吉安市图书馆

李时勉（1374〜1450），安福县人。明永乐二年（1404）进士，官至国子祭酒。李时勉少负大志，勤学苦读,博览群书冲进士后一直在翰林院任职，明正统六年（1441）六十五岁擢北国子祭酒，至正统十二年 （1447）七十三岁致仕乡居，在国子监七年。作为-个教育家.对教育右许多深刻的认识和见解,（_）学校是“风化之原”，地位十分重要。他认为:学校教育是国家政治的根本所在，“三纲五常之道由是而后明，《诗》、《书》、《礼》、《乐》之教由是而后行,风俗由是而变，人才由是而出”（《古廉文集》， 下同）。因此，他任国子祭酒后，一方面，十分重视太学的建设。当时，太学地处卑下，房屋破败,设施简陋，与国学的地位很不相称,不能适应教学的需要，于是上书奏请易地改建。由于他得罪了太监王振，王振从中作梗，未能如愿，只准就地改建翻新。即便如此,李时勉也精勤不懈,H夜操持谋划，终于使太学焕然一新，师生称便。另-方面,也十分重视地方官学的建设和完善"他把国家太学和地方官学看作是一个整体,是紧密相连的，认为“太学受成才于郡县，吏部用成才尸太学,太学.贡士之所自出也”，而贡士之“本原则在乎郡县学也”o所以,他十分关心地方官学,对地方官吏兴学校、崇教化的义举，一一乐为表记，对不关心学校、忽视教化的现象则严加斥责，甚至冋乡探亲也T忘抽空视察…F路过地方的学校和本郡县的学校，积极推动地方教育的发展。 （二） 在教育方法上，李时勉“列格、致、诚、正四号，训励甚切”，尤其提倡“笃实之学”。所谓“格、 致、诚、正”.即格物、致知、诚意、止心,是宋以后儒家氏期提们的修身方法.乍时勉列之为监训,要求师生遵奉，并切实贯彻到教学中去，以达到培养符合治国需要的人才的教育I丨标.要贯彻格、致、诚、IE的监训.就必须做到“笃实”他认为受时风影响，有司重科举.轻学校，十了为了功名利禄，电举业，轻品行、 重文辞，轻实务，这是不町能培养有德有才的治国之才的。他严厉批评这种状况，说:“比年以来.儒学之士多以记涌文辞为业，而不务实学，盖山有司每以簿书期会为急，视学校若不十已后”要改变这种状况, 就必须认真抓好学校教育，在学校教育中提倡“笃实之学”。怎样做到“笃实”，一是“读甘穷理”.不光记诵文辞，而要穷索圣人之道，儒学之理;二是“通言行道”,不光知道理，而要通道理，并努力躬行实践.（三） 提倡因材施教c在教育中要严格把握“仁义道德、廉耻礼节”的“人道之大端”,不要偏离.但又要根据学牛的实际情况，“随苴才质高下诱引成就之”。他把孔子的“因材施教”方法结合当时的具体情况,既作普通要求，自己也身体力行:“因才设科，壮而可仕者，教以吏事……幼而可进祥，教以举子业，日考课程,夜则令宿学舍，虽隆冬盛寒，先生俯就，讲解经史，每至通宵。于是诸牛:各有所造就「（四） 确立正确的教学关系.要使教育不偏离大端，达到造就人才的目的，在教学中确芷正确的教和学、师和生的关系十分重要。李时勉强调：“教者贵于不倦，学者贵于自勉”，“是故为师者.道既充矣， 而必为人传之，业既广矣，而必为人授之，惑既释矣，而必为人解之……为弟子者，道不足于L1 ,必于师而求之……夫如是则为师者诚,而为学者笃.其能相与以右成也,必矣”