吉安市图书馆

罗钦顺(1465 -1547)字允升，号整庵,今泰和县上模乡西冈村人。弘治五年(1492),乡试第一。 次年会试，高中探花，授翰林院编修。弘治十五年，调任南京国子监司业。正德三年(1508)四月，罗钦顺因奉亲归里，请假养亲，触怒刘瑾,被夺职为民。正德五年，刘瑾伏诛后，诏复原职。正德七年，迁南京太常少卿,正德十年,再迁南京吏部右侍郎,入为吏部左侍郎。嘉靖元年(1522)四月，世宗即位，罗钦顺被擢升为南京吏部尚书，充实录副总裁，后因父病，于同年十二月省亲乞归。嘉靖二年,改为礼部尚书，因居忧未及拜。嘉靖六年二月，又改吏部尚书。以张堪、、桂萼逢迎世宗遗旨，得宠秉政，罗钦顺耻于与其同朝而列，累诏不出，经批准退职。 罗钦顺退职返乡后，居家20多年，足不入市，每天早起即到学古楼看书，每餐吃饭大都只有两个菜, 生活很俭朴,专心致志地研究性理之学，建立自己的唯物主义理气学说。 罗钦顺初笃信佛学，后舍弃。认为博学、审问、慎思、明辨、笃信，废一不可。他的哲学思想集中表现在他的理气论中。在理气关系上，罗钦顺确认理为气之理，非气外别有一理，在气的运动过程中便显示出理。他继承和发展了宋代以来的唯物主义观点，不但讲明气是万物之源，并进一步阐明气与理的关系，论证了气为本体,理不离气的唯物主义观点。在世界观方面坚持“气”这个物质概念在不断变化和发展，“气'之外，别无什么主宰世界。这就否认了有神论，坚持了唯物论。罗钦顺的专著《困知记》包含着朴素的唯物主义。他认为“盈天地之间唯万物，人固万物中一物尔”，“人犹物也，其理容有二哉？然形质既具，则其分有能不殊”。这些论点和王守仁的“心外无物”是针锋相对的。罗钦顺除了与王守仁辩论之外，还对陆九渊及陆学传人杨简、陈献章和湛若水等人的学说发表了自己的评论。从整体上看，这些评论是对整个心学系统的评价，立脚点是修正了的宋学。此外,罗钦顺对禅学也提出了批评，指岀禅学否定人的感觉器官与客观事物相接产牛.的感觉和印象，从而把人和客观世界隔绝开来，使人的思维活动停止。 罗钦顺是明代杰出的唯物主义哲学家，他的朴素唯物主义对中国古代哲学史的发展作出了重大贡献。对中国近代资产阶级哲学家反对封建主义顽固派的斗争有着很深的影响。他的哲学著作《困知记》 8卷，任继愈在《中国哲学史》一书中评价为“是一部直接批判王守仁的主观唯心主义的唯物主义哲学著作”” 乂著有《整庵存稿》30卷。卒后，赠太子太保，谥文庄。