吉安市图书馆

颜钧（1504 -1596）字子和，号山农，又号樵夫，晚年避明神宗朱诩钧讳,改名铎，今永新县芦溪乡中陂村人。儿童时代读书未入门路,理解力不强。后随父到江苏常熟读书，学习刻苦，学业长进很快。 17岁父死，从二哥颜钥讲“致良知”之学得到启发，突然领悟其中的道理，以后他一个人进深山野居，再攻孔孟圣贤之书，经九个月的努力，对儒家四书五经的深奥义理豁然贯通。他提笔作文,如江河水流之沛决，与学子讨论性命之学,往往岀语惊人，令人佩服。母丧后，先游江右王门刘邦采之门，然而“大事未然”，论旨不合。嘉靖十三年（1534）,游学北京，在礼部侍郎徐樋门下3年，始得泰州学派正传学理。后因徐撼介绍，投王艮门下，受传体现道德救世精神的“大成仁道”。 嘉靖十九年,颜钧应邀到南昌同仁祠讲学，闻讯者从四方跋涉而来。他以“急救心火”为题,讲解阳明心性之说，强调心的主体地位和对万事万物的主宰作用。嘉靖三十二年，颜钧游学京师，宰相徐阶在灵济宫召集群官,请颜钧讲学。讲学3日，听课者上千人。他讲学口若悬河，滔滔不绝；听讲者神思入迷，几至忘食。 颜钧在研究哲学的同时，还精研兵书，喜奇计。嘉靖年间，倭寇猖獗,他们与浙江海盗头目王直勾结，侵占海边岛屿。浙江总督胡宗宪用计诱杀王直,但余党退守巢穴顽抗,后来倭寇又从日本增兵,再度进犯浙江沿海州县。官民大急，震动京城。皇帝发怒,严令胡宗宪限期平定倭患。胡宗宪见敌势猖獗, 无计可施。有幕僚对他说，江南名士颜钧深通韬略，或可问计。胡宗宪也早闻颜钧有异才，于是备厚礼相聘。颜钧施用奇计，戳穿倭寇海船，溺死倭兵数百人。然后他们乘势由水陆两路齐攻，倭寇丧失元气, 大败而逃，颜钧受到表彰。胡宗宪还拟授他官职，颜钧坚辞不就,继续在大江南北一带讲学。颜钧每讲学,必痛快淋漓地剖析社会现实，批判传统束缚人的观念。提出朝廷应让利于民，使民心归于仁。其言论不容于当时。 颜钧继承了王阳明“致良知”之学，又发展了王艮的“百姓日用即是道”的思想,提出“凡人平日率性所行，纯任自然，即谓之道”的新命题，完全站在平民的立场上来解释心性、天理之学，彻底打破了士大夫阶级对哲学的垄断。颜钧的思想是从发挥《大学》、《中庸》的义理而开端的。他以自我为岀发点、解释大、学、中、庸四个概念，以显示心的极大能动性，自我的心至大无边、至中无偏，凝聚自如、神缈无穷，即变化无穷,又主宰万物，反映了他的宇宙观和认识论。他的宇宙观是以心为主体，由心出发，演化生生不已的万事万物,完全颠倒了心物关系。在认识论上,颜钧是以“心”为认识主体，又是认识的对象,由心出发，通过它的妙应无穷，最后又可发明本心而崇德达道，达到认识一切事物的规律性。他的社会伦理思想的中心是教育人们“做人”和“救世”。颜钧一生以“先觉觉后觉”为己任，通过“急救心火”为途径教导世人，尤其是青年学子不要迷恋科场功名而心上火。他认为名利之心是最危险的东西，它可以毁灭圣贤之学,也可以毁灭一个人的一生。颜钧政治思想的基本点是“民胞物与”，所谓“民胞物与”，就是把天下民众当作自己的兄弟姐妹，把天下万物当作自己的朋友。应该说颜钧是王阳明心学泰州学派的代表人物,是明代重要思想家。 颜钧游历上下南北，其学问见解，惊世骇俗.累遭诬陷。隆庆五年（1571）五月回到家乡，主要从事著述活动。其后人辑成《颜山农先生遗集》9卷留传于世,1996年已由中国社会科学出版社以《颜钧集》之名重新出版。万历二十四年（1596）十二月二日，颜钧逝世，享年92岁。