲精，昼夜分阅，往往于百十人之中取其一焉。幸而中选，乃贡于春官”其艰如此，宜若得士矣，反有遗才之叹,何与？戾于古，不适于今,通天下皆知之，而有司不敢议，黜者不敢怨，何也？其公也，非私也。虽然谓之乡举，而考核付于他人，去取无定论，顾奚以师帅为哉？成周远矣，曷不观国初之故实乎？太平兴国中,张詠、寇准同试大名，詠当为首，乃共推张，覃文行而先之。已而胶东蔡齐举进士第一，以书荐里人史防而名居其次。是皆试文，郡治太守得以察其器识，任人不专任法，有三代之遗风焉。当是时，名臣辈出，后世永赖。其公乎？其私呼？兹事体大变而通之，必有其渐。若夫视举子之多寡，为广居以待其来，使群试者泮涣优游，无挡扌必挨挤之患，此则二千石之责也。 庐陵为江西大州，文武盛于诸路,承平时应诏率数千人，试无定所,学宫佛寺取具一时。绍兴十四年始度地于糖仓巷，为屋二百余楹,其后至者益多，无可展之地，或畏蹂践，望而去之。众议欲迁之久矣。 绍兴壬子，大理寺丞胡侯长卿被命出守崇化，以士礼节用而爱人，政成岁半，锐意改作。得五代水军废营于城中，地广百亩，间民畦而为圃者若干户，乃厚予直而取之。鸠工聚财，徙旧图新，为屋五百十有八间， 修廊布席，居五之四。议道校艺之堂，分职莅事之所，视昔大抵加倍。崇墉之外，周以通途，高门四辟，宛如城闽。凡靡钱万缗，粟千五百斛，转运林君淀亦助其费。经始闰二月甲寅，以五月庚子讫工。是秋赴举者踰万人，冠带俨然，几案绳然，尽三日，岀入无哗，场屋之盛，前所未有。侯与予，故人也，书来俾记其事。 予闻迩者近臣论太学补试之弊，侍从合辞以谓远稽古制，近酌时宜，不设官,不增费，愿重教官之选, 假守贰以权为教养课试升贡之法。厥七月哉，生明下其议于有司，将为成说颁焉。复古之渐，于此可见。 虽由今之学校贡举,而周官之旧典，国初之美意，庶几兼取而并用。举于乡，宾于王.皆贤也，皆能也，其有日矣。是则侯之志也。是岁十月，具位周某记。