吉安市图书馆

行思（673〜741）,俗姓刘，安福县人。唐代禅宗高僧幼年出家于安福宝云寺，后听说韶关曹溪六祖慧能师席极盛，不避艰难，前往曹溪参礼，成为慧能门徒据《丘灯会元》载：“师闻曹溪法席，乃往参礼。问曰:'当何所务即不落阶级？’祖口 ：’汝曾作什么来？’师曰：’圣谛亦不为。’祖口：’落何阶级？’师曰:'圣谛尚不为，何阶级之右？’祖深器之。会下学徒坦众.师居杵焉"”阶级，指对事物进行分析，划分出次第等级，这是禅宗所反对的，行思的冋答深得禅宗奥义，所以慧能十分赏识,让他居于众徒之首C后慧能将衣钵传于行思，并命他外出教化一方"行思遵命离丿〕：曹溪,于唐神龙元年（705 ）回到吉州， 归主青原山女稳寺（北宋崇j间改名净居寺），四方禅客云集青原六祖圆寂后，行思被尊为七祖，行思传衣钵于希迁（石头和尚）:希迁身后右三个高徒.即药山惟俨、夭皇道悟、丹露天然，分别开创禅宗青原法系的曹洞、厶门、法眼三宗，行思被尊为三宗祖师“禅宗传至六祖慧能.因慧能不识字，不尚箸述，只注重心悟，门徒问学，慧能也常常答非所问，以示禅宗高深：但这种答非所问并非无的放矢.前后联系起来，常包含有一定的法理，因而门徒们也常常能从答非所问屮悟岀佛理，谁悟得多、悟得深，就成为高徒"他的佛理、他的学术思想便留在了门徒们所记录的语录中"行思谨遵师法，十分巫视坐禅心悟，门徒惟俨称之为“思量”.乂特别重视事和理的关系， 主张通过坐禅.达到事理圆通，事事无碍的境界.后门徒们概括为“兼中到”，形成影响深远的“回互”说。 他的门徒所记录的行思语录大都散佚无存，仅存四条,但也足以见到他的佛学思想。