吉安市图书馆

陈致虚（1209〜？），吉安县人。陈致虚牛.活于元代前期，自幼好学，不乐仕进，犹喜谈玄"元天历二年（1329）,年已四十始从道家金丹派大师缘督真人赵友钦学道，得其真传，成为金丹道赵友钦之后的正宗传人，其理论具有融合南北二宗和佛、道思想的特点，是兀代颇有影响的内丹理论家。 金丹道源出于《周易参同契》“巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝”之语”汉唐道人以炉火炼丹药，服丹以求延年，道家称为外丹。北宋紫阳真人张伯端于熙宁年间（1068〜1077）在蜀地遇刘海蟾。刘海蟾是道教革新的创始人，由外丹归转内丹的关键人物“张伯端师从刘海蟾，谨受以金液还丹火候之诀，参以《阴符》、《道德》之旨，创儒、道、释三教归一之说.成为南宗始祖。晚年访扶风马处厚（丹阳），收为门徒，传以丹书。马处厚谨遵师教，讲究调摄.强调内丹。马处厚传黄房公，后依次为李双玉、张君范、赵友钦.逐渐与全真道合流，成为江南全真道的一个重要教派。赵友钦，宋宗室.遭逢时变.云游四方，以其三教一家,推重内丹之说传授陈致虚。 陈致虚得金丹真传后.致力于整肃道统，发明内丹，一一方面传道四方，一方面整理金丹经典，阐发内丹机理，以“道用”（内修法）、“世法”（外修法）分别注释经文，提出“依之修行可登仙”，“精勤诵念而求福”，认为“修行人道用和世法并行，以道用而隐世法，以世法而全道用，是为性命兼修”，如此方可实现 “规祸福者知勤诵而向善，超造物者知修行而登真”的理想境界。陈致虚自署“螺山北紫霄绛宫匕阳子”，著有《周易参同契分章注》十六卷、《上阳子金丹大要》十卷、《元始无量度人匕品妙经注解》三卷、 《悟真篇三注》五卷等，成为道家金丹派重要著作。 《上阳子金丹大要》中有《仙派》一卷，自教主太极先天老子而下，万法天师而传至商容，计十五仙, 为全真派之道统，至上阳子而大备。又有《列仙志》一卷，首丹阳真人马丹阳，次披云真人黄房公，然后太虚真人李双玉、紫琼真人张君范、缘督真人赵友钦，依次罗列,终缘督真人以金丹妙道悉付上阳子，传三教一家之理。这就是南宋全真道金丹派的道统。 《上阳子金丹大要》是金丹道的纲领性著作。全书首叙金丹派创设由来，指出缘督真人间气聪明，博物精通，挹尽群书，或注或释,总三家为一家，至此而丹经大备。然后各卷分叙金丹派禅宗与理学渊源, 金丹之理、用、功、行及须知、发真、修真从而达到越格、超宗而见性得法的圆通结果。全书论内丹之说, 兼论明心见性之理，以老子之道为金丹之道，阐述内炼成丹的道理，对内丹派道理具有总结性质,后世道徒极为推重。但其中也多有牵强附会之处。《四库全书总目》以为“致虚此书，犹不失魏氏（伯阳）之本旨，其牵合老、庄、佛氏之书，皆指为金丹之说，则未免附会”。 《周易参同契分章注》一反宋代道学宗《阴符》、《道德》、《金碧》、《参同》而不加分别的传统，以为金丹道当以《阴符》、《道德》为祖，《金碧》、《参同》次之，且丹书多不可信，真正得金丹真诀者，唯《参同契•悟真篇》,极推崇魏伯阳。全书逐章注释疏解，明白晓畅，极有见地,对后世道学影响深远。 潘雨廷先生《道藏书目提要》在陈致虚《元始元量度人上品妙经注释》一书的提要中说:“全书之注释，已兼前人之说。综其理而畅言之,贵在反身而有得于人参天地之大义，故汪洋恣肆，禅机迭出，岂好为不经之说论哉。”